Indexed OCR Text

٤٢١
[من اسمه كُرَيْم، وكَرِيمة]
٦٢٢٥ - كُرَيْم، عن الحارث الأعور. ما حدّث عنه سوى
أبي إسحاق. قاله ابن عدي، وسَمَّاه: كريم بن الحارث(١).
وقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن
كريم، عن الحارث، عن علي: في الصائم يأكل ناسياً قال: طَعْمَة أطعمَهُ الله
إياه، انتھی .
وقال ابن عدي: ليس بمعروف، ولا يروي عنه غير أبي إسحاق. وقال
البخاري: لا یصحّ حديثه .
٦٢٢٦ - كَرِيمة بنت سِيرِين، أختُ محمد. قال محمد بن عيسى بن
السكن الواسطي: سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى وكَرِيمة ابنا سيرين
٦٢٢٥ - الميزان ٤١٢:٣، التاريخ الكبير ٢٤٣:٧، الضعفاء الصغير ١٠٢، ضعفاء
أبي زرعة ٦٥٢:٢، ضعفاء العقيلي ١١:٤، الجرح والتعديل ١٧٥:٧، الكامل
٦: ٨٠، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٦٢، الإكمال ١٦٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي
٣: ٢٥، المغني ٥٣٢:٢، الديوان ٣٣١، إكمال الحسيني ٣٦٣، تبصير المنتبه
١١٩٤:٣، تعجيل المنفعة ٣٥٣ أو ١٥٧:٢.
وقد خلط الحسيني في ((الإِكمال)) بين المترجم وبين كُريم بن الحارث بن
عمرو السهمي، وهو صحابي مترجم في («الإِصابة) ٥٨٨:٥، إلاّ أنه جعلهما في
ترجمتين، وتبعه على ذلك الوهم ابن حجر في ((تعجيل المنفعة))، لكنه دمجهما
في ترجمة واحدة، وهذا وهم آخر .
(١) هذا وهم من ابن عدي أو ممن نقل عنه، تحرّف عليهم، وصوابه: ((كريم، عن
الحارث)).
٦٢٢٦ - الميزان ٦٠٩:٤، طبقات ابن سعد ٤٨٤:٨ في ترجمة حفصة بنت سيرين، ثقات
ابن حبان ٣٤٣:٥، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٨٨، الإكمال ١٧١:٧، ذيل
الديوان ٥٦ .

٤٢٢
ضَعِيفا الحديث، وأخوهما معبد تَعرِف وتُنكِر. ذكرها الذهبي في آخر الكتاب،
انتھی .
وذكرها ابن حبان في ((الثقات)).
[من اسمه كَعْب وكُلْثُوم وكِلاب وكُلَيب]
٦٢٢٧ - كعب بن عمرو البَلْخي، عن إسماعيل الصفار. قال أبو بكر
الخطيب: كان غير ثقة، روى عنه أُبَيّ النَّرْسِي في ((مَشْيَخَته))، انتهى(١).
وقال ابن أبي الفوارس: كان سَيِّىءَ الحال في الحديث.
وقال العتيقي: فيه تساهل. وقالا: توفي سنة ٣٩١ ..
٦٢٢٨ - ز - كعب بن نَوْفَل، عن بلال، وعنه قَنْبَر مولى علي،
[٤: ٤٨٩] مجهول. / قاله الخطيب .
٦٢٢٩ - كعبٌ، أبو المُعَلَّى، شيخ لحَرَميّ بن عُمارة، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
٦٢٣٠ - كُلْثُوم بن الأَقْمَرِ الوَادِعِي، عن زِرّ. قال ابن المديني:
مجهول، انتهى.
٦٢٢٧ - الميزان ٤١٢:٣، تاريخ بغداد ٤٩٣:١٢، تاريخ الإسلام ٢٥٨ سنة ٣٩١، المغني
٢ : ٠٥٣٢
(١) تهمه الذهبي في ((تاريخ الإِسلام)) بالوضع .
٦٢٢٩ - الميزان ٤١٢:٣، التاريخ الكبير ٢٢٦:٧، الجرح والتعديل ١٦٣:٧، ثقات ابن
حبان ٧: ٣٥٥، المغني ٥٣٢:٢.
٦٢٣٠ - الميزان ٤١٢:٣، ابن معين (الدوري) ٧٣٣:٢، التاريخ الكبير ٢٢٧:٧، ثقات
ابن حبان ٥ :٣٣٦.

٤٢٣
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عن جماعة من الصحابة، روى
عنه أهل الكوفة، وهو أخو عليّ بن الأقمر.
٦٢٣١ - كُلْتُوم بن زياد، قاضي دمشق، عن سليمان بن حبيب. ضعَّفه
النسائي، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٦٢٣٢ - ز - كُلْثُوم بن عَمْرو، روى عن ثور بن يزيد، وعنه الحسن بن
عبد الرحمن الاحتياطي. أورد ابن عدي في ترجمة الاحتياطي حديثاً أَنْكَرِه ثم
قال: لعل البلاء فيه من كلثوم بن عمرو، لأنه ليس بمعروف (١).
٦٢٣٣ - كُلْتُوم بن محمد بن أبي سِدْرَة، حدث عنه إسحاق بن
اھویه. قال أبو حاتم: يتكلّمون فیه.
وقال ابن عدي: كلثوم حَلَبي، يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل،
وعن غيره مما لا يتابع عليه. حدّث عنه يعقوب بن كعب، وإسحاق الحنظلي،
وأبو هَمَّام(٢). ثم ساق له أحاديثَ مقاربة الحال، انتهى.
٦٢٣١ - الميزان ٤١٣:٣، التاريخ الكبير ٢٢٨:٧، ضعفاء النسائي ٢٣٠، الجرح والتعديل
٧: ١٦٤، ثقات ابن حبان ٧: ٣٥٥، الكامل ٦: ٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٥:٣،
مختصر تاريخ دمشق ٢٠٥:٢١، المغني ٥٣٢:٢، الديوان ٣٣١.
(١) (الكامل)) ٣٣٦:٢.
٦٢٣٣ - الميزان ٤١٣:٣، الجرح والتعديل ١٦٤:٧، ثقات ابن حبان ٢٨:٩، الكامل
٦ : ٧٢، الإكمال ٤: ٢٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٥، المغني ٥٣٢:٢،
الديوان ٣٣١.
(٢) كان في الأصول: أبو حاتم. والصواب ما في ((الميزان))، وهو أبو هَمَّام الوليد بن
شجاع، نصّ عليه في الكامل)» ٦ :٧٣ .
...

٤٢٤
وذكر الخطيب أنه من أهل حلب. وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي،
عن ابن عيينة، وعنه حاتم بن الليث، ولم يذكر فيه جرحاً.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير عطاء
الخراساني.
٦٢٣٤ - كُلْثُوم بن مَرْئَد الكوفي، ذكره ابن أبي حاتم، وبَيِّض.
مجهول، انتھی.
ووقع في مسند ابن مسعود من ((علل)) الدارقطني: كلثوم بن مَزْيد، عن
منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ضعيفٌ، وضبطه فيه بالزاي،
والمعروفُ بالراء والمثلَّثة، وممن ضبطه الحافظ الضياء(١).
٦٢٣٥ - كِلَاب بن علي العامِرِي، حدث عنه منصور بن المعتمر،
[٤٩٠:٤] مجهول. قلت: / أُرَاه الأول، انتهى.
يعني الذي يروي عن أبي سلمة، وأخرج له ( س)(٢). وذكره ابن حبان
في ((الثقات)) فقال: يروي عن سعيد بن جبير، وعنه منصور بن المعتمر،
وعمرو بن ثابت. وروى هو عن جبير بن مطعم منقَطِعاً، لأنه لم يَرَه .
٦٢٣٤ - الميزان ٤١٤:٣، الجرح والتعديل ١٦٤:٧، الإكمال ٢٣٢:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٦:٣، المغني ٥٣٣:٢، الديوان ٣٣١، تبصير المنتبه ١٢٧٣:٤.
(١) لكن ضبطه الدارقطني وابن ماكولا وتبعهما المصنف في ((تبصير المنتبه)) بالزاي
والتحتية. فقول المصنف هنا: ((والمعروف بالراء والمثلّثة)) فيه ما فيه.
٦٢٣٥ - الميزان ٤١٤:٣، الجرح والتعديل ١٧١:٧، ثقات ابن حبان ٣٥٦:٧، تهذيب
الكمال ٢٤ :٢٣٧، تهذيب التهذيب ٤٥٢:٨.
(٢) لكن المزي فرّق بينهما في ((تهذيب الكمال)) ٢٣٦:٢٤ وتابعه المصنف في ((تهذيب
التهذيب)) ٤٥٢:٨، و(التقريب )) رقم ٥٦٧٤.

٤٢٥
٦٢٣٦ _ ز - كُلَيْب بن طُلَيْب، عن أبيه - وله صحبة ــ وعنه المثنى بن
الصبَّاح. قال ابن عبد البر(١): مجهول.
٦٢٣٧ - كُلَيب، أبو وائل، نَكِرة لا يعرف. روى قريش بن أنس، عن
كليبٍ هذا، أنه رأى بالهند وَرْداً، في الوَرْد مكتوبٌ ببياضٍ: محمد
رسول الله .
[من اسمه كِنَانة و گَوْثَر و کَیْسان]
٦٢٣٨ _ ز - كنانة بن أوس بن قيظي الأنصاري. قال ابن أبي حاتم
عن أبيه: مجهول، قال: ويقال: له صحبة .
٦٢٣٩ - كِنَانة بن جَبَلة، عن إبراهيم بن طهمان. قال أبو حاتم: محله
الصدق. وكذَّبه ابن معين. وقال السعدي: ضعيف جداً، انتهى.
(١) في ((الاستيعاب)) ٢: ٧٧٢ .
٦٢٣٧ - الميزان ٣: ٤١٤، المغني ٥٣٣:٢.
٦٢٣٨ - الجرح والتعديل ١٦٩:٧، وقال ابن حجر في ((الإصابة)) ٦٦٩:٥ إن هذا
تصحيف، والصواب (كَبَائة). ضبطه الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما: بفتح
الكاف والموحّدة وبعد الألف مثلّثة. انظر ((المؤتلف)» للدارقطني ٤ :١٩٦٣،
(الإكمال)) ٧: ١٨٠، ((الاستيعاب)) ٣٢٣:٣، ((أسد الغابة)) ٤: ٤٥٧، ((تبصير
المنتبه)» ١١٩٧:٣، ((الإصابة)) ٥٦٩:٥.
والحاصل: أنه لا يصح استدراك هذه الترجمة على الذهبي، لأن كباثة صحابي،
شهد أحداً. ولم يحك المصنف في ذلك خلافاً.
٦٢٣٩ - الميزان ٣: ٤١٥، ابن معين (الدارمي) ١٩٦، التاريخ الكبير ٧: ٢٣٧، أحوال
الرجال ٢٠٤، ضعفاء العقيلي ٤: ١١، الجرح والتعديل ١٦٩:٧، المجروحين
٢٢٩:٢، الكامل ٦: ٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٦:٣، المغني ٢: ٥٣٣، الديوان
٣٣٢.

٤٢٦
وبقية كلامه: شُوَيخ، كان بخراسان. وقال عثمان الدارمي: هو قريبٌ مما
قال يحيى، خبيثُ الحديث.
وأخرج له ابن عدي من رواية محمد بن حميدٍ عنه حديثاً. ثم قال:
محمد بن حميد، لعله أضعف من كنانة، ثم قال في آخِرٍ ترجمته: ومقدار ما
يرويه غير محفوظ .
٦٢٤٠ - كَوثَر بن حكيم، عن عطاء ومكحول، وهو كوفي، نزل
حلب. حدَّث عنه مبشِّر بن إسماعيل، وأبو نصر التمار. قال أبو زرعة:
ضعيف. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه بواطيل،
ليس بشيء. وقال الدارقطني وغيره: مجهول.
قال ابن عدي: سمعت أبا الميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن
إبراهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد الله بن العباس الهَمْداني الحلبي
بحلب، هكذا نَسَب لِي جدَّ جدِّه كوثراً، وكناه أبا مخلد.
وقال أحمد: أحاديثه بواطيل، سمع منه هشيمٌ.
أبو نصر التمارُ: حدثنا كوثر، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن
أبا بكر رضي الله عنه بعث يزيد بن أبي سفيان إلى الشام، فمشى معهم نحواً من
٦٢٤٠ - الميزان ٤١٦:٣، ابن معين (الدارمي) ١٩٥، علل أحمد ١٧٠:١ و٢٤٩
و ٢٩٤، التاريخ الكبير ٢٤٥:٧، الضعفاء الصغير ١٠٢، أحوال الرجال ٢٠٠،
ضعفاء أبي زرعة ٦٥٢:٢، ضعفاء النسائي ٢٢٨، ضعفاء العقيلي ٤: ١١،
الجرح والتعديل ١٧٦:٧، المجروحين ٢٢٨:٢، الكامل ٧٦:٦، ضعفاء
الدار قطني ١٤٥، ضعفاء ابن شاهين ١٦١، المدخل إلى الصحيح ١٨٩، ضعفاء
أبي نعيم ١٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٦:٣، المغني ٢: ٥٣٤، الديوان ٣٣٢.
وانظر ترجمة كرز بن حكيم [٦٢٢٠].

٤٢٧
مِيْلَين، فقيل له: يا خليفة رسول الله لو ركبتَ، قال: لا، إني سمعت رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((من اغبرَّتْ قدماه في سبيل الله حَرَّمهما الله على
النار)).
/ هشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي بكر [٤٩١:٤]
رضي الله عنه: ((سألت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ما النَّجاة مِن هذا الأمر؟
قال: شهادةُ أن لا إله إلاّ الله، وأني رسولُ الله)).
إبراهيم بن خُرَّزاذ: حدثنا سعيد بن هشيم، عن أبيه، عن كوثر، عن
نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم :
((يومُ القيامة أولُ يومٍ نَظَرَتْ فيه عينٌ إلى الله عز وجل))، انتهى.
وقال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: ليس هو من عِيالنا. قال:
وكان أبو نعيم إذا لم يرو عن رجُل قال(١): ليس هو من عِيالنا، متروك
الحديث .
وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الجوزجاني: لا يحل كتابة حديثه
عندي لأنه مُطَّرَح. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ .
وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: ضعيف الحديث،
قلت: هو متروك؟ قال: لا، ولا أعلم له حديثاً مستقيماً، [وهو ليس
بشيء](٢).
وقال يعقوب بن شيبة: منكر الحديث. وقال الساجى: ضعيف. وقال
البرقاني عن الدارقطني: متروك الحديث. وقال الحاكم وأبو نعيم: روى
أحاديث مناكير.
(١) في ط: وكان أحمد ... ، وهو خطأ.
(٢) زيادة من ط، ولم ترد في ((الجرح والتعديل)).
.. . ...

٤٢٨
وذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود، وابن شاهين في «الضعفاء)).
وقال البزار: أحاديثُه بعضُها لم يروها غيره.
٦٢٤١ - كيسان، أبو بكر، عن ابن سيرين. قال أبو الفتح الأزدي:
ضعيف، انتهى .
روى عنه أبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم. لم يذكر فيه أبو حاتم جرحاً.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال - تبعاً للبخاري وأبي حاتم -: إنه مولى
هشام القُرْدُوسي، روى عن ابن سيرين.
٦٢٤١ - الميزان ٤١٨:٣، التاريخ الكبير ٢٣٥:٧، الجرح والتعديل ١٦٦:٧،
ثقات ابن حبان ٢٥٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٧:٣، المغني ٢: ٥٣٤،
الديوان ٣٣٢.
........

٤٢٩
حرف اللَّم
[من اسمه لِفَاف]
٦٢٤٢ _ ز - لِفَاف بن المُفَضَّل بن أبي كُرَيم بن لِفاف بن كَدَن. / عن [٤٩٢:٤]
أبيه. وعنه محمد بن فهد بن جميل بن أبي كُرَيم. في ترجمة أخيه(١) أمية بن
لِفَاف [١٣٢١] وكذلك جده الأعلى:
٦٢٤٣ _ ز - لِفَاف بن كَذَن.
[من اسمه لَقِيط ولُمَازَة]
٦٢٤٤ _ ز - لَقِيط بن المَشَّاء(٢) الباهلي، أبو المَشَّاء، يروي عن
أبي أمامة، روى عنه الجُرَيري، يُخطِىء ويخالف، من ((ثقات)) ابن حبان.
٦٢٤٥ - لَقِيط، عن أبي بردة: في صوم الصيف. تكلُّم فيه ولم يترك،
انتھی .
(١) هكذا قال المصنف: (أخيه) وعلى هذا فهو: أميّة بن المفضَّل، لا ابن لِفَاف،
ونبّهت على هذا في ترجمة أميّة .
٦٢٤٤ - التاريخ الكبير ٢٤٩:٧، الجرح والتعديل ١٧٧:٧، ثقات ابن حبان ٣٤٤:٥،
المؤتلف للدارقطني ٢١٠٨:٤، الإكمال ٣٠٨:٧، المشتبه ٥٩١، إكمال
الحسيني ٥٥١، تعجيل المنفعة ٥١٩ أو ٢: ٥٤١، تبصير المنتبه ٤: ١٢٩٠.
(٢) (المَشَّاء) بفتح الميم وتشديد المعجمة وألف ممدودة، ضبطه أصحاب كتب
المشتبه. وتحرّف في ((ثقات)) ابن حبان وغيره إلى: المثنى!
٦٢٤٥ - الميزان ٤١٩:٣، التاريخ الكبير ٢٤٨:٧، الجرح والتعديل ١٧٧:٧، ثقات ابن
حبان ٣٦٢:٧. وكناه البخاري وابن أبي حاتم: أبا المغيرة.

٤٣٠
ولم أر من تكلّم فيه سوى الأزدي، فإنه ذكره في ((الضعفاء)) وقال:
لا يصح حديثه. وذكره ابن حبان في «الثقات)»(١).
٦٢٤٦ _ ز - لِمَازَة بن المغيرة(٢). في ترجمة بشر بن إبراهيم المفلوج
[١٤٦٠].
[من اسمُه لَوْذَان وَلُوْط]
٦٢٤٧ - لَوْذَان بن سُلَيمان، شيخ لبقية. قال ابن عدي: مجهول، وما
رواه لا يتابَع عليه، وسَرَد له ثلاثة أحاديث، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٦٢٤٨ - لُوط بن يحيى، أبو مِخْنَف، أخباري تالف، لا يوثق به. تركه
(١) جاء في ط ٤: ٤٩٢ بعدها ترجمة (لُمَازَة بن زَبَّار) وليست في الأصول لأنه من
رجال (دت ق) كما في ((تهذيب الكمال)) ٢٤: ٢٥٠، و((تهذيب التهذيب))
٠٤٥٧:٨
هذا وفي («الميزان)» ٤١٩:٣، ذكر هنا ترجمة (لقيط المحاربي) أخباري فيه تشيع .
ولم تَرِد هنا في الأصول مع أنها على الشرط، فلعلها ثبتت في بعض نسخ
(«الميزان» دون بعض. وعبارتها تشعر بأنها مُدْخَلة على ((الميزان)) وليست من
الذهبي، والله أعلم.
٦٢٤٦ - المؤتلف للدار قطني ١٩٩٧:٤، الإكمال ١٩٢:٧، المغني ٥٣٥:٢.
(٢) لمازة، ضبطه الحافظ في ((التقريب)) رقم ٥٦٨١ بكسر اللام وتخفيف الميم وزاي،
وفي ((التبصير)) ١٢٢٨:٣ : بضم اللام. أقول: تابعه على ضبطها الأول صاحب
((الخلاصة)) ٣٢٣.
٥٢٤٧ - الميزان ٤١٩:٣، ثقات ابن حبان ٣٦٢:٧، الكامل ٩٢:٦، ضعفاء ابن الجوزي
٢٨:٣، المغني ٥٣٥:٢، الديوان ٣٣٣.
٦٢٤٨ - الميزان ٣: ٤٢٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠٠، ضعفاء العقيلي ٤: ١٨، الجرح
والتعديل ١٨٢:٧، الكامل ٩٢:٦، ضعفاء الدار قطني ١٤٦، ضعفاء ابن شاهين =

٤٣١
أبو حاتم وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرةً: ليس بشيء. وقال ابن عدي:
شاعِيّ(١) محتَرِق، صاحبُ أخبارهم.
قلت: روى عن الصَّفْعَب (٢) بن زهير، وجابر الجعفي، ومُجالد. روى عنه
المدائني، وعبد الرحمن بن مَغْراء، ومات قبل السبعين ومئة، انتهى.
وقال أبو عبيد الآجُرِّي: سألت أبا داود عنه، فنَفَض يده، / وقال: أحدٌ [٤٩٣:٤]
يَسْأل عن هذا؟! وذكره العقيلي في ((الضعفاء)).
[من اسمه لُؤْلُؤْ وَلَيْث]
٦٢٤٩ _ ز - لُؤْلُؤْ بن عبد الله، أبو بكر، روى عن الليث، وعفان،
(٣)
روى عنه الحسن العدوي، لا يعرف. قاله ابن عدي في ترجمة العدوي
٠
٦٢٥٠ - لَيْث بن أنس، عن ابن سيرين، مجهول، وقيل: كان
قَدرياً(٤)، فالله أعلم، انتھی.
٥٣٢، فهرست النديم ١٠٥، رجال النجاشي ١٩١:٢، فهرست الطوسي ١٥٩،
ضعفاء ابن الجوزي ٢٨:٣، معجم الأدباء ٢٢٥٥:٥، السير ٣٠١:٧، المغني
٥٣٥:٢، الديوان ٣٣٣.
(١) هكذا فى الأصول و((الميزان)) و((الكامل))، وفي حاشية ص ك: ((يعني شيعي)).
(٢) في م ط: الصعق، وفي ص ل أ: الصعقب. وكلاهما تحريف، والصواب:
(الصَّقْعَب) بتقديم القاف على العين المهملة، كما في ((الجرح والتعديل))
٤ : ٤٥٥، و ((القاموس»: ص ق ع ب.
(٣) ((الكامل)) ٣٣٨:٢.
٦٢٥٠ - الميزان ٣: ٤٢٠، التاريخ الكبير ٢٤٧:٧، ضعفاء العقيلي ١٧:٤، الجرح
والتعديل ٧: ١٨٠، الكامل ٦: ٩١، المغني ٢: ٥٣٥، الديوان ٣٣٣.
(٤) في م ط: ((كان قدرياً، صُفْرِيا)) وسيأتي ما يؤيّده.

٤٣٢
وقرأت بخط الحسيني: ليث هذا هو ابن أبي سُلَيم المشهور كذا جَزَم به،
وفيه نظر، وكأنه تبع في ذلك شيخَه المِزِّي(١)، فإنه قال: ليث بن أبي سُلَيم بن
زُنَيم. ثم حكى خلافاً في اسم أبي سُليم، منه: أن اسمَهُ: أنسٌ.
وقد فرَّق بينهما البخاري، وابن عدي، والعقيلي، فقالوا في هذا: ليث بن
أنس بن زُنَيم الليثي، كان يرى رأي الصُّفْرية، سمع ابن سيرين، وعنه وليد بن
كُرَیز. ثم ساقوا له من طريقه أثراً عن ابن سيرين .
قلت: والصُّفْرية طائفة من الخوارج، وليث بن أبي سليم لم يُرْمَ برأي
الخوارج.
٦٢٥١ - ليث بن حماد الإِصْطَخْري، عن أبي يوسف القاضي. ضعفه
الدار قطني.
٦٢٥٢ _ ليث بن داود القَيْسي، عن مبارك بن فَضَالة. أتى بخبر منكر
جداً في ((معجم)) ابن الأعرابي.
٦٢٥٣ _ ليث بن سالم، عن هشام بن عُروة، لا يعرف. روى عنه
عبيد بن واقد خبراً منكراً، انتهى.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، وساق له حديث عائشة مرفوعاً: ((من
وَجَد مِن هذا الوَسْوَاسِ شيئاً فليقل: أعوذ بالله))(٢). وأشار ابن عدي إلى أنه
ليس له غيره، وأنه أنكره، فلذلك ذكره.
(١) في (تهذيب الكمال)) ٢٤: ٢٨٠، ترجمة ليث بن أبي سليم.
٦٢٥١ - الميزان ٣: ٤٢٠، سنن الدارقطني ١٢٦:٢، المغني ٥٣٥:٢.
٦٢٥٢ - الميزان ٣: ٤٢٠، تاريخ بغداد ١٣: ١٤، المغني ٢: ٥٣٥.
٦٢٥٣ - الميزان ٣: ٤٢٠، الكامل ٩٠:٦، المغني ٥٣٦:٢، الديوان ٣٣٣.
(٢) في أك ل و ((الكامل)): ((فليقل: آمنا بالله)).

٤٣٣
٦٢٥٤ _ ليث بن عمرو بن سالم. قال النسائي: ضعيف، انتهى.
ويحتَمِل أن يكون هو السابقَ .
٦٢٥٥ _ ليث بن محمد المُوَقَِّي.
٦٢٥٦ - وليث بن أبي مَرْيم. قال النسائي: متروكان، انتهى.
/ هكذا نقله ابن الجوزي في ((الضعفاء» وهذان الرجلان ليس لهما ذكر [٤٩٤:٤]
في شيء من مصنَّفات النَّسائي، لا في ((التمييز))، ولا في ((الضعفاء))، ولا في
((الكنى)» فليحرّر.
وأظن الأولَ: الوليدَ بن محمدٍ أحدَ الضعفاء، وهو في ((التهذيب))(١)
وأظن الثانيَ: ليث بن زُنَيم [٦٢٥٠] وقع فيه تحريفٌ، ونُسِب لجده.
٦٢٥٧ _ ليث بن أبي المُسَاوِر، عن عَبْد الله بن عمر العُمَري. ضعفه
الأزدي، والله أعلم.
٦٢٥٤ - الميزان ٤٢٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٣، المغني ٥٣٦:٢. وقد ذكر
المصنف في ترجمة الذي بعده وهو ليث بن محمد الموقري، بأنه لم يجده في
شيء من مصنفات النسائي، ثم قال: لعله تحريف عن الوليد بن محمد الموقري،
وهو في ((التهذيب)). انتهى.
وأقول: يحتمل عندي أن يكون (ليث بن عمرو) هذا هو: الوليد بن
عمرو بن ساج، فتحرّف اسمه. ويؤيد هذا أن ترجمة وليد الموقري تالية لترجمة
الوليد بن عمرو في ((ضعفاء)) النسائي ٢٤٤ وقد قال النسائي هناك عن الوليد بن
عمرو: ضعيف، وعن الوليد الموقري: متروك الحديث، فهذا يؤيد ما قلته من
وقوع التحريف في الاسمين جميعاً، والله أعلم.
٦٢٥٥ - الميزان ٤٢٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٣، المغني ٥٣٦:٢، الديوان ٣٣٣.
٦٢٥٦ - الميزان ٤٢٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٣، المغني ٥٣٦:٢، الديوان ٣٣٣.
(١) في ((تهذيب الكمال)) ٧٦:٣١ و((تهذيب التهذيب)) ١٤٨:١١.
٦٢٥٧ - الميزان ٤٢٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٣، المغني ٥٣٦:٢، الديوان ٣٣٣.

٤٣٤
٦٢٥٨ _ ز - ليث بن المُظَفَّ اللُّغوي(١)، ذكره أبو منصور الأزهري في
مقدمة ((تهذيب اللغة)) في ذكر أقوام تَسَمَّوا بمعرفة اللغة، وألَّفوا كتباً أَوْدَعُوها
الصحيحَ والسقيم، وحشوها بالمفسَد، والمصحَّف الذي لا يتميَّز ما يُقبل منه
مما يُردّ.
فبدأ بالليث هذا، وقال: إنه نحل الخليلَ تأليف كتاب ((العَين)). ثم ذكر عن
إسحاق بن راهويه قال: كان الليث بن المظفر رجلاً صالحاً، ومات الخليلُ قبل أن
يَفْرُغْ كِتابُ الليث، فأحبَّ الليثُ أن ينفِّق الكتابَ كلَّه باسمه، فسمى لِسانَهُ الخليلَ،
فإذا رأيتَ في الكتاب: سألت الخليلَ، أو أخبرني الخليلُ، فهو الخليلُ بن أحمد
نفسُه. وإذا رأيت فيه: قال الخليل، فإنما يعني بذلك الليثُ لِسانَ نَفْسِه.
قال: وإنما وقع الخَلَل من قِبَل خليلِ الليث. ثم نَقَّل عن ثعلب: أنه سئل
عن كتاب ((العين)) فقال: كثير الغُدَد. أراد: أن فيه حروفاً كثيرة أزيلت عن
صُوَرها ومعانيها بالتصحيف والتغيير، فهي تضر صاحبها كما تضر الغُدَد .
قال أبو منصور: وقد عُنِيت بكتاب ((العين)) وحرَّرْتُ ما فيه من الفساد،
فمتى رأيتَ في كتابي حرفاً منه قد قلتُ: إني لم أجده لغيره، فاعلم أنه مُرِيب،
وكن منه على حَذَرٍ حتى تجده عن ثقةٍ(٢) .
٦٢٥٨ - تهذيب اللغة ١: ٢٨، فهرست النديم ٤٨ و٤٩، معجم الأدباء ٢٢٥٣:٥، إنباه
الرواة ٤٢:٣، بغية الوعاة ٢ : ٢٧٠ .
(١) في ((الفهرست)): الليث بن المظفر بن نصر بن سيّار.
(٢) جاء هنا في نسخة الأصل ما يلي: آخر المجلد الثاني، يتلوه في أول الثالث إن
شاء الله حرف الميم. وكان الفراغ من تعليقه يوم الخميس رابع عشر شهر رجب
الفرد سنة سبع وأربعين وثمان مئة، ولله الحمد. وذلك بالمدرسة المنكدمرية، على يد
الفقير عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل القَلْقَشَندي الأثري، أعانه الله على إكماله،
آمین.
=

٤٣٥
كما جاء في حاشية ص بخط المصنف ما نصه: ((ثم بلغ صاحبه وكاتبه قراءة
وعرضاً، في مجالس آخرها في الثالث والعشرين من شعبان سنة سبع وأربعين
وثمان مئة. وسمع معه الشيخ شمس الدين ابن قمر، وعارض بنسخته. قاله وكتبه
أحمد بن علي بن حجر).
وفي الحاشية بلاغ أيضاً بخط الناسخ، ونصه: ((ثم بلغ إلحاقاً ومقابلة مرة ثانية
بأصله، وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة التاسع عشر من شهر ربيع الآخر سنة
اثنتين وخمسین و ثمان مئة)).

٤٣٦
/ حرف الميم
[٢:٥]
[من اسمُه مالِك]
٦٢٥٩ - مالك بن أَذًا، عن النعمان بن بشير، مجهولٌ، وثّق. وقال
الأزدي: لا يصح إسناده، انتهى.
روى عنه أبو إسماعيل السُّوني.
٦٢٦٠ _ ز - مالك بن الأزهر، عن نافع، وعنه ابن لَهِيعة. قال
الحاكم: مجهول(١) .
٦٢٦١ - ذ _ مالك بن أسماء بن خارِجَة، عِداده في أهل الكوفة، روى
عن أبيه، وعن رجلٍ من الصحابة. روى عنه عبدُ الرحمن المسعودي. ذكره ابن
حبان في ((الثقات)).
٦٢٥٩ - الميزان ٤٢٤:٣، التاريخ الكبير ٣٠٩:٧، الجرح والتعديل ٢٠٣:٨، ثقات ابن
حبان ٣٨٨:٥، الإكمال ٤٨:١، المشتبه ١٦، المغني ٥٣٧:٢، تبصير المنتبه
١١:١.
٦٢٦٠ _ الميزان ٤٢٤:٣. ورمز له في ص: ز رغم أنه في ((الميزان)).
(١) جاء بعده في ط م: ((قلت: وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا)) وليس في ص.
٦٢٦١ - ذيل الميزان ٣٩١، التاريخ الكبير ٣١٢:٧، الجرح والتعديل ٨: ٢٠٤، ثقات ابن
حبان ٣٨٩:٥، الأغاني ١٧: ٢٣٠، معجم الشعراء ٢٦٦، مختصر تاريخ دمشق
٧:٢٤، السير ٣٥٧:٤، الأعلام ٢٥٧:٥.
٠٠٠

٤٣٧
وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه تولى أصبَهان للحَجّاج(١)، وكان الحجاجُ
تزوَّج أخته، وأنه ظهر منه جناياتٌ أوجبت حبسَه مدة طويلة. هكذا/ ذكره [٣:٥]
شيخنا في ((الذیل)».
٦٢٦٢ - ذ - مالك بن أعزّ (٢)، تفرَّد عنه أبو إسحاق السَّبيعي، قاله
الخطيب في ((الکفایة))، ذكره شيخنا .
قلت: وذكره علي بن المديني في شيوخ أبي إسحاقَ الذين لا يُعرفون.
٦٢٦٣ - مالِك بن أَعْيَن الجُهَني، عن زيد بن وهب، مجهول.
٦٢٦٤ - مالك بن بِسطام الخَرَسْتَاني، عن واثلة بن الأسقَع،
لا يعرف .
(١) في ((معجم الشعراء)»: أنه تقلّد خُوارزم. وفي ((مختصر تاريخ دمشق)) و ((سير أعلام
النبلاء)»: أنه كان عاملاً على الحِيْرة للحجّاج. قلت: فلعله تقلّب في هذه
المناصب جميعها .
٦٢٦٢ - ذيل الميزان ٣٩١، الكفاية للخطيب ٨٨، الإكمال ١٠١:١، تبصير المنتبه
١ :٢١.
(٢) أعز، بالعين المهملة وزاي. هكذا ضبطه ابن ماكولا، وقال: ((هو عبد الله بن أعز،
روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي، اختلف عليه في اسمه، فقيل: عبد الله، وقيل:
مالك)). قلت: الذي في ((التاريخ الكبير)) ٤٢:٥ و((ثقات ابن حبان)) ١٣:٥:
((عبد الله الأغر)) بالغين المعجمة وراء مهملة، وهو خطأ. وجاء على الصواب في
((الجرح والتعديل)) ٨:٥.
٦٢٦٣ - الميزان ٣: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٢٠٦:٨، رجال الطوسي ١٣٥ و٣٠٨،
ضعفاء ابن الجوزي ٣٠:٣، المغني ٥٣٧:٢، الديوان ٣٣٣، معجم رجال
الحديث ١٤ :١٥٦.
٦٢٦٤ - الميزان ٤٢٥:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٦:٢٤، المغني ٥٣٧:٢، ذيل
الديوان ٧٠ .

٤٣٨
٦٢٦٥ - مالك بن الحسن بن مالك بن الحُوَيرِث، عن أبيه، عن جده،
وعنه عمران بن أبان(١)، منكر الحديث.
ساق له ابن عدي خمسة أحاديث، وقال: لا يرويها إلَّ عمرانُ الواسطي
عنه، وعمران لا بأس به، قال: وأظن أن البلاءَ فيه من مالك.
قلت: متونها معروفةٌ في الجملة، انتهى.
وقد احتج به ابن حبان في ((صحيحه)) وذكره في كتاب ((الثقات)). وقال البغوي
في ترجمة مالك بن الحويرث من ((معجمه)): مالك بن الحسن ليس بمشهور.
وقال العقيلي: فيه نَظَر، قاله في ترجمة عتبة الفَزَاري(٢).
٦٢٦٦ - مالك بن أبي الحُسَيْن(٣)، عن الحسن البصري، مجهول،
انتهى .
٦٢٦٥ - الميزان ٣: ٤٢٥، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦١، الكامل ٣٨١:٦، المغني ٢: ٥٣٧،
الديوان ٣٣٤.
(١) في الأصول: (عمر بن أبان)، وفي ط: (عمرو). والذي في ((الكامل)) و ((ثقات
ابن حبان)): ((عمران بن أبان)» وهو الصواب. وترجمته في (تهذيب الكمال))
٢٢: ٣٠٥ وذكر المزي في شيوخه: مالك بن الحسن، المذكور هنا.
(٢) («الضعفاء» ٣: ٣٣٠. والمراد في كلام العقيلي إنما هو مالك بن أبي الحسن - أو
الحسين - وهو شيخ مروان الفزاري، الآتي في الترجمة التالية.
٦٢٦٦ - الميزان ٣: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٢٠٨:٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦٢، ضعفاء
ابن الجوزي ٣: ٣٠، المغني ٥٣٧:٢، الديوان ٣٣٤. وذكر ابن أبي حاتم أنه
يروي أيضاً عن عتبة بن أبي عتبة الفزاري، فهو الذي ذكره العقيلي في ((الضعفاء))
٣٣٠:٣. وقال: فيه نظر، كما ذكرت هذا في الترجمة السابقة.
(٣) الحُسَين، بالتصغير، شكله في ص بضم الحاء وفتح السّين. وفي «الجرح
والتعديل)) و (ثقات ابن حبان)): (الحَسَن) وانظر ما علّقه محقق ((الميزان)) في هذا
الموضع ٤٢٥:٣.

٤٣٩
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وهو من شيوخ مروان الفزاري.
٦٢٦٧ _ مالك بن الخَيْر الزَّبادي(١)، مصري، محله الصدق، يروي عن
أبي قَبِيل، عن عبادة رضي الله عنه مرفوعاً: ((ليس منا من لم يجلّ كبيرنا)).
روى عنه حَيْوة بن شُريح، وهو من طبقته، وابنُ وهب، وزيد بن
الحُباب، ورِشْدِین.
قال ابن القطان: وهو ممن لم تثبت عدالته. يريد: أنه ما نص أحدٌ على
أنه ثقة، وفي رُواة ((الصحيحين)) عدد كبير ما علمنا أن أحداً نَصّ على توثيقهم،
والجمهورُ على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة، ولم يأت بما يُنكر
علیه أن حديثه صحیح، انتھی.
وهذا الذي نسبه للجمهور لم يصرِّح به أحدٌ من أئمة النقد، إلاَّ ابن حبان.
نعم هو حقّ في حقٍّ من كان مشهوراً بطلب الحديث والانتساب إليه، كما هو
مقرّر في علوم الحديث.
وهذا الرجل قد ذكره ابن حبان في ((تاريخ الثقات)) فهو ثقة عنده، وكذا
نص الحاكم في ((مستدركه)) على أنه ثقة .
ثم إن قول الشيخ: إن في رواة الصحيح عدداً كبيراً ... إلى آخره ممّا
يُنازَع فيه، بل ليس كذلك، بل هذا شيءٌ نادرٌ، لأن غالبَهم معروفون بالثقة إلاَّ
من خَرَّجا له في الاستشهاد، والله أعلم.
٦٢٦٧ - الميزان ٤٢٦:٣، التاريخ الكبير ٣١٢:٧، الجرح والتعديل ٢٠٨:٨، ثقات ابن
حبان ٧: ٤٦٠، المؤتلف للدار قطني ٣٨١:١ و١١٣٥:٣، المؤتلف
لعبد الغني ٢٧، الإكمال ٢: ٢٠، الأنساب ٢٤٤:٦، اللباب ٥٦:٢، إكمال
الحسيني ٣٩٢، تعجيل المنفعة ٣٨٥ أو ٢٢٤:٢، حسن المحاضرة ١: ٢٧٧.
(١) (الزَّبادي) بفتح الزاي بعدها باء موحَّدة، ضبطه الدارقطني وغيره، وتحرّف في
بعض المصادر إلى: الزيادي، بالمثناة التحتية .

٤٤٠
[٤:٥]
وكانت وفاة مالك بن الخير سنة ثلاث وخمسين/ ومئة .
٦٢٦٨ - مالك بن سَلَّم، عن مالك بن أنس. قال الخطيب: في حديثه
نُكْرة، تَغَرَّب، روى عنه عبد الله بن حَمَّاد الآمُلي وغيره، انتهى .
وقد تقدم له ذكر في ترجمة عباد بن عَمْرو التيمي [٤٠٨٢] ويأتي له ذكر
في ترجمة محمد بن سلّم الحَمْراوي [٦٨٥٠].
٦٢٦٩ - مالك بن سُليمان، بصري، عن يزيد الضبي. تكلّم فيه ابن
حبان .
وقال العقيلي: مالك بن سليمان النَّهْشَلي، عن ثابت وغيره، يروي
مناكير، فذكر منها حديثَه عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((أفطَرَ
الحاجِمُ والمحجومُ))، وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس.
٦٢٧٠ - مالك بن سُليمان الهَرَوِي، قاضي هَرَاة، عن إسرائيل وشعبة
وغيرهما. قال العقيلي: فيه نظر، وكذا قال السليماني. وضعفه الدارقطني،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عن ابن أبي ذئب ومالك،
روى عنه أهلُ بلده، وكان مُرجِئاً، جمع وصنف، يُخْطِىء، وامتُحِن بأصحاب
٦٢٦٨ - الميزان ٤٢٧:٣، تاريخ بغداد ١٥٨:١٣، المغني ٢: ٥٣٨، ذيل الديوان ٧٠.
وسيعاد في نصر بن سَلَّم بعد رقم [٨١١٣].
٦٢٦٩ - الميزان ٤٢٧:٣، ضعفاء العقيلي ١٧٢:٤، المجروحين ٣٦:٣، ضعفاء ابن
الجوزي ٣٠:٣، المغني ٥٣٨:٢، الديوان ٣٣٤. ويقال أيضاً: مالك بن غسّان،
كما سيأتي بعد رقم [٦٢٧٦].
٦٢٧٠ - الميزان ٤٢٧:٣، ضعفاء العقيلي ١٧٣:٤، الجرح والتعديل ٨: ٢١٠، ثقات ابن
حبان ٩: ١٦٥، الإرشاد ٣٦٢:١، المغني ٥٣٨:٢.