Indexed OCR Text

٥٤١
قال: إني لأرجو أن نكون في مكانٍ واحد، تَرَى منه ما في بيتي، وأرى
منهُ ما في بيتك، قال: رضيتُ)).
روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز.
قال الدارقطني: مجهول، وحديثه لا يثبت.
* - عبد الله بن عيسى، أبو مسعود، روى عنه إبراهيم بن الحسن
الكندي .
قال علي بن المديني: هو والكنديُّ مجهولان، انتهى (١).
وهذا تقدم في إبراهيم بزيادة [٩٦].
٤٣٥٧ - عبد الله بن عيسى، عن أبي الحكم. مجهول، انتهى.
والذي قال: إنه مجهولٌ عليٍّ بن المديني، والمصنَّ من عادته إذا أطلق
ذلك، فإنما يعني أبا حاتم.
٤٣٥٨ _ ز - عبد الله بن عيسى، تقدم في بكر ابن أخت عبد الواحد
[١٦١١].
(١) من («الميزان» ٤٧١:٢. وقوله: روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي ... إلخ،
وَهَم من الذهبي، تبع فيه ابن الجوزي في ((الضعفاء)) ٢: ١٣٤، فإن الذي يروي
عنه إبراهيم هو المترجم عقب هذه الترجمة، وهو الذي جهَّله ابن المديني، كما
في ((الجرح والتعديل)) ١٢٧:٥ و١٢٨.
أما أبو مسعود، فقال ابن أبي حاتم في ترجمته: ((كان يقال له: الوسواس،
ويذكر منه فضلاً وعبادة: الرازيُّ. روى عن عثمان بن زائدة، روى عنه القاسم بن
عتاب بن أعين)). انتهى. ولم يذكر فيه جرحاً.
٤٣٥٧ - الميزان ٢: ٤٧١، الجرح والتعديل ١٢٧:٥، المغني ١: ٣٥٠.

٥٤٢
٤٣٥٩ - عبد الله بن عيسى بن أبي المكدَّم المصري، عن رِشدين بن
سعد. وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وحطَّ عليه وقال: لا يَسْوَى شيئاً،
أنتھی .
وقال ابن يونس: كان ولي القَصَص أيامَ عُبيد بن السَّري، وكان مقبولاً /
[٣٢٥:٣]
عند القُضاة. حدَّث عن رِشْدين، والمفضَّل بن فَضالة.
٤٣٦٠ - ز - عبد الله بن عيسى، يأتي في الوليد بن أبي النجم
[٨٣٧٨] ولعله الأوَّل أبو علقمة.
* - ز - عبد الله بن غالب، عن عطاء، عن عائشة: في ترك الوضوء
من القُبلة. وعنه أبو سلمة الجُهَني .
قال الدار قطني: وهِم أبو بَدْر في اسمه فقَلَبه، وإنما هو غالب بن عُبَيد الله
العقيلي(١)، وهو متروكُ الحديث.
٤٣٦١ - عبد الله بن غَزْوَان، عن عمرو بن سعد، مجهول كشيخه،
أنتھی.
قال ابن أبي حاتم: حِمْصي، روى عنه عمرو بن الحارث.
٤٣٦٢ - ز - عبد الله بن أبي غسان الإِفريقي، سمع مالكاً، وأتى عنه
بخبر باطل.
٤٣٥٩ - الميزان ٤٧١:٢، الإكمال ٢٨٧:٧، المشتبه ٦١١، المغني ٣٥٠:١، تبصير
المنتبه ١٣١٤:٣.
(١) ستأتي ترجمته برقم [٥٩٧٨].
٤٣٦١ - الميزان ٤٧١:٢، التاريخ الكبير ١٦٧:٥، الجرح والتعديل ١٣٥:٥، ثقات ابن
حبان ٣٣٥:٨، المغني ١: ٣٥٠، الديوان ٢٢٥.
٤٣٦٢ - رياض النفوس ١: ٢٤٠.
.Im

٥٤٣
قال: حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه: ((طولُ
مُقام أمتي في قبورهم تمحيصٌ لذنوبهم)).
قال أبو العرب الصِّقِلِّي: تفرد به عن مالك.
٤٣٦٣ _ ز - عبد الله بن فارس بن محمد بن علي، أبو ظَهَيْر، شيخ من
أهل بَلْخ. توفي سنة ٣٤٦.
ادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وقد ورد
نيسابور، فحدَّث بها عن عبد الصمد بن الفضل، ومعمر بن محمد البلخيِّين
وأقرانهما، وأجاز للحاكم.
قلت: ما أعتقد صحةً قوله في السماع من البخاري، فإن كان صادقاً، فهو
خاتمةُ أصحابه في الدنيا، وما كنت أعتقد أن أحداً بقي بعد المَحَاملي ممن
يَرْوي عنه، فالله أعلم.
٤٣٦٤ _ ز - عبد الله بن الفُرات، يأتي في محمد بن العباس بن ثَوَابة
[٦٩٥٩].
٤٣٦٥ - عبد الله بن أبي فِرَاس، حدث عنه قادم بن ميسور، مجهول،
انتھی .
وروى عنه أيضاً عبد الله بن شَوْذَب .
وذكره ابن حبان فى ((الثقات)) وقال: الخثعمي.
٤٣٦٦ - عبد الله بن الفضل، أبو رجاء الخُرَاساني(١)، عن هشام بن
حسان، منكر الحديث. ذكره النباتي في ((تذييله)) على ((كامل ابن عدي)).
٤٣٦٥ - الميزان ٤٧١:٢، التاريخ الكبير ١٧١:٥، الجرح والتعديل ١٣٨:٥، ثقات ابن
حبان ٣٣٦:٨، المغني ٣٥١:١، توضيح المشتبه ٥٣:٦.
٤٣٦٦ - الميزان ٢: ٤٧٢، ضعفاء العقيلي ٢٨٨:٢.
(١) زاد في ط: المدني.

٥٤٤
وقال العقيلي: منكر الحديث.
[٣٢٦:٣]
/ ثم سرد حديثه عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((موتُ
الغَرِيب شهادةٌ)). حدثنا جعفر بن محمد بن بُرَيق، حدثنا عبد الرحمن بن نافع،
حدثنا أبو رجاء. وقال: وفي هذا رواية شبيهةٌ بها في الضَّعف.
٤٣٦٧ - ز - عبد الله بن الفَضْل بن محمد بن هلال بن جعفر،
أبو موسى الطائي الأنباري، المعروف بصاحب الطاق، ويقال له أيضاً: شيطانٌ
الطاق. روى عن عبد الله بن محمد بن البَلَوي، وغيره.
ذكره ابن الطحان في ((الغرباء)) وقال: حدَّثونا عنه.
وذكر المالِيْني عن عبد الله بن المنذر قال: كان أبو موسى بن هلال ثقةٌ،
إلَّا أنه كان يغلو في التشيُّع. ومات في ربيع الأول سنة ٣٤٢.
وهو غير شيطانِ الطاق الكوفي، ذاك قديمٌ في عصر أبي حنيفة، واسمه
محمد بن جَعْفَر، وسيأتي [قبل ٦٦٠٢] و [٧٢٠٩].
٤٣٦٨ - ز - عبد الله بن الفَضْل بن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه،
وعنه الوليد بن حَمَّاد الرملي. في ترجمة الوليد [٨٣٥٣].
٤٣٦٩ - عبد الله بن أبي الفَضْل المَدَني، عن أبي هريرة، مجهول،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه يحيى بن أبي كثير.
٤٣٧٠ _ ز - عبد الله بن القاسم، أبو عيدة، روى عنه المعتمر بن
سليمان. قال ابن المديني: مجهول. نقلته من خط ابن عبد الهادي.
٤٣٦٩ - الميزان ٢: ٤٧٢، التاريخ الكبير ١٦٩:٥، الجرح والتعديل ١٣٧:٥، ثقات ابن
حبان ١٨:٥.

٥٤٥
* - ز - عبد الله بن القاسم (١)، في أحمد بن سعيد [٥٢٦].
٤٣٧١ _ ز - عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري، المعروف بابن حَكَم،
من متأخري المغاربة، في المئة السابعة.
روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العَمَّاري.
قال القاسم التُّجَيبي في ((فهرسته)): أجاز لي قبل أن يتغيَّر ويحول ذهنه،
على أن بعض أصحابنا ذكر لي / أنه ثابَ إليه أكثرُ ذهنه وفهمه، كما كان أوَّلَ [٣٢٧:٣]
مرة، ولكنْ في النَّفْس شيء.
٤٣٧٢ - عبد الله بن قَبِيصَة، عن هشام بن عروة. قال العقيلي: لا يتابع
علی کثیر من حديثه .
ثم ذكر له من طريق أبي هَمَّم السَّكُوني، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن
عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((صاحبُ البَدَنة يأكل منها ثلاث مِنِىّ)).
عبد الرحمن بن صالح: حدثنا عبد الله بن قَبِيصة، عن ليث، عن نافع،
عن ابن عمر رضي الله عنهما: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يقرأ في المغرب
یاسین)).
قال ابن عدي: له مناکیر، انتهى.
ولفظ ابن عدي: له أحاديث، وفي بعضها نكرة، ونسبه فَزَارياً كوفياً.
٤٣٧٣ - عبد الله بن قُدامة، لا يُدْرَى من هو، روى عن عبد الله بن
دينار موضوعات، انتهى.
(١) الصواب أنه عبيد الله، وسيأتي [٥٠٣٣].
٤٣٧٢ - الميزان ٤٧٢:٢، ضعفاء العقيلي ٢٩٠:٢، الجرح والتعديل ١٤٢:٥، الكامل
٤ : ١٩٢، المغني ٣٥١:١، الديوان ٢٢٥.
٤٣٧٣ - الميزان ٢: ٤٧٢، المغني ٣٥١:١. رمز لها في ص ك برمز (( ز)) مع كونها في
(«الميزان».
٠ ......

٥٤٦
وأنا أخشى أن يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القُدَامي، فإنه وإن كان لم
يدرك عبد الله بن دينار، فقد روى عن مالك، عنه، وسيأتي [٤٣٩٩].
٤٣٧٤ _ ز - عبد الله بن قُرَيْط، عن عطاء بن يسار. وعنه يحيى بن
أيوب المصري. قال الحُسَيني في ((رجال المسند)): مجهول.
قلت: ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين.
٤٣٧٥ _ ز - عبد الله بن قِلابة، صاحب حديث: ((إِرَم ذَات العِماد)).
ذكره الحُسَيني، ومن خطه نقلتُ. وله ترجمة في ((تاريخ ابن عساكر))، وقِصَّته
عن معاوية، وكعب الأحبار.
٤٣٧٦ - عبد الله بن قَتْبَر، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب بخبرٍ
باطل.
ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) فقال: حدثنا مطيَّن، حدثنا محمد بن جعفر
الفراء، حدثنا عبد الله بن قنبر، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه مرفوعاً: ((خِيارُ
أمتي أَحِذَّاؤهم الذين إذا غَضِبوا رجعوا، وقد رجعتُ وأنا أستغفر الله»، انتهى.
قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من وجه يثبت، وفي الباب رواية من
غير هذا الوجه فيها لِين أيضاً.
وقال الأزدي : تركوه.
الحاكم: أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني، حدثنا أحمد بن محمد بن
[٣٢٨:٣] إبراهيم / المروزي، حدثنا محمد بن عثمان الفرَّاء أبو جعفر، حدثنا عبد الله بن
٤٣٧٤ - الجرح والتعديل ١٤٠:٥، ثقات ابن حبان ٦:٧، إكمال الحسيني ٢٤٧، تعجيل
المنفعة ٢٣٣ أو ١ :٧٦٢.
٤٣٧٦ - الميزان ٢: ٤٧٢، ضعفاء العقيلي ٢٨٩:٢، المغني ٣٥١:١، تنزيه الشريعة
١ : ٧٤.

٥٤٧
قَتْبر مولى علي، وكان قد أتى عليه عشرون ومئة سنة ... فذكره.
تابعه مطيَّن، عن محمد بن عثمان. أورده البيهقي في (الشعب)).
* - ز - عبد الله بن قَنْطَس، هو عبد الله بن يزيد الهُذَلي [٤٥١٣].
٤٣٧٧ - عبد الله بن قيس الغِفاري، عن سعيد المقبري. قال الأزدي:
ضعیف مجهول .
٤٣٧٨ - عبد الله بن قيس، عن حميد الطويل. قال الأزدي: كذاب.
٤٣٧٩ - عبد الله بن قيس، تابعي أرسل، حدَّث عنه أبو معاوية
المدني، مجهول، انتھی.
وقال ابن المديني: عبد الله بن قيس(١)، عن الحارث بن أُقَيْش، مجهول.
نقلته من خطّ ابن عبد الهادي.
٤٣٨٠ - عبد الله بن قيس الرَّقَاشي، عن أيوب، لا يتابع على حديثه.
قاله العقيلي.
قلت: لكن فيه الغَلَابي(٢)، انتهى.
٤٣٧٧ - الميزان ٢ : ٤٧٣. وسقطت هذه الترجمة من ط .
٤٣٧٨ - الميزان ٤٧٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٥:٢، المغني ١: ٣٥١، الديوان ٢٢٥،
تنزيه الشريعة ٧٤:١.
٤٣٧٩ - الميزان ٤٧٣:٢، التاريخ الكبير ١٧١:٥، الجرح والتعديل ١٣٨:٥، المغني
١ :٣٥١.
(١) هذا من رجال ابن ماجه، كما في (تهذيب الكمال)) ٤٥٩:١٥ و((الميزان)) ٤٧٣:٢
و (تهذيب التهذيب)) ٣٦٥:٥.
٤٣٨٠ - الميزان ٢ :٤٧٣، ضعفاء العقيلي ٢٨٩:٢.
(٢) هو محمد بن زكريا، الآتي برقم [٦٧٩١].

٥٤٨
قال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا البَلْخي، حدثنا محمد بن المثنى،
عن عبد الله بن قيس الرقاشي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: كنا جلوساً
عند النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يَطْلُع عليكم من هذا الباب رجلٌ من أهل
الجنة ... )) الحديث في سعد بن أبي وقاص.
ثم قال: ليس بمحفوظ عن أيوب إلاَّ من رواية هذا الشيخ.
٤٣٨١ - عبد الله بن كثير بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه، عن بلال
رضي الله عنه مرفوعاً: ((رمضانُ بالمدينة خيرٌ من ألف رمضان فيما سِواها،
والجمعةُ كذلك)».
لا يُدْرَى من ذا. وهذا باطل، والإِسنادُ مظلم، تفرَّد به عبد الله بن أيوب
المخرِّمي عنه. لم يُحْسِن ضياء الدين بإخراجه في ((المختارة)).
وقيل: هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير(١)، الراوي عن كثير بن
عبد الله بن عمرو بن عوف المُزَني، فلعلّه سقط اسمُ شيخه كثير، وبَقِي (عن
أبيه) .
[٣٢٩:٣]
٤٣٨٢ - / عبد الله بن كَثِير، مدني، روى عن سعيد المَقْبُري.
قال ابن حبان: لا يحتج به. وقال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.
وهذا هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير، الراوي عن كثير بن
عبد الله بن عمرو بن عوف، فقد ذكر المِزِّي(٢) أنه روى عن سَعْد بن سعيد بن
أبي سعيد المَقْبُري.
٤٣٨١ - الميزان ٢ :٤٧٣.
(١) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٤٦١:١٥ و((تهذيب التهذيب)) ٣٦٦:٥.
٤٣٨٢ - الميزان ٢: ٤٧٣، المجروحين ٢: ١٠، المغني ٣٥١:١، الديوان ٢٢٥.
(٢) في ((تهذيب الكمال)) ١٥ :٤٦١.

٥٤٩
٤٣٨٣ - عبد الله بن كُرْز، قيل: هو ابن عبد الملك بن كرز. تقدّم
[٤٣١٥].
٤٣٨٤ _ ز - عبد الله بن كُرَيْز بن أبي طلاسة(١) بن عبد الجبار بن
الحارث المَنَارِي، روى عن أبيه. وعنه الغِطْريف بن سالم.
أخرج حديثه ابن مَنْدَه في ((الصحابة)) في ترجمة عبد الجبار بن الحارث:
((أنه وَقَد على النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال له: أَنْعِم صباحاً ... )» فذكر
حديثاً في التحيّة قال: وكان اسمه الجبّار، فغيَّره النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
فقال: أنت عبدُ الجبار.
قال العلائي في ((الوشي)): لا يعرف رجال إسناده.
٤٣٨٥ - عبد الله بن الكَوَّاء، من رؤوس الخوارج، انتهى.
قال البخاري: لم يصحّ حديثه.
قلت: وله أخبار كثيرةٌ مع علي، وكان يَلْزمه ويُعْنِتُه في الأسئلة، وقد
رجع عن [مذهب](٢) الخوارج، وعاود صُحبة علي.
وذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صِفِّين،
واتفقوا على التحكيم، غضبتْ الخوارجُ وقالوا: لا حكم إلاَّ لِلَّه، قال: فأخبرني
خَلَف بن سالم، عن وهب بن جرير بن حازم قال: خرجوا مع ابن الكَوَّاء، وهو
رجل من بني يَشْكُر، فنزلوا حَرُوراء، فبعث إليهم ابنَ عباس وصَعْصَعةً بن
صُؤْحان .
٤٣٨٤ - انظر: ((الإصابة)» ٤ : ٢٧٧.
(١) هكذا في الأصول. وفي ((الإصابة)): عبد الله بن الكدير بن أبي طلابة. وفي («أسد
الغابة» ٢٧٦:٣: حلاسة بدل: طلابة.
٤٣٨٥ - الميزان ٢: ٤٧٤، أحوال الرجال ٣٤.
(٢) زيادة من ط .

٥٥٠
فقال لهم صعصعة: إنما تكون القضية من قابل، فكونوا على ما أنتم حتى
تنظروا القضية كيف تكون، قالوا: إنا نخاف أن يُحْدِث أبو موسى شيئاً يكون
كفراً. قال: فلا تكفروا العامَ مخافة عامٍ قابلٍ.
فلما قام صعصعةُ، قال لهم ابن الكَوَّاء: أي قوم، ألستم تعلمون أني
[٣: ٣٣٠] دعوتكم إلى هذا الأمر؟ قالوا: بلى، قال: فإن هذا ناصحٌ / فأطيعوه.
٤٣٨٦ - ز - عبد الله بن أبي لُبَابة، عن حبيب بن أبي ثابت. وعنه
يحيى بن أبي أُنيسة(١).
قال الحسيني في «رجال المسنَد»: ليس بمعروف.
٤٣٨٧ - عبد الله بن أبي ليلى، عن علي، لا يُعرف، والخبر منكر.
روى عنه ابنه المختار، أنتهى.
وأعاده في عبد الله بن يسار فقال: هو عبد الله بن أبي ليلى، عن عليّ، له
حديث. قال البخاري: لا يصحّ.
قلت: رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى - وفيه لِيْن - عن
عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى، عن أبيه،
عن علي قوله: ((مَنْ قرأ خلف الإِمام فليس على الفِطْرَة))، انتهى.
وأورد له العقيلي في ((الضعفاء)) من هذا الوجه وقال: لا يتابَع عليه .
٤٣٨٦ - إكمال الحسيني ٢٤٧، تعجيل المنفعة ٢٣٣ أو ٧٦٢:١.
(١) جاء في ((إكمال الحسيني)) و((تعجيل المنفعة)): يحيى بن أبي إسحاق، وما هنا
هو الصواب .
٤٣٨٧ - الميزان ٤٨٣:٢ و٥٢٧، التاريخ الكبير ٢٣٤:٥، ضعفاء العقيلي ٣١٦:٢،
الجرح والتعديل ٢٠٢:٥، المجروحين ٥:٢، الكامل ٢٣٦:٤، المغني
١ : ٣٥٢.

٥٥١
٤٣٨٨ _ ز - عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي، قال الدارقطني:
هو وأبوه من خُبثاء المُرْجئة .
نقله ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١).
٤٣٨٩ _ ز - عبد الله بن مالك الهَرَوِي، روى عن سفيان بن عيينة
خبراً. تقدَّم في ترجمة بارح بن أحمد [١٣٩٦].
قال النباتي في ((ذيل الكامل)): لا أعرف حاله.
قلت: لعلَّه الذي قبله .
٤٣٩٠ _ ز - عبد الله بن المبارك، شيخ ليس بالمعروف.
روى عن أبي عوانة الوضاح، عن أبي الزبير، عن جابر رفعه: ((ليس
مِنِّي إلَّ عالم أو متعلّم، أو هَمَج لا خير فيه)).
ذكره الخطيب في ((المثَّفِقِ))(٢) والحديث منكر بهذا السنّد.
٤٣٩١ - عبد الله بن محمد بن عَجْلان المدني، عن أبيه، منكر
الحديث. قالهُ العقيلي.
وقال ابن حبان: لا يحل كَثْب حديثه، إلاَّ على جهة التعجّب، روى عن
أبيه نسخةً موضوعة، وعنه إبراهيم بن المنذر(٣)، انتهى.
(١) ١ :١٣٤.
(٢) ١٤٥٣:٣.
٤٣٩١ - الميزان ٢: ٤٨٥، التاريخ الكبير ١٨٨:٥، الضعفاء الصغير ٦٤، أجوبة أبي زرعة
٥٤١:٢ و٥٤٢، وضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٣٠، ضعفاء العقيلي ٢٩٦:٢، الجرح
والتعديل ١٥٦:٥، المجروحين ١٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٠، المغني
١ : ٣٥٤، الديوان ٢٢٧.
(٣) هكذا قال ابن حبان، وقال البخاري وأبو حاتم والبرذعي والعقيلي: روى عنه
إبراهيم بن حمزة الزبيري. فأخشى أن يكون تحرّف على ابن حبان .

..- -..
٥٥٢
وقال أبو حاتم: لا أعرفه، ولا أعرف حديثه .
[٣٣١:٣]
وسئل أبو زرعة عنه فقال: قد سمعت به، ولم أكتب من / حديثه شيئاً،
قيل له: حدّث إبراهيم بن حمزة، عنه، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة
رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا تزال لا إله إلاّ الله تَدْفَع عن أهل لا إله إلَّ الله)).
فقال: ما أعظَم ما جاء به، كيف ينبغي أن يُتَلَقَّى حديث هذا الشيخ(١).
وأورد له العقيلي هذا الحديث وقال: لا يتابع عليه، وقد جاء عن الحسن
قولَه، وأورد له عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة رفعه: ((أربعٌ لا يَشْبَعْن من
أربعٍ ... )) الحديث.
وذكر الزُّبير أن المهديَّ ولَّه صدقاتِ اليمامة.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: صاحبُ مناكير وبواطيلَ(٢).
٤٣٩٢ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عُروة بن الزبير المدني، عن
هشام بن عروة وغيره. وعنه إبراهيم بن المنذر.
ومن بلاياه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((من
لم يجد صدقةً فَلْيَلْعَن اليهودَ)).
قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال أبو حاتم الرازي:
متروك الحديث.
(١) في ((الجرح والتعديل)): ينبغي أن يُلْقَى حديث هذا الشيخ. وفي ((أجوبة
أبي زرعة»: ينبغي أن تتقي حديث هذا الشيخ.
(٢) وهذا قاله أبو نعيم في عبد الله بن محمد بن يحيى المدني، المترجم بعده كما في
((ضعفاء أبي نعيم)) ٩٧. فلعل الناسخ وهم فأورده هنا.
٤٣٩٢ - الميزان ٤٨٦:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٠٠، الجرح والتعديل ١٥٨:٥،
المجروحين ٢: ١٠، الكامل ٤: ١٨٤، المدخل إلى الصحيح ١٤٠، أوهام مدخل
الحاكم للأزدي ٥٢، ضعفاء أبي نعيم ٩٧، المغني ١: ٣٥٥، الديوان ٢٢٦،
الكشف الحثيث ١٥٩، تنزيه الشريعة ١ : ٧٥ .

٥٥٣
وساق له ابن عدي أحاديث، ثم قال: عامَّتها مما لا يتابعه عليها الثقاتُ.
وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن زَيْد بن هارون، حدثنا
إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن
هشام بن عروة قال: ضرب الزبيرُ أسماء بنت أبي بكر، فصاحت بعبد الله بن
الزبير فأقبل، فلما رآه الزبير قال: أمُّكَ طالقٌ إن دخلتَ، فقال له عبد الله :
أتجعل أمي عُرضةً ليمينك!؟ فاقتحم عليه فخلَّصها منه، فبانَتْ منه.
قال عروة: ولقد كنت غلاماً ربما أخذتُ بشَعْرِ مَنْكِبَيْ الزُّبير.
وقال ابن حبان: كان يُعرف بابن زاذان. ثم ساق له حديث (لَعْن اليهود)»
من طريق إبراهيم بن المنذر.
وفرَّق ابن عدي بينه وبين ابن الزبير، وقد وهّم عبد الغني مَنْ زعم ذلك،
کالحاکم، انتھی.
وقال أبو حاتم أيضاً: ضعيف الحديث جداً.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) فقال: لا يتابع على كثير من حديثه، روى
إبراهيم بن المنذر، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة / [٣٣٢:٣]
حديث: ((إذا استيقظ أحدُكم ... )) الحديث. وزاد في آخره: ((ويُسَمِّي قبل أن
يُدخِلَها».
وأوردهُ له ابن عدي لكن قال: عن هشام بن عروة، عن أبي الزِّناد،
وقال: غريبٌ إسناداً ومتناً. أما الإِسناد: فهشام، عن أبي الزناد. وأما المتن
فقوله: ((يُسَمِّي قبل أن يُدْخِلَها)) فإنها غريبةٌ في هذا الحديث.
٤٣٩٣ - عبد الله بن محمد بن زاذان المدني، عن هشام بن عروة، وعنه
دُخَیم. هالك.
٤٣٩٣ - الميزان ٤٨٦:٢، الجرح والتعديل ١٥٨:٥، الكامل ٤: ٢٠٠، المدخل إلى
الصحيح ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٩:٢، المغني ٣٥٣:١، الديوان ٢٢٦.
٠٠ .....

..----
٥٥٤
قيل: هو ابن الزبير [٤٣٩٢].
وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة .
ابنُّ عدي: حدثنا عمران السَّخْتِياني، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا
عبد الله بن محمد بن زاذان، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
رضي الله عنها مرفوعاً: ((إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدَّق به فَلْيَلْعَن اليهود))
هذا كَذِب.
٤٣٩٤ _ ز - عبد الله بن محمد بن زَرْقُون، روى عنه محمد بن
وَضَّاح.
قال مسلمة بن قاسم: ليس بشيء، روى أحاديث منكرة.
* - ز - عبد الله بن محمد بن محمود البَلْخي، المعروف بالكَعْبِي،
تقدّم في عبد الله بن أحمد بن محمود [٤١٤٩] (١).
٤٣٩٥ - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي، نزيل مصر. روى عن
عمه حمزة بن المغيرة، ومِسْعَر، وهو عمّ عَلَّن بن المغيرة.
قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن يونس: منكر الحديث. وقال ابن
عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
٤٣٩٤ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٢٥٢.
(١) أفاد في د أنه سيأتي له ذكر في ترجمة اليسع بن زيد صاحب ابن عيينة
[٨٦١٤].
٤٣٩٥ - الميزان ٢: ٤٨٧، أجوبة أبي زرعة ٦٨٤:٢، ضعفاء العقيلي ٣٠١:٢، الجرح
والتعديل ١٥٨:٥، الكامل ٢١٧:٤، سؤالات السلمي ٢٠٨، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ١٤٠، المغني ٣٥٥:١، الديوان ٢٢٧، الكشف الحثيث ١٥٧، تنزيه
الشريعة ١ : ٧٥.

٥٥٥
مؤمَّل بن إهاب: حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان، عن
أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((الليل والنهار
مَطِيَّتَان، فاركبوهما بلاغاً إلى الآخرة)).
قال مؤمل: ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه.
قال ابن عدي: رواه ميسرة بن عبد ربّه، عن سفيان.
مقدام بن داود: حدثنا عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا ابن المنكدر، عن / [٣٣٣:٣]
جابر رضي الله عنه: ((نهى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يَقْعُد الرجل بين
الظُّل والشمس وقال: إنه مَقْعد الشيطان)).
وله عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله
عنه مرفوعاً: ((إن للقلب فرحةً عند أكل اللحم، وإنه ما دام الفَرَحُ بأحد إلَّ أَشِرَ
وبَطِرَ، ولكن مَرَّةً ومَرَّةً» .
أحمد بن محمد المصري بطَرَسوس: حدثنا عبد الله بن محمد بن
المغيرة(١)، حدثنا مسعر، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه مرفوعاً:
((المسافر شهيد)).
زهير بن عباد: حدثنا ابن المغيرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
رضي الله عنها: ((كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يَرَى في الظُّلمة كما يرى
في الضَّوء» .
ابن عدي: حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر، حدثنا ابن المغيرة،
حدثنا مالك بن مغول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رضي الله عنهما: ((أن
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم صَعد المنبر وعليه خاتم، فقال: نظرة إليكم، ونظرة
إلیه، فأخذه ورمی به)).
(١) هنا تضبيب في ص.

٥٥٦
قلت : وهذه موضوعات .
قال النسائي: روى عن الثوري، ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى الله
من أن يحدِّثا بها، انتھی.
وقال ابن المديني : ينفرد عن الثوري بأحاديث .
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) فقال: سكن مصر، يخالف في بعض
حديثه، ويحدث بما لا أصل له. منها: عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر
رفعه: ((النومُ أخو الموت)).
وخالفه عبيد الله بن موسى، وآخرون، عن الثوري، فأرسلوه.
وروى أيضاً عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: ((أن
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّج ميمونة وهو مُحْرِمٌ)). قال: وقد رواه خلاد بن
يحيى، عن كامل فقال: عن عطاء مرسَل، وهو أولى.
٤٣٩٦ - عبد الله بن محمد بن المُغيرة المدني، عن هشام بن عروة،
وفرَّق بعضهم بينه وبين الكوفي، فيه شيء.
٤٣٩٧ - ز - عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخَلَنْجِي، القاضي
الحنفي .
[٣٣٤:٣] قال إبراهيم بن / عرفة: حدثني داود بن علي قال: سمعت بعضَ شهود
الخَلَنْجِي يقول: ما عرفت أن القرآن مخلوقٌ إلَّ اليوم، فقلت له: وكيف
علمتَ؟ أجاءكَ وَحْي؟ قال: سمعتُ القاضي يقول ذلك.
٤٣٩٦ - الميزان ٤٩١:٢، المغني ٣٥٥:١.
٤٣٩٧ - تاريخ بغداد ١٠: ٧٣، الأنساب ١٨٣:٥، مختصر تاريخ دمشق ٥:١٤، الوافي
بالوفيات ١٧ :٤٤٣، الجواهر المضية ٣٤٧:٢.

٥٥٧
وقال إبراهيم بن عرفة: كان الخَلَنْجي من المجردين بخلق القرآن، وكان
من أصحاب ابن أبي دُؤاد.
مات في حدود الأربعين ومئتين.
٤٣٩٨ _ ز - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشِي، يلقب
شِرْشِيْر، كان من أهل الأنبار، ونزل بغداد، ثم انتقل إلى مصر ومات بها .
وكان متكلّماً شاعراً، مترسِّلاً، وله قصيدةٌ أربعةُ آلاف بيت في الكلام.
قال النديم: يقال: إنه كان ثَنَوياً، فسقط من طبقة أصحابه المتكلِّمين.
قلت: ولا تغترَّ بقول النديم، فإن هذا من كبار المسلمين قال: وكان
سببُ تلقيبه بالناشِي، أنه دخل وهو فتىَ مجلساً، فناظر على طريقة المعتزلة،
فقَطَّع خصمه، فقام شيخٌ فقبَّل رأسه، وقال: لا أعدمنا الله مثل هذا الناشِي،
فبقي عَلَماً عليه .
وله ردّ على داود بن علي، رده عليه ابنُه محمد بن داود، وغير ذلك.
٤٣٩٩ - عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قُدَامة القُدَامِي المِصِّيصي، أحد
الضعفاء. أتى عن مالك بمصائب.
٤٣٩٨ - فهرست النديم ٢١٧، تاريخ بغداد ٩٢:١٠، الأنساب ١٣: ١٠، المنتظم ٦ : ٥٧،
إنباه الرواة ١٢٨:٢، وفيات الأعيان ٩١:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٤ : ١٠،
السير ١٤: ٤٠، العبر ١٠١:٢، الوافي بالوفيات ٥٢٢:١٧، نزهة الألباب
٣٩٨:١، النجوم الزاهرة ١٥٨:٣، حسن المحاضرة ١: ٥٥٩، شذرات الذهب
٢ :٠٢١٤
٤٣٩٩ - الميزان ٤٦٧:٢ و٤٨٨، المجروحين ٣٩:٢، الكامل ٢٥٧:٤، المدخل إلى
الصحيح ١٥٢، ضعفاء أبي نعيم ١٠٠، الإِرشاد ١: ٢٨٠ و٤٤٢، المتفق
والمفترق ٣: ١٤٣٤، الأنساب ١٠: ٣٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٨:٢، المغني
١ : ٣٥٣، الديوان ٢٢٦، الكشف الحثيث ١٥٧.

٥٥٨
منها: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: توفيت فاطمة
رضي الله عنها ليلاً، فجاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، وجماعة كثيرة، فقال
أبو بكر لعليّ تقدَّم فصَلّ، قال: لا والله، لا تقدَّمتُ، وأنتَ خليفةُ رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم، فتقدَّم أبو بكر وكبَّر أربعاً.
إبراهيم بن محمد الرَّقي الصفار: حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة،
حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما آسى على شيء، إلَّ أني لم أحجّ ماشياً، إني
سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((من حَجّ راكباً كان له بكلّ خطوة
حسنة، ومن حَجَّ ماشياً كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحَرَمِ،
الحسنة بمئة ألف».
ضعَّفه ابن عدي وغيره(١) .
/ على أن القُدَماء ما رأيتهم ذكروه، أنتهى.
[٣٣٥:٣]
قال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاماً،
ونسبه إلى قُدَامة بن مظعون وقال: يكنى أبا محمد.
وقد ضعفه الدارقطني في ((غرائب مالك)) في مواضع بعبارات مختلفة،
مرةً قال: ضعيف، ومرةً قال: غيره أثبت منه.
وقال في موضع منها: حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخَيَّاش
المصري، حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدِين، حدثنا محمد بن
الوليد بن أبان، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القُدَامي - ثقة
(١) جاء في ط ٣: ٣٣٤ و٣٣٥، زيادة هنا، نصّها: قال ابن عبد البرّ: خراساني، روى
عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابع عليها. انتهى. وليس في الأصول عندي، ولا
في («الميزان».
.......

٥٥٩
مأمون صدوق - عن مالك ... فذكر حديثاً، كذا قال! وأظن واصِفَه بذلك ابن
رِشْدِين، وهو ضعيف أيضاً.
وقال الدارقطني عَقِب الحديث المذكور: لم يروه عن مالك غير القُدَامي،
وهو ضعيف .
وقال ابن حبان: عبد الله بن محمد بن ربيعة يقلب الأخبار، لعلَّه قلب
على مالك أكثر من مئة وخمسين حديثاً. وروى عن إبراهيم بن سعد نسخةً
أكثرها مقلوب .
منها: عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، في ماء البحر:
(«هو الطَّهور ماؤه ... )) الحديث.
وذكره الخطيب في ((المتفق)) في من اسمه عبد الله بن ربيعة وقال: ينسب
كثيراً في الروايات إلى جده. ثم ساق من طريق أحمد بن إبراهيم بن فيل: حدثنا
عبد الله بن ربيعة، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن
أبي هريرة رضي الله عنه ((في الشُّفْعَة)).
قلت: وأخرجه الدارقطني في ((الغرائب)) من طريق ابن فيل كذلك. ومن
طريق يوسف بن سعيد بن مسلَّم، عن عبد الله بن ربيعة وقال: هو في (الموطأ))
مرسَل، وعبد الله بن ربيعة هذا هو ابن محمد بن ربيعة القُدَامي.
وقال الحاكم، والنقاش: روى عن مالك أحاديث موضوعة.
وقال الخليلي: أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري، فرواها عن
مالك .
وقال السمعاني في ((الأنساب)): كان يقلب الأخبار لا يحتجّ به.
وقال / أبو نعيم الأصبهاني: روى المناكير.
[٣٣٦:٣]

٥٦٠
٤٤٠٠ - عبد الله بن محمد بن سِنَان الرَّوْحِيّ الواسِطي، روى عن
رَوْح بن القاسم بواطيل، وكان يسرق الحديث. قاله ابن عدي.
وقال الدارقطني، وعبد الغني الأزدي: متروك.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، روى عن روح أكثر من مئة حديث.
قلت: إنما يروي عن روح بواسطة .
قال الخطيب في ((تاريخه)): عبد الله بن محمد بن سنان بن الشمَّاخ،
أبو محمد الرَّوحي السعدي البصري، ولي قضاء الدِّينَوَر. وحدث ببغداد عن
معلَّى بن أسد، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني، ومسلم، وأبي الوليد. وعنه
المَحَاملى، وأبن مخلد، وجماعة.
قال الدارقطني: بصري متروك. وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث.
قال: ولقب بالرَّوْحِي، لأنه أكثر الرواية عن رَوْح بن القاسم، وهو بصري،
انتھی .
وعبارة أبي نعيم في ((تاريخه)): كثير الوضع، حدَّث بنسخة لروح بن
القاسم، لم يتابع عليها .
وقال أبو الشيخ: حدث عندنا بأحاديث لم يتابع عليها، وازدحم الناس
عليه، ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمرُه، ووقفوا على كذبه، تركوا حديثه،
وأجمعوا أنه كذّاب ذاهب، نسأل الله السِّتر والسلامة.
٤٤٠٠ - الميزان ٤٨٩:٢، المجروحين ٢: ٤٥، الكامل ٤: ٢٦١، طبقات الأصبهانيين
١٥٩:٣، ضعفاء الدارقطني ١١٥، المؤتلف لعبد الغني ٦٨، أخبار أصبهان
٢: ٥٤، تاريخ بغداد ٨٧:١٠، الموضح ٢٠٩:٢، الأنساب ١٨٦:٦، ضعفاء ابن
الجوزي ١٣٩:٢، المغني ٣٥٣:١، الديوان ٢٢٧، الكشف الحثيث ١٥٦، تنزيه
الشريعة ١ : ٧٥ .