Indexed OCR Text

١٦١
مات ابن نبهان سنة إحدى عشرة وخمس مئة في ١٧ شوال، وكان يقول :
مولدي سنة إحدى عشرة وأربع مئة .
قال ابن ناصر: سمعته مرةً أخرى يقول: مولدي سنة خمس عشرة، فراجعته
في ذلك فقال: أردت أن أدفع عنِّي العَيْن، وإلاّ فمولدي سنة إحدى عشرة.
قال ابن ناصر: والصحيح أن مولده سنة خمس عشرة، كذلك وُجِد بخط
أبي عبد الله الحُمَيدي، وذكر أنه وجده بخط جدِّه ابن الصابىء.
٦٨٤٢ _ ز - محمد بن سعيد بن جِدَار، عن جرير بن حازم، وعنه
أبو حمزة إدريس بن يونس بن مسافر الفَرَّاء .
قال ابن القطان: مجهولٌ. وحديثه في الصلاة في ((سنن)) الدارقطني.
٦٨٣٨ مكرر - ذ - محمد بن سعيد البصري، عن علي بن جَهْضَم. تقدم
في ابنه علي بن محمد بن سعيد [٥٤٧٦].
٦٦٧٢ مكرر - ز - محمد بن أبي سعيد الموصلي، شيخ لابن شاهين.
أفاد الخطيب في ((الموضح)»(١) أنه النقَّاش المفسِّر، وهو محمد بن الحسن بن
زياد، تقدم [٦٦٧١].
٦٨٤٣ _ ز - محمد بن سفيان بن وَرْدَان الأُسَيِّدي، من أهل الكوفة،
يروي عن شريك. روى عنه أبو زرعة الرازي.
٦٨٣٨ - مكرر - ذيل الميزان ٣٩٦. ومرَّت هذه الإحالة من قبلُ، لكن المصنف لم يرمز
لها هناك برمز ((ذيل الميزان)). وقوله هنا: ((عن علي بن جهضم)) صوابه: ((عن
خلف الصنعاني)» المتقدم في [٢٩٦٤] كما تقدم، أما علي بن جهضم فيروي عن
علي بن محمد بن سعيد البصري، عن أبيه، عن خلف .
(١) ٣٩٠:٢. وانظر هنا أيضاً: محمد بن سند، بعد [٦٨٨٧].
٦٨٤٣ - الجرح والتعديل ٢٧٥:٧، ثقات ابن حبان ٩: ٨٠، تاريخ الإِسلام ٣٥٨ الطبقة
٢٣، غاية النهاية ١٤٧:٢.
:"

١٦٢
قال ابن حبان في ((الثقات: يخطىء ويهم(١).
٦٨٤٤ _ ز - محمد بن سفيان بن سعيد المؤذن، أبو بكر، مصري.
روى عن الرَّبيع، والمُزَني، والبُوَيطي. روى عنه الحسن بن رَشِيق،
وأبو بكر بن شاذان البغدادي، وغيرهما.
قال مسلمة بن قاسم: سمعت أهلَ الحديث يقولون: هو ضعيفٌ، وذهبوا
إلى أنه كان يكذب فتركتُه، وكان يسكن بالعسكر بمصر، وكان يأخذ على
[٥: ١٨١] الإِسماع أجراً. ومات / سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.
٦٨٤٥ _ ز - محمد بن سفيان، لا يُدرَى من هو. ذكره الذهبي في
ترجمة عُقبة بن حسان [٥٢٤٦]، وقد أثنى عليه الراوي عنه.
قال الدارقطني في ((غرائب مالك)): حدثنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا
عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البزاز، ويوسف بن سهل التمار قالا: حدثنا
محمد بن سفيان الهمداني(٢) - قال عبد الله بن إبراهيم: وكان شيخاً صالحاً
وأثنى عليه خيراً - حدثنا عقبة بن حسان الهَجَري، عن مالك، عن نافع ...
فذكر الحديث الماضي في ترجمة عقبة بن حسان.
وقد أخرجه ابن مردويه في تفسير الأحزاب، عن أحمد بن كامل به.
وأخرجه الخطيب في ((الرواة عن مالك)) من طريق محمد بن إبراهيم بن
حمدان القاضي الدَّيْرعاقُولي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب الهُمَاني(٣)
(١) وقال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق في الحديث.
٦٨٤٤ _ المقفى الكبير ٥: ٦٨٠.
(٢) ضبَّب في ص على كلمة (الهمداني) وسيذكر المصنف بعد قليل أن الخطيب ذكر
في نسبته: ((الهماني».
(٣) في ص ضبَّب على كلمة (الهماني)، وراجع التعليقة السابقة.

١٦٣
البزاز، حدثني محمد بن سفيان الهُمَاني(١) وكان شيخاً صالحاً ديناً، حدثنا عقبة
مثله .
وقال: تفرد به عقبة، عن مالك، ولم أكتبه إلاَّ بهذا الإِسناد.
وقال الدار قطني بعد تخريجه: هذا حديثٌ باطل، وإسنادٌ مجهول .
وقد توبع محمد بن سفيان على روايته فَسَلِم منه، أخرجه الدار قطني أيضاً
عن الحسن بن إسماعيل الضَّرَّاب، عن سعيد بن عثمان بن السَّكَن، عن
سليمان بن يزيد القَزْويني، عن عقبة مثله. وهذا الإِسناد لا بأس به إلى عقبة،
فالحملُ فیه علیه .
٦٨٤٦ - محمد بن الشّكَيْن(٢)، عن عَبْد الله بن بكير، لا يعرف،
وخبره منكر. وقال البخاري: في إسناد حديثه نَظَر، وهو مؤذن مسجد بني
شَفْرَةٍ(٣).
(١) انظر التعليقتين السابقتين.
٦٨٤٦ - الميزان ٥٦٧:٣، التاريخ الكبير ١١١:١، كنى مسلم ٩٤، ضعفاء العقيلي
٤ : ٨٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٦٧:٩، المؤتلف للدار قطني
٣: ١٣٠٤، المتفق والمفترق ١٨٥٦:٣، المغني ٥٨٦:٢.
(٢) (الشُّكَيْن) بضم السين المهملة وفتح الكاف المخفَّفة، هكذا في ((المؤتلف))
للدارقطني، وتحرَّف على ابن عدي في ((الكامل)) ٢٢٨:٦ فقال: ((محمد بن
مسكين)) وتبعه الذهبي في («الميزان» ٤: ٣٦، وتنبّه له المصنف كما سيأتي هنا بعد
رقم [٧٤٠٢] .
(٣) (شقرة) شكل في م ص بكسر القاف، لكن الذي يؤخذ من ((الإِكمال)) ٨٠:٥،
و ((الأنساب)) ١٢٨:٨: أنه بسكون القاف، لأن صاحب الترجمة ضَبِّي، وشَقْرة
- بالسكون - من ولد ضَبَّة بن أدّ، وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)) ١١١:١ :
(«مؤذن مسجد بني شَقْرة، من ضَّة».

١٦٤
وأخرج له الدارقطني(١): حدثنا عبد الله بن بُكير الغَنَوي، عن محمد بن
سُوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه قال: ((فَقَد النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم قوماً في الصلاة فقال: ما خَلَّفكم قالوا: لحاءٌ كان بيننا،
فقال: لا صلاةَ لجار المسجد إلاّ في المسجد)). قال الدار قطني: هو ضعيف،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: روى عنه / أهل العراق.
[١٨٢:٥]
وأخرجه العقيلي من رواية أبي الشُّكين عنه بهذا السند، لكن بلفظ:
((لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأت، إلاَّ من عُذْر)) قال: وهذا يُروى من وجه
آخر صالح. ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب، وكنّاه أبو حاتم: أبا جعفر،
وقال: هو مجهول، وخبره منكر.
وظاهر كلام الذهبي: أن الدارقطني أخرجه عن عبد الله بن بكير
بلا واسطة، وليس كذلك، فإنما أخرجه عن أبي السُّكين زكريا بن يحيى
الطائي، عن محمد بن سكين. ومن طريق أبي السكين أخرجه الخطيب في
((المتفق)).
ولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن سكين البزاز(٢)، كوفي أيضاً، واسم
جده: الرَّحَّال، روى عن إسرائيل، ومعاوية بن عمار، والخليل بن مرة، في
آخرين، روى عنه محمد بن يوسف الورداني، والحسين بن عتبة الكندي
وآخرون. ذكره الخطيب في ((المتفق)).
(١) في ((السنن)) ٤١٩:١.
(٢) هو في ((المؤتلف)» للدار قطني ١٣٠٢:٣ و((المؤتلف)) لعبد الغني ٧٧ و ((المتفق
والمفترق)) للخطيب ٣ : ١٨٥٦.

١٦٥
وذكر أيضاً: محمد بن سُكين الأزدي(١)، عن منصور بن صبيح، وعنه
صالح بن قَطَن. وهو أقدم من الذي قبله.
٦٨٤٧ - محمد بن سَلَّم الخُزَاعي، عن أبيه، عن أبي هريرة،
لا یعرف. وعنه ابن أبي نُدیك. قال البخاري: لا يتابع علی حديثه.
قلت: متنه مرفوع: ((أربعة يمشون في سَخَط الله: المتشبّه من الرجال بالنساء
ومن النساء بالرجال، والذي يأتي البهيمة(٢)، والذي يأتي الرجال))، انتهى.
وقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال: مجهول. وقال ابن عدي:
لا أعلم روی عنه غیر ابن أبي فدیك.
٦٨٤٨ - محمد بن سَلَّم المَنْبِجِي، عن عيسى بن يونس. قال ابن
منده: له غرائب، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: أخبرنا عنه الفضلُ بن محمد العطار
الباهلي، رُبَّما أغرب.
٦٨٤٩ - محمد بن سَلَّم بن عبد الله الجُمَحِي، أبو عبد الله البصري،
(١) المتفق والمفترق ٣: ١٨٥٧، وليس فيه (الأزدي).
٦٨٤٧ - الميزان ٥٦٧:٣، التاريخ الكبير ١١٠:١، ضعفاء العقيلي ٨٢:٤، الجرح
والتعديل ٢٧٨:٧، ثقات ابن حبان ٤١٢:٧، الكامل ٢٢٨:٦، ضعفاء ابن
الجوزي ٦٧:٣، المغني ٥٨٦:٢، الديوان ٣٥٣.
(٢) في ط زاد بعده: ((والذي يمشي بالنميمة)) وليس في ص. وهو في ((الميزان)) المطبوع.
لكن علَّق في الحاشية في ص: ((في أصل الذهبي ثلاثة)). قلت: وسياق المصنف هنا
موافق لما في ((الكامل)) ٢٢٨:٦ فهم أربعة بدون ذكر ((الذي يمشي بالنميمة)).
٦٨٤٨ - الميزان ٥٦٨:٣، ثقات ابن حبان ١٠١:٩، الإكمال ٣٢٢:٧، الأنساب
١٢ : ٤٤١، المغني ٢: ٥٨٧، ذيل الديوان ٦٤.
٦٨٤٩ - الميزان ٣: ٥٦٧، الجرح والتعديل ٢٧٨:٧، فهرست النديم ١٢٦، تاريخ بغداد
٣٢٧:٥، الأنساب ٣٢٧:٣، معجم الأدباء ٦: ٢٥٤٠، إنباه الرواة ٣: ١٤٣، =

١٦٦
مولى قُدَامة بن مَظْعُون، وهو أخو عبد الرحمن بن سَلَّم. كان من أئمة الأدب،
ألف ((طبقات الشعراء)).
وحدث عن حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وجماعة. وعنه
عبد الله بن أحمد بن حنبل، وثعلب، وأحمد بن علي الأبار، وعدة.
قال أبو خليفة: حدثنا محمد بن سلام، حدثنا زائدة بن أبي الزُّفَاد، عن
ثابت، عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال لأم عطية:
(إذا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي ولا تَنْهَكِي، فإنه أَسْرَى للوجه، وأَحْظَى عند الزوج)). قال
ثعلب: رأيت يحيى بن معين عند ابن سَلَّم، يسأله عن هذا الحديث.
روى أبو خليفة، عن الرِّياشي قال(١): أحاديثُ محمد بن سلّم عندنا، مثلُ
حديث أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة. قال أبو خليفة: وقال لي أبي مثل ذلك.
وقال صالح جَزَرة: صدوق. وقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت
[٥: ١٨٣] / أبي يقول: لا يُكتَب عن محمد بن سلَّم الحديثُ، رجلٌ يُرمَى بالقَدَر، إنما
يُكتب عنه الشعر، وأما الحديث فلا .
قال أبو خليفة: ابيضَّت لحيةُ محمد بن سلام ورأسُه، وله سبع وعشرون
سنة. قال موسی بن هارون: توفي سنة إحدى وثلاثین ومئتين.
٦٨٥٠ - محمد بن سَلَّم المصري، حدث عن يحيى بن بُكير، عن
مالكِ بخبر موضوع، انتھی.
والخبر المذكور عن أبي هريرة رفعه: ((إن من الهموم هُموماً لا تكفِّرها
= المغني ٥٨٧:٢، السير ٦٥٦:١٠، العبر ٤٠٩:١، الوافي بالوفيات ١١٤:٣، بغية الوعاة
١ : ١١٥، شذرات الذهب ٧١:٢.
(١) الرِّياشي: بكسر الراء وفتح الياء التحتية المثناة وبعد الألف شين معجمة هو:
عباس بن الفرج، البصري النحوي. وتحرَّف إلى (الرَّقاشي) في «الميزان».
٦٨٥٠ - الميزان ٣: ٥٦٨، المغني ٥٨٧:٢، المقفى الكبير ٧١٥:٥.

١٦٧
الصلاة ... )) الحديث، وفيه: ((الهمُّ في طَلَب المعيشة))(١).
أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) بسنده إليه، عن مالك، عن محمد بن
عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وقال: تفرّد به عن يحيى بن بكير .
وأخرجه الدارقطني في ((الغرائب)) من رواية الحُسَين بن عبد الله بن
محمد بن خُشَيش، حدثنا محمد بن سلام البزاز الحَمْرَاوي، حدثنا يحيى بن
بكير، عن مالك .
ومن طريق عبد الله بن جامع الحُلْوَاني: حدثنا محمد بن سلام المكي
بمصر، حدثنا مالك بن سلام، عن مالك به، وقال: اختلف في اسم الراوي عن
مالك، والحملُ فيه على محمد بن سلام الحمراوي البزاز. وكذا قال الخطيبُ:
روى عن يحيى بن بكير خبراً منكراً.
٦٨٥١ - محمد بن سلمة بن كُهَيل، أخو يحيى. قال الجوزجاني:
ذاهب الحديث(٢). وقال ابن عدي: سمع أباه، وعنه علي بن هاشم،
وحسان بن إبراهيم. ثم ساق له أحاديث منكرة، انتهى.
(١) لفظ الحديث كما ساقه المقريزي في ((المقفى)) هو: ((إن من الذنوب ذنوباً لا تكفّرها
الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة، فقيل: فما يكفّرها يا رسول الله؟ قال:
تكفرها الهموم في طلب المعيشة)». وسياق المصنف هنا ليس بمستقيم كما ترى.
٦٨٥١ - الميزان ٥٦٨:٣، طبقات ابن سعد ٣٨٠:٦، ابن معين (الدوري) ٥١٩:٢ (ابن
الجنيد) ٢١٦، أحوال الرجال ٦٢، ضعفاء العقيلي ٧٩:٤، الجرح والتعديل
٢٧٦:٧، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٥، الكامل ٢١٦:٦، المؤتلف للدار قطني
٤ : ١٩٨٠، سؤالات البرقاني ٧٠، ضعفاء ابن شاهين ١٦٦، الإكمال ١٧٦:٧،
ضعفاء ابن الجوزي ٦٧:٣، المغني ٥٨٧:٢، الديوان ٣٥٣.
(٢) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: واهي)). وعبارة الجوزجاني
هكذا: ((محمد ويحيى أبنا سلمة بن كهيل: ذاهبا الحديث)). فلعل بعض النسّاخ
قرأها ((واهيا الحديث)) لأن الغالب في كلامهم هو: ((ذاهب الحديث)) أما: واهي
الحديث، فنادر، وأما ((واهٍ)) بدون تقييده بالحديث فكثير الدوران .

١٦٨
وقال الدوري: لم يكن ليحيى فيه رأيٌّ. وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن
معين: محمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل، ليسا بشيء.
وقال ابن سعد: كان ضعيفاً. وقال ابن شاهين في ((الضعفاء)): قال ابن
معين: ضعيفٌّ. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وبَعْد أن أورد له ابن عدي أحاديثَ قال: وله غير ذلك، وكان يُعَدّ من
متشيِّعي الكوفة .
٦٨٥٢ - محمد بن سلمة الشامي(١)، عن أبي إسحاق السَّبِيعي وغيره.
تركه ابن حبان وقال: لا تحلّ الرواية عنه.
[١٨٤:٥] روى عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه: / ((نهى
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن الضَّحِك من الضَّرْطة)). رواه عنه عبد الله بن
عِصْمة النَّصِيبي، انتهى.
ويقال له أيضاً: البناني. وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال: روى عنه
موسى بن أعين، سألت أبي عنه فقال: شيخ لا أعرفه، وليس حديثُه بمنكر.
٦٨٥٣ - محمد بن سلمة بن قربا(٢) البغدادي، نزيل عسقلان، سمع
٦٨٥٢ - الميزان ٥٦٨:٣، الجرح والتعديل ٢٧٦:٧، المجروحين ٢٦٦:٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٦٧:٣، المغني ٥٨٧:٢، الديوان ٣٥٤.
(١) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: البناني)) وفي ((الميزان)) المطبوع:
((النَّباتي)) وما في ص أصح، وراجع ترجمة عبد الله بن عصمة [٤٣٢٦].
٦٨٥٣ - الميزان ٥٦٨:٣، سؤالات حمزة ١١٨، تاريخ بغداد ٣٤٦:٥، المغني ٥٨٧:٢،
تاريخ الإِسلام ٣٣١ الطبقة ٣١ .
(٢) (قربا) ما عرفت ضبطه، لكن شكل في ((تاريخ بغداد)) بفتح القاف وسكون الراء، =

١٦٩
عثمان بن أبي شيبة وطبقته. قال الدارقطني: ليس بالقوي. يروي عنه
أبو بكر بن المقرىء، انتهى.
وروى عنه أيضاً ابن عدي، وأبو حاتم بن حبان، وأبو القاسم الأبَنْدُوْني.
٦٨٥٤ _ ز - محمد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن
صهيب، وعنه القاسم بن مالك المُزَني. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا يعرف.
٦٨٥٥ - محمد بن أبي سلمة بن فَرْقَد المصري، مولى بني مخزوم،
مجهول، انتھی.
وذكره ابن حبان في «الثقات)».
٦٨٥٦ - محمد بن أبي سلمة المكي. قال العقيلي: لا يتابع على
حديثه، حدثناه موسى بن هارون قال: حدثنا محمد بن مهران الجَمَّال قال: ذَكَر
محمد بن أبي سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال: ((أُهْدِيَتْ لعائشة وحفصة هديةٌ وهما صائمتان، فأكَلَتا منه،
فذكرتا ذلك لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: اقضِيا يوماً مكانه، ولا
تعودا»، انتھی.
قال العقيلي: رُوي بإسناد أصلحَ منه. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه:
مجهول .
=
وفي ((المغني)) للذهبي بكسر القاف. والذي في كتب المشتبه (قِرْبَة) كما في
«توضيح المشتبه)) ٧: ٨٧ وغيره.
٦٨٥٤ - الجرح والتعديل ٢٧٦:٧، تهذيب التهذيب ٩: ١٩٥.
٦٨٥٥ - الميزان ٥٦٨:٣، الجرح والتعديل ٢٧٧:٧، ثقات ابن حبان ٨٩:٩، المغني
٢ :٠٥٨٧
٦٨٥٦ _ الميزان ٥٦٩:٣، ضعفاء العقيلي ٧٩:٤، ولم أعثر له على ترجمة في ((الجرح
والتعديل)).
.... .....
.......

١٧٠
* - ز - محمد بن سَلِيط، صوابه محمد بن سليمان بن سليط، وسيأتي
[٦٨٧٥].
٦٨٥٧ _ ز - محمد بن سُليمان العابد، لا يُعرف. قاله المؤلف في
(تلخيص المستدرك)).
٦٨٥٨ - محمد بن سُليمان بن معاذ القرشي، مِصْري(١). قال العقيلي:
منكر الحديث، روى عن مالك، وعنه محمد بن يحيى الأزدي، وسَمُّويه،
انتھی .
وذكره ابن حبان في / («الثقات)) وقال: التيمي، روى عنه العباس بن
عبد العظيم، وأهلُ البصرة، ربما أخطأ وأغرب.
[١٨٥:٥]
وقال ابن عبد البر: ضعيف. وقال الأزدي أيضاً: منكر الحديث.
وأورد له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي، عنه، عن مالك،
عن ربيعة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، حدثني أبي عمر رفعه: ((ما
بين بيتي ومنبري روضةٌ من رياض الجنة))، ثم ذكر الاختلاف فيه على مالك.
وأورده الدار قطني في ((غرائب مالك)) من عدة طرق، منها: عن إسماعيل
القاضي وأبي أمية وغيرهما، عن محمد بن سليمان، وقال: تفرد به محمد بن
سليمان بن أبي الربيع التيمي القرشي، وسَمَّى جدَّه من أوجُهِ أخرى معاذاً.
٦٨٥٧ - تلخيص المستدرك ٣ :٣٦٦.
٦٨٥٨ - الميزان ٣ : ٥٦٩، ضعفاء العقيلي ٧٢:٤، الجرح والتعديل ٢٦٩:٧، ثقات ابن
حبان ٩: ٧٥، التمهيد ١٧ : ١٨٠، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان ٣٥٤.
(١) مصري، بالميم، هكذا في ص وكتب الناسخ تحت الميم ميماً صغيرة تأكيداً على
الصحة. لكن في ((الميزان)) و((الجرح والتعديل)): بصري، بالموحّدة، ويبدو أنه
هو الصواب لقول ابن حبان: ((روى عنه أهل البصرة))، والله أعلم.

١٧١
وأورد له أيضاً من طريق زكريا بن يحيى بن خلاد، عنه، عن مالك، عن
ربيعة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة أنه قيل لها: إن الناس قد نالوا من
أبي بكر وعمر، فقالت: انقطعَتْ عنهما الأعمال، فأحبَّ الله أن لا ينقطع الأجر
عنهما. وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ، عن مالك، ولم يروِهِ عنه غير
زکریا .
وذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))، وسمى جدَّه معاذاً، وقال:
سمع منه أبي أيَّام الأنصاري. ولم يذكر فيه جرحاً.
وأخرج الحديثَ الأولَ الخطيبُ في ((الرواة عن مالك)) وقال: تفرد به
محمد بن سليمان بن معاذ، عن مالك.
٦٨٥٩ - محمد بن سليمان بن مَسْمُول [المخزومي] (١)، حجازي. قال
البخاري: سمعت الحميدي يتكلّم في محمد بن سليمان بن مسمول المَسْمُولي
المخزومي، سكن مكة، يروي عن نافع، وعن القاسم بن مخوّل، أدركه
الحميدي .
وقال النَّسائي: مكي ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال
ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متناً أو إسناداً.
فمن ذلك: عن عبيد الله بن سَلَمة بن وَهْرام، عن أبيه، عن طاوس، عن
٦٨٥٩ - الميزان ٥٦٩:٣، التاريخ الكبير ٩٧:١، الضعفاء الصغير ١٠٥، ضعفاء
أبي زرعة ٢: ٢٥٤، ضعفاء النسائي ٢٣١، ضعفاء العقيلي ٦٩:٤، الجرح
والتعديل ٢٦٧:٧، ثقات ابن حبان ٤٣٩:٧، الكامل ٢٠٧:٦، ثقات ابن شاهين
١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٦٩:٣، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان ٣٥٤، العقد الثمين
٢ :٢٣.
(١) زيادة من أ ك ط .

١٧٢
ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً قال: ((لا تَشْهَد على شهادةٍ حتى تكون أضوأً
من الشمس)».
وبه مرفوعاً: («الناسُ معادن، والعرق دَسَّاس، وأدب السَّوء كعِرْق
الشّوء)).
إسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول، حدثنا
[١٨٦:٥] عمر / بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً:
((لا تُوضَع النواصي إلَّا لله، في حجّ أو عُمرة)) .
إبراهيم بن عبيد الله بن مهدي: حدثنا محمد بن مسمول المكي، حدثنا
عبيد الله بن سَلَمة بن وَهْرام، عن أبيه، عن مِيْل بن مِشْرَح الأشعري قال: رأيت
أبي يقلِّم أظفاره ويَدْفِنها ويقول: رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يفعلُ
ذلك، انتھی.
وفي ((الإِكمال)) في (مشرح)(١): بكسر الميم وسكون المعجمة، رَوَتْ عنه
بنتُه ميْل.
ومحمد بن سليمان ذكره ابن حبان في ((الثقات». وذكره ابن شاهين في
(الثقات)) وزعم أن ابن معين وثقه. وذكره العقيلي، والساجي، والدولابي،
وابن الجارود في ((الضعفاء)).
وقال ابن حزم: منكر الحديث.
٦٨٦٠ - محمد بن سليمان بن أبي كَرِيمة، عن هشام بن عروة. ضعفه
أبو حاتم. وقال العقيلي: روى عن هشام بواطيل.
(١) ٢٥٢:٧.
٦٨٦٠ - الميزان ٣: ٥٧٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٧٤، الجرح والتعديل ٢٦٨:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ٦٩:٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٢٠٥، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان
٣٥٤، تنزيه الشريعة ١ :١٠٦.

١٧٣
منها: ما رواه كاتب الليث، عن عمرو بن هاشم، عنه، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً قال: ((طاعةُ النساء نَدَامة)) .
٦٨٦١ - محمد بن سليمان الصَّنْعَاني، عن المنذر بن النعمان الأفطس .
مجهول، والحديثُ الذي رواه منکر.
٦٨٦٢ - محمد بن سليمان، بصري، حدثنا عباد بن أبي خليفة، عن
ابن إسحاق، عن عبد الله بن بحرة الأسلمى، عن خراش بن مالك قال: ((احتجم
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فلما فرغ الحاجِمُ قال: عَظُمت أمانةُ رجلٍ قام
على أوداج نبيِّ الله بحديدةٍ)). هذا منكر.
٦٨٦٣ _ محمد بن سليمان بن الحارث الباغَنْدي، عن الأنصاري،
وقبيصة. لا بأس به.
ضعفه ابن أبي الفوارس. وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة،
واختلف قولُ / الدارقطني فيه، فمرةً قال: لا بأس به، ومرةً قال: ضعيف.
[٥ :١٨٧ ]
قلت: حديثه عالٍ عند ابن طَبَرْزَدْ. توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين
ومثتین، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: أبو بكر الواسطيُّ، سكن بغداد،
يروي عن عبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، والعراقيين.
٦٨٦١ - الميزان ٥٧١:٣، الجرح والتعديل ٢٦٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٨، المغني
٥٨٨:٢، الديوان ٣٥٤.
٦٨٦٢ - الميزان ٣ :٥٧١ .
٦٨٦٣ - الميزان ٥٧١:٣، ثقات ابن حبان ١٤٩:٩، سؤالات الحاكم ١٤٠، تاريخ بغداد
٢٩٨:٥، الأنساب ٤٦:٢، المنتظم ١٦٩:٥، المغني ٢: ٥٨٨، العبر ٧٧:٢،
السير ٣٨٦:١٣، تاريخ الإِسلام ٢٦٢ الطبقة ٢٩، البداية والنهاية ٧٥:١١،
شذرات الذهب ٢ :١٨٥ .

١٧٤
قلت: روى عنه ابنه محمد، والمَحَامِلي، والنَّجاد، وابن السَّمَّاك، وابن
مِقْسَم، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.
قال أبو جعفر الأَرْزُنَاني: رأيت أبا داود السجستاني جاثياً بين يدي
محمد بن سليمان الباغَنْدي يسأله عن الحديث.
وقال أبو بكر بن أبي الطيب: سمعت الباغندي يقول: ابني كذاب،
وسمعت ابن الباغندي يقول: أبي كذاب !.
وقال ابن المنادِي: مات سنة ثلاث وثمانين، وكان حَيّاً كَمَيْتٍ.
٦٨٦٤ - محمد بن سليمان، عن معتمر بن سليمان. قال ابن منده:
مجهول، انتهى .
روى عنه وهب بن حفص الحراني أحدُ الضعفاءِ حديثاً مقلوباً، وهو في
الثاني من ((الغَيْلانيات)).
٦٨٦٥ - محمد بن سليمان العَيْذِي(١)، بَيِّض له ابن أبي حاتم،
مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي عن هارون الأعور، روى عنه
إسحاق بن منصور السَّلُولي.
٦٨٦٤ - الميزان ٥٧٢:٣، المغني ٢: ٥٨٨، ذيل الديوان ٦٣ وفيه: ((روى عنه محمد بن
علي الصائغ)).
٦٨٦٥ - الميزان ٥٧٢:٣، التاريخ الكبير ٩٩:١، الجرح والتعديل ٢٦٩:٧، ثقات ابن
حبان ٥٣:٩، المؤتلف للدارقطني ١٧٢٧:٣، الإكمال ٣٢١:٦، ضعفاء ابن
الجوزي ٦٨:٣، المغني ٥٨٨:٢، الديوان ٣٥٤، المشتبه ٤٣٥، تبصير المنتبه
٣ :٩٨٤.
(١) في ص ل م ك: ((العَبْدِي)) بالموحّدة، والصواب بالمثناة التحتية وذال معجمة،
ضبطه هكذا الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما .

١٧٥
٦٨٦٦ - محمد بن سليمان الجوهري، حدَّث بأنطاكية عن أبي عُمر
الحَوْضي، وأبي الوليد.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال،
حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المستنير .
٦٨٦٧ - محمد بن سليمان بن دَبِير - بوزن كَبِير - روى عن
عبد الواحد بن غياث. وعنه ابن حبان، لَقِيه بالبصرة، وقال: يضع على
الثقات .
من ذلك: عن عبد الواحد، عن حماد، عن حميد (١)، عن أنس رضي الله
عنه مرفوعاً: ((أنه وَقَّت أربعين يوماً للنُّفَساء إلاَّ أن / تَرَى الطُّهر))، انتهى.
[١٨٨:٥]
وهو ابن سليمان بن محمد بن عبد الله البصري. قال ابن حبان: كان
يسرق الحديث ويضع. روى عن عبد الواحد بن غياث إلى آخره.
٦٨٦٨ _ ز - محمد بن سليمان بن محمد بن منصور الأُتْرَارِي(٢)،
٦٨٦٦ - الميزان ٥٧٢:٣، المجروحين ٣٠٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٦٨:٣، المغني
٢ :٥٨٨.
٦٨٦٧ - الميزان ٥٧٢:٣، المجروحين ٢: ٣١٤، المؤتلف للدار قطني ٩٧٩:٢، الإكمال
٣: ٣١٠، الأنساب ٢٧٧:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٦٩:٣، المشتبه ٢٨٣، المغني
٥٨٨:٢، الديوان ٣٥٤، الكشف الحثيث ٢٣٣، تبصير المنتبه ٥٥٨:٢، تنزيه
الشريعة ١ :١٠٦.
(١) حماد هو ابن سلمة، وحُميد هو الطويل. ولكن في («الميزان)): ((عن حماد بن
حميد) وهو تحريف .
٦٨٦٨ - الأنساب ٩٧:١، تكملة الإكمال ١٦٣:١، تاريخ الإسلام ٤٠٨ سنة ٣٤٨.
(٢) (الأُتْراري) ضُبط في حاشية ص بالحروف المقطَّعة هكذا: أُتْ رَارِي، وجعل
على الراءين علامة الإهمال. لكن السمعاني وابن نقطة ضبطاه بفتح الهمزة
وسكون الموحّدة وزاي ثم راء، يعني: الأبْزَاري، وهكذا هو في ل أك ط، فأُراه =

١٧٦
أبو جعفر، مُذَكِّرِ الكَرَّاميَّة. حدث عن السَّرِي بن خزيمة، ومحمد بن أشرس
وغيرهما .
قال الحاكم: وحدثنا عن جعفر بن طَرْخان الجرجاني، وما حدَّثنا عنه
غيره، وحدَّث بكُتُب ابن أبي الدنيا، خرجتُ إلى قريته أُتْرار، وهي على
فرسخين من نيسابور، فحدثنا بعجائب .
منها: قال: حدثنا محمد بن موسى السلمي المجاور، حدثنا الحسين بن
الوليد، حدثنا شعبة، عن علي بن زيد بن جُدْعان، سمعت أبا المتوكل الناجي
يقول، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ((أَهْدى ملكُ الرُّوم إلى
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم هدايا، وكان فيما أهدى إليه جَرَّةً فيها زَنْجَبِيلٌ،
فأعطى كلَّ إنسان قطعة، وأعطاني قطعة)).
قال الحاكم: لم يحدِّث الحسين بن الوليد به قَطّ .
قلت: وهو حديثُ عَمْرو بن حَكَّام [٥٧٩٥] تفرَّد به. مات أبو جعفر سنة
٣٤٨.
٦٨٦٩ - محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي، أميرُ البصرة،
الصواب، وقال ياقوت في ((معجم البلدان)) ٩٣:١: ((أبْزار، بفتح الهمزة وسكون
الباء وزاي وألف وراء: قرية بينها وبين نيسابور فرسخان)). فما أدري لعل
المصنّف نقل نسبته من نسخة سقيمة، أو اشتبه عليه ففي ((المشتبه)) لعبد الغني
ص ٦: ((أُتْرار: مدينة كبيرة بالترك على شطّ سَيْحون)). وقد نسب لكلا البلدين
علماء. انظر «توضيح المشتبه» ١٢٧:١ - ١٣٠.
٦٨٦٩ - الميزان ٥٧٢:٣، تاريخ خليفة ٣٥٤ و٤٢٢ و٤٢٣ و٤٣٠ - ٤٣٢ و٤٣٨
و ٤٤٠ و ٤٤٥ - ٤٤٨ و ٤٦١ و٤٦٩، التاريخ الكبير ٩٧:١، المعرفة والتاريخ
١٣٠:١ و١٣٢ و١٣٩ و١٦٠ و١٩١، ضعفاء العقيلي ٤: ٧٣، ثقات ابن حبان
٣٧٥:٧، تاريخ بغداد ٢٩١:٥، مختصر تاريخ دمشق ١٩٩:٢٢، المغني =

١٧٧
روى عن أبيه. قال العقيلي: ليس يُعرف بالنقل، وحديثُه هذا غير محفوظ.
روى صالح الناجي، عنه، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس رضي الله
عنهما مرفوعاً: ((يُمْسَح رأسُ اليتيم هكذا - ووَصَف صالحٌ من وَسْط رأسه إلى
جبهته - ومَنْ له أبٌّ فهكذا، من جبهته إلى وسط رأسه)».
قلت : هذا موضوع، انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)». وأخرج البزار حديثه في ((مسنده)) عن
محمد بن مرزوق، عن صالح الناجي به. ورواه الخطيبُ في ترجمته من طريق
يحيى بن صاعد، عن العباس بنِ أبي طالب، عن سلمة بن حَيَّان العتكي، عن
صالح به .
قال البزار: لا نعلمه يُروى عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إلاَّ من هذا
الوجه، ولا نعلم له إسناداً غير هذا الإِسناد، وإنما / كتبناه لأنا لم نحفظه إلاّ من [١٨٩:٥]
هذا الوجه .
قلت: وأورده ابن عساكر في ترجمته من طريق العباس بن عبد الواحد
الهاشمي، عن عَمِّه يعقوب بن جعفر، عن عَمِّه محمد بن سليمان به.
وذكر خليفة بن خياط، ويعقوب بن سفيان: أن المنصور ولّه البصرة، ثم
عزله عنها بعد ثمان سنين وولاه الكوفة، ثم ولاء المهدي، ثم عزله، ثم أعاده
الهادي، وأقرَّه الرشيدُ إلى أن مات .
وزاد يعقوب بن سفيان: أن أول ولايته للمنصور كانت سنة ست
وأربعين، فطلب كلَّ من كان مع إبراهيم بن عبد الله بن حَسَن بن حَسَن،
فَقَتلهم، وهدم منازلهم، وعَقَر نَخِيلَهم.
٥٨٨:٢، تاريخ الإسلام ٣٤٥ الطبقة ١٨، السير ٢١٤:٨، الوافي بالوفيات
١٢١:٣.
=

١٧٨
وقال الخطيب: كان محمد بن سليمان عظيمَ أهلِهِ، وجليلَ رَهْطه، ولاه
الرشيد البصرة، وكُوَر دجلة، وكُوَر الأهواز، وفارسَ وغير ذلك، ثم ذكر وفاته
سنة ثلاث وسبعين ومئة .
وذكر خليفةُ أن مولده كان سنة اثنتين وعشرين ومئة.
وأغرب عبد الحق في ((الأحكام)) فأورد حديثَه هذا في (كتاب الطهارة،
في باب التَّهُّم) وصَحَّف فيه تصحيفاً شنيعاً، تعقَّبه ابن القطان، وبالخ في
الإِنكار عليه، وهو معذورٌ، والله الموفِّق .
٦٨٧٠ - محمد بن سليمان، أبو علي المالكي البصري، رحل
إليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاث مئة، ولا بأس به إن
شاء الله .
قال ابن غلام الزهري: ليس هو بذاك، بلغني أنه حدَّث في أيام الساجي
عن ابنِ أبي عمر العَدَني فقال(١): أنا حججتُ قبله، وكان ابنُ أبي عمر قد
مات! قال: ثم أمسكَ عن الرواية عن ابن أبي عمر، وكان قد أفسده ابنُه،
انتھی .
وسليمان هو ابن علي بن أيوب، وكان قاضي البصرة. روى عن بُندار
وغيره، وأكثر عنه الدار قطني.
٦٨٧١ - محمد بن سليمان بن أبي فاطمة، عن أسد بن موسى. قال
الدارقطني: كذاب، يضع الحديث.
٦٨٧٠ - الميزان ٣: ٥٧٢، سؤالات حمزة ١٠٣، تاريخ الإِسلام ٣١٥ الطبقة ٣٣.
(١) القائل هو الساجي.
٦٨٧١ - الميزان ٥٧٣:٣، الكشف الحثيث ٢٣٣، تنزيه الشريعة ١٠٦:١.
٠٠

١٧٩
٦٨٦٥ مكرر - محمد بن سليمان السَّعيدي، له فى مناقب الصديق. رَدّ
الحاكم خبره لجهالته.
٦٨٧٢ - / محمد بن سليمان بن زَبَّان، شيخٌ كان بالبصرة. قال [١٩٠:٥]
الدار قطني: قيل: كان يضع الحديث، كان مُذْبِراً.
٦٨٧٣ - محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي. قال أبو داود: منكر
الحدیث، انتھی.
قال أبو داود: هو صاحبُ مطيعٍ بن عبد الرحمن.
٦٨٧٤ - محمد بن سليمان، عن عمر بن عبد العزيز، وعنه الليث بن
سعد. مجهول(١) .
٦٨٧٥ - محمد بن سليمان بن سَلِيط الأنصاري السَّالِمِي. قال العقيلي:
٦٨٦٥ - مكرر - الميزان ٥٧٣:٣، المستدرك ٦٢:٣. وهو العَيْذي الذي تقدَّم، لكن
جاءت نِسْبته في ((المستدرك)): ((السَّعيدي)) وهو تحريف. وسياق السند في
((المستدرك)) هكذا: (( ... أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق بن منصور السَّلولي،
سمع محمد بن سليمان السعيدي، يحدث عن هارون بن سعد، عن عمران بن
ظبيان، عن أبي يحيى سمع علياً يحلف: لأنزل الله تعالى اسم أبي بكر رضي
الله عنه من السماء: صِدِّيقً». قال الحاكم: لولا مكانُ محمد بن سليمان السَّعِيدي
من الجهالة لحكمت لهذا الإِسناد بالصحّة.
٦٨٧٢ - الميزان ٥٧٣:٣، سؤالات حمزة ١٠٣، الكشف الحثيث ٢٣٣، تنزيه الشريعة
١٠٦:١. وقد تقدم في الأحمدين: أحمد بن سليمان بن زبان [٥٣٨] فيحرَّر.
٦٨٧٣ - الميزان ٣ : ٥٧٣.
٦٨٧٤ - الميزان ٥٧٣:٣، التاريخ الكبير ٩٨:١، الجرح والتعديل ٢٦٧:٧.
(١) عبارة أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)): ((لا أعرفه)) وليس فيه ذكر التجهيل.
٦٨٧٥ _ الميزان ٥٧٣:٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٧٤، الجرح والتعديل ٢٦٩:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ٦٨:٣، المغني ٥٨٨:٢، الديوان ٣٥٤.

١٨٠
مجهول بالنقل، روى عن أبيه، عن جده، فذكر قصة أم مَعْبَد. وعنه
عبد العزيز بن یحیی، واهٍ، انتهى.
وقال: ليس هذا الطريقُ محفوظاً في حديث أم معبد.
وفي كتاب ابن أبي حاتم: محمد بن سليمان الأنصاري، عن أبيه، قال
أبي: مجهول(١).
ووقع في ((الصحابة)) لابن منده: ((محمد بن سَلِيط، عن أبيه، عن جده))
فأسقط سليمانَ بين محمدٍ وسليطٍ، فوَهِم، نَّه عليه العلائي في ((الوشي
المعلّم)».
٦٦٠٣ مكرر - ز - محمد بن سليمان بن أبي ضَمْرة بن أبي جَمِيلة،
يكنى أبا ضَمْرة، وهو سلمي حمصي. روى عن عبد الله بن أبي قيس،
وخالد بن مَعْدان، وغيرهما. روى عنه محمد بن بكار بن بلال، ويحيى بن
صالح وغيرهما .
قال البخاري: إن لم يكن محمد بنَ أبي جميلة، فما أدري من هو؟
(١) ترجم ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٧: ٢٦٩ لرجل آخر سماه: ((محمد بن
سليمان بن الحكم بن أيوب الخزاعي الكعبي العلّف)) قال: ((صاحب حديث أم
معبد، روى هذا الحديث عن عمه أيوب بن الحكم، وعن أبيه سليمان بن الحكم.
کتبت عنه سنة ٢٥٥)).
قلت: وهذا آخَر متأخر الطبقة عن محمد بن سليمان بن سليط، لأن
الخزاعي هذا يروي حديث أم معبد، عن أبيه سليمان، عن حزام بن هشام بن
حبيش بن خالد، عن أبيه، عن جدّه حبيش بن خالد وله صحبة.
٦٦٠٣ - مكرر - التاريخ الكبير ١: ٥٨ و٩٨، الجرح والتعديل ٢٦٨:٧، مختصر تاريخ
دمشق ١٩٦:٢٢. ومحمد هذا من رجال ابن ماجه، وله ترجمة في ((تهذيب
الكمال)) ٣٠٧:٢٥ و((تهذيب التهذيب» ٢٠٠:٩.
٠٠