Indexed OCR Text

١٠١
((ذيل الكامل)) وقال: ليس بالمشهور، روى عنه النَّسائي وقال: ليس لي به علم.
٦٧١٢ - محمد بن حفص، والدُ هَيْثَم (١)، معاصِرٌ لمالك، لا يعرف.
٦٧١٣ - محمد بن حفص الخراساني، عن شعبة. له حديث منكر.
٦٧١٤ - محمد بن حفص الحمصي، عن محمد بن حِمْيَر. قال ابن
منده: ضعيفٌ.
قلت: هو الوُصَابي. قال ابن أبي حاتم: أردتُ السماع منه، فقيل لي:
لیس یصدُق، فترکته، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: حدثنا عنه أحمد بن عمير بن
جَوْصاء، يُغْرِب.
٦٧١٥ - محمد بن حفص الحَرَاميّ(٢)، عن دُحَيم بن محمد الأسدي
٦٧١٢ - الميزان ٥٢٦:٣، المغني ٥٧٢:٢، الديوان ٣٤٨. وهذا أخرج ه أبو داود في
(المراسيل)) وله ترجمة في ((تهذيب الكمال)) ٢٥: ٨٥ و((تهذيب التهذيب» ١٢٣:٩.
(١) في الأصول: ((هاشم)) وهو تحريف، وسماه المزي وغيره: ((القاسم)) ولا يصح،
والصواب: ((هيثم بن محمد بن حفص)) هكذا سماه البخاري في ((التاريخ الكبير)
٢١٨:٨ وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٨٠:٩ وانظر ما علّقه الشيخ
المعلمي على ((التاريخ الكبير)) في الموضع المشار إليه. وستأتي ترجمة هيثم برقم
[٨٣١٥].
٦٧١٣ - الميزان ٣: ٥٢٦، المغني ٢: ٥٧٢، ذيل الديوان ٦١.
٦٧١٤ - الميزان ٥٢٦:٢، الجرح والتعديل ٢٣٧:٧، ثقات ابن حبان ١٢٧:٩، المغني
٢ : ٥٧٢، ذيل الديوان ٦١.
٦٧١٥ - الميزان ٥٢٦:٣، الإكمال ٣٣:٣، الأنساب ١٠٣:٤، المشتبه ٢٢٣، توضيح
المشتبه ١٦٣:٣، تبصير المنتبه ٢: ٤٩٢.
(٢) (الحَرَامي) بفتح الحاء والراء المهملتين، ضبطه ابن ماكولا وغيره. وتحرَّف في
م ط إلى: ((الحزامي)).

--------
١٠٢
- واسمُه عبد الرحمن - عن أبي بكر بن عياش بحديث: ((أربعين حديثاً))(١)
فالآفةُ هو أو شيخُهِ .
٦٧١٦ - محمد بن حفص الطالَقَاني، نزيلُ مصر، أبو عبد الله. قال
الدارقطني : ضعيف.
* - محمد بن أبي حفص الكوفي العَطَّار، روى عن الشُّدِّي. قال
الأزدي: یتکلَّمون فیه، انتھی(٢).
قال النَّباتي: هو محمد بن عمر الأنصاري الآتي ذكره [٧٢٦٠].
٦٧١٧ - محمد بن أبي الحَكَم، عن أبيه، وعنه عطاء بن مسلم، مجهول.
٦٧١٨ - محمد بن الحكم الكاهلي، عن نوف البِكَالي، يقال: هو
الوليد بن الحكم، فيه جهالة .
٦٧١٩ - محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي، عن أحمد بن بشير.
قال ابن منده: له مناكير.
(١) وهو الحديث المشهور: ((من حفظ على أمتي أربعين حديثاً ... )) تقدم نصّه في
ترجمة عبد الرحمن بن محمد الأسدي [٤٦٩٠].
٦٧١٦ - الميزان ٥٢٦:٣، سؤالات حمزة ١٢٠.
(٢) («الميزان» ٣: ٥٢٧.
٦٧١٧ - الميزان ٥٢٧:٣، التاريخ الكبير ١: ٦٠، الجرح والتعديل ٢٣٦:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ٣ :٥٣، الديوان ٣٤٨.
٦٧١٨ - الميزان ٥٢٧:٣، التاريخ الكبير ١: ٦٠، الجرح والتعديل ٢٣٦:٧، ثقات ابن
حبان ٧: ٤٠٠. وهذا أخرج له ابن ماجه في ((التفسير)) وترجم له المزي في
((تهذيب الكمال)) ٨٨:٢٥ والمصنف في ((تهذيب التهذيب)) ١٢٤:٩. فذكره هنا
خلاف الشرط .
٦٧١٩ - الميزان ٥٢٧:٣، رجال النجاشي ٢٧٩:٢، المغني ٢: ٥٧٢، ذيل الديوان ٦١.
...........

١٠٣
٦٧٢٠ _ محمد بن حماد السَّابِري، عن مِهْران بن أبي عُمر الرازي،
لا يعرف، وخبره منكر، انتهى.
ذكره العقيلي فقال: مجهولٌ في النسب والرواية، حديثه غير محفوظ.
/ ثم ساق له عن مهران، عن سفيان، عن فلان بن عبيد، عن عبيد الله بن [١٤٧:٥]
أبي رافع، عن أبيه رفعه: ((من كَذَب عليّ ... )) الحديث.
٦٧٢١ - محمد بن حماد بن ماهان الدَّبَّاغ، عن علي بن عثمان
اللاحقي. قال الدار قطني: ليس بالقوي، انتهى.
وقال ابن المنادِي: كان عنده حديثٌ كثير عن مسدَّد وغيره، وكتابُ
((الحروف) عن أبي الرَّبيع الزهراني. مات على سِتْر وقَبول سنة ٢٨٥.
٦٧٢٢ - ز - محمد بن حمّاد، عن مقاتل بن سليمان، وعنه علي بن
محمد القادِسِيّ(١). ذكر المؤلفُ في ترجمة مقاتلٍ حديثاً(٢)، وقال: وضعه أحد
هؤلاء الثلاثة .
وذكر ابن عساكر من طريق أحمد بن محمد بن طاهر الأنباري، عن
الحسن بن علي التمار، عن علي بن موسى قال: قال محمد بن حماد:
أَشْخَصَنِي هشام بن عبد الملك من الحجاز إلى الشام، فاجْتَزْتُ بالبَلْقاء، فرأيت
٦٧٢٠ - الميزان ٥٢٧:٣، ضعفاء العقيلي ٦٢:٤، المغني ٥٧٣:٢، ذيل الديوان ٦١.
ويقال في اسم أبيه: ((حميد)) ولذلك أعاده الذهبي في ((الميزان)) ٥٣١:٣.
وسيأتي ذكره هنا بعد [٦٧٣٣].
٦٧٢١ - الميزان ٣: ٥٢٨، سؤالات الحاكم ١٤٤، تاريخ بغداد ٢٧٣:٢، الأنساب
٥: ٣٠١، المنتظم ٦: ٩، تاريخ الإِسلام ٢٥٧ الطبقة ٢٩، غاية النهاية ٢: ١٣٥.
(١) في الأصول: ((الفارسي)) والمثبت من ((الميزان)) ١٧٤:٤ من ترجمة مقاتل بن
سليمان.
(٢) («الميزان)) ٤ : ١٧٤ .

.... ٠٫٥
١٠٤
جبلاً أسودَ، وعليه كتابة لا أدري ما هي، فطَلَبتُ من يقرأها، فدُلِلْتُ على شيخ
كبير السِّن، فقال: هذا عليه بالعِبْرانية «باسمك اللهمَّ جاء الحقُّ من ربِّك بلسانٍ
عربي مبين، لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله، عليّ وليُّ الله، وكتب موسى بن
عمران بيده)).
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر، وإسناده مظلم.
٦٧٢٣ - محمد بن حمدان بن صالح الضَّبِّي، عن الحسن بن عرفة
بحدیثین منگرین، رواهما حفظاً، انتھی.
وعنه ابن الثلاّج، وقال: مات سنة ٣٢٩.
٦٧٢٤ - ز - محمد بن حمدان بن الصبَّاح النيسابوري، عن الحسن بن
محمد الرازي، وعنه الحسن بن علي التنوخي. قال الخطيب: مجهول.
٦٧٢٥ - ز - محمد بن حَمْد بن محمد بن حامد، أبو نصر ابن سندله
الهَمَذاني الفقيه. روى عن ابن لالٍ، وأبي طلحة البُوشَنْجِي، وأبي الحسين بن
قُرَّان، وأبي محمد السكري وغيرهم.
وكان صدوقاً، لكنه مثَّهم بالاعتزال، كثيرُ الحَطِّ على الأشاعرة. مات في
المحرم سنة خمس وستين وأربع مئة .
٦٧٢٦ - محمد بن حَمْد بن خَلَف، أبو بكر البَنْدَنِيجي، حَنْفَشُ الفقيه،
٦٧٢٣ - الميزان ٥٢٨:٣، تاريخ بغداد ٢٨٨:٢ وأرخ وفاته سنة ٣٢٨.
٦٧٢٥ - تاريخ الإِسلام ١٨٥ سنة ٤٦٥.
٦٧٢٦ - الميزان ٥٢٨:٣، الأنساب ٣٣٩:٢، تكملة الإكمال ٢٢٤:٢، المستفاد من ذيل
تاريخ بغداد ٨٧، طبقات الشافعية الكبرى ١٠١:٦، تبصير المنتبه ٥٤١:٢، نزهة
الألباب ٢٢٠:١.

١٠٥
تَحَنْبَل ثم تحنَّ ثم تشفَّع، فلذا لُقُب حَنْفَش(١).
ولد سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة (٢)، وسمع مِنْ الصَّرِيفيني،
وابن النَّقُور، وأبي علي بن البنا وتَلَى عليه. وعنه ابن السمعاني، وابن عساكر،
وابن / سكينة.
[١٤٩:٥]
قال أحمد بن صالح الجِيْلي(٣): كان يتهاون بالشرائع، ويعطِّل، ويستخفّ
بالحديث وأهله ويَلْعَنُهم. وقال السمعاني: كان يُخِلّ بالصلوات، توفي سنة
ثمان وثلاثین وخمس مئة .
٦٧٢٧ - ز - محمد بن حمزة بن إسماعيل بن الحُسَين بن علي بن
الحُسَين بن علي بن الحُسَين بن الحُسَين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن
الحَسَن بن زيد بن الحَسَن بن علي بن أبي طالب، أبو المناقب / العلوي، من [١٤٨:٥]
أهل هَمَذان، طلب بنفسه، وكتب الكثير بخطه.
سمع أبا إسحاق الشِّيرازي الفقيه بهمذان، وبأصبهانَ مِنْ أصحاب
أبي نعيم، وببغداد كثيراً من أصحاب أبي علي بن شاذان وابن بِشْران وابن
غَيْلان. روى عنه ابن ناصر، وابن الخشاب، وابن عساكر وغيرهم.
قال ابن ناصر: كان فيه تساهُل في الأخذ والسماع، وهو ضعيفُ الحديث
عند أهل بلده وغيرهم.
(١) حَنْفَش: بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الفاء وشين معجمة، هكذا ضبطه
أبن نقطة في ((تكملة الإِكمال)» وهكذا شُكل في ص. وهو الصواب. لكن الحافظ
ضبطه في ((تبصير المنتبه)): بضم الحاء المهملة وسكون النون وفتح الموحّدة وشين
معجمة!
(٢) في ل أك: سنة ٤٥٢.
(٣) هو ابن شافع.
٦٧٢٧ - المنتظم ٨٤:١٠، الوافي بالوفيات ٢٥:٣.
٠٠٠١٠

١٠٦
وقال أبو سعد بن السمعاني: له معرفة بالحديث، حَسَنُ الشعر، جمع
وصنف، وكان حسن المعاشرة، مليح المحفوظ، لقيته بهمذان، وسألته عن
مولده فقال: في صفر سنة ٤٦٦، توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمس
مئة .
وحَكَى عنه في ترجمة ابن الخاضبة حكايةً، وقال: لم يكن أبو المناقب
ضابطاً، كان متساهِلاً في الرواية.
٦٧٢٨ - محمد بن حمزة بن زياد الطُّوسِي(١)، ببغداد. قال ابن منده:
حدث بمناكير.
قلت: روى عن أبيه، وأبوه فغير عمدة(٢).
٦٧٢٩ - محمد بن حمزة الرَّقِّي الأسدي، أبو وهب، عن جعفر بن
بُزْقان، منکر الحديث. يروي عنه سعيد بن یحیی الأموي، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن الخليل بن مُرَّة، يعتبر
حديثه إذا روى عن غير الخليل، لأنه ضعيفٌ.
* - محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي، كان جده
زيدياً، من العلماء، وأما هذا فرافضي(٣).
٦٧٢٨ - الميزان ٥٢٩:٣، تاريخ بغداد ٢: ٢٩١، المغني ٢: ٥٧٣، ذيل الديوان ٦١.
(١) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: الطيالسي)).
(٢) تقدمت ترجمة أبيه حمزة برقم [٢٧٨١].
٦٧٢٩ - الميزان ٥٢٩:٣، التاريخ الكبير ٥٩:١، الجرح والتعديل ٢٣٦:٧، ثقات ابن
حبان ٤٩:٩ و ٧٣، المغني ٥٧٣:٢، ذيل الديوان ٦١.
(٣) (الميزان)) ٥٢٩:٣ و(المغني)) ٥٧٣:٢. وقوله في اسم أبيه: ((حمزة)) تحريف،
والصواب: ((حَيْدَرة)) فهو محمد بن حَيْدَرة بن عمر، وستأتي ترجمته على الصواب
برقم [٦٧٣٩] وجده عمر تقدمت ترجمته برقم [٥٥٧٤].

١٠٧
٦٧٣٠ _ ز - محمد بن حمزة الجَزَري، عن زيدبن رُفيع، وعنه
سعيد بن يحيى الأموي. قال ابن عدي في ترجمة زيد بن رُفَيَع(١): محمدٌ ليس
بالمعروف .
٦٧٣١ - محمد بن حميد، أبو بكر اللَّخْمي الخَزَّاز، ضعيفٌ. قاله ابن
الجوزي، انتهى.
وقال ابن أبي الفوارس: فيه نَظَر. توفي في جُمَادى سنة إحدى وتسعين
وثلاث مئة .
وقال الخطيب: قال لي الأزهري: وُلد محمد بن حميد بن محمد بن
الحسين بن حُميد بن الرَّبيع اللخمي الكوفي في شعبان سنة إحدى وعشرين
وثلاث مئة، وكان ثقة. قال الخطيب: وذكرهُ لي مرةً أخرى فقال: كان ضعيفاً.
٦٧٣٢ - محمد بن أبي حميد الزهري، شيخ لأبي بكر بن عياش. قال
ابن عدي: ما هو بالذي قبله، بل آخر کالمجهول، انتھی.
يريد بالذي قبله: محمد بن أبي حميد الذي يقال له: حماد، وهو من
رجال «التهذيب))(٢).
وليست هذه عبارة ابن عدي، وإنما فَرَّق بينهما تبعاً ليحيى بن معين، ثم
(١) ((الكامل)) ٢٠٦:٣.
٦٧٣١ - الميزان ٥٣١:٣، تاريخ بغداد ٢: ٢٦٥، الأنساب ٢١٣:١١، تاريخ الإِسلام
٢٥٩ سنة ٣٩١.
٦٧٣٢ - الميزان ٥٣١:٣، الكامل ١٩٧:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٥٤:٣، المغني
٥٧٣:٢، الديوان ٣٤١.
(٢) (تهذيب الكمال)) ١١٢:٢٥، و(تهذيب التهذيب)) ١٣٢:٩. وأراهما واحداً،
وانظر تعليق أخي الأستاذ أحمد سيف على ((تاريخ)) ابن معين رواية ابن الجنيد
٤٧٧ و ٤٧٨.
:

١٠٨
أورد في ترجمة هذا حديثين من رواية يحيى بن يعلى، عن محمد بن
أبي حميد، ولم ينسُبْه.
ثم قال: ومحمد بن أبي حميد الزهري يُشِير يحيى بن معين إلى أنه غير
الذي يلقَّب حَمَّاداً، وذَكَر أن أبا بكربن عياش روى عنه، فذكرتُ هذين
الحديثين ليحيى بن يعلى لأنه كوفي مثل أبي بكر، فإن كان محمدُ بن
أبي حميدٍ هذا غيرَ حماد بن أبي حميد، فحمادٌ مشهور، وهذا شِبْهُ المجهول،
والله أعلم.
٦٧٣٣ - محمد بن حميد بن سهل المخرِّمي، حدث عن أبي خليفة
[٥: ١٥٠] الجُحَمي وطبقته. / ضعفه البرقاني، ووثقه أبو نعيم الأصبهاني، انتهى.
وقال أبو الحسن بن الفرات: كانت عنده أحاديثُ غرائب، وكان قد كتب
مع الحفاظ القدماء، إلاَّ أنه كان منه تخليطٌ في أشياء قبل أن يموت، ولا أحسَبُه
تعمَّد ذلك، لأنه كان جميل الأمر، إلاَّ أن الإِنسان قد تلحقه غفلة.
وقال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهُل شديد، وكان قد سمع حديثاً
كثيراً إلاّ أن فيه شَرَهاً. مات سنة إحدى وستين وثلاث مئة.
٦٧٢٠ مكرر - محمد بن حميد صاحب السَّابِرِي. قال العقيلي:
مجهول، وحديثه غير محفوظ. روى عن مهران الرازي، وعنه الحسين بن
محمد بن شعبة الحافظ، انتهى (١)
وقد تقدم في محمد بن حماد [٦٧٢٠].
٦٧٣٣ - الميزان ٥٣١:٣، تاريخ بغداد ٢: ٢٦٤، المنتظم ٥٩:٧، ضعفاء ابن الجوزي
٣: ٥٤، تاريخ الإِسلام ٢٨٤ سنة ٣٦١، المغني ٢: ٥٧٣، الديوان ٣٤٨.
(١) من («الميزان)) ٣: ٥٣١ و((ضعفاء العقيلي)) ٦٢:٤.
...!

١٠٩
٦٧٣٤ - ز - محمد بن حميد القَبَّاب، أبو بكر المقرىء، أحدُ شيوخ
محمد بن عبد الله المَعَافِري المصري. قال الذهبي في ((طبقات القراء))(١):
لا أعرفه.
٦٧٣٥ - محمد بن حِمْيَر، عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر. له في
عذابِ أهلِ الكبائر خبرٌ منكر، تفرد عنه يمان بن يزيد(٢)، ولعلّه سقط بينه وبين
أبي جعفر رجلٌ.
قال الدارقطني: لا أعرف محمد بن حمیر، انتهى.
وقد ذكر الدارقطني في ((المؤتلف والمختلف)) هذا، وذكر حديثه من
طريق مسكينٍ أبي فاطمة - وهو ضعيفٌ ـــ عن اليمان - وهو مجهولٌ - عن
محمد بن حمير، عن أبيه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده حسين بن علي
رفعه: ((أهلُ الكبائر من مُؤَخِّدي الأمم كلِّها في الباب الأول من النار، لا تَزْرَقُّ
أعينُهم ... )) الحديث.
٦٧٣٦ - محمد بن حَنِيفة، أبو حنيفة القَصَبي الواسطي، عن خالد بن
٦٧٣٤ - غاية النهاية ٢ : ١٣٦ .
(١) معرفة القراء ٣٢٥:١.
٦٧٣٥ - الميزان ٥٣٢:٣، المؤتلف للدارقطني ٦٦٧:٢، الإكمال ٥١٦:٢، المغني
٢: ٥٧٤، تبصير المنتبه ١ : ٤٦٤، تهذيب التهذيب ٩: ١٣٥.
(٢) في ((الميزان)): ((يحيى بن يمان بن يزيد)) والصواب: ((اليَمَان بن يزيد)) كما في ص
و ((المؤتلف)» للدارقطني وغيره من المصادر، وانظر ترجمة اليمان بن يزيد
[٨٦٧٨].
٦٧٣٦ - الميزان ٥٣٢:٣، سؤالات الحاكم ١٥٢، تاريخ بغداد ٢٩٦:٢، الأنساب
١٠: ٤٣٧، اللباب ٢٦٦:٣، المغني ٢: ٥٧٤، تاريخ الإِسلام ٢٦٢ الطبقة ٣٠،
ذيل الديوان ٦١، الجواهر المضية ٣: ١٥٠ .

١١٠
يوسف السَّمْتي. قال الدار قطني: ليس بالقوي، انتهى.
روى عنه محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي وغيرهما، كان في حدود
سنة ثلاث مئة .
[٥: ١٥١]
٦٧٣٧ - / ز - محمد بن حُوَيْطِب، أرسَل، روى عنه خُصَيف. قاله
البخاري. وزاد أبو حاتم: لا أعرفه.
٦٧٣٨ - محمد بن حَيُّويَهْ بن المؤمَّل الكَرَجِي، حدث بهمذان عن
أَسِيد بن عاصم(١) والكبار، وعُمّر دهراً.
قال الخطيب: كان غير موثَّق عندهم، قاله لي البرقاني، انتهى.
وروى أيضاً عن الدَّبَري، وأبي مسلم الكَجِّي، ومحمد بن العباس
النسائي. روى عنه ابن الثلاج، والبرقاني، وقال: لم يكن ثَبْتاً، كتبت عنه بعد
سنة ستين وثلاث مئة .
وسأله الصَّيْقَلي عن مولده، فقال شيئاً يدل على أن له مئةً واثنتي عشرة
سنة. وقال شِيرويه في ((تاريخ هَمَذان)): مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة.
وأورد الحاكم في ((المستدرك)) حديثاً في مناقب فاطمة من طريقه، فقال
٦٧٣٧ - التاريخ الكبير ٦٨:١، الجرح والتعديل ٢٢٥:٧، الاستيعاب ٣٤٨:٣، أسد
الغابة ٥ :٨٩، الإصابة ٦: ٣٣٤.
٦٧٣٨ - الميزان ٥٣٢:٣، تاريخ بغداد ٢٣٣:٥، معجم الأدباء ٢٥٢٥:٦، العبر
٢: ٣٧٢، المغني ٢: ٥٧٤، الديوان ٣٤٩، تاريخ الإسلام ٥٤٨ سنة ٣٧٣، السير
١٦: ٣٣٠، الوافي بالوفيات ٣٤:٣، بغية الوعاة ٩٩:١، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤،
شذرات الذهب ٨٢:٣.
(١) أَسِيد: بفتح الهمزة وكسر السين، ضبطه ابن ماكولا في ((الإِكمال)) ١ : ٥٦، وشكله
محقق (العبر)) و((تاريخ الإسلام)): بضم الهمزة وفتح السين، ولا يصحّ.

١١١
الذهبي في ((تلخيصه)»(١): محمد بن حيويه متَّهم بالكذب.
٦٧٣٩ - محمد بن حَيْدَرَة بن عمر الزَّيْدِي الكوفي، سمع أُبَّاً النَّرْسي،
لحقه ابن خلیل، رافضي، وسماعُه صحیح، انتهى.
وسمع منه أيضاً تميم بن أحمد البَنْدَنِيجي [وقال: كان رافضياً خبيث
المعتقد](٢) وأحمد بن طارق. توفي بالكوفة سنة اثنتين أو ثلاث وتسعين
وخمس مئة. وقيل: إنه ولد سنة أربع أو خمس وخمس مئة.
٦٧٤٠ - محمد بن خالد، ضعيفٌ، والصواب: خالد بن محمد،
أبو الرَّحَّال، عن أنس، يعني الذي أخرج له ( ت)(٣)، انتهى.
ذكره في المحمدين ابن أبي حاتم، ونقل عن أبيه: ليس بالقوي، منكر
الحديث .
٦٧٤١ - هـــ محمد بن خالد الخُتَّلي. قال ابن الجوزي في
(١) ١٦٠:٣.
٦٧٣٩ - الميزان ٥٣٣:٣، تكملة المنذري ٢٩٨:١، السير ٢٢٣:٢١، العبر ٢٨٢:٤،
مختصر تاريخ ابن الدبيئي ٤٣:١، الوافي بالوفيات ٣٢:٣، النجوم الزاهرة
٦ : ١٤، شذرات الذهب ٤: ٣١٥. وتقدمت هذه الترجمة قبل رقم [٦٧٣٠] وفيها
اسم أبيه: ((حمزة)) وبيَّنت هناك أنه تحريف، والصواب (حَيْدَرة). وهو هذا.
(٢) ما بين الحاصرتين لم يرد في ص، بخلاف بقية الأصول.
٦٧٤٠ - الميزان ٥٣٣:٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٢، المغني ٥٧٤:٢.
(٣) ترجمة خالد في الكنى في (تهذيب الكمال)) ٣٣: ٣١٠ و(تهذيب التهذيب)» ١٢: ٩٥.
٦٧٤١ - الميزان ٣: ٥٣٤، الموضوعات ٣٠٧:١، المغني ٥٧٥:٢، تلخيص المستدرك
٣: ٣٨، الكشف الحثيث ٢٢٧، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤.
وفي ص كتب قبل اسم المترجم رمزاً صورته: (هـ) وهذا الرمز اصطلح المؤلف
في فصل التجريد في آخر الكتاب أنه لمن اختلف فيه بين التوثيق والتجريح، وهنا
استعمله في نفس ذلك المعنى تقريباً، لأن الاختلاف في اسم أبيه يقتضي أنهما
اثنان، فأحدهما هو الذي كذبه ابن الجوزي.
١٠.

١١٢
((الموضوعات)): كذبوه. روى عن كثير بن هشام حديث: ((يتجلَّى لأبي بكرٍ
خاصّةً)). قال ابن منده: صاحبُ مناكير، ويروي عن شعيب بن حرب.
إسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد البصري، حدثنا
[٥: ١٥٢] خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر / رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((من قرأ سورة الكَهْف في يوم الجمعة سَطَع له نُور من تحت قدمه إلى
عَنَان السماء، يضيء له يوم القيامة، وغُفر له ما بين الجمعتين))، انتهى.
وأعاده(١) مختصراً فقال: محمد بن خلي الخُثَّلي، هو محمد بن خالد(٢)،
كذَّبوه، فيحرَّر أبوه. وقال في ((تلخيص المستدرك)» عقب الحديث المذكور:
أحسَب محمد بن خالدٍ وضعه.
٦٧٤٢ - ز - محمد بن خالد، عن حنظلة بن قيس، عن نعمان بن
عجلانَ قال: أمَّر عليٍّ رضي الله عنه سعيدَ بن سَعْد بن عُبادة على اليَمَن. روى
عنه محمد بن إسحاق. ذكره البخاري.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.
٦٧٤٣ - صح - محمد بن خالد المخزومي، عن سفيان الثوري. قال
ابن الجوزي: مجروحٌ.
(١) أي الذهبي في ((الميزان)) ٣: ٥٤٠.
(٢) كان في ص: ((عن محمد بن خالد)) والمثبت من ((الميزان)) وهو الصواب.
٦٧٤٢ - التاريخ الكبير ٧٢:١، الجرح والتعديل ٢٤٢:٧.
٦٧٤٣ - الميزان ٣: ٥٣٤، ثقات ابن حبان ٥٩:٩، العلل المتناهية ٢: ٣٣٠، المغني
٢: ٥٧٥. وقد كتب المصنف قبل هذه الترجمة رمز (صح) لأن الجرح لم يثبت في
صاحبها، لكون المتن الذي وصفه أبو علي بالنكارة، متنٌ ثابت علّقه البخاري
وأسنده الطبراني، والظاهر أن قول ابن الجوزي: ((مجروح)» استفاده من كلام
أبي علي النيسابوري المذكور، ولم يصب أبو علي رحمه الله تعالى في تجريحه
بهذا الحديث.
......... |

١١٣
قلت: له عن الثوري، عن زُبَيْد، عن أبي وائل، عن عبد الله رضي الله
عنه مرفوعاً: (اليقينُ الإِيمانُ كلُّه)). وهذا المتن ذكره (خ ) تعليقاً في كتاب
الإِيمان، ولم يقل فيه: قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي عن الثوري، روى عنه
يعقوب بن حميد بن کاسِب، وربما رَفَع وأسند.
قلت: والحديث المذكور أخبرني به أحمد بن الحسن، أخبرنا إبراهيم بن.
علي القُطْبِي، أخبرنا أبو الفرج بن الصَّيقل، عن أبي المكارم اللَّان، أخبرنا
أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الحسين بن علي الوراق، حدثنا
عبد الله بن صالح، حدثنا ابن كاسب، عن محمد بن خالد المخزومي، عن
سفيان الثوري، عن زُبَيَد اليامي، عن أبي وائل، عن عبد الله رضي الله عنه، عن
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((الصبرُ نصف الإِيمان، واليقينُ الإِيمان كلُّه)).
قال أبو علي النيسابوري: هذا حديثٌ منكر، لا أصل له من حديث زبيد،
ولا من حديث الثوري.
قلت: وأما الموقوف الذي علَّقه البخاري فأسنده الطبراني في «المعجم
الكبير)) من رواية الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن علقمة، / عن عبد الله. وقد [١٥٣:٥]
أشبعت القول فيه في ((تغليق التعليق)).
٦٧٤٤ _ ز - محمد بن خالد بن يزيد البَرْذَعي، أبو جعفر، نَزِيلُ مكة .
روى عن عبد الله بن خلف(١)، وعصام بن رَوَّاد بن الجراح وغيرهما. روى عنه
أبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن المقرىء، ومحمد بن سعيد بن عبدان المقرىء.
قال مسلمة بن قاسم: كان شيخاً ثقة، كثير الرواية، وكان ينكر عليه
٦٧٤٤ - تاريخ الإِسلام ٥٤٧ سنة ٣١٧، العقد الثمين ٢: ١٤، المقفى الكبير ٥: ٦٢٠.
(١) في ((المقفى الكبير)): ((عبيد الله بن خلصة)).
.. |
........

١١٤
حديثٌ تفرَّد به، وسألت العقيلي عنه فقال: شيخ صدوق، لا بأس به إن
شاء الله، قُتل في فتنة القِرْمِطي بمكة سنة سبع عَشْرة وثلاث مئة .
٦٧٤٥ - محمد بن خالد الدِّمشقي، عن الوليد بن مسلم. قال
أبو حاتم. کان یکذب، انتهى.
كذا نقله ابنه عنه وزاد: سمعت منه حديثاً عن مالك، عن نافع، عن ابن
عمر رفعه: ((الندمُ تَوبة)) .
* - محمد بن خالد بن عمرو الحنفي، ويقال: محمد بن خُلَيد،
سيأتي(١) [٦٧٥٩].
٦٧٤٦ - محمد بن خالد، عن حمزة بن أبي أُسَيد، روى عنه ابن
إسحاق، مجهول.
٦٧٤٧ - محمد بن خالد البَرَاثِي، والدُ أحمد، روى عن
عبد الرحمن بن مهدي(٢). صاحبُ مناكير.
٦٧٤٥ مكرر - محمد بن خالد الهاشمي، عن مالك. قال أبو حاتم
الرازي: يكذب (٣).
٦٧٤٥ - الميزان ٣: ٥٣٤، التاريخ الكبير ٧٣:١، الجرح والتعديل ٢٤٤:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ٥٥:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٢٩:٢٢، المغني ٢: ٥٧٥، الديوان
٣٤٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤، وسيعاد بعد ترجمتين.
(١) الميزان ٣ : ٥٣٤.
٦٧٤٦ - الميزان ٣: ٥٣٥، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٢، المغني ٢: ٥٧٥.
٦٧٤٧ - الميزان ٣: ٥٣٥، تاريخ بغداد ٥: ٢٤٠، الأنساب ١٢٥:٢، المغني ٥٧٥:٢،
ذيل الديوان ٦١، الوافي بالوفيات ٣٤:٣ .
(٣) في ((ذيل الديوان)): ((روى عن أحمد بن مهدي)).
٦٧٤٥ - مكرر - الميزان ٣: ٥٣٥، الإِرشاد ٢٦٤:١، مختصر تاريخ دمشق ١٢٩:٢٢،
المغني ٢: ٥٧٥، ذيل الديوان ٦١، نزهة الألباب ١١٦:١.
(٣) وقال الخليلي في ((الإِرشاد)» ٢٦٤:١: ((ضعيف جداً، روى عن مالك أحاديث
لا يتابع عليها)».
.................

١١٥
قلت: يقال له ابن أُمِّه، وقال الحاكم: لقبُه برامه. وقال ابن عساكر: أظن
أنه تصحیف، انتهى .
وأعاده فقال: محمد بن خالد بن أُمِّه، خراساني، نزل الشام، أتى عن
مالكٍ بخبر منگر .
والخبر المذكور متنُه: ((النَّدَم توبةٌ))، والنكارةُ إنما هي سَنَدُه، فإنه / قال [١٥٤:٥]
فيه: عن نافع، عن ابن عمر، مع أنه لا أصل له من حديث مالك، ولا نافع،
ولا ابن عمر .
* - ز - محمد بن خالد العُمَري، عن مالك، يأتي في محمد بن
عبد الله بن عمر بن القاسم العمري [قبل ٧٠٣٢].
٦٧٤٨ - ز - محمد بن خالد، روى عن أبيه خبراً مرسلاً. قال
أبو حاتم في ترجمة خالد (١): محمدٌ مجهولٌ. استدركه النَّباتي.
٦٧٤٩ - محمد بن خُثَيم، عن شدَّاد بن أوس. قال أبو الفتح الأزدي:
يتكلمون فيه .
٦٧٥٠ - محمد بن خِرَاشة، شيخٌ لا يعرف، حدَّث عنه الأوزاعي بخبرٍ
فيه شيء، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
(١) ((الجرح والتعديل)) ٣٦٢:٣.
٦٧٤٩ - الميزان ٥٣٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٥، المغني ٢: ٥٧٦، الديوان ٣٤٩.
٦٧٥٠ - الميزان ٥٣٧:٣، التاريخ الكبير ٧١:١، الجرح والتعديل ٢٤٦:٧، ثقات ابن
حبان ٩: ٣٣، الإكمال ١٣٩:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٣٦:٢٢، المغني
٢ :٥٧٦، ذيل الديوان ٦٢.

١١٦
٦٧٥١ - محمد بن خزيمة، عن هشام بن عمار بخبرٍ كذب، ولا يُعرف
هذا .
فأما محمد بن خزيمة، شيخ الطحاوي، فثقةٌ مشهور(١)، انتهى.
وهذا رجل معروف، ذكره ابن عساكر في ((تاريخه)) فقال: محمد بن
خزيمة بن مخلد بن محمد بن موسى، أبو بكر القُرَشي. روى عن أبيه،
وهشام بن عمار، وابن أبي السَّرِي، وعبد الواحد بن غياث وغيرهم. روى عنه
أحمد بن إسحاق اللَّخْمي، ومحمد بن أبي بكر البزاز، وعلي بن محمد بن
الحسين بن يزيد.
قال ابن عساكر: أحاديثه تدل على ضعفه.
قلت: ولهم أيضاً مما يَلْتَبس بهذا اثنان: ابن خُزَيمة، وابن خُرَيم :
فأما ابن خزيمة كالأوَّلَيْن، فهو إمام الأئمة أبو بكر محمدُ بن إسحاق بن
خُزيمة، الحافظُ الفقيه المشهور(٢)، صاحبُ التصانيف، قد ينسب إلى جده في
الرواية، وهو المشهورُ على الألسنة.
وأما محمد بن خُرَيم(٣) - بالراء، وليس في آخره هاء - فهو مشهورٌ أيضاً
بالرواية عن هشام بن عمار، ولم أرَ فيه تضعيفاً، وترجم له ابن عساكر أيضاً.
٦٧٥٢ _ ز - محمد بن أبي الخَصِيب الأنطاكي، عن مالك، عن ابن
٦٧٥١ - الميزان ٥٣٧:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٣٨:٢٢، المغني ٥٧٦:٢، ذيل
الديوان ٦٢، المقفى الكبير ٦٢٤:٥.
(١) ترجمة شيخ الطحاوي في ((تاريخ)) ابن زبر ٢٤٩ و((المقفى الكبير)) ٦٢٣:٥.
(٢) له ترجمة في ((تذكرة الحفاظ)) ٢: ٧٢٠، و((سير أعلام النبلاء)) ١٤: ٣٦٥.
(٣) له ترجمة في ((مختصر تاريخ دمشق)) ٢٢: ١٣٧ و((سير أعلام النبلاء)) ١٤: ٤٢٨.
٦٧٥٢ - تاريخ بغداد ٢٤٩:٥، تاريخ الإسلام ٣٣٦ الطبقة ٢٢.

١١٧
شهاب، عن عروة، قلت لعائشة: من كان أحبُّ إلى رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم؟ قالت: علي بن / أبي طالب. قلت: أيشٍ كان سببَ خروجكِ إليه؟ [١٥٥:٥]
قالت: لِمَ تزوَّج أبوك أمَّك؟ قلت: ذاك من قَدَر الله، قالت: وذاك من
قَدَر الله.
رواه أبو علي بن شاذان، عن أبي سهل بن زياد القطان، عن محمد بن
يوسف الصابوني، عنه. وهو خبر باطل، وليس في رُواته من يُنْظَر في حاله غير
الصابوني والراوي عنه.
ثم وجدت الحديث في ((غرائب مالك)) للدارقطني، أخرجه عن
أبي سهل بن زياد بسنده، وقال: لم يروه عن مالك غيرُ ابن أبي الخصيب،
وغيرُه أثبتُ منه، ووصف الصابونيَّ بأنه محمد بن يوسف بن إسماعيل
الصابوني، أبو عبد الله الحافظُ.
وقد ذكره الخطيبُ وقال: روى عنه(١) عباس الدُّوري، وإبراهيم
الحربي، ومحمد بن غالب تمتام، وغيرهم، وكان ثقةً، ثم ساق من طريق ابن
قانع قال: سنة ثمان عشرة ومئتين مات محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي،
ثقة .
٦٧٥٣ - محمد بن الخطّاب بن جُبَير بن حَيَّة الثقفي، بصري، عن
علي بن زيد بن جُدْعان، وبكر بن عبد الله. وعنه مسلم، وأبو سلمة المِنْقَري،
ومنصور بن أبي مزاحم.
(١) في ص: ((روى عن عباس ... )) والمثبت من ل أك ط و «تاريخ بغداد)) وهو
الصواب .
٦٧٥٣ - الميزان ٥٣٧:٣، التاريخ الكبير ٧٥:١، الجرح والتعديل ٢٤٦:٧، ثقات ابن
حبان ٤١٠:٧. وتقدم هذا باسم: محمد بن جبير، قبل الترجمة رقم [٦٥٧٧]
وصوابه: محمد بن الخطاب بن جبير، كما هنا .
........

١١٨
قال أبو حاتم: لا أعرفه. وقال الأزدي: منكر الحديث.
قلت: له عن علي بن زيد، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعاً: ((إذا ذَلَّت
العربُ ذَلَّ الإِسلام»، انتهى.
وقال أبو حاتم: يعرف بالجُبيري. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٦٧٥٤ - محمد بن خلَّد بن هلال الإِسكندراني، لا يدرى من هو.
سمع الليث بن سعد، وضِمام بن إسماعيل. روى عنه أبو زُرعة، وأبو حاتم،
وعلي بن الحسين بن الجنيد.
ذكره ابن أبي حاتم، وقال ابن أبي مطر: مات في ربيع الآخر سنة إحدى
وثلاثين ومئتين .
قلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت مرفوعاً: ((أمُّ القرآن
عِوَضٌ من غيرها، وما منها عِوَض)) رواه عن أشهب، عن ابن عيينة، عن
الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة .
قال الدارقطني: تفرد به ابن خلاد. وإنما / المحفوظ عن الزهري بهذا
[١٥٦:٥]
السند: ((لا تُجزىء صلاةٌ لا يُقرأ فيها بأم القرآن)».
قال أبو سعيد بن يونس: يروي مناكير، وهو إسكندراني، يكنى أبا
عبد الله، انتهى .
وقال العجلي: محمد بن خلاد الإسكندراني ثقة. وذكره ابن حبان في
((الثقات)).
٦٧٥٤ - الميزان ٥٣٧:٣، ثقات العجلي ٤٠٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٥، ثقات ابن
حبان ٩: ٨٥، المغني ٥٧٦:٢، تاريخ الإسلام ٣١٩ الطبقة ٢٤.
٠٠

١١٩
وقول الذهبي: ((لا يُدْرى من هو)) مع كثرة مَنْ روى عنه من الأئمة،
ووثقه من الحُفّاظ، عجيبٌ، وما أعرف للمؤلف سَلَفاً في ذكره في ((الضعفاء))
سوى قول ابن يونس.
وقول الذهبي: ((وإنما المحفوظُ)) إلى آخره يوهم أنه من تتمة كلام
الدارقطني، وليس كذلك، لأن هذا اللفظَ تفرد به أيضاً زيادُ بن أيوب، عن ابن
عيينة. والمحفوظُ من رواية الحفاظ عن ابن عيينة: ((لا صلاة لمن لم يقرأ
بفاتحة الكتاب)) كذا رواه عنه: أحمدُ بن حنبل، وابن أبي شيبة، وإسحاق بن
راهويه، وابن أبي عمر، وعَمْرو الناقد، وخلائق .
وبهذا اللفظ رواه أصحاب الزهري عنه: معمر، وصالح بن كيسان،
والأوزاعي، ويونُس بن يزيد، وغيرهم.
والظاهر أنَّ روايةَ كلِّ مِنْ زياد بن أيوب وأشهب منقولةٌ بالمعنى، والله
أعلم.
وقال الحاكم: أخبرني أبو نصر محمد بن عمر الخَفَّاف، حدثنا محمد بن
المنذر الهرويّ، سمعت أحمد بن واضح المصري یقول: کان محمد بن خلاد
رجلا ثقةً، ولم يكن عنده اختلافٌ حتى ذهبَتْ كتبه، فقدم علينا رجل يقال له:
أبو موسى، في حياة ابن بكير، بنسخة ضِمام ونسخةٍ يعقوب، فذهبَ إليه فقال
له: أليس سمعتَ النسخة؟ قال: نعم، قال: فحدِّثني بهما، فما زال يخدعه
حتى حذَّته، فكلُّ من سمع منه قديماً فسماعُه صحيح.
* - ز - محمد بن خلّد البصري، هو أبو العَيْناء(١). ينسبه أحمد بن
محمد بن عيسى إلى جدّه، إذا روى عنه. أفاده الخطيب.
(١) أبو العيناء هو محمد بن القاسم بن خلّد، ستأتي له ترجمة مبسوطة برقم
[٧٣١٦].

١٢٠
٦٧٥٥ - محمد بن خلف، وَكِيعٌ(١) القاضي، أخباري علَّمة، له
تصانيف. يروي عن الزبير بن بكار، وأبي حُذَافة السهمي، وعنه الجِعابي،
وابن المظفر.
قال أبو الحسين بن المنادِي: توقف (٢) الناس عنه لِلِينِ شُهِر بِهِ. مات سنة
ست وثلاث مئة .
قلت: صدوق إن شاء الله، انتهى.
[١٥٧:٥] وعبارة ابن المنادِي قد رواها الخطيب في ((تاريخه)» فقال: / حَمَل أقلُّ
الناس عنه نَزْراً من الحديث، وشيئاً من تصانيفه، لِلِينِ شُهِر به، فأما لفظُ ((توقف
الناس عنه) فلم أره.
وقال الدارقطني: كان عالماً فاضلاً نبيلاً فصيحاً، من أهل القرآن والفقه
والنحو، له تصانيفُ كثيرة.
وقال الخطيب: كان عالماً فاضلاً، حسنَ الأخبار، عارفاً بأيام الناس.
٦٧٥٦ _ محمد بن خلف بن المَرْزُبَان، أبو بكر، أخباري، صاحبُ
٦٧٥٥ - الميزان ٥٣٨:٣، فهرست النديم ١٢٧، تاريخ بغداد ٢٣٦:٥، المنتظم ١٥٢:٦،
المغني ٥٧٦:٢، الديوان ٣٤٩، السير ١٤: ٢٣٧، العبر ١٣٩:٢، تاريخ الإِسلام
١٩٤ سنة ٣٠٦، الوافي بالوفيات ٤٣:٣، غاية النهاية ١٣٧:٢، نزهة الألباب
٢ : ٢٣٣، شذرات الذهب ٢٤٩:٢.
(١) كتب في ص فوق كلمة (وكيع): ((صح)) إشارة إلى أنه لقبٌ له، وليس أباً لخلف،
حتى لا يتوهم سقوط (بن) بينهما .
(٢) في حاشية ص: ((خ: أقلَّ)) يعني كذلك هو في نسخة من «الميزان».
٦٧٥٦ - الميزان ٥٣٨:٣، فهرست النديم ١٦٦، سؤالات حمزة ١٠٤، تاريخ بغداد
٢٣٧:٥، الأنساب ١٢٨:١٢، المنتظم ١٦٥:٦، السير ١٤ : ٢٦٤، المغني
٥٧٦:٢، العبر ٢: ١٥٠، تاريخ الإسلام ٢٦٠ سنة ٣٠٩، الوافي بالوفيات
٣ : ٤٤، شذرات الذهب ٢٥٨:٢.