Indexed OCR Text

٢٢١
قال الدارقطني: متروك. قال ابن المديني: ذاك عندنا ضعيفٌ، يقول
بالقَدَر(١). وقال العقيلي: كان يذهب إلى القدر والاعتزال، ولا يقيم الحديث.
وقال ابن عدي: بصري منكر الحديث، يكنى أبا علي.
أيوب بن العلاء البصري - مجاورٌ كان بالمدينة ــ عن عمرو بن فائد، عن
مطر الوراق، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((الوضوء من البول مرةً مرةً، ومن
الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثاً ثلاثاً).
قال ابن عدي: لا أعلم رواه غير ابن فائد، وهو منكرٌ. قلت: بل باطل.
قال: وحدثنا محمد بن داود، حدثنا أحمد / بن محمد بن الحباب [٣٧٣:٤]
البصري، حدثنا عمرو بن فائد، عن موسى بن سيار، عن الحسن، عن أنس
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إن لله سيفاً مغموداً في
غِمْده ما دام عثمانُ حياً، فإذا قُتل عثمان، جُرِّد ذلك السيف، فلم يُغْمَد إلى يوم
القيامة)).
قلت: وهذا من نَمَط الذي قبله، ظاهر النكارة، انتهى.
وقال يحيى بن سعيد: ليس بشيء.
وأورد له العقيلي عن يحيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، عن جابر
رفعه: ((لا تقوموا حتى تَرَوني)) وقال: لا يتابعه عليه إلاّ من هو مثله أو دونه،
وهذا يُروَى عن أبي قتادة بسند جيد.
وقال النسائي في ((الجرح والتعديل)): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
قلت: وكان منقطعاً إلى محمد بن سليمان أمير البصرة، وأخذ عن
عمرو بن عبيد، وله معه مناظرات. ومات بعد المئتين بيسير.
(١) ونقل ابن الجوزي في ((الضعفاء)) عن ابن المديني قوله: يضع الحديث. فليحرر.

٢٢٢
٥٨٢٩ - عمرو بن فرُّوخ، شيخ ليعقوب الحضرمي. قال أبو بكر
البيهقي : ليس بالقوي.
٥٨٣٠ - عمرو بن فيروز، أتى عن عاصم بن علي شيخِ البخاري بخبرٍ
موضوع، لعله آفتُه.
٥٨٣١٠ - عمرو بن القاسم، كوفي، عن منصور بن المعتمر. ضعفه ابن
عدي فقال: عمرو بن القاسم بن حبيب التمار، يكنى أبا علي.
عباد بن يعقوب، وإسماعيل ابن بنتِ السُّدِّي قالا: أخبرنا عمرو بن
القاسم التمار، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله
رضي الله عنه مرفوعاً: ((إذا رأيتم الراياتِ السُّودَ [قد خرجت](١)، فائتوها ولو
حَبْواً على الثلج)).
الحسن بن علي بن عفان: حدثنا عمرو بن القاسم التمار، عن الأعمش،
عن أبي وائل قال: خَطَبنا علي رضي الله عنه فقال: انفروا إلى بقية الأحزاب.
رواه ابن عدي عن ابن عُقْدة، عنه، انتھی.
وقال ابن عدي في آخر ترجمته: وله غير ما ذكرت، وهو مع ضعفه یکتب
حديثه .
٥٨٢٩ - الميزان ٢٨٤:٣، المغني ٤٨٨:٢. وهذا وَهَم من الذهبي، لأن الذي ذكره
البيهقي في ((السنن الكبرى)) ٣٤٠:٥ هو: عُمَر بن فرّوخ. وهو من رجال
أبي داود في ((المراسيل)) ووثقه ابن معين وأبو حاتم. وترجمته في ((تهذيب
الكمال» ٤٧٨:٢١ و((تهذيب التهذيب)» ٤٨٨:٧.
٥٨٣٠ - الميزان ٣: ٢٨٤، المغني ٤٨٧:٢، الكشف الحثيث ٢٠٣، تنزيه الشريعة
١: ٩٣.
٥٨٣١ - الميزان ٣: ٢٨٤، الكامل ١٣٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣١:٢، المغني
٤٨٨:٢، الديوان ٣٠٥.
(١) زيادة من م ط.

٢٢٣
٥٨٣٢ - / عمرو بن قيس الكندي الكوفي، عن أبيه. قال ابن معين: [٣٧٤:٤]
لا شيء، قد رأيتُه. وقال أبو حاتم: ثقة. وكذا وثّقه ابن عقدة وقال: هو
عمرو بن قيس بن أُسَير بن عمرو، روى عنه أبو نعيم.
وقال محمد بن إسحاق البلخي: حدثنا عمرو بن قيس بن أُسَیر بن عمرو،
عن أبيه، عن جده، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((أَصْرِمِ الأحمَقَ)).
أما عمرو بن قيس اللَّيثي(١) شيخٌ لنصر بن علي الجهضمي، فما علمتُ به.
بأساً، انتهى .
وقد فرق ابن حبان في ((الثقات)) بين الكندي والكوفي.
وأُسَير بن عمرو تابعي، وحديثُه مرسل، والصوابُ أنه موقوف عليه.
ويقال فيه: يُسَير بالمثناة التحتانية بدل الهمزة. وجاء أنه أدرك من حياة النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم عشر سنين، ومِن ثَمَّ ذكره بعضُهم في الصحابة (٢).
والذي ذَكَر ابنُ عدي عن ابن معين أنه قال: ليس بثقة (٣).
٥٨٣٢ - الميزان ٢٨٤:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ١٩٢، التاريخ الكبير ٣٦٤:٦، الجرح
والتعديل ٦: ٢٥٥، ثقات ابن حبان ٧: ٢٢٠، الكامل ١٤٤:٥، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ٢٣١، المغني ٢: ٤٨٨، الديوان ٣٠٥.
(١) كان في الأصول: (الكندي) والصواب ما أثبتّه كما في ((الميزان)) و ((الجرح
والتعديل)).
(٢) كما في ((أسد الغابة)) ١١٥:١. وأشار إليه ابن حجر في ((الإصابة)) ٨٦:١
و ٧٠٨:٦ وفاته أن يترجمه.
(٣) وفي ((سؤالات)) ابن الجنيد لابن معين ص ١٩٢: ليس بشيء. وعلّق عليه محقق
((السؤالات)) نقلاً عن ((التقريب)) رقم ٥٠٩٩: ثقة، من الثالثة ... قلت: وهذا
وَهَم، لأن الذي في ((التقريب)) هو: عمرو بن قيس بن ثور بن مازن الكندي
السَّكوني الحمصي، تابعيّ، وهو متقدم الطبقة على صاحب الترجمة هنا.
٠٠٠ ..

٢٢٤
٥٨٣٣ - عمرو بن قيس، تابعي قديم، حدث عنه الأسود بن قيس.
ذكره ابن المديني في ((المجاهيل))، وكناه أبا سفيان.
٥٨٣٤ - عمرو بن كثير القيسي، عن ابن أبي الزناد، مجهول.
* - عمرو بن أبي ليلى، عن عامرٍ غيرِ منسوب، مجهولٌ، وكذا
شیخه(١).
٥٨٣٥ - عمرو بن مالك، عن جارية بن هَرِمِ الفُقَيمي. قال الترمذي:
قال محمد بن إسماعيل: هذا كذّاب، كان استعار كتاب أبي جعفر المُسْنَدي،
فألحق فيه أحاديث .
قلت: هو الراسبي، انتهى.
يعني الذي أخرجه له (ت ). وقد أشار ابنُ عدي في ترجمة جارية بن
هَرِمِ(٢)، إلى أن عمرو بن مالك ممن يَسْرِق الحديث.
٥٨٣٣ - الميزان ٣: ٢٨٥.
٥٨٣٤ - الميزان ٣: ٢٨٥، الجرح والتعديل ٢٥٦:٦، المغني ٤٨٨:٢.
(١) من ((الميزان)) ٣: ٢٨٥. وهذه الترجمة أخذها الذهبي من قول ابن أبي حاتم في
(الجرح والتعديل)) ٣٢٩:٦: ((عامر، سمع القُرَظي، روى عنه عَمْرو بن
أبي ليلى، سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هما مجهولان)). انتهى. وعندي أن
هذا وهم من ابن أبي حاتم، وصوابه كما في ((الجرح والتعديل)» ٦: ١٣١ :
:((عُمر بن أبي ليلى أحدِ بني عامٍ، سمع محمد بن كعبٍ قُولَه، روى عنه الحكم
المكي، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول)). فهذا .- والله أعلم - هو
الصواب. وعُمر بن أبي ليلى، مرت ترجمته هنا برقم [٥٦٧٠].
٥٨٣٥ - الميزان ٢٨٦:٣، علل الترمذي الكبير ٨٥٨:٢، تهذيب الكمال ٢٠٧:٢٢،
تهذيب التهذيب ٩٥:٨.
(٢) ((الكامل)) ١٧٥:٢.

٢٢٥
٥٨٣٥ مكرر - عمرو بن مالك الواسطي، أبو عثمان. قال
عبد الرحمن بن أبي حاتم: لم یکن يَصْدُق، انتھی.
والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كتبت عنه أيام
الأنصاري، وقال لي علي بن نصر: كان كذّاباً مع ضعفه(١)، ولم يكن بصدوقٍ،
وترك أبي / التحديثَ عنه، وكذلك أبو زرعة ترك الرواية عنه.
[٤ :٣٧٥]
قلت: وقد أكثر عنه البزّار في ((مسنَده)) .
٥٨٣٦ _ عمرو بن مُجَمِّع، أبو المنذر السَّكُوني، عن هشام بن عروة،
ضعفوه. روى عنه أحمد بن أبي سريج، وأبو كريب. قال ابن عدي: عامة ما
يروي لا يتابع عليه. وقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يخطىء. وقال أبو حاتم الرازي:
ضعيف الحديث. وذكره ابن شاهين في ((الضعفاء)). وأخرج له ابن خزيمة في
((صحيحه)) حديثاً طويلاً في الحج من روايته عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن
٥٨٣٥ - مكرر - الميزان ٢٨٦:٣، الجرح والتعديل ٢٥٩:٦، ضعفاء ابن الجوزي
٢: ٢٣١، المغني ٤٨٩:٢، الديوان ٣٠٥. وهذا هو ((الراسبي)) الذي قبله بلا
.. شك، تحرّف على ابن الجوزي إلى ((الواسطي)) فأعاده، وتبعه الذهبي.
(١) كذا العبارة في الأصول. والذي في ((الجرح والتعديل)) و(تهذيب الكمال))
و ((تهذيب التهذيب»: (كان كذا، كأنه ضعّفه).
٥٨٣٦ - الميزان ٢٨٦:٣، التاريخ الكبير ٣٧٣:٦، كنى مسلم ١٧٩، الجرح والتعديل
٢٦٥:٦، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٠، الكامل ١٣١:٥، ضعفاء الدار قطني
(المعارف) ٣٠٦، تاريخ بغداد ١٩٤:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣١:٢، المغني
٤٨٩:٢، الديوان ٣٠٥، إكمال الحسيني ٣١٩، تعجيل المنفعة ٣١٥ أو ٧٣:٢.
ويحتمل أن يكون هو المذكور في ((تاريخ ابن معين)) الدوري ٤٥٢:٢. ولم أجده
في ((ضعفاء ابن شاهين»، فليحرر.

٢٢٦
ابن عمر، ثم فَرّقه في مواضع من كتاب الحجّ(١).
٥٨٣٧ - عمرو بن محمد الأعسَم، عن سليمان بن أرقم. قال
الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: روى عن الثقات المناكير، ويضع
أسامى المحدثين.
روى عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((من أتى امرأتَه وهي حائض فجاء ولدُه أجدمَ
فلا يلومَنَّ إلَّ نفسه)). روى عنه أحمدُ بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديثَ
كلّها موضوعة .
قال الخطيب: كان ضعيفاً .
وقال محمد بن حسان الأزرق: حدثنا عمرو بن محمد بن الحسن
البصري، عن مطرّف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي
رضي الله عنه قال: ((من بنى لله مسجداً فليس له أن يَبِيعه، ولا يبدّلَه، ولا يمنعَ
أحداً يصلِّي فيه، إلَّا صاحب هوى، أو بدعة))، انتهى.
وقال الحاكم: ساقط، روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في
حديثهم منها شيء، وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن
أبيه، أحاديثَ موضوعة، ولا أعلم لعبد الرحمنِ هذا راوياً غيرَه، وكذا قال
أبو نعيم.
(١) وقال المصنف في ((تعجيل المنفعة)) ٣١٥ أو ٧٤:٢: صحّح ابن خزيمة حديثه،
لكن في المتابعات.
٥٨٣٧ - الميزان ٢٨٦:٣، المجروحين ٧٤:٢، سنن الدارقطني ٣٨:١، المدخل إلى
الصحيح ١٦٠، ضعفاء أبي نعيم ١٢٠، تاريخ بغداد ١٢ : ٢٠٤، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ٢٣١، المغني ٢: ٤٨٩، الديوان ٣٠٥، الكشف الحثيث ٢٠٣.

٢٢٧
قلت: هذا يوهم أن عبد الرحمن لا وجود له، اختلق اسمه الأعسمُ،
وليس كذلك، فقد تقدّم في ترجمته [٤٧١٤] أن غير الأعسم روي عنه.
وقال النقاش: روى أحاديث / موضوعة.
[٤ : ٣٧٦]
وقال البرقاني، عن الدارقطني: بغدادي، كان ضعيفاً، كثير الوَهَم، وأورد
له حديثَه عن عدي بن الفضل، عن حميد، عن أنس: في النهي عن الاخْتِصار
في الصلاة. قال: وليس هذا من حديث حُميد، وإنما رواه عدي وغيره، عن
أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة.
٥٨٣٨ _ ز - عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني
المكي، روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم الدَّيْتُلي. قال مسلمة بن قاسم:
ضعيف .
٥٨٣٩ - عمرو بن محمد، عن سعيد بن جبير، مجهول، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: والحديث الذي رواه عن ابن جُبير حسن،
والحديث الآخر الذي رواه عن أبي زُرْعة بن عمرو یرویه الناس.
٥٨٤٠ _ عمرو بن مُخَرِّم(١)، بصري، عن يزيد بن زُرَيع، وابن عيينة
بالبواطيل. قاله ابن عدي.
٥٨٣٨ - الجرح والتعديل ٦: ٢٦٣ وقال: صدوق، العقد الثمين ٦ : ٤١٧ .
٥٨٣٩ - الميزان ٢٨٧:٣، الجرح والتعديل ٢٦٢:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣١،
المغني ٤٨٩:٢، الديوان ٣٠٥ .
٥٨٤٠ - الميزان ٢٨٧:٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٥، الكامل ١٥٢:٥، المؤتلف للدار قطني
٤: ٢٠٤٠، المؤتلف لعبد الغني ١١٧، الإكمال ٢٢٠:٧، المشتبه ٥٧٩، المغني
٤٨٩:٢، الديوان ٣٠٥، توضيح المشتبه ٨٣:٨، تبصير المنتبه ١٢٦٧:٤.
(١) مخرم، بالميم والخاء المعجمة، واختلف في ضبط الراء، فضبطها بالفتح
الدار قطني وابن ماكولا والذهبي وابن حجر. وبالكسر عبد الغني الأزدي وابن
ناصر الدين في ((توضيح المشتبه)).

٢٢٨
فمن ذلك: عن يزيد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس
رضي الله عنهما مرفوعاً: ((يكون في آخِرِ أمتي الرافضةُ ينتحلون حُبَّ أهل بيتي
وهم كاذبون، علامةٌ كذبهم شَتْمُهم أبا بكر، وعمر، ومن أدركهم منكم
فليقتُلْهم، فإنهم مشركون)) لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي،
وهو هالِكٌ.
جعفر بن طَرْخَان: حدثنا عمرو بن مخرم، حدثنا جرير بن حازم، عن
عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا تَسْتَرضِعوا
الزانية فإن اللبن يُعْدي)).
قرأت على إسحاق الصفار: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر،
أخبرنا أبو علي المقرىء، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا
أحمد بن داود المكي، حدثنا أبو قتادة عمرو بن مخرم اللَّئي، حدثنا محمد بن
دينار الطَّاحي، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة رضي الله عنها
قالت :
قال لي رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((اعملي ولا تَكِلي على
شفاعتي، فإن شفاعتي للهالكين(١) من أمتي))، انتهى.
رواه ابن عدي عن محمد بن أحمد بن هارون، عن أحمد بن الهيثم،
[٣٧٧:٤] عن / عمرو، عن ابن عيينة، عن يونس، به. وقال: هذا عن ابن عيينة باطل،
لا يرويه إلاَّ عمرو.
ثم أخرجه من طريق أيوب بن سليمان، عن محمد بن دينار، به، وقال:
هذا السند الثاني غير محفوظ، وساق له أحاديثَ، ثم قال: له غير ما ذكرتُ
مناکیرُ كلها .
(١) في حاشية ص: (خ - يعني: أنه في نسخة -: (لِلَّهين))).

٢٢٩
* - ز - عمرو بن مُسَافِر، تقدم في عُمر بن مساور [٥٦٩١].
* - عمرو بن مُساور، أبو مِسْوَر، ضعيف، قد مضى في عمر
.(١) .
[٥٦٩١]، فيحوَّل إلى هنا، انتهى(١
قد حكيتُ هناك أن ابن عدي صَوَّب أنه عُمَر بغیر واو .
* - ز - عمرو بن مُضَرِّس، في عُمر [٥٦٩٤](٢).
. .....
٥٨٤١ _ عمرو بن مِهْران الخَصَّاف، شيخ للقاسم بن زكريا الصَّيْقَل،
ضعفه الأزدي.
٥٨٤٢ - عمرو بن ميسرة، هو عَمْرو بن أبي عَمْرو، مولى المطّلب،
يعني الذي أخرج له الجماعةُ.
: ٥٨٤٣ - عمرو بن ميمون القَنَّاد، عن عبد الرحمن بن مَغْراء. قال
أبو حاتم: حديثه منكر(٣).
(١) («الميزان)) ٢٨٩:٣.
(٢) في ص هنا ترجمة ضُرب عليها وهي: (ز - عمرو بن منصور المِشْرَقي، عن
علي بن المديني، بحديث منكر، وعنه أحمد بن أبي الحواري. قاله ابن ماكولا).
وبعد مراجعة (الإِكمال)» ٢٥٧:٧ تبيَّن أن الصواب في اسم صاحب الترجمة أنه
العباس بن الوليد المَشْرقي. أما عمرو بن منصور فمترجم في («الميزان» ٢٨٩:٣
وهو من رجال أبي داود، وله ترجمة في (تهذيب الكمال)) ٢٢: ٢٤٧ و (تهذيب
التهذيب)) ٠٠١٠٦:٨
٥٨٤١ - الميزان ٢٨٩:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٢:٢، المغني ٢: ٤٩٠، الديوان ٣٠٦.
٥٨٤٢ - الميزان ٣: ٢٩٠، تهذيب الكمال ٢٢: ١٦٨، تهذيب التهذيب ٨٢:٨.
٥٨٤٣ - الميزان ٣: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٦: ٢٥٨، المغني ٢: ٤٩٠.
(٣) لفظ أبي حاتم: ((لا أعرفه، والحديث الذي رواه منكر)).

٢٣٠
٥٨٤٤ - ذ - عمرو بن نَبْهان، بصري. قال الدارقطني في ((المؤتلف)»:
يأتي عن قتادةَ بغرائب، روى عنه سَلْم بن قتيبة .
٥٨٤٥ - عمرو بن نصر، حدَّث عنه الحكم بن مَسْلمة(١). مجهولان.
٥٨٤٦ - عمرو بن النَّضْر، مجهول، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وبقية كلامه: ولا يعرف إلاَّ به. ثم ساق له عن إسماعيل، عن قيس بن
أبي حازم، عن خَبَّاب قال: كنت أصنع العر(٢) لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه أبو عاصم، وأهلُ البصرة.
٥٨٤٧ - / عمرو بن واقد، بصري، عن محمد بن عمرو، لا يعرف،
وأتى بخبرٍ منكر، انتهى.
[٣٧٨:٤]
٥٨٤٤ _ ذيل الميزان ٣٧١. وهذا هو عُمر بن نبهان كما في ((المؤتلف)) للدار قطني
١: ٣٠٠، وهو من رجال أبي داود كما في (تهذيب الكمال)) ٥١٥:٢١،
و(تهذيب التهذيب)) ٧: ٥٠.
٥٨٤٥ - الميزان ٣: ٢٩٠، التاريخ الكبير ٣٧٧:٦، الجرح والتعديل ٢٦٦:٦، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ٢٣٢، المغني ٢: ٤٩٠ .
(١) في ((الميزان)) و((المغني)): سَلمة، وهو تحريف.
٥٨٤٦ - الميزان ٢٩٠:٣، ضعفاء العقيلي ٢٩٣:٣، ثقات ابن حان ٧: ٢٣٠، المغني
٢: ٤٩٠، الديوان ٣٠٦. ولم أجد له ترجمة في ((الجرح والتعديل)) فقول
الذهبي: مجهول، ليس على قاعدته .
(٢) كذا في الأصول وكتب فوقه في ص: ظ، يعني: فيه نظر، وفي ((ضعفاء» العقيلي:
أصنع القَيْنَ ... كذا. وثبت في الصحيح أنه كان قَيْناً، وكان يعمل السيوف في
الجاهلية، انظر (فتح الباري)) ٨: ٤٣٠. والقَيْن: الحَدَّاد.
٥٨٤٧ - الميزان ٢٩٢:٣، ضعفاء العقيلي ٢٩٣:٣، المغني ٤٩١:٢، الديوان ٣٠٦،
تهذيب التهذيب ١١٦:٨.

٢٣١
ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وساق له عن محمد بن عمرو، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ((من وَلِي عشرةً جيء به يوم
القيامة مَغْلُولةَ يدُه إلى عُنُقُه، إما أن يفكَّه العدل، وإما أن يُوبِقَه الجَوْر)) وقال:
لا یتابع علیه .
٥٨٤٨ - عمرو بن الوليد الأَغْضَف، شيخ لعُبيد الله القواريري، ليّن
الحديث .
قال عبدان: هو حَمَل أهلَ الأهواز على السُّنَّة، فلما قدم والدُ علي بن
المديني، أمرهم بالكتابة عنه. وقال ابن عدي: لعمرو بن الوليد أحاديثُ
حِسانٌ، وأرجو أنہ لا بأس به، انتھی.
وقال ابن عدي في ترجمته: سمعت أصحابنا يحكون أن يحيى بن معين
قال للقواريري: أتَرْوي عن عمرو بن الوليد الأغضف وأنتَ أجلُّ منه؟(١) ...
وقال الحسين بن الوليد: خاطبت عمرو بن الوليد، أتُجيز شهادة من يشتم
الصحابة؟ فقال: أنظر قبلُ أهو مؤمنٌ حتى أجيز شهادَتَه.
٥٨٤٩ - عمرو بن أبي الوليد، عن عمر، مجهول، انتهى.
. وذكره ابن حبان في «الثقات)».
٥٨٤٨ - الميزان ٢٩٢:٣، ابن معين (الدوري) ٤٥٦:٢ (الدقاق) ٣٣، التاريخ الكبير
٣٧٩:٦، الجرح والتعديل ٢٦٦:٦، ثقات ابن حبان ٤٨١:٨، الكامل ١٥٤:٥،
المغني ٢: ٤٩١، الديوان ٣٠٧، الجواهر المضية ٦٧٦:٢، نزهة الألباب ١: ٩١.
(١) وقال ابن معين في رواية الدوري عنه: ما أرى به بأساً، وفي رواية الدقاق:
. لا أعرفه.
٥٨٤٩ - الميزان ٢٩٢:٣، التاريخ الكبير ٣٧٨:٦، الجرح والتعديل ٢٦٧:٦، ثقات ابن
حبان ١٧٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٣:٢، المغني ٤٩١:٢ .

٢٣٢
٥٨٥٠ - عمرو بن وهب، شيخ ليحيى بن حسان التّنِّيسي. قال
أبو حاتم: مضطرب الحديث، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وذكر أبو حاتم الرازي أن زيد بن الحُباب،
روى عن عمرو بن عبد الله بن وهب فقَلَبه، فقال: عن عمرو بن وهب بن
عبد الله. فإن كان أراد هذا فهو ثقةٌ مخرَّج له في ((التهذيب))(١) .
٥٨٥١ _ ز - عمرو بن وهب، عن زيد بن ثابت، وعنه أبو الزناد. تقدم
ذكره في ترجمة إسماعيل بن يحيى [قبل ١٢٦٠].
٥٨٥٢ - عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة. قال يحيى بن معين:
ليس حديثه بشيء، قد رأيتُه(٢). وذكره ابن عدي مختصراً، انتهى.
وقال ابن خِرَاش: ليس بمرضي. وقال ابن عدي: ليس له كبير رواية،
ولم يحضرني له شيء.
٥٨٥٣ _ / ذ - عمرو بن يعقوب بن الزبير، روى عن أبيه، عن زياد
[٣٧٩:٤]
التُّميري، وأبي عُمارة، عن أنس مرفوعاً: ((إنه يَسْتَغْفِر لطالب العلم كلُّ شيء
حتى الحِيتان في البحر)). رواه عنه ابن مندَهْ.
٥٨٥٠ - الميزان ٢٩٣:٣، التاريخ الكبير ٣٧٨:٦، الجرح والتعديل ٢٦٦:٦، ثقات ابن
حبان ٨: ٤٨٠، المغني ٢: ٤٩١، الديوان ٣٠٧، تهذيب التهذيب ١١٧:٨.
(١) في ((تهذيب الكمال)) ٢٢: ١١٥، و(تهذيب التهذيب ٦٧:٨.
٥٨٥٢ - الميزان ٢٩٣:٣، التاريخ الكبير ٣٨٢:٦، الجرح والتعديل ٢٦٩:٦، ثقات ابن
حبان ٨: ٤٨٠، الكامل ١٢٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٣:٢، المغني
٤٩١:٢، الديوان ٢٣٣.
(٢) لكن الذي في ((الجرح والتعديل)) أنه قال فيه: ثقة! وما ذكره الذهبي في
«الكامل» .
٥٨٥٣ _ ذيل الميزان ٣٧٢، أخبار أصبهان ٣٣:٢.

٢٣٣
قال أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)): حدث عن أبيه بمناكير.
٥٨٥٤ - عمرو بن يوسف، عن سعيد بن المسيب .
٥٨٥٥ - وعمرو بن أبي يوسف، عن معاوية: مجهولان، انتهى.
والثاني ذكره ابن حبان في ((الثقات))(١).
٥٨٥٦ - عمرو القصِير، عن إبراهيم النَّخَعي، مجهول.
٥٨٥٧ - عمرو، عن علي: كذلك.
[من اسمه عُمَیر]
٥٨٥٨ _ ز - عُمير بن سعيد. أورده ابن عدي هكذا وقال: حدثنا ابن
حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي - يعني ابن المديني - حدثنا يحيى بن
سعیدٍ، قال: عمیر بن سعید، لم یکن ممن يُعتمد عليه.
قال ابن عدي: وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير، ولم يحضرنا
ذكره.
٥٨٥٤ - الميزان ٢٩٤:٣، التاريخ الكبير ٣٨٣:٦، الجرح والتعديل ٢٦٩:٦، ثقات ابن
حبان ٢٣٠:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٤، المغني ٢: ٤٩٢، الديوان ٣٠٧.
٥٨٥٥ - الميزان ٢٩٤:٣، التاريخ الكبير ٣٨٣:٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٧٠، ثقات ابن
حبان ٥: ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٤، المغني ٤٩٢:٢، الديوان ٣٠٧.
(١) ذكرهما جميعاً كما بينت.
٥٨٥٦ - الميزان ٣: ٢٩٥، التاريخ الكبير ٣٨٤:٦، الجرح والتعديل ٢٧١:٦، الديوان
٣٠٧، المغني ٢: ٤٩٢ وفيه: ((القصبي)) بدل ((القصير)).
٥٨٥٧ - الميزان ٢٩٥:٣، التاريخ الكبير ٣٨٤:٦، الجرح والتعديل ٢٧١:٦، الديوان
٣٠٧.
٥٨٥٨ - الكامل ٧٠:٥. وهذا صوابه عَمِيرة بن سعد، كما في ((تهذيب الكمال))
٣٩٦:٢٢، و((الميزان)) ٢٩٨:٣، و((تهذيب التهذيب)) ١٥٢:٨.
......

٢٣٤
قلت: إن كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي، فهو مخَضْرَم، يروي
عن عمر فمن بعده، وقد وثّقه ابن معين، والعِجْلي، وأخرج له الشيخان
وغيرهما (١)، والظاهر أنه غيرُه والله أعلم (٢).
٥٨٥٩ _ عمير بن سويد، عن أنس. قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتجّ
به .
قال أبو نعيم: حدثنا المطّلب بن زيد، عن عُمير، عن أنس رضي الله
عنه: ((كان بابُ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يُقْرَع بالأظافير)). رواه عن أبي نعيم
حمیدُ بن الربيع، وهو ذو مناکیر، أنتهى.
قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: عمير بنُ سويد العجلي الكوفي،
ثقة .
٥٨٦٠ - عمير بن سيف الخَوْلاني(٣)، لا يعرف، ما حدث عنه سوى
(١) له ترجمة في ((تهذيب الكمال)) ٣٧٦:٢٢ و(تهذيب التهذيب» ١٤٦:٨.
(٢) نعم هو غيره، كما قدّمت آنفاً.
٥٨٥٩ - الميزان ٢٩٦:٣، المجروحين ١٩٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٤:٢، المغني
٤٩٢:٢، الديوان ٣٠٧. وهذه الترجمة وهم فيها ابن حبان في موضعين:
الأول: أن صاحب الترجمة هو عُمر بن سويد - كما قال الدار قطني - وهو الذي
وثقه ابن معين في رواية الكوسج، كما في (الجرح والتعديل)» ١١٣:٦،
و (تهذيب الكمال)) ٣٨٣:٢١، و((تهذيب التهذيب)» ٤٥٨:٧.
الثاني: شيخ أبي نعيم هو المطلب بن زياد - لا زيد - وترجمته في ((تهذيب
الكمال)» ٧٨:٢٨، و(تهذيب التهذيب)» ١٧٧:١٠.
٥٨٦٠ - الميزان ٢٩٦:٣، التاريخ الكبير ٥٣٩:٦، الجرح والتعديل ٣٧٩:٦، ثقات ابن
حبان ٢٧٤:٨، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ٣٤٤، المغني ٤٩٢:٢، ذيل الديوان
٥٢.
(٣) في ((الجرح والتعديل)) و ((ثقات)) ابن حبان: عمير بن يوسف.

٢٣٥
شُرَحْبيل بن مسلم (١).
٥٨٦١ _ عمير بن عبد المجيد الحنفى، حدّث عنه زهير بن حرب،
...
وغيره. قال ابن / معين: ضعيف، انتهى.
[٤ :٣٨٠]
وفي كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا ابن أبي خيثمة في ((كتابه))، قيل لابن
معين: عمير بن عبد المجيد، قال: صالح. وقال: سألت أبي عنه فقال: ليس
به باس .
وأما تضعيفُ ابن معين له، فحكاه ابنُّ حبان في ((الضعفاء» فقال: ينفرد
عن المشاهير بالمناكير، سئل عنه ابن معين فقال: صالح، ثمّ ضرب عليه وقال:
ضعيف .
٥٨٦٢ _ ز - عمير بن علي بن الحسن بن عمير العُمَيري الرازي،
أبو محمد بن أبي الحسن، قاضي قَرْوين.
ذكره الرافعي في ((تاريخ قَزْوين» وقال: كان من كِبارِ فقهاء الرَّيّ، ويرى
رأي المعتزلة، وله أسئلة أجابه عنها القاضي عبد الجبار في مجلّدة سماها
((المسائل العُميرية)).
وكانت ولايَتُه قَزْوين سنة ست وسبعين وثلاث مئة، وهو من / أقران [٣٨١:٤]
أبي عبد الله الجرجاني، وعلَّق عنه ((الكافي)).
(١) في ((الجرح والتعديل)): شرحبيل بن شفعة. وفي ٣٣٩:٤: شرحبيل بن سفعة
العنسي .
٥٨٦١ - الميزان ٢٩٦:٣، التاريخ الكبير ٥٤٤:٦، الجرح والتعديل ٣٧٧:٦،
المجروحين ١٩٩:٢، ثقات ابن حبان ٥٠٩:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٤:٢،
المغني ٤٩٢:٢، الديوان ٣٠٨.
٥٨٦٢ - التدوين في أخبار قزوين ٣: ٤٦٩.

٢٣٦
٥٨٦٣ - عمير بن عمران الحنفي. قال ابن عدي: حدث بالبواطيل.
محمد بن حرب النَّشائي(١): حدثنا عمير بن عمران، حدثنا ابن جريج،
عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((إن الله أوحى إليَّ أن أزوِّج
کریمتیّ عثمان».
وبه إلى ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((إذا
كان أحدُكم في المسجد فلا يسمَعْ أحدٌ صوته ـــ ويشير بإصبعيه إلى أذنيه - ))،
انتھی .
روى ابن عدي الحديثين عن عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، عن
محمد بن حربٍ به. وذكر له حديثاً آخر وقال: لا يَروي هذا عن ابن جريج
غيرُه، والضعف على روايته بيِّن.
وقال العقيلي: في حديثه وَهَم وغَلَط، ثم ساق له حديثاً مقلوب الإِسناد
هو الذي ذكره ابن عدي. رواه عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رفعه:
«ليس من البرِّ الصيامُ في السَّفَر)).
قال العقيلي: رواه غيره عن الزهري، عن صفوان، عن أم الدرداء، عن
كعب بن عاصم، وهو الصوابُ.
٥٨٦٤ _ ز - عمير بن مِرْداس الزُّرَيقي، من نُهاوَنْد، يروي عن
أبي نعيم، وأهل العراق، روى عنه أهلُ بلده، يُغْرِب. من ((ثقات)) ابن حبان.
٥٨٦٣ - الميزان ٢٩٦:٣، ضعفاء العقيلي ٣١٨:٣، الكامل ٧٠:٥، ضعفاء الدار قطني
١٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٤، المغني ٢: ٤٩٢، الديوان ٣٠٨.
(١) جاء في ص ك: الغَسَّاني. وفي ط و((الكامل)) و ((الميزان)): النشائي، وهو
الصحيح.
٥٨٦٤ - ثقات ابن حبان ٥٠٩:٨.

٢٣٧
٥٨٦٥ - عمير بن مُغَلِّس، عن حَرِيزبن عثمان، شامي لا يعرف،
انتھی.
ذكره العقيلي في ((الضعفاء» فقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلاَّ
به. ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عِرْق، عنه، عن حَرِيز، عن
عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه، عن جده: ((لا تنقطع دولةُ ولدٍ فلانٍ
حتى تَغلُظ عليهم أكبادُ أهل الشام، فتكون كأكباد الإِبل ... )) الحديث.
٥٨٦٦ _ ز - عمير بن اليَقْظَان. في اليَقْظان [٨٦٧١].
[من اسمه عَمِيرة وعَنْبَسَة]
٥٨٦٧ - عَمِيرَة بن عبد الله المعافري، مصري، لا یدری من هو .
قال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عَمِيرة بن عبد الله يقول:
حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحَمِق يقول: قال رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم: («تكون فيكم فتنةٌ، أسلمُ الناس - أو خير الناس - فيها: الجُنْدُ
الغَربي)). قال عمرو بن الحَمِقِ: فلذلك قدمتُ عليكم مصرَ.
٥٨٦٨ - عَمِيرَة بن كوهان، عن علي رضي الله عنه، مجهول .
٥٨٦٩ - عَنْبَسة بن جُبير، عن الربيع بن صَبيح، لا يعرف. وقال
العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
٥٨٦٥ - الميزان ٢٩٧:٣، ضعفاء العقيلي ٣١٧:٣، المغني ٢: ٤٩٢، الديوان ٣٠٨.
٥٨٦٧ - الميزان ٢٩٧:٣ .
٥٨٦٨ - الميزان ٢٩٨:٣، التاريخ الكبير ٦٩:٧، الجرح والتعديل ٢٤:٧، ثقات ابن
حبان ٢٨٠:٥، المؤتلف للدارقطني ١٧٠١:٣، الإكمال ٢٧٦:٦، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٣٥:٢، المغني ٤٩٣:٢.
٥٨٦٩ - الميزان ٢٩٨:٣، ضعفاء العقيلي ٣٦٩:٣، المغني ٤٩٣:٢، الديوان ٣٠٨.

٢٣٨
وحديثه الذي أشار إليه ذكره العقيلي: ((كان في شهر رمضان يقومُ وينام،
فإذا كانت ليلةَ رابع وعشرين(١) لم يَذُقْ غُمْضاً)). قال العقيلي: لا يتابع، وهو
مجهول بالنقل .
٥٨٧٠ _ ز - عنبسة بن حماد. يأتي في ابنه محمد بن عنبسة [٧٢٨٠].
٥٨٧١ - ذ - عنبسة بن خارجة الغافقي، يكنى أبا خارجة. أخرج
[٤: ٣٨٢] الدارقطني في ((الغرائب)) / من وجهين عن يحيى بن محمد بن خُشَيش، عن
أحمد بن يحيى بن مهران الدارمي - زاد في أحدهما: وسليمان بن عمران -
قالا: أخبرنا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي، حدثنا مالك، عن نافع، عن
ابن عمر رفعه: ((لُعِنت القَدَريةُ والمُرجئة على لسان اثنين وسبعين نبياً، أولهم
نوح، وآخرهم محمد)). وقال: هذا إسناد مغربي، ورجاله مجهولون، ولا
يصحّ.
وأخرجه الخطيب من طريق أبي طالب أحمد بن نصر، عن يحيى بن
محمد بن خُشَيش، عن أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني، به .
قلت: ويحيى هالك، وسيأتي [٨٥٢٠].
وقال الخطيب: منكر بهذا الإِسناد.
وقرأت في كتاب ((رياضة النفوس)) لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي،
أن عنبسة هذا، سمع مالكاً والليث، وأنه مات سنة عشرٍ ومئتين، وله ست
وثمانون سنة. وقال أبو العرب: كان ثقة مأموناً، وله سماعٌ من مالكٍ والثوري.
وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال: عنبسة بن خارجة الغافقي الإِفريقي،
(١) سقط من ص كلمتي (كانت ليلة).
٥٨٧١ - ذيل الميزان ٣٧٣، طبقات أبي العرب ١٥٠، رياض النفوس ٢٤١:١، ترتيب
المدارك ٣١٧:٣، الديباج المذهب ٢: ٤٥، شجرة النور ١: ٦٢.

٢٣٩
يكنى أبا خارجة، يروي عن مالك بن أنس، وابن عيينة، وهو رجلٌ مشهور من
أهل المغرب، وكان يتكلّم في الحَدَثان والملاحِم .
ثم ساق بسنده عن محمد بن سُحْنون قال: سألت بعض ولد ابن خارجة
عن موته فقال: مات في ربيع الآخر سنة عشر ومئتين.
٥٨٧٢ _ عنبسة بن أبي رائطة، عن الحسن البصري. ضعفه ابن
المديني، انتهى.
٥٨٧٢ - الميزان ٢٩٨:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ١٩٣، التاريخ الكبير ٣٨:٧، الجرح
والتعديل ٤٠٠:٦، ثقات ابن حبان ٧: ٢٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٥:٢،
المغني ٢ :٤٩٣، الديوان ٣٠٨.
وأخرج أبو داود في ((سننه)) كتابه الجهاد، باب في الجَلَب على الخيل في
السّباق ٦٧:٣ (ح ٢٥٨١): حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا عبد الوهاب بن
عبد المجيد، حدثنا عنبسة (ح). وحدثنا مسدّد، حدثنا بشر بن المفضَّل، عن
حميد الطويل، جميعاً عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن النبي صلَّى الله
عليه وسلّم قال: ((لا جَلَب ولا جَنَب)) زاد يحيى في حديثه (في الرِّهان».
فذهب المزي في ((تهذيب الكمال)» ٤١١:٢٢ إلى أن عنبسة المذكور في
الإِسناد هو عنبسة بن سعيد القطان الواسطي.
وقال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب» ١٥٨:٨: إن المصنّف - يعني
المزيَّ - تابع لابن القطان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود هو: عنبسة بن
سعيد القطان، ولكنه غير منسوب فيما وقفتُ عليه من نسخ ((سنن)) أبي داود.
جُلّ الذي فيه: حدثنا يحيى بن خلف، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا
عنبسة (ح ). وحدثنا مسدّد، ثنا بشر بن المفضَّل، عن حميد الطويل، جميعاً عن
الحسن ... فذكره. قال: وزاد يحيى في حديثه: ((في الرهان)).
هكذا هو في كتاب الجهاد، وإذا كان كذلك فالظاهر أن عنبسة هذا هو
عنبسة بن أبي رائطة الغنوي، فإنهما وإن اشتركا في الرواية عن الحسن، فإن
البخاري ومعه جماعة نصوا على أن الغنوي روى عن الحسن، وأن عبد الوهاب =

٢٤٠
وقال أبو حاتم: شيخ، روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حِسَاناً،
وروى عنه وُهيب، وليس بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٥٨٧٣ - عنبسة بن سالم، صاحبُ الألواح، عن عبيد الله بن أبي بكر،
عن أنس رضي الله عنه: ((رأى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يعتمُّ بِعِمامة سوداء)) .
وعنه محمد بن صُدران.
ذكره ابن عدي في الكامل)» وما ضعّفه. وقال أبو عبيد الآجُرّي، عن
أبي داود قال: عنبسةُ بن سالم روى عن عبيد الله بن أبي بكر أحاديث
موضوعة .
قلت: / عُبيد الله ثقة صادق، انتهى.
[٤ : ٣٨٣]
وقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: سمعت ابن خِرَاش يقولُ، وذكرَ
محمد بن صُدْران: عنده مئة حديث مسنَدَةٌ غرائب. قال ابن عدي: وإنما عنى
أبن خِرَاش مثلَ هذه الأحاديث. فهذه إشارةٌ من ابن عدي إلى ضَعْف عنبسة.
=
الثقفي روى عنه. وكانت هذه قرينة دالة على أن راوي هذا الحديث هو ابن
أبي رائطة.
ومما يؤيده أن الطبراني ترجم في ((معجمه الكبير» في مسند عمران بن
حصين فقال: عنبسة بن أبي رائطة الغنوي، عن الحسن، عن عمران، فساق في
هذه الترجمة حديثين، أحدهما عن عبدان، عن بندار، عن عبد الوهاب الثقفي،
عن عنبسة، عن الحسن، عن عمران: «لا قِمَار في الإِسلام». وهذا هو طرف من
الحديث المذكور الذي أخرجه أبو داود. انتهى كلام الحافظ.
وقال في ((التقريب)) رقم ٥٢٠٤: عنبسة بن سعيد القطان ... لم يصح أن
أبا داود روى له، بل لابن أبي رائطة. وترجم لعنبسة بن أبي رائطة الغنوي
(٥١٩٩) ورمز له برمز أبي داود.
٥٨٧٣ - الميزان ٢٩٩:٣، الكامل ٢٤٦:٥، الديوان ٣٠٨.