Indexed OCR Text

١٤١
جرير، والباغَنْدي. قال ابن الفرات: رديءُ المذهب، وروى عن الباغندي
أحادیثَ لا أصل لها، انتهى.
هو عمر بن محمد بن السَّرِي المتقدم [٥٦٧٤].
٥٦٨٥ - ك - عمر بن محمد الأسلمي، عن مَلِيح الخَطمي، وعنه ابن
أبي فُدَيك. مجهول.
قلت: وروى عنه أيضاً معلى بن أسد حديثاً عن ثابتٍ: في فضل الدعاء،
روی له صاحبُ ((المستدرك))، انتهى.
والذي يظهر لي، أن الذي قال فيه أبو حاتم: مجهول، هو عمر بن
محمد بن فُليح المذكورُ بعد هذا، فإنه أسلمي، وروى عن مدنيّ مثله. وأما
الراوي عن ثابت، فهو بصريّ لم ينسَب .
وقد ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) فقال: عمر بن محمد، عن ثابت،
لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلاَّ به. ثم ساق له من رواية معلّى عنه، عن
ثابت، عن أنس رفعه: ((لا تعجزوا في الدعاء، فإنه لا يَهْلِك على الله إلاَّ
هالك)».
وقد صحّحه الحاكم فتساهل في ذلك .
٥٦٨٦ - عمر بن محمد بن فُلَيح بن سُليمان، عن أبيه. قال الدارقطني:
منكر الحديث، انتهى.
وأورد له الدارقطني في ((غرائب مالك)) من طريق أحمد بن موسى بن
إسحاق الحَمّار، عنه، عن أبي غَزِية محمد بن موسى الأنصاري، عن مالك،
٥٦٨٥ - الميزان ٢٢٢:٣، ضعفاء العقيلي ١٨٨:٣، الجرح والتعديل ١٣٢:٦، المستدرك
١ : ٠٤٩٤
٥٦٨٦ - الميزان ٢٢٢:٣.

١٤٢
[٣٢٩:٤] عن الزهري، عن / عروة، عن عائشة: ((في فضل العباس)) وقال: تفرد به عمر،
عن أبي غَزِيّة، ولا يصح عن مالك.
وبهذا الإِسناد إلى مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: ((إن عَمّيَ العباسَ
يوم القيامة في غُرفة من غُرَف الجنة، قد أضاءت على تلك الغرف، وهو مُطِلّ
ينظر إليَّ وأنظر إليه))، وقال: هذا لا يصح عن مالك، وعُمر منكر الحديث.
وأورد له آخر في ترجمة هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة وقال: عمرُ
ضعيف(١).
٥٦٨٧ - عمر بن محمد بن حَفْصة الخطيب، له في ((مسند الشهاب)):
حدثنا محمد بن معاذ دُرَّان، حدثنا القَعْنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعاً: ((الحسدُ يأكل الحسناتِ كما تأكل النارُ الحطب)).
فهذا بهذا الإِسناد باطل.
٥٦٨٨ - عمر بن محمد بن طَبَرْزَد، أبو حفص الدَّارَقَزِّي، مسنِدُ
الشاميين. روى الكثير، لكنّ أكثرَ سماعه مع أخيه وبإفادته، وقد تُكُلِّم في أخيه
محمد كما سيأتي [٧٣٧٢] ..
لكنْ صححَ سماعاتِهِ ابنُ الدُّبيئي وابنُ نقطة. وقال لي شيخنا ابن
الظاهري: إن عمر كان يخلّ بالصلوات.
(١) وقال فيه أبو حاتم: مجهول. كما تقدَّم في الترجمة الماضية [٥٦٨٥].
٥٦٨٧ - الميزان ٢٢٢:٣.
٥٦٨٨ - الميزان ٢٢٢:٣، التقييد ٢: ١٨٠، تكملة الإكمال ٤: ١٥، الكامل لابن الأثير
١٢٢:١٢، تكملة المنذري ٢٠٧:٢، ذيل الروضتين ٧٠، وفيات الأعيان
٤٥٢:٣، السير ٥٠٧:٢١، العبر ٢٤:٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١٠٦:٣،
المغني ٤٧٣:٢، تاريخ الإسلام ٢٤١ سنة ٦٠٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
٣٦٨، البداية والنهاية ١٣: ٦١، شذرات الذهب ٢٦:٥.

١٤٣
قلت: مات سنة سبع وست مئة. وقد وهّاه ابن النجار من قِبَل دينه، الله
یُسامحه، انتھی.
وقال أبو شامة: كان خليعاً ماجناً. وقال ابن الدبيثي: كان سماعُه صحيحاً
على تخليط فيه .
٥٦٨٩ - عمر بن المختار البصري، عن يونس بن عبيد، وغيره.
قال ابن عدي: روی الأباطیل، روى عنه ابنه عمار، انتھی.
وقال الذهبي(١) في ترجمة غالب بن خُطَّاف: عمر بن المختار مثَّهم بالوضع.
وتقدمت ترجمة عمار بن عمر بن المختار [٥٥٤٤] وفيها حديث من
روايته عن أبيه، أورده له ابن عدي والعقيلي، وأورد له ابن عدي آخر وقال:
لا یحدث بها غیر عمر .
قال: وحدثنا علي بن معبد، عن عمار، عن أبيه غير حديث، ومقدارُ ما
يرويه فيه نظر، وقال في أول ترجمته: يحدث عن يونس بن عبيد، وعن غيره / [٣٣٠:٤]
بالبواطيل.
وله ذكر في «الكامل)) (٢) أيضاً في ترجمة غالب القطان.
٥٦٩٠ - عمر بن مُدْرِك القاصُّ البلخي الرَّازي، عن القعنبي وغيره،
ضعيف .
٥٦٨٩ - الميزان ٢٢٣:٣، الكامل ٣٥:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٦:٢، المغني
٢: ٤٧٣، الديوان ٢٩٧، الكشف الحثيث ١٩٩، تنزيه الشريعة ١: ٩١.
(١) في ((الميزان)) ٣: ٣٣٠.
(٢) ٦ : ٧.
٥٦٩٠ - الميزان ٢٢٣:٣، الجرح والتعديل ١٣٦:٦، تاريخ ابن زبر ٢٤٤، الإِرشاد
٦٥٦:٢، تاريخ بغداد ٢١١:١١، المغني ٤٧٣:٢، الديوان ٢٩٧، المقتنى في
الكنى ١ : ١٩٤.

١٤٤
قال يحيى بن معين: كذاب، يكنى أبا حفص، انتهى.
روى عنه موسى بن هارون، والباغَنْدي، وابن مخلد، وحمزة بن القاسم،
والصفّار، وآخرون .
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمعتُه يقول في قَصَصه: حدثنا
أبو المغيرة (١)! قال أبو حاتم: ولم يدركه.
قال عبد الرحمن: وسمعت أبا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول:
سمعت أبا حفص عمر بن مُدْرِك القاص يقول في قَصَصه في دار مقاتل: حدثنا
أبو إسحاق الطالقاني، حدثنا ابن المبارك، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما في قوله تعالى: ﴿كانَ
مِزاجُها كافُوراً﴾ قصةً طويلة، فكتبتُه عنه، ثم أتيته من الغد، فدفعت إليه الورقة
فقال: مَنْ يروي هذا، ما أحسنه! ما طَنّ على أذني قطّ، عمّن تُفِيذُني(٢) هذا؟
فاستحييت أن أقول له: أنت حدَّثْتَنِیه.
قال أبو سليمان بن زَبْر: مات سنة ٢٧٠ .
* - ز - عمر بن مُسافِر، في الذي بعده.
٥٦٩١ - عمر بن مُساور، عن أبي جمرة، عن ابن عباس رضي الله
(١) هو عبد القدوس بن الحجاج، كما في ((الجرح والتعديل)). وفي (الإِرشاد)):
المغيرة، وهو تحريف .
(٢) في ص ل ك ط: يقتدى. والمثبت من نسخة أ و ((الجرح والتعديل)) و ((تاريخ
بغداد)) وهو الصواب.
٥٦٩١ - الميزان ٢٢٣:٣، التاريخ الكبير ١٩٨:٦ و١٩٩، ضعفاء العقيلي ١٩٢:٣،
الجرح والتعديل ١٣٤:٦، المجروحين ٨٥:٢، الكامل ٦٠:٥، ضعفاء ابن
شاهين ١٢١، تلخيص المتشابه في الرسم ٨٢٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي
٢١٦:٢، المغني ٢: ٤٧٣، الديوان ٢٩٨.

١٤٥
عنهما قال: ((لا تطلبَّن حاجة بليل، ولا تطلبنَّها إلى أعمى، وإذا طلبتَ الحاجة
فباكر فيها، فإن النبي صلَّى الله عليه وسلّم قال: اللهم بارك لأمتي في
بكورها».
سمعه منه عفان، والصَّلت بن مسعود (١) فزاد: ((وإذا طلبت الحاجة
فاطلبها وهو يُبْصِرك، فإن الحياء في العينين)).
ورواه البزار في ((مسنده)) عن إسماعيل بن سيف القُطّعي، عن عمر.
وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف، ويَرْوي عن
الحسن والشعبي، انتهى.
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وجعله البخاري في ((التاريخ)) ثلاثة أنفُس، فتعقَّب ذلك عليه الخطيبُ(٢).
وقد ذكر ابن عدي في ((الكامل)) أن بعض الرواة قال: عمر بن مسافر، / [٣٣١:٤]
وبعضهم قال: عمرو بن مسافر، وبعضهم قال: عَمْرو بن مساور، وبعضهم
قال: عُمر بن مساور وهو الصواب.
ووقع في رواية البزار: عَمْرو بفتح العين، وقال: لم يكن بالقوي،
ولا يُعلم له غيرُ حديثين.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن جامع البصري،
حدثنا عمرو بن مساور ... فذكر الحديث موقوفاً بلفظ: ((لا تطلبنّ حاجة
بالليل، ولا تطلبها إلى أعمى، واستقبل الرجلَ بوجهك، فإن الحياء في
العینین)) .
(١) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: (وسمعه منه الصلت بن
مسعود) )).
(٢) لم أجد تعقبه في ((الموضح»، فلينظر.

١٤٦
ثم قال: قال لنا أحمد بن حفص: فقيل لمحمد بن جامع، إن عفانَ یروي
هذا فيقول: عن عُمر، فقال: أخطأ عفان، كان عمرو جارِي.
وتعقبه ابن عدي فقال: بل أخطأ هو، فإن عفانَ ثقة، ومحمد بن جامع
ضعيفٌ. ثم ساقه من طريق مُعَلَّى بن أسد، عن عُمر بن مساور، كما قال عفان.
ثم ساق له من طريق المحاربي، عن عمر بن مساور بالسند المذكور:
حديثاً آخَرَ في القول عند إرادة السَّفَر، ونسبه فيه عِجْلیاً.
وقال العقيلي: عمر بن مساور، ويقال: ابن مسافر، ثم ساق له من طريق
عفان عنه: ((اللهم بارك لأمتي في بكورها)) مختصر .
٥٦٩٢ - عمر بن مسكين، عن نافع، وعنه عبد الله بن صالح العجلي:
في قيام رمضان. قال البخاري: لا يتابع عليه .
وله في غُسل الجمعة. وروى عنه جبارة غیرَ حدیث، انتھی.
وغالب هذا كلام ابن عدي. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى
(١)
عنه المحاربي .
٥٦٩٣ - عمر بن مصعب بن الزبير، عن عروة، وَرَد في إسناد مظلم،
فيحرَّر أمره، والخبرُ باطل.
وروى محمد بن ربيعة، عن روح بن غُطَيف، عن عمر بن مصعب، عن
٥٦٩٢ - الميزان ٢٢٣:٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٤، التاريخ الكبير ١٩٨:٦، ضعفاء
العقيلي ١٩١:٣، الجرح والتعديل ١٣٦:٦، ثقات ابن حبان ١٧٨:٧، الكامل
٥: ٦٠، المغني ٤٧٣:٢، الديوان ٢٩٧.
(١) وقال ابن معين: ليس به بأس.
٥٦٩٣ - الميزان ٢٢٤:٣، التاريخ الكبير ١٩٦:٦، ضعفاء العقيلي ١٨٩:٣، الجرح
والتعديل ١٣٤:٦، ثقات ابن حبان ١٤٦:٥، المغني ٢: ٤٧٤.

١٤٧
عروة، عن عائشة: ﴿وتأتُونَ في نادِيكُم المُنْكَرَ﴾ قال: الضُّراط، انتهى.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وأورد له عن عروة، عن عائشة مرفوعاً:
((لا تسبوا تميماً وضَبَّة، فإنهما كانا مسلِمَین)). وعنه العلاء بن جرير.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف / إلاَّ به.
[٤: ٣٣٢]
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن ابن الزبير، روى عنه
سعید بن زيد، وأبو هلال الراسبي.
٥٦٩٤ _ ز - عمر بن مُضَرِّس، أخو عثمان. مضى ذكره في ترجمة
أخيه [٥١٥٩].
٥٦٩٥ - عمر بن أبي معروف المكي، عن ليث، لا يعرف، منكر
الحديث. قاله ابن عدي. وروى عنه أبو حنيفة محمد بن مَاهان.
٥٦٩٦ - عمر بن مَعْن، شيخ لابن المبارك، مجهول، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عن يوسف بن ماهَك.
٥٦٩٧ - عمر بن المغيرة، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن
٥٦٩٤ - التاريخ الكبير ١٩٧:٦، الجرح والتعديل ١٣٥:٦، ثقات ابن حبان ١٨٢:٧،
مختصر تاريخ دمشق ١٩ : ١٥١ .
٥٦٩٥ - الميزان ٣: ٢٢٤، الكامل ٣٢:٥، المغني ٢: ٤٧٤، الديوان ٢٩٧، العقد الثمين
٣٦٤:٦. وفي ((الجرح والتعديل)) ١٣٦:٦: عمر بن معروف، كوفي، سكن
الرَّي، يروي عن ليث بن أبي سليم وعكرمة وطلحة بن مصرف ... والظاهر أنه
غيره .
٥٦٩٦ - الميزان ٢٢٤:٣، التاريخ الكبير ١٩٥:٦، الجرح والتعديل ١٣٥:٦، ثقات ابن
حبان ٧: ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٦:٢، المغني ٢: ٤٧٤، الديوان ٢٩٨.
٥٦٩٧ - الميزان ٢٢٤:٣، ضعفاء العقيلي ١٨٩:٣، الجرح والتعديل ١٣٦:٦، مختصر
تاريخ دمشق ١٥١:١٩، المغني ٤٧٤:٢، الديوان ٢٩٧، نزهة الألباب ١٨٨:٢.

١٤٨
عباس رضي الله عنهما رفعه: ((الإِضرار في الوصية من الكبائر)). وعنه
عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، والمحفوظُ موقوف.
وقال البخاري: عمر بن المغيرة منكر الحديث، مجهول.
بَقِيَّةُ: حدثني عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن
عائشة رضي الله عنها قالت: ((ما كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يبوحُ بأن
إیمانه علی إیمان جبريل ومیکائیل)). رواه ابن راهُویه عنه، انتهى.
والحديث الأول أورده العقيلي عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف،
عنه، مرفوعاً. ومن طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن الثوري،
عن داود موقوفاً، وقال: هكذا رواه الناس عن داود موقوفاً، وهو أولى، ولا
نعرف أحداً رفعه إلاَّ عمر بن المغيرة، ولا يتابَع على رفعه.
وروينا في الجزء الخامس من ((فوائد» أبي طاهر المخلّص تخريج ابن
أبي الفوارس قال: حدثنا أحمد بن نصر بن بحير، حدثنا علي بن عثمان
الثُّفيلي، حدثنا أبو مُسْهِر، حدثنا عمر بن المغيرة الذي كان يقال له: مُغْني(١)
المساکین قال: حدثنا هشام بن حَسَّان.
٥٦٩٨ - عمر بن موسى بن وَجِيه المِيْثَمي الوَجِيهي الحِمصي، عن
(١) في ك ط و ((مختصر تاريخ دمشق)): مُفْتي، بالفاء.
٥٦٩٨ _ الميزان ٢٢٤:٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٤ (ابن الجنيد) ١٨٩ (ابن محرز)
١ : ٥٣، التاريخ الكبير ١٩٧:٦، التاريخ الأوسط ١٢١:٢، أحوال الرجال ١٧٣،
سؤالات الاجري ١٦٣، المعرفة والتاريخ ٣: ١٤٠، ضعفاء النسائي ٢٢٢، ضعفاء
العقيلي ٣: ١٩٠، الجرح والتعديل ٦ :١٣٣، المجروحين ٢: ٨٧، الكامل ٩:٥،
ضعفاء الدارقطني ١٢٧، سؤالات البرقاني ٥٠، ضعفاء ابن شاهين ١٢٢،
الأنساب ٥١٩:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٦:٢ و٢١٧، مختصر تاريخ دمشق
١٩ : ١٥٣، المغني ٤٧٤:٢، الديوان ٢٩٧، إكمال الحسيني ٣٠٨، تعجيل
المنفعة ٣٠٣ أو ٤٨:٢.

١٤٩
مكحول، والقاسم أبي عبد الرحمن. وعنه بقية، وأبو نعيم، وإسماعيل بن
عمرو البجلي، وآخرون.
قال / البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن [٣٣٣:٤]
عدي: هو ممن يضع الحديث متناً وإسناداً.
وهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي، ووَهِم من عده
كوفياً(١) لكونه يروي أيضاً عن الحكم بن عُتيبة، وقتادة.
سعيد بن عمرو السَّكُوني: حدثنا بقية، حدثنا عمر الميثمي، عن القاسم،
عن أبي أمامة رضي الله عنه: ((نهى رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم عن طول
سَقْفِ البيت وقال: إنها مَسَاكِنُ الشيطان)) .
يحيى الوُحَاظي: حدثنا عُفَير بن مَعْدان قال: قدم علينا عمر بن موسى
حمص، فاجتمعنا إليه، فجعل يقول: حدّثنا شيخُكم الصالح، حدثنا شيخُكم
الصالح، فقلنا: من هذا؟ فقال: خالد بن مَعْدان. قلت له: في أي سنة لقيتَه؟
قال: في سنة ١٠٨، في غزاة أَرْمِينية، قلت: اتق الله يا شيخ، لا تكذب، مات
خالد سنة ١٠٤، وأزيدك أنه لم يَغْزُ أرمينيةً قط .
وقال النسائي: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان
يضع الحديث. وقال الدارقطني: متروك.
وقال الأزدي في ((الضعفاء)): عمر بن موسى بن حفص شامي، قال عفير:
قدم علينا حمص.
وعفيرٌ ضعيف، فقد روى ابن أبي حاتم هذه القصة في ترجمة عمر بن
موسی بن وجِیه .
(١) هذه إشارة للدارقطني، وقد ورد وهمه في [٥٦٩٨ مكرر] قبل [٥٦٩٩].

١٥٠
وقال ابن حبان في ((الضعفاء)): عمر بن موسى الميثمي حمصي، حدث
عنه بقية، وذكر له قصة البقرة التي شربَتْ الخمر، وهذه القصة ساقها ابن عدي
في ترجمة عمر الوجيهي .
وأبو حاتم يسميه: عمر بن موسى بن وجيه، وقال في حكاية عُفَير: قدم
علينا عمر بن موسى الوجيهي الميثمي. قلت: فلعله أنصاري بالولاء
أو بالحلف .
وروى لوين: حدثنا بقية، عن عمر بن موسى الوجيهي، عن القاسم (١)،
عن أبي أمامة رضي الله عنه رفعه: ((الأكلُ في السُّوق دَناءة)) .
وقال البخاري في ((الضعفاء)»: روى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن
[٣٣٤:٤] وجيه، عن أبي سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: في الدعاء، / منكرُ
الحديث .
إسحاق بن بشر: حدثنا عمر بن موسى، عن أبي الزبير، عن جابر
رضي الله عنه قال: أوذِن رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بِجِنازة فلم يشهدها
وقال: «إنه كان يُبغض عثمانَ، أبغضه الله)).
الوليد بن القاسم الهَمْداني - وفيه لينٌ - عن عمر بن موسى، عن
مكحول، عن أنس رضي الله عنه قال: ((كانت قراءةُ رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم إذا قام من الليل الزَّمْزَمة ... )) الحديث.
قلت: موت هذا الوجيهي قريب من موت الأوزاعي، انتهى.
وقال الجوزجاني: رأيتهم يذُّون حديثه. وقال يعقوب: يعرف وينكر.
وقال أبو داود: ليس بشيء، يروي عن قتادة وسِماك مناكير. وقال أبو حاتم
الرازي : ذاهب الحديث .
(١) في ((الميزان)): عن أبي القاسم، وهو خطأ.

١٥١
وذكره ابن الجارود، والساجي، والعقيلي، وابن شاهين في ((الضعفاء)).
وأورد العقيلي حديثَه في الأكل في السوق، عن أحمد بن داود، عن
لُوَين، وقال: لا يثبت فيه شيء.
وقال ابن عدي: بَيّن الأمر في الضعفاء، وهو في عداد من يضع الحديث
متناً وإسناداً .
وقال يحيى بن صالح: قال إسماعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهي :
أيَّ سنة سمعتَ من خالد بن معدان؟ قال: سنة ثمان ومئة، قال: في أين؟ قال:
بأرمينية وآذَرْبيجان، قال: قلت: خالدٌ ما دخلهما قط .
وقال إبراهيم بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: عمر بن موسى
الشامي الذي يحدّث عنه بقية، هو الوَجِيهي، كذاب، ليس بشيءٍ.
٥٦٣٦ مكرر - عمر بن موسى الكُدَيْمي الحادي، عن حماد بن سلمة،
ويقال: عمر بن سليمان بن موسى. قد ذكر [٥٦٣٦]، وضعفه ابن نقطة وغيره،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: حدثنا عنه عبدان الجواليقي، ربما
أخطأ. مات سنة ٢٤٠ .
* - عمر بن موسى بن حَفْص، شيخٌ لعفير بن معدان، هو الوَجيهي،
مَرَّ(١) [٥٦٩٨].
٥٦٩٨ مكرر - / عمر بن موسى الأنصاري الكوفي، قال الدارقطني: [٣٣٥:٤]
متروك الحديث .
٥٦٣٦ - مكرر - الميزان ٢٢٦:٣.
(١) من «الميزان)) ٢٢٦:٣.
٥٦٩٨ - مكرر - الميزان ٢٢٦:٣ وهو الوجيهي، كما قدَّمتُ في ترجمته. ووهم الدار قطني =

١٥٢
قلت : كأنه الوچِیھي .
٥٦٩٩ - عمر بن مٍيناء، عن أبيه، مجهول، انتهى.
ووجدت عنه حديثاً منكراً أخرجه أبو سَعْد السمان في ((معجم شيوخه)
قال: حدثنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد البزار بقَزْوين، حدثنا علي بن
عُمر بن محمد بن أبي خالد، حدثنا محمد بن محمود بن نَشِيط قاضي أهل
صنعاء، حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شَرْوَس، حدثنا عمر بن مِيناء، عن
أبيه، عن عائشة قالت :
((اضطجع النبي صلَّى الله عليه وسلَّم مَقِيلاً فحانَتْ الصلاة، فقامت عائشة
لتُوقظه، فخافت أن يَجِد عليها، ثم قامت الثانية فهابت، ثم قامت الثالثة
فاستيقظَ وهي قائمةٌ على رأسه، فقال لها: ما لكِ؟ قالت: حانت الصلاة، وطال
رُقادك.
فتوضأ وصَلَّى ثم قال لها: تسأليني عن طول رُقادي! إن أهلَ الجنة والنار
عُرِضوا عَلَيَّ، وإني اسْتَلْبَثْتُ عبد الرحمن بن عوف حتى خَشِيتُ أن لا يمرَّ بي
فيمن يمرّ بي، فقالت عائشة: يا رسول الله أيُّ أهل الجنة أكثر، وأي أهل النار
أقل؟ قال: أكثرهم المساكين، وأقلّهم النساء، قالت: ما النساء في الجنة؟ قال:
كغُراب أبيضَ في غِرْبانٍ سُود)» .
في قوله: ((كوفي)) وإنما هو دمشقي. انظر ((ضعفاء الدار قطني)) ١٢٧ و((سؤالات
=
البرقاني)) ٥٠. وفي («الجرح والتعديل)) ١٣٣:٦: عمر بن موسى الأنصاري،
يروي عن أبيه. قال ابن معين: لا بأس به. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧: ١٨٦
فقال: عمر بن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري، من أهل الكوفة،
يروي عن أبيه، روى عنه أبو نعيم. انتهى. فهذا غير الوجيهي بلا شكّ، وإنما
ذكرته للتمييز.
٥٦٩٩ - الميزان ٢٢٦:٣، الجرح والتعديل ٦: ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٧:٢،
المغني ٤٧٤:٢، الديوان ٢٩٨.

١٥٣
٥٦٩٦ مكرر - عمر بن مَعِين أو ابن مَعْن، كذلك(١)، انتهى.
وابن معن تقدم [٥٦٩٦].
٥٧٠٠ - عمر بن نَجِيح، عن سليمان بن أرقم. ضعفه الدارقطني،
حديثُه في الفَتْح على الإِمامِ.
٥٧٠١ - عمر بن نِسْطَاس، عن بكير بن القاسم ... فذكر خبراً باطلاً،
والحمل فيه عليه.
قال البخاري: هو حديث موضوع، حدّثنیه عبد الله بن محمد، حدثنا
محمد بن عيسى، أخبرنا الليثي، حدثنا بشر بن ثابت، عن عمر بن نِسْطاس،
عن بُكير بن القاسم، عن عبد الرحمن بن داود، عن صالح بن صهيب، عن أبيه
قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((البركة / في المُقارضة)).
[٤ :٣٣٦]
٥٧٠٢ ۔۔ عمر بن نعیم، حدث عنه مکحول. لا یدری من ذا، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن أسامة بن سَلْمان(٢). روى
عنه أهلُ الشام.
٥٦٩٦ - مكرر - الميزان ٢٢٤:٣.
(١) أي مجهول.
٥٧٠٠ - الميزان ٢٢٨:٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٥، الجرح والتعديل ١٣٩:٦، سنن
الدار قطني ١: ٤٠٠، المغني ٢: ٤٧٥، المقتنى في الكنى ١: ١٩٠. وقال فيه ابن
معين: شاميّ ثقة.
٥٧٠١ - الميزان ٢٢٨:٣، المغني ٢: ٤٧٥،، تنزيه الشريعة ٩٢:١.
٥٧٠٢ - الميزان ٢٢٨:٣، التاريخ الكبير ٢٠٢:٦، الجرح والتعديل ١٣٧:٦، ثقات ابن
حبان ١٧٩:٧، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٥٤، المغني ٢: ٤٧٥، ذيل الديوان
٥٢، إكمال الحسيني ٣١٠، تعجيل المنفعة ٣٠٤ أو ٥٠:٢.
(٢) في الأصول: أسامة بن سُليمان. والمثبت من (الجرح والتعديل)) و(«ثقات ابن
حبان)) وهو الصواب. وترجمة أسامة في ((الجرح والتعديل)) ٢٨٤:٢.

١٥٤
(١) روى عن مالك، عن
٠٠
.
٥٧٠٣ - ز - عمر بن نعيم بن ميسرة،
يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال معاذ بن جبل: ((أول ما
أوصاني به محمد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن قال: يا معاذ أحسِن خُلُقَك
للناس)).
قال الدارقطني في ((الغرائب)): لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم.
وقال الخطيب في ((الرواة عن مالك)): لم يتابع عليه.
قلت: وهذا أحد الأحاديث الأربعة من بلاغات مالك التي ذَكَر ابن
عبد البرّ أنها لا توجد إلاّ في ((الموطأ))، ولفظه في ((الموطأ))(٢): ((وليَحْسُن
خُلُقُك للناس، معاذ بن جبل)).
٥٧٠٤ - عمر بن هارون الأنصاري، عن أبيه، عن أبي هريرة،
لا يعرف، والخبرُ منكر، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: الزُّرَقي الأنصاري، من أهل المدينة،
يروي عن أبي هريرة(٣). روى عنه يحيى بن حمزة(٤).
٥٧٠٣ - الجرح والتعديل ٦ : ١٣٧.
(١) بياض في الأصول. وفي ((الجرح والتعديل)): روى عن أبيه، روى عنه أبو
: حصين بن سليمان الرازي.
(٢) قلت: وصلها ابن الصلاح في رسالة لطيفة حققها شيخنا عبد الله بن الصديق
رحمه الله، وطُبع منها عدد قليل بالمغرب سنة ١٤٠٠، فألحقتها وعلقت عليها في
آخر («توجيه النظر)» ٩١١:٢ - ٩٣٧، ثم جعلتها ضمن «خمس رسائل في علوم
الحدیث)) ستطبع قريباً إن شاء الله تعالى.
٥٧٠٤ - الميزان ٢٢٨:٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٤، الجرح والتعديل ١٤٠:٦، ثقات ابن
حبان ٥: ١٥٣، المغني ٢: ٤٧٥ .
(٣) يروي عن أبيه، عن أبي هريرة، هكذا في ((التاريخ الكبير)) و ((الجرح والتعديل)).
(٤) كذا في ((الثقات)). وفي ((التاريخ الكبير)) و ((الجرح والتعديل)): عمر بن حمزة.

١٥٥
٥٧٠٥ - عمر بن هانىء الطَّائي، شُوَيخ للهيثم بن عدي، لا يعرف،
والهيثم لا شيءٍ (١).
* - ز - عمر بن الهَجَنَّع: يأتي [٥٧٢٢].
٥٧٠٦ - عمر بن هُرْمُز، عن الربيع بن أنس، حدث عنه إسحاق بن
راهویه. مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه إسحاق، ومحمد بن
يحيى بن أيوب القَصْري. وذكر في شيوخه إبراهيم الصائغ.
٥٧٠٧ - عمر بن أبي هَوْذَة، عن ابن جريج، مجهول(٢). ولَّنه
يحيى بن معين. عداده في أهل الرَّي، انتهى.
وقال ابن عدي: لم يحضرني له حديث، لأنه قليلُ الحديث.
٥٧٠٨ - عمر بن واصِل الصُّوفي، عن سهل بن عبد الله. اتهمه الخطيب
بالوضع، / انتهى.
[٣٣٧:٤]
٥٧٠٥ - الميزان ٢٢٩:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٦٠، المغني ٤٧٥:٢، ذيل الديوان ٥٢.
(١) ستأتي ترجمته برقم [٨٣١٤].
٥٧٠٦ - الميزان ٢٢٩:٣، التاريخ الكبير ٢٠٥:٦، الجرح والتعديل ١٤١:٦، ثقات ابن
حبان ٨: ٤٤٥، المغني ٢ :٤٧٦.
٥٧٠٧ - الميزان ٣: ٢٣٠، ابن معين (الدوري) ٤٣٥:٢، التاريخ الكبير ٢٠٤:٦، الجرح
والتعديل ٦: ١٤٠، الكامل ٦٣:٥.
وهذا هو عمر بن هارون البلخي الذي أخرج له (ت ق) كما حققه الشيخ المعلِّمي
في تعليقه على ((التاريخ الكبير)» ٢٠٤:٦، وترجمته في ((تهذيب الكمال)»
٥٢٠:٢١، و((تهذيب التهذيب)) ٥٠١:٧.
(٢) لفظة (مجهول) لم أجدها في ((الجرح والتعديل)).
٥٧٠٨ - الميزان ٢٣٠:٣، سؤالات حمزة ٢٢٥، تاريخ بغداد ٢٢١:١١، ضعفاء ابن
الجوزي ٢١٨:٢، المغني ٢: ٤٧٥، الديوان ٢٩٨، الكشف الحثيث ١٩٩، تنزيه
الشريعة ١ :٩٢.

١٥٦
وقد ذكرت حديثه في ترجمة عبيد الله بن لؤلؤ [٥٠٣٤].
٥٧٠٩ - عمر بن الوليد الشَّنِّي، عن عكرمة. قال النسائي: ليس
بالقوي، ولينه يحيى القطان، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن يونس بن عبيد،
والبصريين. روى عنه وكيع.
وقال يحيى القطان: ليس هو عندي ممن اعتمد عليه، ولكنه لا بأس به.
قال علي(١): ولم يحدّث عنه.
وفي كتاب إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة .
وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأساً، وعامةُ حديثه عن عكرمة فقط، ما
أقل ما يُجاوز به إلى ابن عباس، لا يُشبه شبيبَ بن بشر الذي جعل عامة حديثه
- يعني موصولاً - .
وقال أبو زرعة: ثقة. ونقل الساجيُّ عن أحمد بن حنبل توثيقه. وذكره
ابن شاهين في ((الثقات)).
٥٧١٠ - عمر بن وهب، شيخ لأبي عاصم النَّبيل، مجهول. ذُكِر في
٥٧٠٩ - الميزان ٢٣٠:٣، ابن معين (الدارمي) ١٤٨ (ابن الجنيد) ١١٤ و ١٨٩، علل أحمد ٣٥:٢
و ١٦٣، التاريخ الكبير ٢٠٣:٦، ضعفاء النسائي ٢٢٢، ضعفاء العقيلي ١٩٤:٣، الجرح
والتعديل ١٣٩:٦، ثقات ابن حبان ٤٤٣:٨، الكامل ٤٢:٥، ثقات ابن شاهين ١٩٧ ،
ضعفاء ابن شاهين ١٢٢، الأنساب ١٦٢:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٩:٢، المغني
٢: ٤٧٥، الديوان ٢٩٩، إكمال الحسيني ٣١٠، تعجيل المنفعة ٣٠٤ أو ٢: ٥٠.
(١) هكذا في الأصول غير منسوب، وفي ((الجرح والتعديل)): عمرو بن علي - وهو
الفلاس -. وفي ط: علي بن المديني! والصواب: عمرو بن علي.
٥٧١٠ - الميزان ٢٣٠:٣، الجرح والتعديل ٢٦٦:٦ و٢٩٤:٧، تهذيب الكمال
٢٩٣:٢٢، تهذيب التهذيب ١١٧:٨.

١٥٧
ترجمة شيخه محمد بن عبد الله (١).
٥٧١١ - عمر بن يحيى، عن شعبة. قال أبو نعيم الحافظ: متروك (٢).
قلت: أتى بحديث شبه موضوع عن شعبة، عن ثور بن يزيد، عن
خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم: ((قلوبُ بني آدم تلين في الشتاء لأنه خُلِقٍ من طِين، والطِّين يلين في
الشتاء)». ولا نعلم لشعبة عن ثورٍ روايةً، انتهى.
وأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، فقد روى له
الدارقطني في ((حديث مالك)) من روايته عن مالك وضَعَّفه، فأخرج من طريق
أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر، عن أحمد بن صالح المكي، عن موسى بن
معاذ ابن أخي ياسين المكي، عن عمر بن يحيى، عن مالك، عن ربيعة، عن
الأعرج، عن أبي هريرة / رفعه: «الصدقةُ تطفىء غضبَ الرب، وصنائع [٢٣٨:٤]
المعروف تَقِي مصارعَ السُّوء» .
وبه: ((الحُمَّى حظّ المؤمن من النار)) وبه: ((صِلة الرَّحِم تزيد في العمر)).
وقال: هذه الأحاديث لا تصح عن مالك، ومَنْ دونَه فيها ضعيفٌ.
(١) هذا وهم من الحافظ الذهبي ناشىء من متابعته لوهم ابن أبي حاتم في ترجمة
شيخ المترجم محمد بن عبد الله بن أَسيد في ((الجرح والتعديل)) ٢٩٤:٧، حيث
سمَّى المترجَم عمر بن وهب، وتبعه على ذلك ابن حبان في ((الثقات)) ٣٧٨:٥.
وصوابه: عمرو بن وهب، كما في ((التاريخ الكبير» ١٢١:١ وغيره، وهو
من رجال ((الأدب المفرد» فذكره هنا متابعةً من ابن حجر للذهبي في وهمه
المذكور، والله أعلم .
٥٧١١ - الميزان ٣: ٢٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٩:٢، الموضوعات ١٥٢:١، المغني
٤٧٦:٢، الديوان ٢٩٩، الكشف الحثيث ١٩٩، تنزيه الشريعة ١ : ٩٢.
(٢) في م ط: متروك الحديث.

١٥٨
وأخرج أيضاً بالإِسناد المذكور، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال:
(عَرَض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الخيل ذات يوم وعنده عُيينة بن بدر
الفَزَاري فقال: يا عيينة كيف بَصَرُك بالخيل؟ ... )) الحديث. وقال: هذا منكر
بهذا الإِسناد، وأحمد بن صالح ضعيفٌ، ومَنْ فوقه.
وأورد له الخطيب في ((الرواة عن مالك)) الحديث الأول من أحاديث
أبي هريرة المذكورة من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال: في إسناده غيرُ
واحد من المجهولین.
* - ذ - عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن
عوف(١)، ذُكر في الذي قبله [٥٧١١].
٥٧١٢ _ ز - عمر بن يحيى الأُبُلِّي، ذكره ابن عدي(٢)، فأخرج في
ترجمة جارية بن هَرٍم: حدثنا ابن ناجية، ومحمد بن موسى الأبلي قالا: حدثنا
عمر بن يحيى الأُبلي، حدثنا جارية بن هَرِم، عن عبد الله بن بسر، عن
أبي كبشة، عن أبي بكر الصديق رفعه: ((من كذب عليَّ ... )) الحديث.
وأشار إلى أن عمر بن يحيى سَرَقه من يحيى بن بِسْطام.
٥٧١٣ - عمر بن يحيى الزُّرَقي، شيخ تابعي، حدث عنه ابن عون.
قال ابن معين: ليس بشيء(٣)، انتهى.
(١) من ((ذيل الميزان)) ٣٦٨.
(٢) في ((الكامل)) ٢: ١٧٥.
٥٧١٣ - الميزان ٢٣٠:٣، التاريخ الكبير ٢٠٦:٦، الجرح والتعديل ١٤٢:٦، ثقات ابن
حبان ٥: ١٥٤، المغني ٤٧٦:٢.
(٣) قول ابن معين هذا من رواية الدارمي، أورده ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
١٤٢:٦ في ترجمة عمر بن يحيى هذا. وهو وهم، لأن ابن معين لم يتكلّم في
هذا الزرقي، إنما تكلّم في عمر بن يَعْلَى، ففي ((تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي =

١٥٩
وذكره ابن حبان في التابعين وقال: يروي عن عُمر، إن كان سمع منه،
روى عنه ابن عون .
٥٧١٤ - ز - عمر بن يحيى بن عمر بن حَمْد (١)، الشيخ فخر الدين
الگرچي الشَّافعي، نزیل دمشق .
ولد بالكَرَج سنة ٥٩٩، وقدم دمشق كثيراً، فلزم / الشيخ تقيَّ الدين بن [٣٣٩:٤]
الصلاح، وخدمه، وتفقه عليه، وتزوَّج بِبْته، وكتب عنه الكثير . .
وسمع من ابن الزَّبيدي، وابن اللَّتِّي، والبهاء عبد الرحمن المقدسي،
وحدّث بالبخاري وغيره من مسموعاته .
قال أبو عمرو المقاتلي: رأيته ألحق اسم زين الدين الفارقي في
((الغَيلانيات)) على ابن الصلاح، وكان يُلحق اسمه في الإِسجالات على القُضَاة.
وقال الذهبي في ((تاريخ الإِسلام)) ومن خطه نقلت: حدَّث بما لم
يسمع، وكان ضعيفاً، حدث عنه أبو الحسن بن العطار (بصحيح)) البخاري
وآخرون.
ومات هو والفخرُ ابن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر سنة تسعين
وست مئة .
ص ١٧٧ : عمر بن يعلى: ليس بشيء. انتهى. وهذا هو عمر بن عبد الله بن يعلى
الثقفي، ينسب إلى جده، وهو في ((تهذيب الكمال)) ٤١٧:٢١، و((تهذيب
التهذيب" ٤٧٠:٧، فتبيَّن أن الذهبي ثم المصنف تبعا ابن أبي حاتم على هذا
الوَهَم .
٥٧١٤ - العبر ٣٦٩:٥، طبقات الشافعية الكبرى ٣٤٤:٨، البداية والنهاية ٣٢٦:١٣،
النجوم الزاهرة ٣٣:٨، شذرات الذهب ٤١٧:٥.
(١) (حمد) هكذا في ص وكتب فوقه: صح.

١٦٠
٥٧١٥ - عمر بن يزيد الرَّفَّاء(١)، أبو حفص البصري، عن شعبة. قال
أبو حاتم: يكذب. وقال ابن عدي: أحاديثه شبه الموضوع.
علي بن عبد العزيز البغوي وتَمْتام قالا(٢): حدثنا عمر الرفاء، حدثنا
شعبة، عن عمرو بن مرة، عن شقيق، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً: ((ما
بالُ أقوام يُشَرِّفون المُتْرَفين، ويستخفّون بالعابدين، ويعملون بالقرآن ما يوافق
أهواءَهم، فعند ذلك يؤمنون ببعضٍ، ويكفرون ببعض، يَسْعون فيما يُدرك من
القدر المقدور (٣)، والأجل المكتوب، والرزق المقسوم، ألا يَسْعون فيما
لا يُدرك إلاَّ بسَعْي من الجزاء الموفور، والسعي المشكور، والتجارة التي
لا تبور!)).
وهذا موضوع، انتهى.
وقال ابن عدي: هذا بهذا الإسناد باطل، وعمر بن يزيد هذا يعرف بهذا
الحدیث .
وأخرجه العقيلي عن علي بن عبد العزيز وقال: الرفاءُ شيخ بصري مجهول
٥٧١٥ - الميزان ٣: ٢٣٠، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٥، الجرح والتعديل ١٤٢:٦، الكامل
٥٥:٥، الأنساب ٧: ٣٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٩:٢، المغني ٤٧٦:٢،
الديوان ٢٩٩، تنزيه الشريعة ١ : ٩٢.
(١) في ((المغني)): عمر بن يزيد السَّيَّاري الرَّفَّاء. وهذا وَهَم، جمع فيه الذهبي بين
رجلين، وعمر بن يزيد السيّاري آخَر غير الرفاء، وهو ثقة من رجال أبي داود، وله
ترجمة في (تهذيب الكمال)) ٥٣٢:٢١ و (تهذيب التهذيب» ٧: ٥٠٥ و «الميزان»
٢٣١:٣ تمييزاً، وهو متأخر الطبقة عن الرفاء. وسبق آخر باسم حفص بن عمر
الرَّفَّاء [٢٦٥٩] يروي عن شعبة. والظاهر أنه ابن المترجَم هنا. والله أعلم.
(٢) (تَمْتَام) بفتح الفوقيتين، بينهما ميم ساكنة، وهو لقب، وأسمه محمد بن غالب بن
حرب. وتحرّف في ((الميزان)) إلى: همام!
(٣) في ((الكامل)): (يَسْعَون فيما يُدرَك بغير سعي من القدر المقدور ... )).