Indexed OCR Text

١٠١
وهذا كلُّه اختلاق، وحدَّث بـ ((الشِّهاب)) عن رجل، عن القُضَاعي، نعوذ بالله من
الخذلان .
قلت: وذكره ابن فَرْتون في «ذيل الصلة)»، وأنه روى عن أبي النَّجيب
((رسالة القشيري))، عن مؤلِّفها، وبالجَهْد أن يكون سمعها أبو النجيب من
أصحاب القُشَيري. روى عنه أبو العباس ابن مُفَرِّج النَّباتي، وأبو القاسم ابن
الطَّيْلَسان.
قال ابن فرتون: وأخبرني أبو البركات هذا بفاسَ حين قدمها، بأنه قرأ
كتاب ((الجمع بين الصحيحين)) للحُميدي على شُهْدَة، وأنه لما وَدَّعها أنشدَتْهُ:
إن عبد الرحمن أودَعَ قلبي حَسَراتٍ بالبُعْدِ يومَ التلاقِ
/ زارني زَوْرةُ شَفَتْ سَقَم القَلْبِ شفاءَ السَّليمِ بالدِّرياقِ
[٤١٥:٣]
ابن الطيلسان أبو القاسم: أنشدنا أبو البَرَكات بقُرْطُبة، أنشدنا السِّلفي ممّا
قاله بآمد :
فِراخ طَيْرٍ مَشْوِيَّةً وَسَمَكْ
أهدى لنا ليلةٌ أبو حَسَنٍ
لمن بِلُؤْمِ - يَا سَيِّدِي - وَسَمَكْ
فقلت: تَبّاً له ومَخْزِيةً
سَبْعَ الطباقَ العُلَى لنا وسَمَكْ
وقاك وَفْعَ البلاء مَنْ رَفَع السَّـ
توفي أبو البركات بتونُس.
٤٦٢٨ - ز - عبد الرحمن بن دينار، كوفي، يروي عن مجاهد، روى
عنه الثوري .
ذكره النَّباتي في ((ذيل الكامل)) وعَزَاه لابن حبان في ((زيادات الضعفاء))
وقال: يَتَفرّد.
٤٦٢٨ - هو أبو يحيى القتات من رجال ((تهذيب الكمال)) ٣٤: ٤٠١، و ((تهذيب التهذيب))
١٢ : ٢٧٧. فذكره هنا وَهَم من المصنّف.

١٠٢
٤٦٢٩ - عبد الرحمن بن زاذان، عن أحمد بن حنبل، وعنه أبو بكر بن
شاذان، مثّهم.
روى حديثاً باطلاً عن أحمد، عن عَفّان، عن هَمّام، عن ثابت، عن أنس
رضي الله عنه مرفوعاً: ((النَّصر مع الصبر، والفَرَج مع الكَرْب)). ثم إنه روى عن
أحمد دعاء منكراً جاء في ترجمة أحمد في ((التهذيب)»(١)، انتهى.
وقد أورده الخطيبُ في ترجمة عبد الرحمن وقال: لم يكن عنده غيرَ هذا
الدعاء، وهذا الحديث. وسمع ذلك منه أبو بكر بن شاذان، وأبو محمد بن
السَّقَّاء، وغيرُهما.
٤٦٣٠ - عبد الرحمن بن زُبَيْد بن الحارث اليَامِيّ الكوفي، عن
أبي العالية. وعنه يحيى بن عُقْبة بن أبي العَيْزَار.
قال البخاري: منكر الحديث، انتهى.
وهذا إنما قاله البُخاري في يحيى الراوي عنه، وأما عبد الرحمن فذكره
ابن حبان في ((الثقات)) .
٤٦٣١ - / ز - عبد الرحمن بن زياد الرَّصَاصِي، أبو عبد الله، من أهل
[٤١٦:٣]
العراق، سكن بمصر. يروي عن شعبة، والمسعودي. روى عنه الحُمَيدي،
٤٦٢٩ - الميزان ٢: ٥٦١، تاريخ بغداد ٢٨٧:١٠، المغني ٣٧٩:٢.
(١) ((تهذيب الكمال)) ١ : ٤٦٤.
٤٦٣٠ - الميزان ٥٦١:٢، التاريخ الكبير ٢٨٦:٥، الجرح والتعديل ٢٣٥:٥، ثقات ابن
حبان ٦٧:٧، المغني ٣٨٠:٢.
٤٦٣١ - التاريخ الكبير ٢٨٣:٥، الجرح والتعديل ٢٣٥:٥، ثقات ابن حبان ٣٧٤:٨،
المتفق والمفترق ١٤٩٢:٣. وجاء في ((الجرح والتعديل)): قال أبو حاتم:
صدوق، وقال أبو زرعة: لا بأس به.

١٠٣
وسلمان بن شُعَيب الكَيْساني، وأهل بلده، رُبَّما أخطأ. هكذا ترجمهُ ابن حبان
في ((الثقات)».
قلت: وله ترجمة في كتاب ((الكمال)) لعبد الغني، لكنه لم يَرْو له أحدٌ من
السّتة .
٤٦٣٢ - ز - عبد الرحمن بن زيد الأنصاري، روى عن أنس حديثاً في
تَرْكَ الوُضوء مما مَسَّت النار.
قال ابن عبد البَرّ في (الاستذكار)): ليس بمشهور بحمل العلم، لكنه روى
عنه جماعة .
٤٦٣٣ - عبد الرحمن بن زيد الوَرَّاق، عن مِثْلِ النِّعالي. قال ابن
النجار: حدَّث بأجزاء لم يسمعها، انتهى.
قال ابن النجار: سمع أبا سعد بن خُشَيش، وأبا علي بن نَبْهان، وحدَّث
بالكثير .
وقال أحمد بن صالح: كان له إجازة من أبي نصر بن المُجْلي، وقد قرأ
بالروايات على جماعة، إلَّ أنه خُلّط عليه في قراءاته وسماعاته، وكان التخليط
فيها ظاهراً، ورُوجع في ذلك. وكان صالحاً ذا لَيْلٍ.
وقال عمر بن علي القرشي: كانت له سماعات لا شكّ فيها من ابن بيان،
فمَنْ بعده، ثم حدَّث عن أبي الغنائم بن أبي عثمان، وطِرَاد، وغيرهما
بأجزاء، وكان اسمُه في الطبقة مكشوطاً، قد سَتَرَه بالحُمْرة، وحُوقِقَ، فلم
يرجع .
٤٦٣٢ - لعله عبد الرحمن بن زيد بن عقبة بن كريم، المترجم في ((التاريخ الكبير)) ٢٨٤:٥
و ((الجرح والتعديل)) ٢٣٣:٥ و((ثقات ابن حبان)) ٨٨:٥ و((تعجيل المنفعة)) ٢٥٠
أو ١ : ٧٩٧.
٤٦٣٣ - الميزان ٥٦٦:٢، تاريخ الإسلام ٢٥١ سنة ٥٥٨، المغني ٢: ٣٨٠.

١٠٤
مات سنة ٥٥٨ .
٤٦٣٤ - عبد الرحمن بن زيد الفايشي، عن علي، وعنه أبو إسحاق.
قال علي بن المديني : مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٤٦٣٥ - عبد الرحمن بن سالم اللَّيثي، عن زيد بن أسلم. قال الأزدي:
لا یقوم حديثه، انتھی.
وساقه عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر: ((في السَّرِيَّة التي أسرعَتْ
الكَرَّة، وغَنِمت، أعظمُ منها غنيمةً قومٌ صَلَّوا الصبحَ ثم قعدوا حتى طلعت
الشمس، ثم صَلَّوا سَجْدَتين وانصرفوا)).
٤٦٣٦ - / ز - عبد الرحمن بن سَعِيد التَّيْمِي المعروف بالجَزِيريّ من
أهل قرطبة، أبو زيد. أخذ عن يحيى بن يحيى، ورَحَل فسمع من أصبغ،
وحَرْملة، وكان يعرف المسائل.
[٤١٧:٣]
قال أحمد بن سعيد بن حزم: كان ذا مالٍ عظيم، ويقوم على رأسه
المماليك كالملوك، ولكن طَرَح الأعناقيُّ الرواية عنه، وترك بعضُهم حديثه .
ويقال: إن ابن وَضَّاح الصغير، دخل عليه ليسمع منه، فرأى في بيته أشياءَ
منكرة، فأخذ كتابه وضَرَب به الأرض، فقال أبو زيد: إنما يريدُ ولدُ ابن وَضَّاح
يضعّفني، وقد سمع مني فُلان وفُلان!
مات في شوال سنة ٢٦٥ .
٤٦٣٤ - الميزان ٥٦٦:٢، طبقات ابن سعد ٢٢٩:٦، التاريخ الكبير ٢٨٣:٥، الجرح
والتعديل ٢٣٢:٥، الأنساب ١٤٤:١٠، إكمال الحسيني ٢٦٢، تعجيل المنفعة
٢٥٠ أو ٧٩٨:١، ولم أجده في ثقات ابن حبان.
٤٦٣٥ - الميزان ٢ :٥٦٦.
٤٦٣٦ - تاريخ ابن الفرضي ٣٠٢:١، ترتيب المدارك ٤ :٢٦٣.

١٠٥
٤٦٣٧ - عبد الرحمن بن أبي سفيان، راوي حديث: ((حَمَى عليه
الصلاة والسلام المدينةَ بَرِيداً من كل ناحية)). وعنه العَقَدي، وزيدُ بن الحُبَاب.
قال أبو حاتم: لا أعرفه. ومَشَّاه غيره.
* - ز - عبد الرحمن بن السَّفْرِ (١)، كذا سَمَّاه بعضهم، والصواب
يُوسف بن السَّفْر، متروك.
وذكره البخاري فقال: عبد الرحمن بن السَّفْر، روى حديثاً موضوعاً.
حدثني عبد الله، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالَقَاني، حدثنا
عبد الرحمن بن السَّفْر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((إذا قَضَى الرجلُ من امرأته فلتُعِدَّ له خِرقة
یمسحُ عنه الآذى)».
وأورد ابن منده هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن
عبد الرحمن بن السفر، عن الأوزاعي وقال: دمشقيّ متروك، أثنى عليه
الوليد بن مسلم.
وذكره ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) وساق كلام ابن منده ثم قال: وَهِم
سعيد فيه، والصوابُ يوسف بن السفر، ثم ساق الحديث من رواية يوسف بن
السفر، عن الأوزاعي به.
واحتمالُ كونه أخا يوسفَ قائمٌ، إذ لا مانع أن يرويا جميعاً الحديثَ
المذكور.
٤٦٣٧ - الميزان ٢: ٥٦٧. ولم أعثر على موضع كلام أبي حاتم.
(١) رمز له في ص: ز، وهو في ((الميزان)) ٥٦٩:٢، و ((مختصر تاريخ دمشق))
١٤ : ٢٥٧ و((المغني)) ٣٨١:٢، و«تنزيه الشريعة)» ٧٨:١. وسيأتي على الصواب
في يوسف بن السَّفر برقم [٨٦٩٠].

١٠٦
[٤١٨:٣]
٤٦٣٨ - / عبد الرحمن بن سَلَمَة، عن أبي عُبيدة. عِداده في التابعين،
ولا يكاد يعرف .
قال البخاري: حدَّث عن أبي عبيدة بن الجراح، لا يصح حديثه، انتهى.
وقد ذكره البخاري أيضاً فيمن اسم أبيه مَسْلمة، وسيأتي(١).
٤٦٣٩ - عبد الرحمن بن سُليمان بن الأصبهاني، روى عن عكرمة،
ونحوه .
قال ابن معين: ليس بشيء. وروى الكَوْسَج، عن ابن معين: ثقة، وكذا
وثَّقه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
وقد روى أيضاً عن الشعبي، وعُمِّر دهراً. حدَّث عنه محمد بن سعيد بن
الأصبهاني، ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني، وعبد الرحمن بن صالح، ولا
ذِكْرَ له في «تھذیب الکمال))، انتھی ..
وقد ذكره صاحب ((التهذيب)) فقال: عبد الرحمن بن عبد الله بن
الأصبهاني، وذكر شيوخه والرواة عنه، إلى أن قال فيهم: وابنُ أخيه محمد بن
سليمان بن الأصبهاني، فدل على أن سليمان أخو عبد الرحمن، لا أبوه. وهذا
تَبع فيه المؤلفُ ابنَ أبي حاتم، فهكذا ذكره(٢)، والظاهرُ أن الصواب ما في
((التهذيب))، وكذا ذكره ابنُ حبان وغيره.
٤٦٣٨ - الميزان ٢: ٥٦٧، الجرح والتعديل ٢٨٦:٥، المغني ٢: ٣٨٠، الديوان ٢٤٢.
(١) بعد رقم [٤٦٩٧].
٤٦٣٩ - الميزان ٥٦٨:٢، ابن معين (ابن محرز) ١: ١٠٥، الجرح والتعديل ٢٣٩:٥،
ثقات ابن حبان ٦٧:٧، تهذيب الكمال ١٧: ٢٤٢، تهذيب التهذيب ٢١٧:٦.
(٢) لكن أعاد ابن أبي حاتم ذكره على الصواب في: عبد الرحمن بن عبد الله، كما في
((الجرح والتعديل» له ٢٥٥:٥.

١٠٧
وقد تعقَّب النباتي في ((ذيل الكامل)) صنيعَ ابن أبي حاتم، ورَجَّح أنهما
واحد .
٤٦٤٠ _ ز - عبد الرحمن بن سِيْما الجابِرُ، عن محمد بن أحمد بن
نصر الترمذي. روى عنه الدارقطني، وأطلق على إسناده الضَّعف، ولم يَسْتَثْنه.
كذا ذكره النباتيُّ في ((ذيل الكامل)) وهذا الرجل بغداديّ، وثَّقه الخطيب، وساق
نسبه: ابن سيما بن عبد الرحمن - أو عبد الله - بن إسماعيل - أو سِيما -
أبو الحسين المُجَبِّر، مولى بني هاشم، كان يسكن بسُوَيقة غالب.
وحدّث عن أبي العباس البِرْتي، [وإسماعيل الصفار، ومحمد بن
عيسى بن أبي قماش](١)، ومحمد بن غالب تَمْتام، ومحمد بن يونس
الكُدَيمي. روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق، وأبو الحسن بن رِزْقُويه،
وأبو علي بن شاذان.
قال ابن أبي الفوارس: مات في جمادى الأولى سنة خمسين وثلاث مئة،
انتھی .
ولو كان كلُّ من أَطلَق على سَنَدٍ أنه ضعيف يتناول / جميعَ رواته، لكان [٤١٩:٣]
أكثرَ الرواة ضعفاء، فيُنظر في عبارة الدار قطني، هل قال: رجالُ هذا السند
ضعفاء؟ فيتمّ مراد النباتي.
وإن قال بعد سياق السند: هذا سند ضعيف، استلزم ضعف واحد منه
فقط، وجاز أن يكون مَنْ عداه ضعفاء كلهم، أو من الثقات، أو من الفريقين،
وهذا لا يتوقّف أحدٌ من أهل الحديث فيه.
٤٦٤٠ - تاريخ بغداد ٢٩٢:١٠، الأنساب ٨٩:١٢، المشتبه ٥٧١، تبصير المنتبه
٤ : ١٢٥٣.
(١) زيادة من أ، وهي ثابتة في ((تاريخ بغداد)) ٢٩٢:١٠.

١٠٨
ومحمد بن أحمد بن نصر ثقة مشهور، فلعلَّ الضعيفَ أحدٌ فوقه، والله
أعلم.
٤٦٤١ - ز - عبد الرحمن بن شداد بن أوس، روى محمد بن
عبد الرحمن بن شداد، عن أبيه، عن جده. قال ابن أبي حاتم في ترجمة
محمد (١): قال أبي: مجهولان.
٤٦٤٢ - ذ - عبد الرحمن بن صَخْر بن جُويرية، تقدّم ذكره في ترجمة
جَمِيل بن جرير في حرف الجيم(٢) [١٩٤٦].
قلت: وقد ذكره ابن يونس في ((تاريخ مصر)) فقال: عبد الرحمن بن صخر
الإفريقي، روى عن جميل بن كُرَيب القاضي. روى عنه هشام بن يوسف
الصنعاني، لقيه بمكة. روى عنه ابن عُفَير، ومُعارِك النُّصَيري(٣).
٤٦٤٣ - عبد الرحمن بن صفوان، قال البخاري في ((الضعفاء الكبير)):
لا یصح حدیثه، انتھی.
وهذا إن كان مرادُه عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خَلَف، فقد قيل :
إن له صُحبة، فما كان ينبغي للمؤلف أن يذكره.
(١) ((الجرح والتعديل)) ٣١٥:٧ وعبارته: وسألته عنه فقال: محمد بن عبد الرحمن
وأبوه لا يعرفان. وحديثه عن أبيه عن جده شداد بن أوس: منكر.
٤٦٤٢ - ذيل الميزان ٣٢٨.
(٢) قلت: جهَّله ابن حزم هناك، وكان الأولى بالحافظ أن يذكر ذلك هنا.
(٣) كذا في الأصول، وأظنه تحريف عن: البصري، ومعارك البصري مترجم في
((تهذيب الكمال)» ٢٨: ١٤٤، و«تهذيب التهذيب» ١٩٧:١٠.
٤٦٤٣ - الميزان ٢: ٥٧٠، الجرح والتعديل ٢٤٥:٥، أسد الغابة ٣: ٤٦١، تهذيب الكمال
١٧ :١٨٥، تجريد أسماء الصحابة ٣٤٩:١، تهذيب التهذيب ١٩٩:٦، الإصابة
٤٠:٥.

١٠٩
لأن البخاريَّ إذا ذكر مثل هذا، إنما يريد التنبيهَ على أن الحديثَ لم يصحَّ
إليه، وكذا هو، فإن في حديثه اضطراباً كثيراً.
٤٦٤٤ - عبد الرحمن بن ضُبَاب الأشعري(١)، عن عبد الرحمن بن
غَنْم. قال البخاري: فيه نظر.
قال العقيلي: حدثنا عثمان بن أحمد الحراني، حدثنا محمد بن عبيد بن
ميمون، حدثنا محمد بن سَلَمة الحراني، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن
الحارث، حدَّث عبد الرحمن بن ضُبَاب، عن عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري
- وكانت له صحبة - قال: كنا جلوساً عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في
المسجد فقال: / (« بينا أنا جالس معكم، إذ تَبَدَّى لي من هذا السَّحاب مَلَك، [٤٢٠:٣]
فسلّم عليَّ ثم قال: أُبَشِّرك أنه ليس آدميٍّ أكرمُ على ربك منك)»، انتهى.
وأبوه رأيتُه في ((كامل ابن عدي)) كما هنا: بضاد معجمة، ثم موحّدة
مخففة، ورأيتُ في نسخة من ((كتاب العقيلي)) بصاد مهملة، وياء آخر الحروف
ثقيلة، فالله أعلم.
٤٦٤٥ - عبد الرحمن بن عامر الكوفي، حدَّث عن عاصم بن بَهْدَلة،
وعنه الهيثم بن خارجة، لا يُدْرى من هو.
٤٦٤٤ - الميزان ٢: ٥٧٠، التاريخ الكبير ٢٩٧:٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٣٤، الجرح
والتعديل ٢٤٥:٥، ثقات ابن حبان ٧: ٨٠، الكامل ٣١٧:٤، توضيح المشتبه
٤٥٣:٥.
(١) في ص ضبَّب فوق كلمة (ضباب). وقال الشيخ المعلّمي في تعليقه على ((التاريخ
الكبير» ٢٩٧:٥: بأن الصواب: صُبَاب، بالصاد المهملة، وأن في ((الجرح
والتعديل)) صياد، وهو خطأ.
قلت: والصواب: صُبَاب، قولاً واحداً، كما في كتب المشتبه.
٤٦٤٥ - الميزان ٥٧١:٢، تاريخ بغداد ٢٣٠:١٠، مختصر تاريخ دمشق ١٤ : ٢٧٠،
المغني ٣٨١:٢، ذيل الديوان ٤٣ .

١١٠
٤٦٤٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية، عن ابن جُريج، لا يعرف،
ولا توبع على حديثه، قاله العقيلي، انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهولٌ بنقل الحديث، ثم ساق من رواية بشر بن عبيد
الدارسي عنه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رفعه: ((أيّما عبد
أنعم الله عليه بنعمة، ثم جَعَل إليه شيئاً من حوائج الناس فتبرَّم منها، كان قد
عَرَّض تلك النعمة للزَّوال)).
قال: وفي الباب أحاديثُ متقاربة في الضعف، ليس فيها شيء يثبت.
٤٦٤٧ - عبد الرحمن بن عبد الله المُجَاشعي، عن نافعٍ أبي هُرْمُز.
ضرب الفلاس على حديثه، انتهى .
قال أبو حاتم: يكنى أبا يحيى، وكان معلِّم كُتَّاب، سمعت منه في أيام
الأنصاري، ثم ذكر صيغة تَفَهُّم(١).
قلت: لعل الذنبَ لشيخه .
٤٦٤٨ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم، عن سعيد بن بَزِيع. ضعَّفه
الدار قطني، حَرَّاني.
٤٦٤٩ - ز عبد الرحمن بن عبد الله بن مُكْمِل، عن سعد، وعنه الزُّهري.
٤٦٤٦ - الميزان ٢: ٥٧٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٤٠، المغني ٣٨٢:٢، الديوان ٢٤٣.
٤٦٤٧ - الميزان ٢: ٥٧٤، الجرح والتعديل ٢٥٦:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٩٦:٢، المغني
٣٨٢:٢، الديوان ٢٤٣.
(١) أي تعجب من عمل الفلاَّس، ففي ((الجرح والتعديل)): ((كتبتُ عنه أيام الأنصاري،
فنظر عمرو بن علي في كتابي في تلك الأيام، فأخذ القلم وخط على حديث هذا
الشيخ ولم يرضه».
٤٦٤٨ - الميزان ٢: ٥٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٩٧:٢، المغني ٣٨٢:٢، الديوان ٢٤٣.
٤٦٤٩ - طبقات ابن سعد ٢٤١:٥، التاريخ الكبير ٣٠١:٥، المعرفة والتاريخ ٣٧٠:١،
الجرح والتعديل ٢٥٠:٥، ثقات ابن حبان ٩٧:٥.

١١١
قال أبو زرعة الدمشقي: سألتُ أحمد بن حنبل عنه فقال: لا أعرفه.
* - ز - عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحَبِيبي، يأتي في
عبد الرحمن بن محمد [٤٦٨٠].
٤٦٥٠ - ز - عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي، عن معروف
الخياط. / ذكر ابن أبي حاتم، عن عباس الدُّوري قال: قال ابن معين: [٤٢١:٣]
لا أعرفه.
٤٦٥١ _ ز - عبد الرحمن بن عبد الله بن زَيْد، عن أبيه، عن جَدِّه قال:
((وقف النبي صلَّى الله عليه وسلَّم عَشِية عرفة فقال: يا أيها الناس، إن الله تطوَّل
عليكم في يومكم هذا فوَهَب مسيتكم لمُحْسِنكم ... )) الحديث. وعنه صالح بن
عبد الله بن صالح. أخرجه ابن مندَهُ.
وقال العلائي في ((الوشي)): صالحٌ ضعَّفه البخاريُّ وغيره(١)، ولا أعرفُ
عبدَ الله بن زيد هذا، ولا ولده.
٤٦٥٢ _ ز - عبد الرحمن بن عبد الله بن سَلْمان الفارسي، عن أبيه،
عن جده، بقصة إسلامه مختَصَرة. وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن. أورده ابن
مردويه في ((تاريخ أصبهان)).
قال العلائي في ((الوشي)): لا أعرفه.
٤٦٥٠ - الجرح والتعديل ٢٥٦:٥ ولم أجد فيه قول ابن معين. ولعل ابن حجر أراد
عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، ففي رواية الدارمي ص ١٤٣ : عن ابن معين
قال: لا أعرفه. وترجمته في (الجرح والتعديل)) ٢٥٦:٥ قبل ترجمة عبد الرحمن
الدمشقي، فلعل المصنف انتقل بصره من ترجمة إلى أخرى .
والغافقي من رجال ((تهذيب الكمال)» ١٧ :٢٤٣ و((تهذيب التهذيب» ٢١٧:٦.
٤٦٥١ - انظر «الإصابة» ٢ : ٦٢٥.
(١) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٣: ٦٤ و(تهذيب التهذيب)) ٤: ٣٩٦.

١١٢
٤٦٥٣ - ز - عبد الرحمن بن عبد الله، أبو المُعَلَّى، عن شريك بن
أبي نَّمِر. وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٤٦٥٤ - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي
الدمشقي، روى عن جده، وسويد بن عبد العزيز. وعنه ابن جَوْصاء،
والقاسم بن عيسى العَصّار.
قال ابن عدي: حدثنا ابن حماد، سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق
يقول: عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حَمَله على الكذب إِلَّ ابنُه يحيى.
وقال ابن عدي في ((الكامل)): كذَّبه الدُّولابي، وحدثنا عنه عَلِيَك
الرازي، عن جده شعيب بنسخة مستقيمة .
٤٦٥٥ - / عبد الرحمن بن عبد الملك بن عثمان، أبو القاسم اللَّخْمِي
المؤذِّب، عن أبي القاسم بن بَيَان. قال القاضي عمر بن علي: كان غير ثقة،
ألحق اسمَهُ وأسماءَ جماعة(١).
[٤٢٢:٣]
وقال ابن النجار بعد أن ذكره، وقال: عثمان بن عبد الله بن مسعود، كان
يَذْكر أنه من ولد النعمان بن المنذر ملك الحِيْرة، وعدَّ بعد عثمان ثلاثة آباء
أو أربعة، ثم قال: ابن النعمان بن المنذر.
قلت: وهذا يُنبىء أنه مع كَذِبه جاهلٌ بالأنساب.
٤٦٥٣ - الجرح والتعديل ٢٥٢:٥.
٤٦٥٤ _ الميزان ٥٧٧:٢، الكامل ٣٢٠:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٩٦:٢، المغني
٣٨٣:٢، الديوان ٢٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٧٨.
٤٦٥٥ - الميزان ٢ :٥٧٨.
(١) إلى هنا من كلام الذهبي في ((الميزان)). وليس في الأصول لفظة: انتهى.

١١٣
وذكر ابن النجار أنه سمع أيضاً من ابن نَبِّهان، وأبي الغنائم التَّرْسِي،
ومحفوظ الكَلْوَذاني، ثم نقل كلام عُمر بن علي، وفيه: أنه أدعى أن له إجازة
من التّْرِيزي، فأحضرها وقد غيَّر تاريخها، وألحق اسمَه فيها، واذَّعى أن
الحُمَيدي أجازه ولم يُظْهِرها، وحدَّث في حدود سنة ستين وخمس مئة.
٤٦٥٦ - ز - عبد الرحمن بن عُبَيْد الله بن عبد الله بن محمد بن
الحسن بن عبد الله بن إسحاق بن الفُرات بن دينار، أبو القاسم السِّمْسَار،
المعروفُ بابن الحُرْفي من أهل الحَربية .
سمع أحمد بن سَلْمان النجَّاد، وحمزة بن محمد الدِّهْقان، وعلي بن
محمد بن الزبير، ومحمد بن الحسن بن زياد النقّاش، وجماعة.
قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقاً، غير أنَّ سماعه في بعض ما رواه
عن النجَّاد كان مضطَرِباً، وسمعته يذكر أن مولده سنة ٣٣٦. ومات في شوال
سنة ٤٢٣ .
٤٦٥٧ - عبد الرحمن بن عُبَيْد الحَرَسْتَاني، عن مصعب بن سعد،
لا یعرف، انتھی.
وذكره ابن حبان في «الثقات)» فقال: عبد الرحمن بن عُبَيد بن نُفَيعِ العَنْسِي
الدمشقي من حَرَستا، يروي عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه
إسماعيل بن عبد الرحمن .
٤٦٥٦ - تاريخ بغداد ١٠ :٣٠٣، ثبت الكتاني ٣٣٦، الإكمال ٢٨٢:٣، الأنساب
٤: ١٢٧، السير ٤١١:١٧، العبر ١٥٤:٤، المشتبه ٢٢٦، تبصير المنتبه
٢: ٤٩٥، شذرات الذهب ٢٢٦:٣.
٤٦٥٧ - الميزان ٥٧٨:٢، التاريخ الكبير ٣١٩:٥، الجرح والتعديل ٢٦٠:٥، ثقات ابن
حبان ٨٧:٧، الإكمال ٦: ٣٥٤، الأنساب ١١٩:٤، مختصر تاريخ دمشق
٢٩٩:١٤، المغني ٣٨٣:٢، ذيل الديوان ٤٣.

١١٤
٤٦٥٨ - عبد الرحمن بن عثمان الحاطِبِي، عن أبيه، مُقِلّ، ضعَّفه
أبو حاتم الرازي، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: ابن عثمان بن إبراهيم بن
[٤٢٣:٣] محمد بن / حاطِب، يروي عن أبيه، عن جده، وعنه سعيد بن سليمان
الواسطي .
٤٦٥٩ - ز - عبد الرحمن بن عِرَاك، أبو إدريس الأصغر، من أهل
الشام، يروي المَقَاطيع، روى عنه الوليد بن مسلم. ((من ثقات ابن حبان)).
وهو مجهول الحال. قد روى عنه أيضاً عبدُ الرحمن بن يزيد بن جابر .
٤٦٦٠ - عبد الرحمن بن عَفَّان، عن أبي بكر بن عياش، كذَّبه
یحیی بن معین، انتهى .
وفي ((ثقات ابن حبان)): عبد الرحمن بن عفان السَّرَخْسي، سكن بغداد،
يروي عن ابن السمَّاك، والفُضَيل بن عياض الرِّفَاق والحكايات، وعنه أحمد بن
بِشْرِ المَرْئَدِيّ. فكأنه هو، فقد ذكر الخطيبُ فضيل بن عياض في شيوخه، وغير
واحد. وقال: يكنى أبا بكر، وذكر في الرواة عنه: يعقوب بن شيبة،
٤٦٥٨ - الميزان ٥٧٨:٢، التاريخ الكبير ٣٣٠:٥، الجرح والتعديل ٢٦٤:٥، ثقات ابن
حبان ٣٧٢:٨، المغني ٣٨٣:٢، إكمال الحسيني ٢٦٥، تعجيل المنفعة ٢٥٤
أو ١: ٨٠٥.
٤٦٥٩ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٣٩٢:١، الجرح والتعديل ٢٧١:٥، ثقات ابن حبان
٨٤:٧، مختصر تاريخ دمشق ١٤ :٣٠٦.
٤٦٦٠ - الميزان ٥٧٩:٢، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٦٤، ثقات ابن حبان ٣٨٠:٨، تاريخ
بغداد ١٠: ٢٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨، المغني ٢: ٣٨٤، الديوان ٢٤٤،
تنزيه الشريعة ٧٨:١. وقد تأخرت ترجمته بعد عبد الرحمن بن علي في ص ط
فقدّمتها للترتيب .

١١٥
وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، وإسحاق بن إبراهيم الخُتَّلي، وجعفر بن محمد
الفريابي، وغيرهم.
قال ابن / الجنيد: سمعت يحيى بن معين، وذكر أبا بكر بن عَفَّان خَتَن [٤٢٤:٣]
مهدي بن حفص فقال: كذَّاب يكذب، رأيت له حديثاً، حدث به عن
أبي إسحاق الفَزاري كذباً.
قلت: وله خبر آخر عن محمد بن محمد بن الصائغ، عن جعفر بن
محمد، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: ((لما أُسْري بي، رأيتُ على العرش
مكتوباً: لا إله إلاّ الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق،
عثمان ذُو النُّورين يُقتل ظلماً».
رواه الخُتَّلي في ((الديباج)) عنه، والمتَّهم به صاحب الترجمة .
٤٦٦١ - عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي، عن ابن جريج، فيه
جهالة، وحديثُه غير محفوظ، قاله العُقَيلي.
روى سليمان ابنُ بنت شُرَحْبيل: حدثنا عبد الرحمن بن علي، حدثني ابن
جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((إن أول لَمْعَة من
الأرض موضعُ البيت، ثم مُدَّ منها الأرض، وأولُ جبل وُضع على وجه الأرض
أبو قُبَيس، ثم مُدَّت منه الجبال))(١)، انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهولٌ بالنقل .
٤٦٦١ - الميزان ٥٧٩:٢، ضعفاء العقيلي ٣٤١:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٣١٠،
المغني ٢: ٣٨٤، الديوان ٢٤٤.
(١) جاء هنا في ط ٤٢٣:٣، زيادة: وله خبر باطل في ترجمته في «تاريخ بغداد)).
وهذه الزيادة ليست في الأصول، بل هي في ((الميزان)). ولم أجد له ترجمة في
«تاریخ بغداد)».

١١٦
قلت: وقد روى عنه أيضاً عمرو بن عثمان الحمصي.
وقال سليمان بن عبد الرحمن: كان ثقة .
وقال العقيلي: الحديث الذي رواه محفوظٌ عن عطاء من قوله غيرُ
مرفوع. ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، عن الحارث بن زياد،
سمعت عطاء بهذا، ومن طريق ابن جريج، عن مجاهد: ((أولُ لَمْعَةٍ من الأرض
موضعُ البيت، ثم مُدَّت الأرض منها». قال: وهذا أولى.
٤٦٦٢ - عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي، له أجزاء
مَرْوية. قال ابن عساكر: أُّهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت، انتهى.
سمع خيثمة، وابن حَذْلَمٍ، وسلم بن الفضلِ، وابن السِّنْدِي، والحسن بن
رَشِيق، والميَّنَجي، وخَلْقاً كثيراً.
روى عنه عبد العزيز الكُتّاني، وأبو علي الأهوازي، وعبد الوهاب
الميداني، وأبو بكر بن الحداد، وآخرون.
قال عبد العزيز الكَتّاني: توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر رجب سنة
٤١٠، كتب الكثير، وحدَّث عن أبي إسحاق بن أبي ثابت، والُّهم فيه، وكان
يُنَّهم بالاعتزال.
٤٦٦٣ - عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة الباهلي، عن سلَام بن
أبي مطيع، وسعيد بن عبد الرحمن، وصدقة بن المثنى الكعبي.
٤٦٦٢ - الميزان ٢: ٥٨٠، ثبت الكتاني ٣٢٢، مختصر تاريخ دمشق ١٤ : ٣١٢، العبر
١٠٤:٣، السير ١٧: ٢٦٢، المغني ٣٨٤:٢، شذرات الذهب ٣: ١٩٠.
٤٦٦٣ - الميزان ٥٨٠:٢، أجوبة أبي زرعة ٣٩٩:٢، الجرح والتعديل ٢٦٧:٥، سنن
الدار قطني ١٦٢:١ و ١٦٣ و١٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨، المغني
٢: ٣٨٤، الديوان ٢٤٤، الكشف الحثيث ١٦٤، تنزيه الشريعة ١: ٧٨.
.. ....... .... .............

١١٧
قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربتُ على حديثه. وقال الدارقطني:
متروك، يضع الحديث.
قلت: مَرَّ له حديث في بِشْر بن حرب [١٤٦٦]، انتهى.
وقال أبو القاسم البغوي في ((معجم الصحابة)): ضعيفُ الحديث جدّاً.
٤٦٦٤ - عبد الرحمن بن عيسى، عن الزهري، مجهول. روى عنه
عمران بن سُلَيم(١) .
٤٦٦٥ _ ز - عبد الرحمن بن الفضل، يأتي في ترجمة عُبيد الله بن ضِرار
[بعد ٥٠١٧](٢).
٤٦٦٦ - عبد الرحمن بن قارب بن الأسود، عن النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم: في ثَقيفٍ، مرسَلاً، لم يصحّ حديثه، قاله البخاري.
وقال ابن عدي: هذا الذي قاله البخاري، أي أنّ عبد الرحمن لم يسمع
من أبيه، وإنما هو حديثٌ واحد، انتهى.
وذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم مرسَلاً
في / ثقيف. قال ابن أبي أويس، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن [٤٢٥:٣]
عبد الله بن مكرم، عنه.
سمعت أبي يقول: ليس هذا إسناد يعتمد عليه.
٤٦٦٤ - الميزان ٢: ٥٨٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٥٥، التاريخ الكبير ٣٣٦:٥، الجرح
والتعديل ٢٧٢:٥، ثقات ابن حبان ٦٩:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨.
(١) في الأصول: ((عمران بن مسلم)» والمثبت من مصادر ترجمته.
(٢) الذي في ترجمة عبيد الله بن ضرار أنه: أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل.
٤٦٦٦ _ الميزان ٥٨٢:٢، التاريخ الكبير ٣٤١:٥، الكامل ٣٠٧:٤، المغني ٣٨٤:٢،
الإصابة ٤٥٩:٢ و ٢٤٢:٥.

١١٨
والمصنّف قد التزم أن لا يذكر الصحابة، فما باله يذكر مثل هذا؟!
وقد ذكره أبو علي الغَسَّاني في ((ذيله)) على (الاستيعاب)) وقال: حديثُه عند
ولده، ثم ذكرهُ من رواية عبد الله بن الرَّبيع بن قارب العَبْسي: ((أن أباه ربيعاً وَفَد
على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فكساه بُرْداً، وحمله على ناقة، وسمَّاه
عبد الرحمن)».
فعلى هذا، فقد وُجِد له حديث آخر يدلّ على صحبته، فلا يصحّ إطلاق
الإِرسال في حَقّه .
٤٦٦٧ - عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن عمر العُمَرِي، قال ابن
معین : ليس بشيء.
٤٦٦٨ - ز - عبد الرحمن بن القاسم الكوفي، عن يونس بن
عبد الأعلى. وعنه أبو أحمد بن عدي في ((الكامل))(١) وضعَّفه، وقال: إنه أخطأ
في حديثٍ ذكره قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، عن
عمرو بن الحارث، عن دَرَّاجِ أبي الهيثم، عن أبي سعيد رفعه: «الشتاءُ رَبِيع
المؤمن)» .
وبه: ((أصلُ كلِّ داءِ البَرْدَةُ)).
قال ابن عدي: الأولُ بهذا الإِسناد مشهورٌ، والثاني باطلٌ، أخطأ فيه
عبدُ الرحمن على يونس، وكان يونُس ثَبْتاً.
٤٦٦٧ - الميزان ٢: ٥٨٢، الجرح والتعديل ٢٧٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨، المغني
٣٨٤:٢، الديوان ٢٤٤. وهذه الترجمة فيها نظر، والظاهر أنها محرّفة،
وصوابها: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله العمري، وهو من رجال ((تهذيب
الكمال)) ١٧: ٢٣٤، و((تهذيب التهذيب» ٦ :٢١٣.
(١) ١١٤:٣ في ترجمة درَّاج بن سمعان، وانظر: ((المتفق والمفترق)» ١٥٠١:٣.

١١٩
٤٦٦٩ - عبد الرحمن بن قُريش بن خُزيمة، هَرَوي، سكن بغداد، اتَّهمه
الشُّلیماني بوضع الحدیث، انتھی.
وقد ذكره الخطيب في ((تاريخه)) وقال: روى عن محمد بن إسماعيل
الصائغ، وأصرم بن مالك، وجماعة. وعنه محمد بن مخلد، وجعفر الخُلْدي،
ومخلد بن / جعفر، وعلي بن محمد المصري، وآخرون.
[٤٢٦:٣]
وقال الخطيب: في حديثه أفرادٌ وغرائب، ولم نسمع عنه إلاَّ خيراً.
٤٦٧٠ - عبد الرحمن بن قُطامِيّ البصري، عن محمد بن زياد، وابن
جُدْعان. قال الفلّس: لقيتُه، وكان كذاباً.
عبد الجبار بن العلاء: حدثنا عبد الرحمن بن القُطامِي، حدثنا علي بن
زيد، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((مَنْ كتم علماً وأخذ عليه أجراً لقي الله
مُلْجَماً بِلِجامِ من نار)».
وقد وهَّاه ابن حبان. وأخطأ حيث يقول: روى عن أنس بن مالك، وإنما
لحق أصحابَ أنس.
وله عن أبي المُهَزَّم، عن أبي هريرة مرفوعاً: «على أُمَّتي أن لا يتكلَّموا
في القَدَر»، انتهى.
٤٦٦٩ - الميزان ٥٨٢:٢، المؤتلف للدارقطني ١٨٧٩:٤، تاريخ بغداد ٢٨٢:١٠،
مختصر تاريخ دمشق ١٤:١٥، الكشف الحثيث ١٦٤، تنزيه الشريعة ٧٨:١.
وأعاد ابن حجر ذكره بعد رقم [٤٧١١] فسمّاه عبد الرحمن بن نعيم بن قريش،
وهو وهم. والصواب: أبو نعيم، وهي كنيته.
٤٦٧٠ - الميزان ٢: ٥٨٢، الجرح والتعديل ٢٧٩:٥، المجروحين ٢: ٤٨، الكامل
٤ : ٣١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٩٨:٢، المغني ٢: ٣٨٤، الديوان ٢٤٤، تنزيه
الشريعة ١ :٧٨.

١٢٠
ونقل ابن عدي في ترجمته عن عَمْرو بن على قال: رأيت في كتابه بين
سطرين: حدثنا عُمر بن علي بن مقدَّم، عن هشام بن عروة، عن أبيه ... فذكر
حديثاً، وكان عُمر بن علي يومئذٍ في الحياة، فقلتُ له: مَنْ عُمر بن علي هذا؟
فقال: شيخٌ لقيته قبل الطاعون .
قال عَمْرو : والحديثُ بعينه سمعتُه أنا من عُمر بن علي بن مقدَّم.
وقال البزّار: ضعيفُ الحديث جداً متروك.
٤٦٧١ - عبد الرحمن بن قَيْس الأَرْحَبِي، يروي عنه هاشم بن الْبَرِيد،
مجهول، انتهى.
قال أبو حاتم: ليس هو بأبي صالح الحنفي.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن رجل، عن عليّ.
٤٦٧٢ - عبد الرحمن بن أبي قَيْس، عن ابن رفاعة. قال البخاري:
لا يتابع علی حدیثه.
هشام بن عمار: حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني عتبة بن أبي حكيم، أن
عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه، عن ابن رفاعة بن رافع، عن أبيه، عن جده
رضي الله عنه: ((قلتُ: يا رسول الله، أنا أكثر الأنصار أرضاً، قال: ازْرَع،
قلت: هي أكثر من ذلك، قال: فَبَوِّر)) .
/ قال العقيلي: لم يأت بَوِّر إلاَّ في هذا الحديث، انتهى.
[٤٢٧:٣]
٤٦٧١ - الميزان ٥٨٣:٢، التاريخ الكبير ٣٣٩:٥، الجرح والتعديل ٢٧٧:٥، ثقات ابن
حبان ٧: ٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨، المغني ٢: ٣٨٥، الديوان ٢٤٤.
٤٦٧٢ - الميزان ٢: ٥٨٤، التاريخ الكبير ٣٣٨:٥، ضعفاء العقيلي ٣٤٣:٢، الجرح
والتعديل ٢٧٨:٥، ثقات ابن حبان ٨٩:٧، الكامل ٣١٧:٤، المغني ٣٨٥:٢،
الديوان ٢٤٤ .
: