Indexed OCR Text

٤٠١
إِلى أَلِبْ رَسْلان(١)، فأرسل يطلبني، فرأيت علياً في المنام وهو يَنْهاني.
ففررت منهم إلى مكة، ثم زرت المدينة، ورجعت إلى طَبَرِسْتان، فأقمت
بها خمساً وخمسين سنة، ثم ارتحلت إلى كِيْلان، فمكثت هناك تسعاً وتسعين
سنة .
ثم سرد نيفاً وأربعين حديثاً، زعم أنه سمعها من النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم. نقلتُه من / ((تاريخ)) الجَنَدي لأهل اليمن بمدينة عَدَن، والله المستعان. [٤٧٧:٤]
ورواه عثمان بن محمود الجعفري، عن محمد بن عمر بن أبي بكر
البخاري في ربيع الأول سنة ٥٠٧ في السِّكَّة المنسوبة إلى الإِمام كولان في
مسجد الحوار، عن الشيخ الزاهد الإِمام سيف السنة أبي عبد الله بن تميم
المعروف بحافظ الأشجّ قراءةً عليه، قال: خرجنا أربع مئة وخمسين رجلاً ...
فذكر الحدیث.
ثم وقفت على ذكره في ((تاريخ نَسَف)) فقرأت بخط الحافظ الضياء:
أخبرنا أبو المظفَّر بن السمعاني، أخبرنا محمود بن علي بن نصر النسفي، أخبرنا
عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل الحافظ النَّسَفي في تاريخه ((القَتْد في ذكر
علماء سَمَرقَنْد)): قال علي بن الحَسَن بن محمد الحَسَني، من أهل مدينة النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم، بلغ من العمر مئة وسبع سنين بسمرقند: إنه وقف سِتاً
وستين مَوْقِفاً، ولقي قيسَ بنَ تميم الكِيْلاني الأشج، وحدثنا عنه قال: سمعت
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((من شَمَّ الوَرْدَ ولم يُصَلّ عليَّ فقد جفاني)).
٦١٨١ - ذ - قيس بن ثعلبة، عن ابن مسعود: ((كنا نسلِّم على النبي
(١) هكذا في الأصول، ويقال: أَلْب أَرْسْلان، أيضاً.
٦١٨١ _ ذيل الميزان ٣٨٤، التاريخ الكبير ٧: ١٥٠، ثقات ابن حبان ٣١١:٥.

٤٠٢
صلَّى الله عليه وسلَّم في الصّلاة)). روى أبو كُدَينة، عن مُطَرِّف، عن
أبي الجَهْم، عن الرَّضْرَاض، عنه .
قال ابن المديني: غير معروف. وقال الدارقطني: وَهِم أبو كُدَينة فيه،
وإنما هو عن أبي الجهم، عن رَضْراضٍ - رجل من بني قيس بن ثعلبة - عن
ابن مسعود .
٦١٨٢ - قيس بن حُصين الكَعْبِي، بَيِّض له ابن أبي حاتم، مجهول.
٦١٨٣ - قيس بن الرَّبِيع، لا يكاد يعرف، عِداده في التابعين، له حديث
◌ُنکر علیه، انتھی .
وقد أورده الخطيب في ((المتَّفِق)) من ((أمالي الإسماعيلي)) قال: حدثنا
محمد بن عمير، حدثنا محمد بن علي بن ميمون الرَّقِّي، حدثنا محمد بن
أيوب، حدثني أبي، حدثنا الضحاك بن عثمان، عن المقبري، عن نوفل بن
مُساحِق العامري، عن فاطمة بنت حشاف السُّلمية، عن قيس بن الربيع، عن
[٤٧٨:٤] الشَّمَرْدَل بن قُبَات، وكان في وَفْد نجرانَ / بني الحارث بن كعب الذين قَدِموا
فأسلموا، فقال الشمردلُ: بأبي أنت وأمي، إني كنت كاهنَ قومي، وكنت
أَتطبّب، فيأتيني إنسان، فما تحل لي من ذلك؟
قال: ((فَصْد العِرْق، ومحسمة الطعنة والانتشار إن اضطربت(١)، ولا
تجعل في دوائك شُبْرُماً، ولا ودعان، وعليك بالسَّناء والسَّنُوتِ، ولا تُداوِ أحداً
حتى تعرف داءَه)) .
٦١٨٢ - الميزان ٣٩٣:٣، الجرح والتعديل ٩٥:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٨:٣، المغني
٥٢٦:٢، الديوان ٣٢٨.
٦١٨٣ - الميزان ٣٩٣:٣، المتفق والمفترق ١٧٧٥:٣، العلل المتناهية ٣٩٩:٢ و٤٠٠،
ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠، المغني ٥٢٦:٢، الديوان ٣٢٨.
(١) في ((الإصابة)) ٣٥٨:٣: ((وتحسيم الطعنة إن اضررتَ)).

٤٠٣
فَقَبَّل ركبتَيْه وقال: والذي بعثك بالحق، لأنتَ أعلم مني - يعني
بالطبّ -.
وأورده ابن الجوزي في كتاب ((العِلل المُتناهية)) من هذا الوجه، وقال:
في رُوَاته مجاهيل .
قلت: ليس في رجاله مجهولٌ إلَّ صاحب الترجمة وأما نوفل، والمقبُري،
والضحاك فئقات. وشيخ الإسماعيلي وشيخه معروفان وأما محمد بن أيوب،
فإن كان الرَّفِّيَّ، فهو مشهور بالوضع كما تقدم(١) في ترجمته [٦٥٢١]، ويحتمل
أن يكون محمد بن أيوب بن سُوَيد، وهو ممن نُسِب إلى الوضع أيضاً. وتقدّم
[٦٥٢٦]، وأيوب بن سويد من رجال ((التهذيب»(٢).
وقد قال الخطيب في ترجمته(٣): في إسناد حديثه نظر.
* - ز - قيس بن رُمَّانة. يأتي في ابن أبي مسلم [٦١٩٢].
٦١٨٤ - ز - قيس بن الزبير، أبو الزبير. يأتي في ترجمة يونس بن
أبي فروة [٨٧٢٦].
٦١٨٥ _ قيس بن زيد، عن قاضي المِصْرَينِ(٤). قال الأزدي: ليس
بالقوي، انتهى.
(١) هكذا في ص: (تقدَّم) هنا وفي الموضع الآتي بعد، مع أنهما لم يتقدَّما.
(٢) ترجمة أيوب بن سويد في (تهذيب الكمال)) ٤٧٤:٣ و((تهذيب التهذيب))
١ : ٤٠٥.
(٣) ترجمة قيس بن الربيع في ((المتفق والمفترق)).
٦١٨٥ - الميزان ٣٩٦:٣، التاريخ الكبير ١٥٢:٧، الجرح والتعديل ٧: ٩٨، ثقات ابن
حبان ٣١٦:٥، أسد الغابة ٤: ٤٢٢، إكمال الحسيني ٣٥٤، الإصابة ٥٥٩:٥،
تعجيل المنفعة ٣٤٦ أو ١٤٠:٢.
(٤) قاضي المِصْرَيْن: هو شريح القاضي. والمِصْران: البصرة والكوفة.

٤٠٤
روى عنه أبو عمران الجَوْني. وأورد له أبو نعيم في ((الصحابة)) حديثاً
مرسلاً وقال: هو مجهول، ولا تصحّ له صُحبة ولا رُؤية.
٦١٨٦ - ز - قيس بن سَلَمة بن سَعْد بن صُرَيم العَنَزي، عن أبيه، وله
صُحبة. ذُكِر في حفص بن المسيَّب [٢٦٧٥].
٦١٨٧ - قيس بن عبد الرحمن، عن الضحاك بن عثمان. قال الأزدي:
ضعيف .
وقيل: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة الأنصاري. له
عن سعد بن إبراهيم، وعنه موسى بن عُبَيدة.
[٤٧٩:٤]
وقال البخاري: لم يصحّ حديثه. قلت: لأن / مدارَه على موسى، وهو
واهٍ، انتھی.
وفي الطبقة الثالثة من ((ثقات)) ابن حبان: قيس بن عبد الرحمن بن
أبي صعصعة، مدني، يروي عن المدنيين، وكان راوياً لِسَعد بن إبراهيم، روى
عنه موسى بن عُبيدة.
قال: وهم إخوة ثلاثة: قيس، وعبد الله، وعبد الرحمن، بنو عبد
عبد الرحمن بن أبي صعصعة، ثم ذكره في الطبقة الرابعة أيضاً.
..:
وقال العقيلي في ((الضعفاء)): قيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي صعصعة، عن سعد بن إبراهيم. قال البخاري: قاله موسى بن عبيدة، لم
یصحّ حدیثه.
ثم ساق العقيلي من رواية موسى، عن قيس بن عبد الرحمن، عن
٦١٨٧ - الميزان ٣٩٧:٣، ضعفاء العقيلي ٤٦٧:٣، الجرح والتعديل ١٠١:٧، ثقات ابن
حبان ٣٢٧:٧ و١٥:٩، الكامل ٤٧:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠:٣، المغني
٥٢٧:٢، الديوان ٣٢٨.

٤٠٥
سعد، عن أبيه، عن جده: في الصلاة على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم. وأورده
ابن عدي في ((الكامل)) عن البخاري خاصة.
٦١٨٨ - ز - قيس بن قَطَن، قال ابن حزم في ((المحلَّى)): لا يُدرى من
هو.
٦١٨٩ - ذ - قيس بن كُرْكُم الأحدبُ المخزومي الكوفي. قال الخطيب
في ((الكفاية)): تفرد عنه أبو إسحاق السَّبيعي، انتهى.
وقال الأزدي: ليس بذاك، ولا أحفظ له حديثاً مستَداً.
٦١٩٠ - قيس بن كعب، عن معن بن عبد الرحمن، ضعفه أبو الفتح
الأزدي، ولا یکاد یُعرف، انتهى.
بقية كلام الأزدي: مجهول وأورد له عن معن، عن أبيه، عن ابن مسعود
رفعه: «ما أَعَزَّ الله بجهلٍ قَطُ، ولا أَذَلَّ بحِلْمٍ قَطّ».
٦١٩١ _ ز - قيس بن مَرْثَد، عن عطاء. وعنه يزيد بن سنان أبو فروة،
يعتبر حديثه من غير رواية أبي فروة. قاله ابن حبان في ((الثقات)).
٦١٩٢ - ذ - قيس بن أبي مُسْلم، عن أبي بُردة. وعنه موسى بن قيس
الحضرمي. قال أبو سعيد الأشجّ: كان رافضياً، واسم أبيه رُمَّانة .
٦١٨٩ _ ذيل الميزان ٣٨٥، علل أحمد ٤٦:٢، التاريخ الكبير ١٤٩:٧ و١٥٠، الجرح
والتعديل ١٠٣:٧، ثقات ابن حبان ٣١٢:٥، الكفاية ٨٨.
٦١٩٠ - الميزان ٣٩٧:٣، الجرح والتعديل ١٠٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠:٣، المغني
٥٢٧:٢، الديوان ٣٢٩.
٦١٩١ - المعرفة والتاريخ ٢: ٣٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ٣٢٩.
٦١٩٢ - ذيل الميزان ٣٨٦، ابن معين (الدوري) ٤٩٢:٢، التاريخ الكبير ٧: ١٥٤، الجرح
والتعديل ٩٦:٧، ثقات ابن حبان ٣٢٨:٧، إكمال الحسيني ٣٥٥، تعجيل
المنفعة ٣٤٦ أو ١٤١:٢.

٤٠٦
قلت: وذكر الخطيب عن أبي جعفر محمد بن داود المَطِيريّ(١) قال:
[٤: ٤٨٠] كان أبو نعيم ترك هذا الحديث - يعني ما / رواه عن موسى بن قيس، عن
قيس بن أبي مسلم - فلم يحدّث به فسأله عنه أبو بكر بن أبي شيبة، فحدّثنا به
وهو قولُ معاوية: إنْ كان قتالُنا علياً إلَّ على دَم عثمان. رواه عنه أبو بردة بن
أبي موسى.
٦١٩٣ - قيس بن ميناء، عن سلمان الفارسي بحديث: ((عليٌّ وَصِيِّي)).
وهذا كَذِب، رواه عبد العزيز بن الخطاب، عن علي بن هاشم، عن إسماعيل،
عن جرير بنِ شراحيل، عن قيس، عن سلمان رضي الله عنه، قال
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم. ((وَصِيِّي علي بن أبي طالب)) رضي الله عنه،
انتھی .
قال العقيلي: كوفي، لا يتابَع على حديثه، وكان له مذهبُ سوء، ثم ساق
هذ الحديث عن شيخٍ له، عن عبد العزيز.
٦١٩٤ _ ز - قيسٌ، غيرُ منسوب، روى عن الحسن والحسين أنهما
كانا يَخْضِبان بالسَّواد. قال ابن المديني: مجهول.
٦١٩٥ - ز - قيسٌ، مولى تُجِيب. قال ابن حزم في ((المحلَّى)):
مجهول .
(١) ((تاريخ بغداد)) ٢٥٤:٥ ترجمة المطيري. وكان في الأصول: الطبري. والتصويب
من «تاريخ بغداد)) و((الأنساب)) ٣٢٢:١٢ و((ذيل الميزان».
٦١٩٣ - الميزان ٣٩٨:٣، ضعفاء العقيلي ٤٦٩:٣، المغني ٢: ٥٢٨، الديوان ٣٢٩.
٦١٩٤ - التاريخ الكبير ١٥١:٧، الجرح والتعديل ١٠٦:٧، ثقات ابن حبان ٣١٠:٥
و ٣١٥. قال ابن حبان: وأحسبه قيس بن سعد.

٤٠٧
حرفُ الكاف
[من اسمه کادِحٌ]
٦١٩٦ _ كادحُ بن جعفر، عن عبد الله بن لَهِيعة. قال أبو حاتم:
صدوق. وقال الأزدي ضعیف زائغ، انتهى .
قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس. وقال أحمد
أيضاً: رجل صالح، فاضل، خَيِّر. وفي رواية: كان صاحبَ سُنَّة وعبادة، يُعْنَى
بالحديث. وذكره ابن شاهين في ((الثقات)).
٦١٩٧ - كادح بن رَحمة الزَّاهد، عن سفيان الثوري. قال الأزدي
وغيره: كذاب. وقال ابن عدي: كوفي، يكنى أبا رحمة. قال الخَطَّبي: كان
كادحٌ رفيقي عند جريرٍ الرازي ستين ليلة، فلم أره وضع جَنْبَه ليلاً ولا نهاراً.
سليمان بن الربيع: حدثنا كادح بن رحمة، حدثنا مسعر، عن عطية، عن
٦١٩٦ - الميزان ٣٩٩:٣، علل أحمد ٣٠٧:١ و١١١:٢، الجرح والتعديل ١٧٦:٧،
ثقات ابن شاهين ٢٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢١:٣، التدوين في أخبار قزوين
٤ : ٥٤، المغني ٥٢٩:٢، الديوان ٣٢٩.
٦١٩٧ - الميزان ٣٩٩:٣، المجروحين ٢٢٩:٢، الكامل ٨٣:٦، سؤالات السلمي ٢٧٧،
المدخل إلى الصحيح ١٨٩، ضعفاء أبي نعيم ١٣٤، ضعفاء ابن الجوزي
٢١:٣، التدوين في أخبار قزوين ٤: ٥٤، المغني ٢: ٥٢٩، الديوان ٣٢٩.

٤٠٨
[٤٨١:٤] جابر رضي الله عنه مرفوعاً: ((رأيت على باب / الجنة مكتوباً: لا إله إلاّ الله
محمد رسول الله، عليّ أخو رسول الله)). وهذا موضوع.
سليمان بن الربيع - أحدُ المتروكين - حدثنا كادح، حدثنا الحسن بن
أبي جعفر، عن أبي الزُّبَير، عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً: ((أبو بكر وزيري
والقائم في أمتي من بعدي، وعمرُ حبيبي يَنْطِق على لساني، وعثمانُ مِنِّي،
وعليّ أخي وصاحبُ لِوائي)).
سليمان بن الربيع: حدثنا كادح، عن ابن أخي الزهري، عن عمه، عن
نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((مَنْ حَفِظني في أصحابي، وَرَدَ
عليَّ حَوضي، ومن لم يحفَظْني فيهم، لم يَرَني إلَّ من بعيد)).
ابن عدي: حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا أحمد بن يحيى
الأُؤْدي، حدثنا حَسَن بن حُسين الأنصاري، حدثنا كادح العُرَني، عن
عبد الله بن لهيعة، عن ابن أبي حبيب، عن مسلم بن جابر الصدفي، عن
عُبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَنْ
أمر بالمعروف ونَهَى عن المنكر، فهو خليفةُ الله في أرضه، وخليفةُ كتابِهِ
ورسوله))، انتھی.
ونسبه ابن عدي عُرَنياً، وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة، ولا يتابع في
أسانيده، ولا في متونه.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مسعر، والثوري، أحاديث
موضوعة .
ورأيت في ((تاريخ قَزْوين» للإِمام الرافعي ما نصه: كادح بن رحمة،
ويقال: كادح بن نصر بن رحمة، أبو رحمة، سمع من مقاتل بن سليمان كتاب
((العجائب)) له، رواه عنه سليمانُ بن الربيع النهدي، وقال: لقيتُه بقَزْوين.
وقال الرافعي: ولا ذِكْرَ لكادح بن رحمةً في التواريخ المعروفة.

٤٠٩
قلت: وهذا يُنْبِىءُ عن قلة اطِّلاع، فقد ذكره ابن عدي، والأزدي،
والحاكم، وأبو نعيم كما تَرَى.
* - ز ــ كادح بن نَصْر. في الذي قبله.
[من اسمُہ کثیر]
٦١٩٨ - كثير بن حُبَيْش، عن أنس، وعنه جماعة. قال الأزدي: فيه
ضعف، وذكره البخاري في ((تاريخه)) ثم ذكر بعده كثير بن خُنَيس، بخاء معجمة
ونون، وهو / مضبَّب عليه، انتهى.
[٤ : ٤٨٢]
ونسبه الأزدي لَيْئياً. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هو واحد.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال أبو حاتم الرازي: مستقيم الحديث، لا بأس بحديثه. ورجَّح ابن
ماكولا كونَه بالخاء المعجمة، والنون، والسِّين المهملة(١).
٦١٩٨ - الميزان ٤٠٣:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠٧، التاريخ الكبير ٢٠٩:٧ و٢١٠،
الجرح والتعديل ٧: ١٥٠، ثقات ابن حبان ٣٣٢:٥ و٣٤٩:٧، تصحيفات
المحدثين ٣ :٩٩٢، الإكمال ٢: ٣٤٠، إكمال الحسيني ٣٥٧، تعجيل المنفعة
٣٤٧ أو ١٤٤:٢.
(١) قال الشيخ المعلِّمي في تعليقه على ((التاريخ الكبير)) ٢٠٩:٧: ((قول الحافظ:
(ورجح ابن ماكولا ... )) فقد ناقض الحافظُ نفسَه، فقال في ((التعجيل)) ص ٣٤٧
أو ٢: ١٤٥: ((ورجح ابن ماكولا أن أباه بالحاء المهملة ثم الموحدة ثم المعجمة
مع التصغير)) كذا قال! فراجعت (الإِكمال)) ٢: ٣٤٠ لابن ماكولا، فإذا هو لم يذكر
خلافاً في الضبط، بل قال: ((وأما خنيس أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون
مفتوحة وآخره سين مهملة ... )) فساقهم، وفيهم: ((وكثير بن خنيس حدث عن
أنس بن مالك ... ذكره البخاري، وكثير بن خنيس سمع عمرة ... قاله البخاري.
وقال أبو حاتم الرازي: هما واحد، وقوله الأشبه)». انتهى.

٤١٠
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) تبعاً للبخاري، ترجمتَينِ بالخاء المعجمة،
ثم بالحاء المهملة، والشين المعجمة، فقال في الذي أوله معجمة: روى عن
أنس، وفي الذي أوله مهملة: روى عن عَمْرة.
وأما ابن أبي حاتم فلم يَضْبِط أباه(١)، وقال: روى عن أنس وغيره،
وقال: سمعت أبي يقول: هما واحد.
٦١٩٩ _ كثير بن خمير الأَصمّ (٢)، شيخ لموسى بن أيوب النَّصِيبي.
قال ابن حبان: لا يجوز أن يُحتَجّ به، انتھی.
وقال: يروي عن الشاميِّين ما لا يتابع عليه.
٦٢٠٠ - كثير بن الرَّبيع السُّلَمي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة ... فذكر
خبراً موضوعاً عن الزهري، عن أنس: في فضل بني سُلَيم. روى عنه محمد بن
بدر المَلَطي، مجهولُ الحال، انتهى.
والحديث المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد
(١) قال الشيخ المعلِّمي في تعليقته على ((التاريخ الكبير)) ٢٠٩:٧: ((وأما قول
الحافظ: إن ابن أبي حاتم لم يضبط أباه، فسهو، فإن عادة ابن أبي حاتم غالباً
تفرقة الاسم إلى أبواب بحسب الحرف الأول من أسماء الآباء، كما يصنعه
المؤلف - أي البخاري - كثيراً، ... فقال ابن أبي حاتم في باب (كثير): (باب
الحاء، كثير بن الحارث ... كثير بن حبيب ... باب الخاء، كثير بن خنيس
الليثي، روى عن أنس بن مالك وعمرة. فكان البخاري جعل هذا الاسم اسمين،
فسمعت أبي يقول: هما واحد)). انتهى.
٦١٩٩ - الميزان ٤٠٣:٣، المجروحين ٢٢٥:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢:٣، المغني
٢ :٥٩٢، الديوان ٣٢٩.
(٢) (خمير) في ص بخاء معجمة. وفي ((المغني)) حُمَيِّر.
٦٢٠٠ - الميزان ٤٠٣:٣، تهذيب تاريخ دمشق ٢: ٥٥ و٥٦، المغني ٥٢٩:٢.

٤١١
الخُشَني، من روايته عن الحسن بن عَوَانة، عن محمد بن نصر النيسابوري، عن
المَلَطي، وقال: هذا خبر منكر جداً، وفي رُوَاته غيرُ واحد من المجاهيل.
٦٢٠١ - ز - كثير بن الشَّائب، قاضي أهل فِلَسْطين، عن
عبد الرحمن بن عوف، وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن.
قال ابن معين: لا أعرفه. ذكره ابن أبي حاتم عنه في أثناء ترجمة كثير بن
السائب الحجازي(١).
٦٢٠٢ _ ز - كثير بن سماليق. له ذِكْر في صالح بن شافع [٣٨٦٧].
٥٦٤٢ مكرر - ز - كثير بن شيبة الأشجعي، عن أبيه رفعه: ((خَدَرُ الوَجْهِ
من النّبيذ: تَساقطُ منه الحَسَناتُ)). روى عنه شَمْلَة بن عمر الواقدي.
هكذا وقع في ((فوائد)) الدَّقِيقي، وقوله: ((كثير)) تحريفٌ(٢)، وإنما هو عُمَر
لا کثیر، وهذا الحدیثُ معروف به، وهو / منگر.
[٤ : ٤٨٣]
قال الخطيب في ((الموضِّح)): الصوابُ: عمر بن شيبة.
قلت: وذكر البغوي، وابن قانع، والطبراني: شيبة بن أبي كثير الأشجعي
في الصَّحابة، وأوردوا له هذا الحديث من طريق الواقدي، عن أخيه شَمْلة بن
(١) لم أجد في ((الجرح والتعديل)) ترجمة كثير بن السائب الحجازي. وقال المصنف
في «تهذيب التهذيب» ٤١٦:٨: ((وذكر ابن أبي حاتم في آخر من اسمه (كثير):
كثير بن السائب، قاص - كذا - أهل فلسطين، روى عن عبد الرحمن بن عوف،
روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن. قال ابن معين: لا أعرفه)) انتهى.
٥٦٤٢ - مكرر - الموضح ١: ١٤١.
(٢) قد يكون إسقاطاً، سقط (عُمر) من السَّند، فصار راوي الحديث هو شيبة جدّ عمر
هنا، وسيأتي بعد قليل ذكرُ الخلاف في تعيين اسم الصحابي، راوي هذا
الحديث، مما يدلّ على أن الحديث مضطربٌ سنداً.

٤١٢
عمر الواقدي، عن عمر بن شيبة الأشجعي(١)، عن أبيه، وكذا أورده ابن عدي
في ((الكامل)) في ترجمة الواقدي (٢)، وعَدَّه من أَفْراده، والله أعلم.
٦٢٠٣ _ كثير بن عبد الله اليَشْكُرِي، عن الحسن بن عبد الرحمن بن
عوف، عن أبيه. وعنه مسلم بن إبراهيم. قال العُقيلي: لا يصح إسناده.
مسلم، عنه، عن الحسن، عن أبيه رضي الله عنه مرفوعاً: ((ثلاثةٌ فِي ظِلِّ
العَرْش: القرآن، والرَّحِم، والأمانة))، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقرأت بخط الحُسَيني: أن الذهبيَّ وهم
في تسمية أبيه، وأن الصوابَ أنه: كثير بن حبيبٍ الليثي الذي تقدَّم ذكره(٣)،
والذي يظهر لي فسادُ ما قال: وأنهما اثنان، وأن هذا أقدم من الأول. وقد فرق
بينهما ابن حبان وغيره(٤).
وقد أخرج الحديثَ المذكور حميد بن زَنْجُويه في كتاب ((الأدب)) له.
وأورده البغوي في ((شرح السنَّة)) من طريقه .
(١) كان في ص ل ك: ((عن عمر بن كثير ... )) والصواب: عمر بن شيبة، كما هو
ظاهر، وانظر (الإصابة)) ٣٧٢:٣.
(٢) ٢٤٢:٦ لكن سياق السند عنده هكذا: (( ... الواقدي، عن أخيه شَمْلة بن عمر،
عن عمر بن كثير بن شيبة، عن أبيه، قال ... )) وذكره المصنف هكذا في ((الإِصابة))
٣٧٣:٣ ثم قال: ((فاختلف على الواقدي في تسمية صحابيّ هذا الحديث، والعلم
عند الله تعالی» .
٦٢٠٣ - الميزان ٤٠٩:٣، التاريخ الكبير ٢١٧:٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٥، الجرح والتعديل
١٥٤:٧، ثقات ابن حبان ٧: ٣٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤، المغني
٥٣١:٢، الديوان ٣٣٠.
(٣) تقدم في ((الميزان)) ٤٠٣:٣، ولم يقدمه المؤلف هنا، وليس من رجال ((التهذيب))،
ومصادر ترجمته في التعليقة التالية.
(٤) فرق بينهما البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٢١٧:٧، وابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) ١٥٠:٧ و١٥٤. وابن حبان في ((الثقات)) ٧: ٣٥٤.
... ..

٤١٣
٦٢٠٤ _ كثير بن عبد الرحمن العامِرِي، وهو كثير بن أبي كثير، عن
عطاء، وهو كثيرٌ المؤذِّن، ضعيف. قاله العقيلي(١)، انتهى.
ولفظه: لا يتابع على حديثه. وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال
الأزدي: منكر الحديث.
٦٢٠٥ _ ز - كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سَلْمَان. في
عبد الرحمن بن عبد الله [٤٦٥٢].
٦٢٠٦ - ذ - كثير بن كُلَيْب، والد عُثَيم. قال ابن القطان: مجهول.
٦٢٠٧ _ كثير بن محمد العِجْلي (٢). حدَّث عنه أبو سعيد الأشجّ، مجهول.
٦٢٠٨ _ كثير بن مروان، أبو محمد الفِهْرِي المقدسي، ضتَّفوه، يروي
عن إبراهيم بن أبي عَبْلة وغيره.
٦٢٠٤ - الميزان ٤٠٩:٣، التاريخ الكبير ٢١٦:٧، ضعفاء العقيلي ٣:٤، الجرح والتعديل
٧: ١٥٤، ثقات ابن حبان ٣٥٣:٧، المغني ٢: ٥٣١، الديوان ٣٣٠.
(١) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: الأزدي). وفي («الميزان)): قاله
الأزدي والعقيلي.
٦٢٠٦ _ ذيل الميزان ٣٨٧، الجرح والتعديل ١٥٦:٧، إكمال الحسيني ٣٥٨، تعجيل
المنفعة ٣٤٨ أو ١٤٦:٢.
٦٢٠٧ - الميزان ٤٠٩:٣، الجرح والتعديل ١٥٧:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤، المغني
٥٣١:٢، الديوان ٣٣٠.
(٢) كان في الأصول: البَجَلي، وفي مصادر ترجمته كلها أنه: العِجْلي.
٦٢٠٨ - الميزان ٤٠٩:٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٩٥، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٥٠،
ضعفاء العقيلي ٧:٤، الجرح والتعديل ١٥٧:٧، المجروحين ٢٢٥:٢، الكامل
٦٩:٦، ضعفاء الدارقطني ١٤٤، سؤالات السلمي ٢٧٩، ضعفاء ابن شاهين
١٦١، تاريخ بغداد ١٢: ٤٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢٤:٣، المغني ٥٣١:٢،
الديوان ٣٣٠، إكمال الحسيني ٣٥٩، تعجيل المنفعة ٣٤٩ أو ١٤٧:٢.

٤١٤
قال يحيى والدارقطني: ضعيف. وقال يحيى مرةً: كذاب. قال
[٤٨٤:٤] الفَسَوي: / ليس حديثه بشيء.
أبو جعفر النُّفَيلي: حدثنا كثير بن مروان المقدسي، عن إبراهيم بن
أبي عَبْلة، عن عقبة بن وَسَّاج، عن عمران بن حصين رضي الله عنهما مرفوعاً:
(كَفَى بالمرءِ إثماً أن يُشار إليه بالأصابع، قالوا: يا رسول الله، وإن كان خيراً؟
قال: وإن كان خيراً، فهي مَزَلَّة، إلَّ مَنْ رحم الله، وإن كان شرّاً فهو شَرّ)).
وقد روى عن كثير: الحسنُ بن عرفة، ومحمد بن الصباح. وروى عن
ولده محمد بن كثير: أبو القاسم البغوي، انتهى.
وقال ابن الجنيد: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: يكذب في حديثه، ولا
يحتج به (١). وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وقال
السعدي : ضعيف.
وذكره ابن شاهين، والعقيلي، والساجي في ((الضعفاء)). وقال محمود بن
غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة .
٦٢٠٩ _ كثير بن مَعْبَد القيسي، لا يكاد يعرف. ضعفه الأزدي، انتهى.
وقال: لا أعلم له حديثاً مستَداً.
٦٢١٠ - ز - كثير بن هَمَّام. قال ابن حزم: مجهول.
٦٢١١ - ز - كثير بن الوليد الحَنَفي، لا أعرفه، وله عن ابن عيينة خبرٌ
أخطأ فيه، وخولف في سَنَده.
قال أبو نعيم في ((الحلية)): حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا
(١) كذا في الأصول. وفي ((الجرح والتعديل)): يُكتَب حديثه، ولا يحتج به .
٦٢٠٩ - الميزان ٣: ٤١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٤:٣، المغني ٢: ٥٣١، الديوان ٣٣٠.

٤١٥
موسى بن إسحاق، حدثنا كثير بن الوليد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن
سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رفعه: ((إذا شَرِب الخمرَ فاجلِدوه ... ))
الحديث، وفي آخره: فارتَفَع القتلُ، وكانت رُخْصَة .
وهذا إنما يُعرَف عن ابن عيينة، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب. كذا
أخرجه الشافعي، وأبو داود وغيرهما من طرقٍ عنه. وكذا أخرجه البيهقي من
طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن قبيصة مرسلاً. وهو الصوابُ.
ووجدت له خبراً آخر، رواه عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه .
٦٢١٢ - كثير بن يحيى بن كثير، صاحبُ البصري، شيعي، نَهَى عباسٌ
العنبري / الناس عن الأخذ عنه.
[٤ : ٤٨٥]
وقال الأزدي: عنده مناكير. ثم ساق له عن أبي عَوانة، عن خالد
الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، سمعت علياً رضي الله عنه
يقول: ولي أبو بكرٍ رضي الله عنه، فكنت أحقَّ الناس بالخلافة.
قلت: هذا موضوع على أبي عَوَانة، ولم أعرف مَنْ حدَّث به عن كثير،
انتھی .
وقد روى عنه عبد الله بن أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما.
قال أبو حاتم: محله الصدق، وكان يتشيّع. وقال أبو زرعة: صدوق.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، فلعل الآفةَ ممن بعده.
٦٢١٣ - ز - كثير بن يسار، عن ثابت، عن أنس. وعنه روح بن عبادة
٦٢١٢ - الميزان ٣: ٤١٠، التاريخ الكبير ٢١٩:٧، الجرح والتعديل ٧: ١٥٨، ثقات ابن
حبان ٢٦:٩، إكمال الحسيني ٣٥٩،، تعجيل المنفعة ٣٤٩ أو ١٤٨:٢.
٦٢١٣ - التاريخ الكبير ٢١٣:٧، الجرح والتعديل ١٥٨:٧، ثقات ابن حبان ٣٣١:٥ =

٤١٦
وغيره. روى له البزارُ حديثاً تفرَّد به. وقال ابن القطان: حاله غير معروفة.
قلت: بل هو معروف. قد ذكره البخاري في (تاريخه)) بالحديث الذي
أخرجه له البزار وقال: أثنى عليه سعيد بن عامر خيراً. وروى عنه أيضاً حماد بن
زيد، وجعفر بن سليمان، وكنيته أبو الفضل، وهو من التابعين، سمع يوسف بن
عبد الله بن سَلَام. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وأخرج الطبري في تفسير سورة النساء، من طريق أبي هَمَّامٍ: حدثنا كثيرٌ
أبو الفضل، عن مجاهد، فذكر قصةً طويلةً في نزول قوله تعالى: ﴿أينَما تَكُونوا
يُدْرِككُم الموتُ ... ) الآية. وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عيسى بن حُميد
الرؤاسي: حدثنا كثير الكوفي ... فذكر القصة.
وقال أبو أحمد الحاكم في ((الكنى)): كثير بن يسار الطُّفاوي، فذكر في
شيوخه الحسن البصريَّ، وفي الرواة عنه سفيان الثوري. ثم ساق من طريق
أحمد بن يوسف السلمي: حدثنا أبو عاصم، عن كثيرٍ أبي الفضل قال: رأيت
على الشَّعبي مِطْرَف خَزّ.
وأخرج أحمد حديثه في ((المسند)) من رواية سهل بن أبي صدقة عنه.
وروى عنه أيضاً خالد بن الحارث.
فهؤلاء عشرة أنفُس رَوَوا عنه مع ثناءِ سعيد بن عامر، فكيف لا يكون
معروفاً؟!
٦٢١٤ _ ز - كثير، أبو خالد السَّرَّاج، مذموم المذهب. قاله الأزدي.
. ٦٢١٥ - / ذ - كثير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعنه مطرِّف بن
[٤٨٦:٤]
و ٧: ٣٥٠، المقتنى في الكتى ١٤:٢، إكمال الحسيني ٣٥٨، تعجيل المنفعة
٣٤٩ أو ٢: ١٤٩، تهذيب التهذيب ٨: ٤٣٠.
٦٢١٥ - ذيل الميزان ٣٨٨، تهذيب الكمال ٢٤: ١٤٣، تهذيب التهذيب ٤٢٤:٨.
...

٤١٧
طريف. قال علي بن المديني في ((العلل)): مجهول. وكذا قال الدارقطني وزاد:
وكثير لم يسمع من ابن أبي ليلى.
قلت: يظهر أنه كثير بن عبيد رضيعُ عائشة، أي الذي أخرج له أبو داود
وغيره.
٦٢١٦ _ ز - كثيرٌ الألْهاني، عن تميم الداري: في المُعانَقَة، لا يصح
حديثه. قاله الأزدي، من رواية عبد الله بن عطاء، عن أبيه، عنه.
[من اسمه كُدَیْرِ وُدَيْرَة]
٦٢١٧ - كُدَيْرِ الضَّبِّيّ، شيخٌ لأبي إسحاق، وَهِم من عذَّه صحابياً.
قَوَّاه أبو حاتم، وضعفه البخاري، والنسائي، وكان من غُلاة الشيعة .
سفيان، وشعبة - واللفظ له - عن أبي إسحاق: سمعت كُدَيراً الضبي
يقول: (جاء رجل إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: أخبرني بعملٍ
يُدخلني الجنة، قال: قُل العدلَ وأعط الفضلَ، قال: لا أُطِيق، قال: فأطعم
الطعام، وأفش السلام، قال: لا أُطِيق ذلك، قال: هل لك من إبلٍ، أَنْظُر بعيراً
وسِقاءً، ثم أَنْظُر أهلَ بيت لا يشربون الماء إلَّ غِبّاً فاسْقِهم، فإنه لعله لا ينفُق
بعيرك، ولا يَنْخَرِق سقاؤك، حتى تَجبَ لك الجنة)).
يعلى بن عبيد: حدثنا أبو حَيَّان التيمي(١)، عن يزيد بن حَيَّان، عن كُدير
٦٢١٧ - الميزان ٣: ٤١٠، التاريخ الكبير ٢٤٢:٧، أحوال الرجال ٤٧، ضعفاء النسائي
٢٢٨، ضعفاء العقيلي ١٣:٤، الجرح والتعديل ١٧٤:٧، الكامل ٧٩:٦،
الاستيعاب ٣٢٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٤:٣، المغني ٥٣٢:٢، الديوان
٣٣٠، الإصابة ٥ :٥٧٥ .
(١) في الأصول: أبو حسَّان. والصواب ما في م ط: وهو: أبو حَيَّان، بمثناة تحتية
بعد المهملة المفتوحة، واسمه يحيى بن سعيد بن حَيّان، يروي عن عمه يزيد بن =

٤١٨
الضبي، عن علي رضي الله عنه قال: إن من ورائكم أموراً مُتماحِلَةٌ رُدُحاً،
وبَلاءً مُكْلِحاً مُبْلِحاً(١).
جرير، عن مغيرة(٢)، عن سِمَاك بن سلمة قال: دخلت على كدير الضبي
أعوده، فقالت لي امرأته أو بنته: [أدنُ منه] فإنه يصلي(٣)، فسمعته يقول في
الصلاة: سلامٌ على النبيِّ والوَصِيِّ، فقلت: لا والله، لا يراني الله عائداً إليك،
انتھی .
وقال أبو حاتم: محله الصدق، فقيل له: إن البخاري أدخله في كتاب
[٤: ٤٨٧] ((الضعفاء))! فقال: يحوَّل من هناك. على أن البخاري لم يصرِّح بتضعيفه، / بل
قال: روى عنه سماك بن سلمة وضعفه، وكأنه يريد الحكاية التي تقدمَتْ عن
سماك.
وقال أبو داود: قلت لأحمد: لِكُديرٍ صحبة؟ قال: لا، قلت: زهير
يقولُ: عن أبي إسحاق؛ أنه أتى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم؟ فقال: زهيرٌ سمع
من أبي إسحاقَ بأَخَرة.
وقال ابن عدي: يقال: إن لكديرٍ صُحبة، وهو من الصحابة الذين لم يرو
عنهم غير أبي إسحاق. قلت: وأثبت أبو نعيمٍ صحبته .
وقال ابن عبد البر: اسم أبيه قتادة، وحديثُه عندَ أكثرِهم مرسَل.
حيان، وعنه يعلى بن عبيد الطنافسي. ترجمته في (تهذيب الكمال)) ٣٢٣:٣١
و (تهذيب التهذيب)) ١١ :٢١٤.
(١) المتماحِلَة: المتطاولة. رُدُحاً: أي ثقيلة عظيمة. مكلحاً، الكُلُوح: العُبُوس، أي
يكلح الناس لشدّته، وبَلَّح الرجل: إذا انقطع من الإِعياء.
(٢) في ط: عن مغيرة بن مقسم.
(٣) في ص ل: فقالت لي امرأته أو بنته: فإنه يصلّي، فسمعته يقول ... (كذا)!
والمثبت من ط أ.

٤١٩
٦٢١٨ - ز - كُدَيْر بن يحيى البصري، جار أبي عاصم، روى عن
معمر. أشار ابنُ عدي إلى لِينه في ترجمة نصر بن طريف (١).
٦٢١٩ _ ز - كُدَيْرَة بن صالح الهَجَري. في ترجمة مُهَلْهَل، من أصل
(«الميزان))(٢).
[من اسمه گُرْز و ◌ُرَیْب]
٦٢٢٠ - ذ - كُرز بن حَكيم. قال البرقاني، عن الدارقطني: كان
بحلب، منكر الحديث.
(١) ((الكامل)» ٧: ٣٤ ونص كلامه: ((أخبرنا علي، ثنا عمر بن محمد بن الحسن، ثنا
أبي، ثنا أبو جُزَيّ، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن
النبي صلَّى الله عليه وسلّم قال: ((لا يُغلق الرهن)».
قال ابن عدي: وهذا الأصل فيه مرسل، وليس في إسناده أبو هريرة، وقد أوصله
قوم، فأوصله عن معمر، منهم: كدير بن يحيى، جار أبي عاصم، بصري ... )).
انتھی .
وفي حاشية ص: ((كريد، يحرَّر)). وفي ((المؤتلف)) للدار قطني ٤: ١٩٦٠
و («الإِكمال)» ١٦٥:٧: ((كدير، أبو يحيى، بصري، يحدّث عن معمر)» فهو هذا،
والصواب في اسمه، أنه بتقديم الدال على الراء.
٦٢١٩ - التاريخ الكبير ٢٤١:٧، الجرح والتعديل ٧: ١٧٤، المؤتلف للدار قطني
٤: ١٩٦٠، الإكمال ٧: ١٦٥، المغني ٢: ٥٣٢، تبصير المنتبه ١١٨٩:٣.
(٢) ٤ :١٩٨.
٦٢٢٠ _ ذيل الميزان ٣٨٩، سؤالات البرقاني ٥٨ وفيه (كريز بن حكيم)) بالتصغير. وأخشى
أن يكون تحريفاً عن كوثر بن حكيم، فسيأتي في ترجمته [٦٢٤٠] أنه نزل حلب،
وأورد المصنف في ترجمته قول البرقاني عن الدارقطني: متروك الحديث. وليس
في ((سؤالات)) البرقاني المطبوعة ذكرٌ لكوثر بن حكيم، فيحتمل أن يكون (كريز)
تحريفاً عن (كوثر)، والله أعلم.

٤٢٠
٦٢٢١ _ ز - كُرَيب بن أبي كُرَيب، يروي المقاطيع، وعنه ابن
إسحاق. من ((ثقات)) ابن حبان.
وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحاً، ولا تعديلاً.
٦٢٢٢ - كُريب بن الطَِّب(١)، من أشياخ بَقِيَّة، مجهول، انتهى.
وقال البخاري: روى عنه النعمان بن حبيب قولَه .
[من اسمه كُرَید وكُرَیز]
٦٢٢٣ - كُرِيد بن رَوَاحَة، عن شعبة وغيره، بصري. روى عنه
حسان بن إبراهيم، وعبد الغفار بن عبد الله الموصلي. له مناکیر.
قال ابن عدي: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا الأزرق بن علي، حدثنا حسان بن
إبراهيم، حدثنا كُريد بن رواحة، [عن شعبة](٢)، عن قتادة، عن عكرمة قال:
كان ابن عباس رضي الله عنهما يَحْدُرُ سورة البقرة وهو جُنُب ويقول: القرآن في
[٤٨٨:٤] جوفي، / انتهى.
ونسبه ابن عدي عَيْشِيّاً بصرياً، وقال: له غير ما ذكرتُ، وليس بالكثير،
وأحاديثه غرائبُ وأفراد.
٦٢٢٤ _ ز - كُرَيْز بن أبي طلاسة، عن أبيه، وعنه ابنه عبد الله. تقدّم
في العبادلة [٤٣٨٤].
٦٢٢١ - التاريخ الكبير ٢٣١:٧، الجرح والتعديل ١٦٨:٧، ثقات ابن حبان ٣٥٧:٧.
٦٢٢٢ - الميزان ٤١١:٣، التاريخ الكبير ٢٣٢:٧، الجرح والتعديل ١٦٨:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٥:٣، المغني ٥٣٢:٢، الديوان ٣٣٠.
(١) في ((الجرح والتعديل)): ((كريب الطبيب ... روى عن النعمان بن حبيب ... )).
٦٢٢٣ - الميزان ٤١١:٣، الكامل ٧٩:٦، المؤتلف للدارقطني ١٩٦١:٤، الإكمال
١٦٥:٧، المغني ٥٣٢:٢، الديوان ٣٣١، تبصير المنتبه ١١٨٩:٣.
(٢) زيادة من م ط.