Indexed OCR Text

٤١
عائَقَ من هو خيرٌ منك، فقال مالك: جعفر؟ قال: نعم، قال: ذاك حديثٌ
خاصّ يا أبا محمد، قال: ما يَعُمّ جعفراً يَعُمنا، وما يخصّ جعفراً يخصنا إذ كنا
صالحين، أفتأذن لي أن أحدِّث في مجلسك؟ قال: نعم حَدِّثْ يا أبا محمد.
قال: حدثني عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أنه قال: لما
قدم جعفر من أرض الحبشة، اعتنقه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم وقَبَّل بين عينيه
وقال: ((جعفرٌ أشبهُ الناس بي خَلْقاً وخُلُقاً».
قلت: وليس في الإِسناد مَنْ ينظر في أمره سوى عليّ هذا، والراوي عنه
سعيد بن إسحاق ليس هو الراوي عن اللَّيث الذي تقدَّم أن أبا حاتم قال فيه :
مجهول، بل هو غيره(١)، فقد ساقها ابن عساكر في ترجمة جعفر بن أبي طالب
من (تاريخه)) من طريق أخرى، عن سعيد بن إسحاق.
وقال في روايته: عن سعيد بن إسحاق صاحبٍ سُحْنُون، وكذا وقعَتْ لي
هذه القصة في ((مَشْيخة)) أبي الغنائم النَّرْسي.
قرأت على الشيخ أبي إسحاق التَّنوخي، عن محمد بن أبي التائب
سماعاً، أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي، عن السِّلفي، أخبرنا أبو الغنائم،
حدثنا المطهّر بن / محمد، أخبرنا أحمد بن محمد بن زكريا، حدثني جعفر بن [٢٧٠:٤]
محمد بن الربيع الأندلسي، حدثني عبد الله بن إسماعيل بن جرير الحافظ إملاءً،
حدثني إبراهيم بن عبد الله الزُّبيدي بالقيروان، حدثني سعيد بن إسحاق صاحبُ
سُحْنُون به .
وهذا السند من سفيان فصاعداً على شرط الصحيح، لو كان الراوي عن
سفيان موثوقاً به، فلهذا قال الذهبي: إن السند مظلم، يعني مَنْ دون ابن عيينة.
(١) ومع هذا لم يُفْرد المصنف ترجمته، فانتقده الناسخ في حاشية ص، كما ذكرته
تعليقاً عند ترجمة سعيد بن إسحاق المصري [٣٣٩٦].
٠٠٠ ٠

٤٢
والمحفوظُ عن سفيانَ بهذه القصة روايتُه عن الأجلح، عن الشعبي
مرسلاً، وقيل: عنه، عن الأجلح، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، عن
أبيه، والله أعلم.
٥٥٢٨ _ علي الأسدي، عن جابرٍ. مجهول.
٥٥٢٩ - علي الحَوْراني. مجهول.
٥٥٣٠ - علي، عن أبي ذر. مجهول.
٥٥٣١ _ علي العسقلاني. وَهَّاه ابن معين(١).
* - ز - علي الظَّاعني، في أبي حُميدة في الكُنَى [٨٨٢٣].
٥٥٣٢ _ علي بن الأعرابي، شيخٌ للخرائطي، أتى بخبرٍ كذب على
إسناد «الصَّحيحين))، فهو الآفةُ .
٥٥٢٨ - الميزان ١٦٣:٣، التاريخ الكبير ٣٠٢:٦، الجرح والتعديل ٢٠٩:٦، ثقات ابن
حبان ١٦٣:٥، المغني ٤٥٨:٢.
٥٥٢٩ - الميزان ٣: ١٦٣، الجرح والتعديل ٢٠٩:٦، المغني ٤٥٧:٢، الديوان ٢٨٧.
٥٥٣٠ - الميزان ١٦٣:٣، التاريخ الكبير ٣٠٢:٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٠٩، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ١٩٠ وفيه قال أبو حاتم: ((ضعيف))، المغني ٢: ٤٥٨، الديوان ٢٨٧.
٥٥٣١ - الميزان ١٦٣:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٣٩٩، الجرح والتعديل ١٨٠:٦،
المغني ٤٥٨:٢، ذيل الديوان ٥٠.
(١) لفظ ابن معين كما في ((سؤالات)) ابن الجنيد: ليس بشيء، كان أيام ابن المبارك
غلاماً. وعلّق عليه أخي الشيخ أحمد نور سيف محقق ((سؤالات)) ابن الجنيد: قد
ترجم ابن أبي حاتم لعلي بن الحسن بن نشيط المروزي سكن عسقلان، روى عن
ابن المبارك، سمعت أبي يقول ذلك. قال: وروى عنه أبي وسمع منه بعسقلان
سنة ٢١٧ قال: وسئل عنه أبي فقال: كتبنا عنه، وسعيد بن سليمان الواسطي
أحب إليّ منه. الجرح والتعديل ٦: ١٨٠ قال: ويبدو أنه هو المذكور هنا، والله
أعلم. اهـ قلت: لا يَبعد هذا.
٥٥٣٢ - الميزان ١٦٣:٣، المغني ٤٥٨:٢.

٤٣
* - علي الجَنَدُ، شيخ مسدَّد، وهو علي بن الجَنَد، تقدَّم [٥٣٤٥](١).
[من اسمه عمار]
٥٥٣٣ - عمار بن إسحاق، عن سعيد بن عامر الضُّبَعي. كأنه واضع
هذه الخُرافة التي فيها: قد لَسَعَتْ حَيَّةُ الهَوَى كَبِدِي. فإن الباقينَ ثقات،
انتھی .
قد رواه ابن طاهر في السماع: أخبرنا أبو منصورٍ محمدُ بن عبد الملك بن
المظفر بسَرَخْس، أخبرنا أبو علي الفضل بن منصور بن نصر الكاغَذِي إجازة،
أخبرنا الهيثم بن كُلَيب الشاشي، أخبرنا أبو بكر عمار بن إسحاق، أخبرنا
سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ... فذكر
الحديث .
وأورده الشُّهْرَ وَرْدي في ((العوارف)) عن أبي زرعة، عن أبيه، / وقال: [٢٧١:٤]
يخالج سِرِّي أنه غير صحيح، وقد تكلّم فيه أصحابُ الحديث، والقَلْبُ يأبى
قبوله.
وقال ابن طاهر في ((فوائده)): رجال إسناده من سعيد بن عامرٍ إلى أنس،
ثقاتٌ، ولفظ الحديث: ((في دخول الفقراء الجنةَ قبل الأغنياء)) صحيحٌ، والزيادة
التي فيه تفرَّد بها أبو بكر عَمّار بن إسحاق .
* - عمار بن إسحاق بن يسار المخزومي المدني، أخو محمد بن
إسحاق، روى عن ابن المنكدر. تُكُلِّم فيه، انتهى (٢).
(١) من («الميزان» ١٦٤:٣.
٥٥٣٣ - الميزان ١٦٤:٣، المغني ٢: ٤٥٨، ذيل الديوان ٥٣، الكشف الحثيث ١٩٢،
تنزيه الشريعة ١ :٨٩ .
(٢) من «الميزان)) ٣: ١٦٤، و((المغني)) ٤٥٨:٢، و((الديوان)) ٢٨٧.

٤٤
وقوله ((المخزومي))، لا معنى له، بل الصواب: المَخْرَمِي، نسبة إلى
مَخْرَمة مولاه، وقد وُجد في نسخة من ((الميزان)) على الصواب.
وفي ((ثقات)) ابن حبان(١): عمر بن إسحاق أخو محمد، يروي عن
المدنيين، وعنه الدراوردي. مات سنة ١٥٤ . وسيأتي [٥٥٨٢].
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (٢) وقال: لا يتابع على حديثه، وليس
مشهوراً بالنقل.
٥٥٣٤ - عمار بن حفص بن عمر بن سَعْد القَرَظ المؤذِّن، عن آبائه .
قال ابن معين: ليس بشيء، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وسيأتي عمارة بن حفص بن عمر بن
سعد(٣)، فما أدري أهو أخوه، أو أحدُهما تحرَّف من الآخر؟
٥٥٣٥ - عمار بن حكيم، شيخ لعكرمة بن عمار، مجهول، ويقال:
حکیم بن عمار.
(١ ) ١٦٧:٧.
(٢) ٣٢٦:٣، وانفرد بتسميته عَمَّاراً، وغالب الأئمة المصنِّفين سَمَّوه: عُمَر، وستأتي
ترجمته برقم [٥٥٨٢].
٥٥٣٤ - الميزان ١٦٤:٣، ابن معين (الدارمي) ١٦٩، التاريخ الكبير ٣٠:٧، الجرح
والتعديل ٣٩١:٦، ثقات ابن حبان ٥١٦:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠١:٢،
المغني ٤٥٨:٢، الديوان ٢٨٧.
(٣) كان في الأصول: عمارة بن سعد، والصواب ما أثبته، كما سيأتي بعد رقم
[٥٥٥٦].
٥٥٣٥ - الميزان ١٦٤:٣، التاريخ الكبير ٢٧:٧، الجرح والتعديل ٣٩٢:٦، ثقات ابن
حبان، ٢٨٦:٧، المغني ٢: ٤٥٨.

٤٥
٥٥٣٦ _ عمار بن زَرْبِيّ، أبو المعتَمِر، بصري. قال العقيلي: الغالب
على حديثه الوَهَم، ولا يُعرف إلاَّ به.
حدثناه حجاج بن عمران السَّدوسي، حدثنا عمار بن زَرْبي، حدثنا
بشربن منصور، عن شعيب بن الحَبْحَاب، عن أبي العالية، عن مطرِّف، عن
أبيه مرفوعاً: ((أقِلُوا الدخول على الأغنياء، فإنه أجدر أن لا تَزْدَروا نعمةَ الله)).
وقد سمع من عمار بن زربي عبدانُ الأهوازي، وتركه ورماه بالكذب،
وروى عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، انتهى.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقال ابن أبي حاتم: سألتُ
أبي عنه فقال: كذاب، متروك الحديث، وضَرَب على حديثه، / ولم يقرأه [٢٧٢:٤]
علينا .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: إمام مسجد عمرو بن مرزوق، كان
ضريراً، يُغْرِب، ويُخطىء.
٥٥٣٧ - ذ - عمار بن سعد النُّجيبي المصري، عن أبي الدرداء،
وعمرو بن العاص. وعنه الضحاك بن شُرَحبيل الغافقي، وعطاء بن دينار. قال
ابن القطان: لا يُعرف حاله.
٥٥٣٦ _ الميزان ١٦٤:٣، ضعفاء العقيلي ٣٢٧:٣، الجرح والتعديل ٣٩٢:٦، ثقات ابن
حبان ٥١٧:٨، الكامل ٧٦:٥، تصحيفات المحدثين ٢: ٥٧٣، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٠١:٢، المغني ٢: ٤٥٨، الديوان ٢٨٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٩.
٥٥٣٧ - ذيل الميزان ٣٦٥، تهذيب الكمال ١٩٣:٢١ تمييزاً، تهذيب التهذيب ٤٠٢:٧،
الإصابة ١٣٩:٥. وليس هو الذي في كتاب ابن أبي حاتم ٦: ٣٩٠ و((ثقات)) ابن
حبان ٢٨٤:٧، فإن ذاك من رجال أبي داود، ووفاته سنة ١٤٨. أما صاحب
الترجمة هنا فهو متقدم الطبقة وتوفي سنة ١٠٥ .

٤٦
وفي كتاب ابن أبي حاتم أنه روى عنه بكير(١) بن عبد الله وعياش بن
عباس. وفي طبقة تابعي التابعين لابن حبان: عمار بن سعد التجيبي، يروي
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه بكير بن عبد الله، فكأنّه هُوَ.
٥٥٣٨ - عمار بن عبد الجبار، عن شعبة، وابن أبي ذئب. قال
السليماني: فيه نظر، انتهى(٢).
· وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: المروزي، مولى بني سعد، كنيته
أبو الحسن، يروي عن ورقاء، وشعبة، روى عنه أهل بلده. مات بمكة بعد
التَّشريق بيومٍ، سنة ٢١١ .
٥٥٣٩ - عمار بن عبد الملك، عن بقية، أتى بعجائب. قال الأزدي:
متروك [الحديث](٣)، انتهى.
وقد روى عنه بقية فيما ذكر الأزدي، عن أبي بسطام، عن أنس رضي الله
عنه رفعه: ((من أصبح وهو لا يَهُمّ بظلم أحدٍ غُفِر له ما اجْتَرَم)).
٥٥٤٠ - عمار بن عبد الملك، أبو اليَقْظان، عن شعبة، وابن لَهِيعة،
مروزي .
(١) في ص ل ك: ((بكر بن عبد الله)) والصواب: بكير، مصغر، كما في أ و ((الجرح
والتعديل» ففيه: بكير بن عبد الله الأشج.
٥٥٣٨ - الميزان ١٦٥:٣، التاريخ الكبير ٣٠:٧، الجرح والتعديل ٣٩٣:٦، ثقات ابن
حبان ٥١٨:٨، سؤالات مسعود ٩٢، الإِرشاد ٨٩٧:٣، تاريخ بغداد ١٢ : ٢٥٤.
(٢) وقال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال الحاكم: ثقة مأمون،
وقال الخليلي: ليس بالقوي عندهم.
٥٥٣٩ - الميزان ١٦٥:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠١، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٧.
(٣) زيادة من ك ط .
٥٥٤٠ - الميزان ٣: ١٦٥، تاريخ بغداد ١٢ :٢٥٣.

٤٧
قال محمد بن حَمدويه: مغفَّل، سيىء الحفظ، عابد. توفي سنة ٢٠٥.
٥٥٤١ - عمار بن عطية الكوفي، كذبه يحيى بن معين، وكان وَرَّاقاً
ببغداد .
٥٥٤٢ _ عمار بن عَلْثَم المُحارِبي(١)، عن أمه، سمعت أمَّها(٢)،
سمعت أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: في الغيبة .
قال البخاري: لا يتابع عليه، سمع منه أزهر بن سعد، انتهى.
وذكره العقيلي، وابن الجارود في ((الضعفاء)). وذكره ابن حبان في
((الثقات)) فقال: ابن عُلَيب بالباء، وأعاده المؤلف في ابن غُنَيم(٣) .
٥٥٤٣ - عمار بن عمران الجُعفي، عن سويد بن غَفَلة: كان بلالٌ
يسوِّي مَناكِبَنا في الصلاة. وعنه الأعمش، وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال:
عن عمران بن مُسْلم. / لا يصح حديثه.
[٤ : ٢٧٣]
ذكره البخاري في ((الضعفاء)).
٥٥٤١ - الميزان ٣: ١٦٥، تاريخ بغداد ١٢: ٢٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠١، المغني
٤٥٩:٢، الديوان ٢٨٨.
٥٥٤٢ - الميزان ١٦٦:٣، التاريخ الكبير ٢٧:٧، ضعفاء العقيلي ٣١٩:٣، الجرح
والتعديل ٣٩٢:٦، ثقات ابن حبان ٢٨٦:٧، الكامل ٧٤:٥، المؤتلف
للدارقطني ١٧٣٦:٣، المؤتلف لعبد الغني ٩٣، الإكمال ٢٦٥:٦، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ٢٠١، المغني ٤٥٩:٢، الديوان ٢٨٨.
(١) عَلْثَم: بفتح العين المهملة، وسكون اللام، وفتح التاء المثلَّثة. هكذا ضبطه غير
واحد. وسيأتي قريباً أن ابن عديّ تفرّد بتسميته: غنيماً، والصواب الأول.
(٢) سقطت جملة (سمعت أمَّها) من ((التاريخ الكبير)) وإثباتها هو الصواب، كما قرَّر
ذلك ابن ماكولا في ((الإكمال)) ٦: ٢٦٥.
(٣) سيأتي هنا بعد رقم [٥٥٤٤].
٥٥٤٣ - الميزان ١٦٦:٣، التاريخ الكبير ٢٨:٧، المغني ٤٥٩:٢.

٤٨
٥٥٤٤ _ عمار بن عُمَر بن المختار، عن أبيه. فيه كلامٌ، لكن الراوي
عنه محمد هو ابن زكريا الغَلابِي: كذاب، انتهى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلاَّ به.
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، حدثنا عمار، عن أبيه، عن غالب
القطان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله رفعه: (مَنْ قرأ: شَهِد الله أنه
لا إله إلاَّ هو والملائكةُ ـ إلى قوله - الإِسلام، فقال: وأنا أشهدُ ... ))
الحديث .
قلت: ومحمد بنُ زكريا الغَلاَبي ليس بَلْخياً، وستأتي ترجمته [٦٧٩١]
وليست الآفة في هذا الحديث إلاَّ من عمر بن المختار، وستأتي ترجمته
[٥٦٨٩].
فقد أخرجه ابن عدي في ترجمة عمر (١) فقال: حدثنا محمد بن الحسن بن
زياد البصري بحلب، حدثنا عمار بن عُمر بن المختار يلقَّب زَبَد الفَرِيْي(٢)،
حدثني أبي ... فذكره، وفيه قصةٌ لغالب القطان مع الأعمش.
وأخرجه ابن عدي أيضاً، عن الحسن بن سفيان، وعن عَبْدان، وعن
حمران بن حفص، ثلاثتهم عن عمار بن عمر بن المختار به.
وأوردهُ البيهقي في ((الشعب)) من طريق عمار بن عمر بن المختار، عن أبيه
وقال: عَمّار وعُمر ضعیفان، ولم يأتِ به غيرهما .
٥٥٤٤ - الميزان ١٦٦:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٢٥، الجرح والتعديل ٦ : ٣٩٤.
(١) ((الكامل)) ٣٥:٥.
(٢) الكلمة في ص مهملة من النقط، وكتب فوق (زيد): ط، وفي ((الكامل)) ٣٥:٥:
زيد الغربي، وفي ط ٢٧٣:٤: زيد العرني. والمثبت من نسخة (الكامل)
الظاهرية .

٤٩
فبرىء الغَلاَبيُّ من عُهدته .
٥٥٤٢ مكرر - عمار بن غُنَيم، هو ابن عَلْثَم على الصحيح. ذكره
البخاري، والعقيلي [في ((الضعفاء))](١)، فأما ابن عدي فخالفهما وقال: ابن
غنيم، وزعم أنه قال فيه البخاري: لا يتابع على حديثه، وقال: لم يحضُرني
حديثه .
وقال العقيلي: عمار بن عَلْثَم، عن أمِّه، إسنادٌ مجهول، ولا يتابع عليه .
حدثناه محمد بن زكريا البلخي، حدثنا بشر بن آدم ابنُ بنت أزهر السَّمَّان،
حدثنا عمار بن عَلْثَم المحاربي، عن أمِّه أمِّ سعيدٍ بنت الأسود المحاربي، عن
أمِّها، أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة رضي الله عنها، فسألتها عن الغيبة .
فأخبرتها أمّ سلمة أنها أصبحَتْ يوم الجمعة، وغدا رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم إلى الصلاة، فزارتها / جارةٌ لها من نساء رسول الله صلَّى الله عليه [٤: ٢٧٤]
وسلَّم، فاغتابتا، وضحكتا، فلم تَبْرَحا على حديثهما، حتى أقبل نبي الله
صلَّى الله عليه وسلَّم منصرفاً من الصلاة.
فلما سمعتا صوتَه سكتتا حتى قام بفِناء البيت، فألقى طَرَف ردائه على أنفه
ثم قال: أفّ، أفّ، اخرجا فاستقيئا ثم تطهّرا بالماء، فخرجت أم سلمة ففعلت،
فقاءَتْ لحماً كثيراً قد أَصَلَّ، فلما رأت كثرةَ اللحم، تذكرت أحدث لحم أكلَتْه،
فوجدَتْه في أول جُمُعتين مَضَتا، أُهدِي لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عضو،
فنهست منه .
فسألها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عما قاءت فأخبرته، فقال: ذاك
٥٥٤٢ _ مكرر - الميزان ١٦٦:٣، الكامل ٧٤:٥. وبقية المصادر تقدمت في: عمار بن
علثم .
(١) زيادة من ط.

٥٠
لحمٌّ ظَلِلْتِ تأكلينه، فلا تعودي أنتِ وصاحبتكِ لما أظْلَلْتُما فيه من الغيبة،
وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثلَ الذي قاءت من اللحم.
هذا حديث منكر، لظُلمة إسناده، وجهالة عمار وأمه، انتهى.
وقال ابن عدي: هو غيرُ معروف.
٥٥٤٥ - عمار بن مالك، تابعي، حدّث عنه المنهال بن عمرو،
مجهول، انتھی.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: عمار بن مالك، كوفي، يروي عن المنهال بن
عمرو، روى عنه أبو خالد الدالاني.
فما أدري، هو ذا، أو غيره؟(١) .
٥٥٤٦ - عمار بن أبي مالك: عَمْروبن هاشم الجَنْبي. ضعفه
الأزدي.
٥٥٤٧ - عمار بن محمد بن سعد، مدني، حدث عن أبي عبيدة بن
٥٥٤٥ - الميزان ١٦٧:٣، التاريخ الكبير ٢٩:٧، الجرح والتعديل ٣٩١:٦، ثقات ابن
حبان ٥١٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٢، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٨.
(١) هو هو، كما في ((التاريخ الكبير)) و((الجرح والتعديل)) إلاّ أن قول ابن حبان: روى
عن المنهال، صوابه: روى عنه المنهال بن عمرو. وأبو خالد الدالاني يروي عن
المنهال.
٥٥٤٦ - الميزان ١٦٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٢:٢، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٨.
٥٥٤٧ - الميزان ١٦٨:٣، الكامل ٧٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٢:٢، المغني
٤٥٩:٢، الديوان ٢٨٨. وهذه الترجمة وهِم فيها ابن عدي، وتبعه الذهبي، فقد
جمع فيها بين ثلاثة رجال :
الأول: عمار بن سعد بن عمار بن سعد بن عائذ المؤذن، يروي عن
أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن سعد بن عائذ. له ترجمة في ((التاريخ الكبير) =

٥١
محمد بن عمار. تکلِّم فيه.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: لا يتابع عليه، يعني
عَلَی حدیثٍ له.
٥٥٤٨ - ذ - عمار بن محمد بن عمار بن ياسر، روى عن أبيه، وعنه
ابنه محمد. له حديثٌ في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء. أشار ابنُ الجوزي
في ((العلل)) إلى أنه مجهول.
٢٧:٧ و((الجرح والتعديل)) ٦: ٣٩٠ و(ثقات ابن حبان)) ٥١٧:٨.
=
الثاني: محمد بن عمار بن سعد بن عائذ، وهو الذي قال فيه ابن معين:
ليس بشيء كما في ((تاريخه)) برواية الدارمي ص ١٦٩. وهذا من رجال الترمذي،
وترجمته في (تهذيب الكمال)) ١٦٥:٢٦ و((تهذيب التهذيب» ٣٥٨:٩ وقد فات
المزي وابن حجر أن يذكرا قول ابن معين المشار إليه .
الثالث: صاحب الترجمة عمار بن محمد بن سعد، والظاهر أن هذا
لا وجود له، وهم ابن عدي في ((الكامل)) ٧٣:٥ فسماه هكذا، وحكى عن
البخاري أنه قال: لا يتابع عليه. ثم روى بسنده عن ابن معين أنه سُئل عن
عبد الله بن محمد بن سعد، وعمار وعمر ابنيْ حفص بن عمر بن سعد، عن
أبائهم، عن أجدادهم، كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشيء. انتهى.
وهذا فيه نظر من وجهين: الأول: أن ما أسنده ابن عدي عن ابن معين لم
يورده على وجهه، لأن الذي في ((تاريخ)) ابن معين برواية الدارمي ص ١٦٩:
عبد الله بن محمد ( بن عمّار) بن سعد، وأسقط ابن عدي ( بن عمار) بين محمد
وسعد .
الثاني: ليس فيما أورده عن ابن معين مَنْ يسمَّى: عمار بن محمد بن سعد،
وإنما انقلب الاسم على ابن عدي وصوابه: عمار بن حفص بن عمر بن سعد،
المتقدم [٥٥٣٤]، والله أعلم.
ولم ينتبه ابن حجر رحمه الله لهذا هنا، وانتبه لنحوه، قبل [٤٢٠٥].
٥٥٤٨ _ ذيل الميزان ٣٦٦، العلل الواهية ١ : ٤٥٦ و ٤٥٧.

٥٢
٥٥٤٩ - ذ - عمار بن محمد بن مخلد بن جُبير، أبو ذرّ البغدادي،
روى عن جعفر بن محمد الأصبهاني الملقَّب بالجَمَل .
روى عنه الشِّيرازي في «الألقاب)) حديثاً ثم قال: ولا / أظنه إلَّ وَهِم
فيه، ولم يكن من أهل الحديث.
[٤ :٢٧٥]
٥٥٥٠ - عمار بن مَطَر، عن ابن ثوبان، يكنى أبا عثمان الرُّهاوي،
هالك. وثقه بعضهم. ومنهم من وصفه بالحفظ .
قال عبد الله بن سالم: حدثنا عمار بن مطر الرهاوي، وكان حافظاً
للحديث، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه
مرفوعاً: ((سُرْعة المشي تَذْهَب ببهاء المؤمن)) فكان الناسُ ينكرون هذا على
عمار .
أبو يعلى الموصلي: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد، حدثنا عمار بن مطر
من أهل الرُّها، حدثنا شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن
أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً: ((من لم يمنعه من الحج مَرَض حابسٌ
أو حاجة، فليمت إن شاء يهودياً أو نصرانياً)). هذا منكر عن شريك.
ابن عدي: حدثنا صالح بن أبي الحسن المَنْبِجي، حدثنا الحكم بن
خلف، حدثنا عمار بن مطر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما مرفوعاً: ((إذا أتاكم مَنْ ترضون دِينه وأمانَتَه فزوجوه)) .
٥٥٤٩ - ذيل الميزان ٣٦٦، تاريخ بغداد ١٢ :٢٥٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٠٢:١٨،
تاريخ الإسلام ١٥١ سنة ٣٨٧، العبر ٣٨:٣، شذرات الذهب ١٢٤:٣.
٥٥٥٠ - الميزان ١٦٩:٣، ضعفاء العقيلي ٣٢٧:٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٤،
المجروحين ١٩٦:٢، الكامل ٧٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٢:٢، المغني
٢ : ٤٥٩، الديوان ٢٨٨.

٥٣
عبد الله بن مَسْلمة البَلَدي: حدثنا عمار بن مطر، عن مالك، عن نافع،
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((من حمل كأسَ خَمْر فقيل له: إنه حرام،
فقال: بل حلال، مات مشركاً، وبانَتْ منه امرأتُه)».
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، حدثني القاسم بن عيسى العَصَّار
بدمشق، حدثنا الوزير بن محمد، عن عمار بن مطر، حدثنا ابن ثوبانَ بنسخةٍ
كبيرةٍ (١) أكثرُها مقلوبة.
وقال العقیلي: یحدث عن الثقات بمناکیر، حدثنا أحمد بن داود، حدثنا
عمار بن مطر الزُّهاوي، حدثنا الليث، عن صفوان بن سُليم، عن سليمان بن
يسار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:
(لولا بنو إسرائيل خَبَأوا اللَّحْمَ، ما خَتِزَ اللحمُ (٢)، / ولولا حواءُ خانت آدمَ في [٢٧٦:٤]
قولها لإِبليس، ما خانَتْ امرأةٌ زوجَها)) .
وحدثنا أحمد بن داود بن موسى، حدثنا عمار، حدثنا فضيل بن مرزوق،
عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عُمَيس
رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوحَى إليه ورأسُه في
حِجْر علي، ولم يكن عليُّ صلّى العصر. فقال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم:
اللهم إن عَلياً كان في طاعتك، فاردُدْ عليه الشمس، قالَتْ أسماء: فوالله لقد
رأيتُها غابَتْ، ثم طَلَعت بعدما غابَتْ)).
وقد روى هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
(١) في ((الميزان)): بنسخ كثيرة. وما في ص ل موافق لما في ((المجروحين)) لابن
حبان .
(٢) في حاشية ص ل: صوابه: ((لولا بنو إسرائيل خَتَزُوا اللَّحم، ما خَنِزَ اللَّحْمُ)) كذا في
كتاب العقيلي. انتهى. قلت: وما في ص أقرب معنىّ وأصح، لأن خبأ: معناها:
ادَّخَر. أما خَنِزِ فلا يأتي بمعنى: اذَّخر، بل معناه: أَنْتَن.

٥٤
صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((لم تُرَدّ الشمس إلَّ على يُوشَعَ بنِ نُون)).
قال أبو حاتم الرازي: عمار بن مطرٍ كان يكذب. وقال ابن عدي:
أحاديثُه بواطيل. وقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.
وقال الدارقطني بعد أن أورد له في ((الغرائب)» حديثاً باطلاً: غيرُ عمارٍ بن
مطر أثبتُ منه.
وقال يوسف بن الحجاج: حدثنا محمد بن الخَضِر بن علي بالرَّقة، حدثنا
عمار بن مطر ثقة .
قال ابن عدي عَقِب حديث ((سُرْعة المشي تَذْهب ببهاء المؤمن)): وهذا قد
رواه أبو الحسن المدائني، عن أبي معشر السِّندي، عن المقبري ، عن
أبي هريرة به. ورواه عبد القدوس بن عبد القاهر، عن صدقة بن أبي الليث
الحِصْني، عن ابن أبي ذئب، متابعاً لرواية عمار بن مطر.
وقال في آخِرِ ترجمته: الضعفُ على روايته بیِّن.
٥٥٥١ _ عمار بن نُصَير السُّلَمي الدمشقي، والد هشام. لَيَّنه الحافظ
أبو القاسم الدمشقي.
٥٥٥٢ - عمار بن نوح، عن عمران القطان. قال أبو زرعة: ليس
بالقوي .
٤٠٥٩ مكرر - عمار بن هُنَيّ، عن ابن الحَنَفية. صوابه: عامر. ضعّفه
الأزدي.
٥٥٥١ - الميزان ١٧١:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٠٣، المغني ٤٦٠:٢.
٥٥٥٢ - الميزان ١٧١:٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٤، المغني ٢: ٤٦٠.
٤٠٥٩ - مكرر - الميزان ٣ :١٧٢.

٥٥
٥٥٥٣ _ عمار بن يزيد، عن موسى بن هلال. قال الدارقطني:
مجهول، انتهى.
وفي / ((ثقات))(١) ابن حبان: عمار بن يزيد، يروي المقاطيعَ والمراسيل، [٢٧٧:٤]
روى عنه خالد بن يزيد المصري. فلعلَّه هذا.
٥٥٥٤ - عمار، عن أنس بن مالك. قال البخاري: فيه نظر، حدث عنه
ابن أبي زکریا، انتهى .
وفي «ثقات))(٢) ابن حبان: عمار المُزَني، عن أنس، وعنه حُميد الطويل،
فلعله هذا(٣).
[من أسمه عُمارة]
٥٥٥٥ _ عُمارة بن بِشْر، يروي عن ابن غنم. قال الأزدي: متروك
الحديث .
قلت: ولا يعرف.
٥٥٥٦ _ عُمارة بن أبي حجار، عن نافع. قال أبو الفتح الأزدي:
لا یصح حديثه .
٥٥٥٣ - الميزان ١٧٢:٣، سؤالات البرقاني ٥٣.
(١) ٢٨٥:٧ و((الجرح والتعديل ٣٩٢:٦.
٥٥٥٤ - الميزان ١٧٢:٣، التاريخ الكبير ٢٧:٧، المغني ٢: ٤٦٠، الديوان ٢٨٨.
(٢) ٢٦٨:٥ و((الجرح والتعديل)) ٣٩٠:٦.
(٣) ليس هو هذا، فإن البخاري فرَّق بينهما في «تاريخه)) ٢٧:٧. ونقل ابن أبي حاتم
في ((الجرح والتعديل)) ٢٦١:٧ عن أبيه أنه قال: أرى أن (عمَّاراً) وهمٌّ، وإنما هو:
أبو عمار زياد بن ميمون. أهـ قلت: مرّ برقم [٣٢٧١].
٥٥٥٥ - الميزان ١٧٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٢:٢، المغني ٢: ٤٦٠، الديوان ٢٨٨.
٥٥٥٦ - الميزان ٣: ١٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٣:٢، المغني ٤٦٠:٢.

٥٦
٥٥٣٤ مكرر - عمارة بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ، مولى بني
مخزوم، أخو عمر. سمع منه عبد الرحمن بن سعد.
قال البخاري: لم یصح حديثه(١)، انتھی.
وذكره ابن حبان في «الثقات)) وقال: يروي عن أبيه. وقد قال المؤلف في
ترجمة عمارة بن حديد(٢): ولا يُفْرَح بذكر ابن حبان له في (الثقات))، فإن
قاعدتَه معروفة في الاحتجاج بمن لا يعرف.
٥٥٥٧ _ ز - عمارة بن حمزة. له ذكر في حماد بن أبي ليلى
[٢٧٤٤].
٥٥٥٨ - عمارة بن حَيَّان، عن جابر بن زيد. قال يحيى: ليس بشيء.
٥٥٥٩ _ ز - عمارة بن أبي ذَرّ، يأتي في منتَصِر [٧٩١٠].
٥٥٦٠ - عمارة بن راشد بن كنانة، عن جُبَير بن نُفَير، مجهول.
٥٥٣٤ - مكرر - الميزان ١٧٦:٣، التاريخ الكبير ٦: ٥٠٤، ثقات ابن حبان ٢٦١:٧.
وهو عمار بن حفص بن سعد، أخو عمر بن حفص. وقد ذكره البخاري في
(عمار بن حفص) ٣٠:٧ وقال: روى عنه عبد الرحمن بن سعد. وتابعه ابن
أبي حاتم وابن حبان. وانظر ترجمة عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد في
الكامل ٤ :٢٤٨، ففيها ما يؤيد ذلك.
(١) لفظ البخاري: وأما عبد الرحمن فلم يصح حديثه.
(٢) ((الميزان)) ٣: ١٧٥.
٥٥٥٧ - فهرست النديم ١٣١، تاريخ بغداد ١٢: ٢٨٠، معجم الأدباء ٢٠٥٤:٥، سير
النبلاء ٨: ٢٤٤، الوافي بالوفيات ٣٩٩:٢٢، النجوم الزاهرة ١٦٤:٢ .
٥٥٥٨ - الميزان ١٧٦:٣، ابن معين (الدوري) ٤٢٤:٢، التاريخ الكبير ٥٠٣:٦، الجرح
والتعديل ٣٦٥:٦، ثقات ابن حبان ٢٦٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٣:٢،
المغني ٢ : ٤٦٠، الديوان ٢٨٩.
٥٥٦٠ - الميزان ١٧٦:٣، التاريخ الكبير ٤٩٩:٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٦٥، ضعفاء ابن =

٥٧
قلت: روى عنه جماعة، ومحلُّه الصدق، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه أهل الشام، ومصر،
وأدخل بين راشدٍ وكِنانةَ: مسلماً.
وقال البخاري: ويقال: عمار بن راشد، سمع أبا هريرة.
قلت: وذكره أبو موسى المديني في («الصحابة»، / وعزاه إلى جعفر [٢٧٨:٤]
المستَغْفِري، ثم قال: وهو تابعي، ولا تثبتُ له صحبة، ولا رُؤية.
٥٥٦١ - عمارة بن زيد، عن أبيه. قال الأزدي: كان يضع الحديث،
ولأبيه عن عمرو بن شعيب، انتهى .
وأبوه هو عبد الرحمن بن زيد. روى عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده رضي الله عنه رفعه: ((لما أدخل الله آدمَ الجنةَ، مَثَّل له ذريته في نُكْتة من
نور، فرآهم على صفاتهم، فقال: يا رب ألا سَوَّيت بينهم؟ قال: أردتُ أن
أُشْكَرَ يا آدمُ ... )» الحدیث.
٥٥٦٢ - عمارة بن سَلْمان، تابعي قديم، لا يعرف، روى عنه
أبو إدريس الخولاني فقط .
٥٥٦٣ - عمارة بن صالح، عن مكحول، عِداده في الشامِيِّين(١)،
لا يعرف .
الجوزي ٢٠٣:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٩٥، المغني ٢: ٤٦٠، الديوان
٢٨٩، الإصابة ٢٨٢:٥.
٥٥٦١ - الميزان ١٧٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٤، المغني ٤٦١:٢، الديوان ٢٨٩،
الكشف الحثيث ١٩٣، تنزيه الشريعة ٨٩:١.
٥٥٦٢ - الميزان ٣: ١٧٧، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٩٦، المغني ٢: ٤٦١، ذيل الديوان ٥٠.
٥٥٦٣ - الميزان ١٧٧:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٩٦، المغني ٢: ٤٦١، ذيل الديوان ٥٠.
(١) تحرَّف في («الميزان» إلى: عداده في التابعين!

٥٨
٥٥٦٤ - عمارة بن عثمان، عن شَبِيب بن نُعيم. قال أبو أحمد الحاكم:
مجهولٌ كشيخه(١) .
٥٥٦٥ - عمارة بن عقبة الحنفي، شيخ لسليمان بن شعبة، كلاهما
لا یدری من هو .
٥٥٦٦ - عمارة بن عَمَّار، عن زُفَر بن واصل(٢). لا يعرفان أيضاً،
انتھی .
وعمارة بن عمار هذا ذكره العقيلي في ((الضعفاء» فقال: عمارة بن عمار،
أبو أمية الأُبُلِّي، عن زفر بن واصل، وزفرُ مجهول، والحديثُ منكر.
ثم ساقه من طريق عبد الأول بن إسماعيل المرادي، عنه، عن زفر، عن
[٢٧٩:٤] أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: ((من كثر / ضَحِكه استُخِفّ بحقه، ومن كثر
مُزَاحُه ذهبت جَلالته، ومن كثرت دُعَابته ذهبت مَهَابته)) .
ثم ساق من طريق الأحنف، عن عمر قولَه، وأتمَّ منه .
٥٥٦٧ - عمارة بن عمير، عن أم الطفيل بحديث الرؤية، لا يعرف.
ذكره البخاري في ((الضعفاء))، انتهى.
٥٥٦٤ - الميزان ١٧٧:٣، المغني ٢ :٤٦١.
(١) شيخه شبيب بن نعيم ثقة، وعدّه بعضهم في الصحابة، وترجمته في ((تهذيب
الكمال)» ٣٧١:١٢ و(تهذيب التهذيب)» ٣٠٩:٤، فليس بمجهول.
٥٥٦٥ - الميزان ١٧٧:٣، الجرح والتعديل ٣٦٧:٦، المغني ٢ :٤٦١.
٥٥٦٦ - الميزان ١٧٧:٣، ضعفاء العقيلي ٣١٦:٣، المغني ٤٦١:٢، الديوان ٢٨٩.
(٢) مر برقم [٣٢٠٨].
٥٥٦٧ - الميزان ١٧٧:٣، التاريخ الكبير ٥٠٠:٦، التاريخ الأوسط ٣٢٧:١، الجرح
والتعديل ٦: ٣٦٧، ثقات ابن حبان ٥: ٢٤٥، المغني ٢: ٤٦١.

٥٩
وفي (ثقات)) ابن حبان: عمارة بن عامر (١)، عن أمّ الطفيل، فذكر حديث
الرؤية وقال: منكر، لم يسمع عُمارة من أم الطفيل، وإنما ذكرته لكي لا يَغْتَرّ
الناظر فيه، فيحتجّ به، وروایته من حدیث أهل مصر.
قلت: وكذا سماه الطبراني في ((المعجم الكبير)) في حديث ((الرؤية))
المذكور. وقال: عمارة بن عامر بن حَزْم الأنصاري.
٥٥٦٨ - عمارة بن فَيْرُوز المدني، عن ابن عمر، لا يعرف من هو،
انتھی .
وهذا ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: مدني، لا يتابع على حديثه. ثم
أخرج من طريق يعقوب بن محمد - هو الزهري - عن محمد بن هارون:
سمعت عمارة بن فيروز يقول: سمعت ابن عمر يقول: ((جاء رجلٌ فقال: السلام
عليكم، فقال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: عشراً، ثم جاء آخر فقال: السلام
عليكم ورحمة الله، فقال: عشرون ... )) الحديث.
قال: وهذا يروى بإسنادٍ أصلحَ من هذا ليّنِ أيضاً.
٥٥٦٩ - عمارة بن أبي المطرف، عن يزيد بن أبي مريم، لا يعرف،
انتھی .
وهذا أيضاً ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: لا يتابع على حديثه، ولا
يعرف إلاّ به.
ثم أخرج من طريق محمد بن حمران عنه، عن يزيد بن أبي مريم - هو
(١) وهو كذلك في ((التاريخ الكبير)) و((التاريخ الأوسط)). وأخشى أن يكون الذهبي
وهم في النقل من ((الضعفاء» للبخاري.
٥٥٦٨ - الميزان ١٧٨:٣، ضعفاء العقيلي ٣١٦:٣، المغني ٢: ٤٦١، الديوان ٢٨٩.
٥٥٦٩ - الميزان ١٧٨:٣، ضعفاء العقيلي ٣١٤:٣، المغني ٢: ٤٦١، الديوان ٢٨٩.

٦٠
السَّلولي - عن أبيه: سمعت النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((شُدّ حَقْوَك ولو
بعقال)).
ثم ساقه العقيلي من طريق قتادة، عن عمر قوله - معضَلاً - وقال: هذا
أولى.
٥٥٧٠ - عمارة الأحمر، شيخ لأبي عاصم النَّبيل، مجهول، أنتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن حبيب بن يزيد (١).
٥٥٧١ - عمارة القرشي، عن أبي بُرْدة، صاحبُ حديث: ((يتجلّى الله
لنا ضاحكاً».
قال الأزدي: ضعيف جداً. روى عنه علي بن زيد بن جُدْعان(٢).
[من اسمه عُمر]
٥٥٧٢ - عُمر بن إبراهيم، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن المغيرة بن
شعبة رضي الله عنه قال: ((قام فينا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مَقاماً وأخبرنا
بما يكون ... )) الحديث.
٥٥٧٠ - الميزان ١٧٨:٣، الجرح والتعديل ٣٦٩:٦، ثقات ابن حبان ٥١٥:٨، المغني
٠٤٦١:٢
(١) في الأصول: حبيب بن زيد، والتصويب من ((الجرح والتعديل)) و(«ثقات ابن
حبان)»، ومرَّت ترجمته برقم [٢١٣٥].
٥٥٧١ - الميزان ١٧٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٢:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٨ : ٢٠٠،
المغني ٤٦٢:٢، الديوان ٢٨٩.
(٢) في ط م: روى عنه علي بن زيد بن جدعان وحدَه.
٥٥٧٢ - الميزان ١٧٩:٣، التاريخ الكبير ١٤١:٦، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤٥، الجرح
والتعديل ٦: ٩٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٦٩، المغني ٢: ٤٦٢، ذيل الديوان ٥١،
إكمال الحسيني ٣٠٤، تعجيل المنفعة ٢٩٥ أو: ٣٥:٢.