Indexed OCR Text

٥٠١
وقال الخطيب في ((تاريخه)): آخر من حدَّث عنه من الثقات: أبو رَوْق
الهِزَّاني .
٤٢٧٤ _ ز - عبد الله بن شداد، حدث عمن لم يُسَمّ، روى عنه
صدقة بن خالد .
قال ابن عساكر: بلغني عن محمد بن يوسف الهروي، حدثني أحمد بن
الحسن السكري قال: عبد الله بن شداد الدمشقي، روى عنه صدقة بن خالد،
مجهول .
٤٢٧٥ - عبد الله بن أبي شَدِيدَة، تابعي أرسل، وعنه مغيرة بن سَعِيْدٍ،
[مجهول](١)، انتهى.
وكذا قال البخاري، والعسكري، وغيرهما، أنَّ حديثه عن النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم / مرسل.
[٣٠١:٣]
وأخرجه ابن قانع، وابن مندَهْ، وأبو نعيم في ((الصحابة)). ووقع عند ابن
قائع التصريحُ بسماعه من النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وقد أشبعنا القولَ فيه في
كتابنا في ((الصحابة)) ولله الحمد.
٤٢٧٦ - ز - عبد الله بن الشَّرُود، والد بكر، قال الدارقطني: هو وابنه
ضعيفان .
٤٢٧٧ - ز - عبد الله بن شعيب الأَرْغِياني، عن الحسين بن الوليد
النيسابوري. وعنه محمد بن المسيَّب الأَرْغِياني.
٤٢٧٥ - الميزان ٤٣٩:٢، التاريخ الكبير ١١٤:٥، الجرح والتعديل ٨٣:٥، أسد الغابة
٢٧٦:٣، المغني ١: ٣٤٢، تجريد أسماء الصحابة ٣١٧:١، الإصابة ٤: ١٢٧.
(١) من أدم. وليس في ص ك.
٤٢٧٦ - الميزان ٤٣٩:٢، سؤالات السلمي ٢١٠، المغني ٣٤٢:١. ورُمز له في ص: ز،
مع أن الترجمة كلها من «الميزان)).

٥٠٢
أورد له الحاكم في ((تاريخه)) حديثاً منكراً قال: حدثنا الحسين، حدثنا
سفيان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: ((إذا كان يومُ القيامة،
بَعَث الله ملائكةً إلى البيت الحرام فيقولون: أَجِب، فيقول: لا أستطيعُ، فيقال:
لِمَ؟ قال: لأنه لم يُغْفَر لمن طاف بي ... )) الحديث.
قال الحاكم: عبدُ الله بن شعيب مجهول، والحسين لا يحتمل هذا.
٤٢٧٨ - ز - عبد الله بن شَعْرَان - بفتح المعجمة، وسكون المهملة،
وقيل: بدل العين قاف، مع ضم أوله - .
ذكره أبو سعيد بن يونس في «الغُرَباء)» وأنه من أهل الموصِل، وقال:
حدَّث بمصر، ولا أعرفه.
قيل: مات سنة ٢٧٣ .
٤٢٧٩ - عبد الله بن أبي شَقِيق السَّلُولي، من التابعين، عن أبي زيدٍ
۔ وله صحبة - مجهول.
* - ز - عبد الله بن الشَّمَّاخ، هو عبد الله بن محمد بن سِنان، كما
سيأتي في ترجمته [٤٤٠٠] نسبه الباغَنْدي في روايته عنه إلى جدِّه الأعلى، أفاده
الخطيبُ في ((الموضِّح))(١).
٤٢٨٠ _ ز - عبد الله بن أبي صالح المذكِّر، أبو عبد الرحمن الزاهد
المتكلِّم. قال الحاكم: كان من المجتهدين في العبادة، إلاّ أنه كان يَرَى القَدَر،
ويدعو الناس إليه.
٤٢٧٨ - ذيل الميزان ٣٠٦. ولم يرمز له بـ (ذ).
٤٢٧٩ - الميزان ٢: ٤٤٠، الجرح والتعديل ٨٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٧:٢، المغني
١ : ٣٤٣، الديوان ٢١٩.
(١) ٢٠٩:٢.

٥٠٣
سمع السريّ بن خزيمة، والحسين بن الفضل، وأبا مسلم الكَجِّي،
وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وغيرهم.
وقد رأيتُه غير مرة، ولم أسمع منه. توفي في شهر رمضان سنة ٣٣٣.
٤٢٨١ - / عبد الله بن صدقة، عن أبيه، وعنه البُرْجُلاني، لا يُدرى [٣٠٢٣]
مَنْ هو !
٤٢٨٢ _ ز - عبد الله بن صفوان بن حذيفة، روى عنه ابنه مروان. يأتي
ذكره في ترجمة مروان [٧٦٥٤].
٤٢٨٣ - عبد الله بن صفوان، عن وهب بن منبِّه. قال هشام بن يوسف
الصَّنعاني: ضعيف.
الحسن الحُلواني: حدثنا غوث بن جابر الصنعاني، حدثنا عبد الله بن
صفوان ابنُ بنتِ وهب بن منبه، عن إدريسَ ابنٍ بنت وهب، حدثني وهب بن
منبه، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم قال: «لولا ما طُبع الرُّكْن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها، وأيدي
الظَّلَمة، لاستُشْفِي به من کل عاهة))، انتھی.
أورده العقيلي فقال: شيخٌ من أهل صنعاء، ثم ساق الحديث وقال: وفي
الباب رواية من غير هذا الوجه، فيها لِين أيضاً.
وقال ابن عدي: لم يحضرني له حديثٌ مسنَد، وإنما يعرف بروايته عن
وهب ونظرائه .
وقال الساجي: ضعيف، لا يحفظ الحديث.
٤٢٨١ - الميزان ٤٤٧:٢، المغني ٣٤٣:١، ذيل الديوان ٤١.
٤٢٨٣ - الميزان ٤٤٧:٢، ضعفاء العقيلي ٢٦٦:٢، الجرح والتعديل ٨٤:٥، الكامل
٤: ١٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٨:٢، المغني ٣٤٣:١، الديوان ٢١٩.

٥٠٤
٤٢٨٤ - عبد الله بن ضِرَار، عن أبيه ضرار بن عمرو. قال ابن معين:
ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
روى حماد بن عَمْرو النَّصِيبي - وليس بثقة - ، حدثنا عبد الله بن
ضرار، عن أبيه، عن يزيد الرقاشي، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَنْ حَمَل طُرْفَة من السوق إلى ولده كان له صدقة،
وأبدأوا بالإِناث، فإن الله رقَّ للإِناث، ومن رقَّ لأنثى، فكأنما بكى من
خَشْية الله، ومن بكى من خشية الله تعالى غُفر له))، انتهى.
قال ابن عدي: لعلّ الإِنكار فيه من حماد بن عمرو، لأنه مذكورٌ بوضع
الحديث .
وقال أبو حاتم: ليس بقوي(١).
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال: المَلَطِيّ، يروي عن أبيه، روى عنه
نضر بن يزيد. وأبوه ضعيفٌ، روى عن الزهري.
٤٢٨٥ _ / عبد الله بن ضِرَار الأسدي، عن ابن مسعود. قال أبو حاتم:
ليس بالقوي، روی عنه ابنه سعید.
[٣٠٣:٣]
وقال ابن معين: هو ابن ضرار بن الأزور، انتهى.
٤٢٨٤ - الميزان ٢: ٤٤٨، ثقات ابن حبان ٣٤٦:٨، الكامل ٤: ٢٤٠، ضعفاء الدار قطني
١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٨:٢، المغني ٣٤٣:١، الديوان ٢١٩.
(١) قاله أبو حاتم في ترجمة عبد الله بن ضرار الأسدي المترجم بعده، وليس في
صاحب الترجمة هنا. وخلط بينهما ابن الجوزي وهماً، ولم ينتبه لذلك الحافظ
فتبعه .
٤٢٨٥ - الميزان ٤٤٧:٢، التاريخ الكبير ١٢٢:٥، الجرح والتعديل ٨٨:٥، ثقات ابن
حبان ٣٧:٥، المغني ١ : ٣٤٣ .

٥٠٥
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). لكن لم يذكر اسمَ جدّه.
٤٢٨٦ - عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني، ضعفه أحمد. وقال
يحيى: يَسْرِق الحديث.
٤٢٨٧ - عبد الله بن عَبَّاد البصري، نزل مصر، وروى عن مفضَّل بن
فَضَالة. ضعيف .
قال ابن حبان: روى عنه أبو الزِّنْبَاعِ رَوْح بن الفَرَج نسخةً موضوعة،
انتھی .
وتكملة كلام ابن حبان: يقلب الأخبار. وقال الأزدي: يقلب الأخبار.
وقال ابن يونس في ((الغرباء)»: قدم مصر هو وأخوه عُبيد الله، وتوفي
بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
قلت: وحديثه في ((سنن الدارقطني)).
٤٢٨٨ - عبد الله بن عبد الله بن أبي أميةَ المخزومي، عن أبيه، عن أم
سلمة، لم یصحَّ حديثه.
قال البخاري: وفي إسناده نَظر، انتهى.
٤٢٨٦ - الميزان ٢: ٤٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٩:٢، المغني ٣٤٣:١، الديوان ٢٢٠.
٤٢٨٧ - الميزان ٢: ٤٥٠، المجروحين ٤٦:٢، المغني ٣٤٣:١، الديوان ٢٢٠، تنزيه
الشريعة ١ :٧٣ .
٤٢٨٨ - الميزان ٢: ٤٥٠، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢٣٤، التاريخ الكبير
١٢٩:٥، ضعفاء العقيلي ٢٦٩:٢، الجرح والتعديل ٨٩:٥، ثقات ابن حبان
٢١٥:٣ و٣٥:٥، المتفق والمفترق ٢: ١٢٥٥، أسد الغابة ٢٩٨:٣، تجريد
أسماء الصحابة ٣٢١:١، المغني ٣٤٣:١، الديوان ٢٢٠، إكمال الحسيني
٢٣٨، الإصابة ٤: ١٥٦، تعجيل المنفعة ٢٢٥ أو ٧٤٥:١.
..... .. ..

٥٠٦
قلت: لم يذكره في ((الضعفاء)) وإنما ذكره في ((التاريخ)) فقال ما نصه:
عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية القرشي المخزومي، عن أم سلمة، عن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((توضّؤوا مما مسَّت النار)). قاله محمد بن عُبيد الله،
عن عبد العزيز بن محمد يعني الدَّراوَزْدي، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن
عبد الرحمن، عن محمد بن ثوبان - يعني عنه - في إسناده نظر.
ثم ساق من طريق سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية،
عن عمر: في العِدَّة.
هذا جميع ما وجدتُه، لم أر فيه (عن أبيه) وليس عندي تردُّد أنها زيادةٌ
باطلة هنا، ولم أر فيه: لم يصحَّ حديثه، وهي محتملة لأن يكون سَقَطت من
النسخة.
وقد ذكره ابن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء آباء من اسمه
عبد الله فقال: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي، له صحبة، وروى
عن أم سلمة، روی عنه عروة، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين / فقال: عبد الله بن عبد الله بن
أبي أمية المخزومي، يروي عن عمر بن الخطاب، وأم سلمة. روى عنه
سلیمان بن يسار، ومحمد بن عبد الرحمن .
[٣٠٤:٣]
قلت: وحديثه عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أخرجه أحمد، قال: حدثنا
يعقوب هو ابن إبراهيم بن سعد، أخبرنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية: ((أنه رأى النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم يصلِّي في بيت أم سلمة في ثوب واحدٍ متوشِّحاً به ما عليه
غیرُه)).
ثم أخرجه من طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة قال: أخبرني
٠٠

٥٠٧
عبد الله بن أبي أمية، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بنحوه.
وقد جزم كثير من الأئمة بأن ابن إسحاق غَلِط على هشام في صحابيّ هذا
الحديث. وقد بسطتُ ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في ((الصحابة)) وفي
(تعجيل المَنْفَعة برجال الأئمة الأربعة))، وليس هو من شرط ((الميزان)) لما ذكرتُه
هنا، وفي ((كتاب الصحابة))، وبالله التوفيق.
٤٢٨٩ - عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك، نقل ابن حبان في
(الزيادات)) أن ابن معين ضَعَّفه.
٤٢٩٠ - ز - عبد الله بن عبد الله الأُموي. يروي عن الحسن بن الحُر،
ويعقوب بن عبد الله. روى عنه يعقوب بن حُمَّيد بن كاسِب، يخالف في حديثه.
قاله ابنُ حبان في ((الثقات))(١).
[٣٠٥:٣]
٤٢٩١ - / عبد الله بن عبد الله، شیخٌ روی عنه محمد بن قيس(٢) .
٤٢٨٩ - الميزان ٤٥١:٢، وقد تحرَّف على ابن حبان اسمُ جدّه، وإنما هو عبد الله بن
عبد الله بن أويس بن مالك، من رجال (م ٤) كما في ((تهذيب الكمال)) ١٦٦:١٥،
و(تهذيب التهذيب» ٢٨٠:٥.
٤٢٩٠ - هكذا ترجم له في الأصول ورمز له: ز. وهو مترجم في ((الميزان)) ٢: ٤٥١. بل
هو من رجال ( ق) كما في ((تهذيب الكمال)) ١٨٥:١٥، و((تهذيب التهذيب))
٢٨٧:٥.
(١) ٣٣٦:٨.
٤٢٩١ - الميزان ٢: ٤٥١، ابن معين (الدارمي) ١٧٦، الجرح والتعديل ٩٢:٥، الكامل
٤ : ٢٤٩، المغني ١: ٣٤٤، الديوان ٢٢٠.
(٢) كذا في الأصول. وهو وهَم من ابن عدي تابعه عليه الذهبي وابن حجر، وصوابه:
محمد بن بشر، كما في رواية الدارمي عن ابن معين ص ١٧٦. فالمترجم هنا هو
عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي، ترجمته في (تهذيب الكمال)) ١٦٣:١٥
وقد أورد المزي فيها هذا النص عن ابن معين.

٥٠٨
قال ابن معين: لا أعرفه.
٤٢٩٢ - ز - عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عَمْرة الشيباني، أخو
عبد الصمد .
قال المرزُباني في ((معجم الشعراء)): قال أبو هِفَّان: كان عبد الله وأبوه
شاعرين، وكان عبد الله مثَّهماً في دينه. ويقال: إن سليمان بن عبد الملك ضَمَّه
إلى ابنه أيوب فزَنْدَقَهُ، فدسَّ له سليمان سُماً فقتله، يعني لابنه .
وعبد الله كثير الأمثال في شعره، أنفَذَ أكثر قوله في الزّهد والمواعظ، وهو
القائل :
فلما رآهُ قال للباطل : أَبْعَدِ
صَبَا مَا صَبَا حتى علا الشّيبُ رأسَه
وعاش عبدُ الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك.
وذكر المبرِّد في (الكامل)) أن عمر بن عبد العزيز وجَّهه إلى ألْيُون ملك
الروم، ووجَّه معه رجلاً من عَبْس، فذكر العَبْسي أن أليُون كان يتكلّم بالعربية،
وكان فصيحاً، فدعوتُه إلى الإِسلام.
فقال لي: ما تقول في المَسِيح؟ قلت: رُوح الله وكَلِمته، قال: ويكون
ولدٌ من غير فَحْل؟ قلت: نعم آدمُ، قال: إن هذا خرج من رَحِم، فقال
عبد الله بن عبد الأعلى: أما هذا ففيه نَظَر. قال أليون بالرُّومية: إني لأعرف أنك
لستَ علی دیني ولا علی دین هذا.
قال: فلما عدتُ إلى عمر بن عبد العزيز، أخبرتُه فقال: لقد كانت نفسي
تأباه، ولم أظن أنه يجترىء على مثل هذا.
قلت: إنما ذكرته، لأن الذهبي قد ذكر خَلْقاً من نحوه ممن لا رواية له،
كعبد الرحمن بن مُلْجَم [٤٧٠٦].
٤٢٩٢ - الكامل للمبرِّد ٢ : ٦٣٧ .

٥٠٩
٤٢٩٣ - ز - عبد الله بن عبد الجبّار، عن سعيد بن أبي بكر. وعنه
داود بن المحبّر.
قال العقيلي(١) في ترجمة شيخه: مجهول.
* - ز - عبد الله بن عبد الخالق، روی عن جعفر بن محمد بن جعفر
العَلَوي خبراً غريباً من رواية أهلِ السنَّة. وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن
محمد الجعفري.
قال الخطيب في ((المُوضّح))(٢): قال لي الصُّوري: سألت أبا الطيب، عن
عبد الله بن / عبد الخالق، فقال لي: هو أبو المفضَّل الشيباني، يعني محمدَ بنَ [٣٠٦:٣]
عبدِ الله بن محمد بن هَمَّام بن المطلب، أحدَ الضّعفاء، وسيأتي [٧٠١٨].
٤٢٩٤ - عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، مجهول،
انتھی .
روى عنه أبو سَهْل يحيى بن عثمان. وأظنه المذكور في ترجمة
إسماعيل بن يعقوب (٣).
٤٢٩٥ - عبد الله بن عبد الرحمن، لا يعرف، له عن عبد الله بن مغفَّل.
قال البخاري: فيه نظر.
(١) في «الضعفاء» ١٠٢:٢.
(٢) ٣٩٤:٢.
٤٢٩٤ - الميزان ٢: ٤٥١، التاريخ الكبير ١٣٥:٥، الجرح والتعديل ٩٦:٥، ضعفاء ابن
الجوزي ١٢٩:٢، المغني ١: ٣٤٤، الديوان ٢٢٠.
(٣) لم أجد شيئاً من ذلك فيمن اسمه: إسماعيل بن يعقوب [١٢٦٤] و [١٢٦٥].
فليتأمل. وكأن المراد: إسحاق بن شرفي [١٠٣٣].
٤٢٩٥ - الميزان ٤٥٢:٢، التاريخ الكبير ١٣١:٥، تهذيب الكمال ١٧: ١١٠، تهذيب
التهذيب ١٧٦:٦. وقد تصرّف ابن حجر هنا في عبارة الذهبي في ((الميزان))
فأوردها باختصار.

٥١٠
إبراهيم بن سعد: حدثنا عَبِيدة بن أبي رائطة، عن عبد الله بن
عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفَّل مرفوعاً: ((الله الله في أصحابي ... ))
الحديث .
قلت: قيل فيه: عبد الرحمن بن زياد، وقيل غير ذلك، وهو مفسَّر في
((التهذيب))، في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.
٤٢٩٦ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أُسَيد الأزدي، عن أنس. قال
العُقيلي: حدثنا آدم، حدثنا البخاري قال: فيه نظر (١).
قلت: روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث: ((كان
أبو طلحة يَلْحَد، وكان آخَر يَضْرَح ... )) الحديث، انتهى.
وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور، وقال في
آخرہ: یُروَی عن أنس بإسناد صالح غير هذا.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وذكر ابن عدي: عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري، يكنى
أبا نصر. ثم نقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر.
ثم ساق ابن عدي من طريقه، عن مُساور الحِمْيري، عن أمّه، عن أم
سلمة: في فَضْل عليّ. قال ابن عدي: هو کوفي، روى عنه جماعة.
قلت: فما أدري أهو الأزدي أم لا .
٤٢٩٦ - الميزان ٢: ٤٥٢، التاريخ الكبير ١٣٧:٥، ضعفاء العقيلي ٢٧٣:٢، ثقات ابن
حبان ٢٥:٥، الكامل ٢٢٦:٤، المغني ١: ٣٤٥، الديوان ٢٢١.
(١) الذي في ((تاريخ البخاري)): خالد فيه نظر.

٥١١
[وصنيعُ المِزِّي في ((التهذيب)»(١) يقتضي أنهما واحدٌ اختُلِف في نسبته،
فإِنّه قال: عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي، روى عن أنس،
ومساور الحميري، والذي يظهرُ أن الأزديَّ الذي روى عن أنس، وروى عنه / [٣٠٧:٣]
أبو عصام، غيرُ الضبّي الذي روى عن مُساوِر(٢).
والراوي عن مُساور، أخرج له الترمذي، وابن ماجه.
والأنصاري والأزدي، لا تنافي بينهما، فإن الأنصاريَّ من الأزد، بخلاف
الضبِّي. وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي، وابن
ماجه، فإنه نُسِب عندهما ضَبّياً، ونُسِب عند ابن عدي أنصارياً.
ثم راجعت الترمذي، فرأيتُه أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها ابن
عدي، لم يَنْسُبه أنصارياً، ولا ضبياً، فيترجَّح أنه واحد، وحينئذ ليس هذا من
شرط الكتاب](٣)
٤٢٩٧ - عبد الله بن عبد الرحمن الجَزَري، عن سفيان الثوري،
والأوزاعي. وعنه أحمد بن عيسى الخشاب، بمناكير وعجائب .
اتهمه ابن حبان بالوَضْع والترکیب، انتھی.
قال ابن حبان: يأتي عن الثوري بالأوابد، حتى لا يَشُكّ من كَتَب الحديث
أنه عملها، ثم ساق له عن الأوزاعي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن
(١) ١٥ :٢٣١.
(٢) فرق بينهما أيضاً البخاري في ((التاريخ الكبير)) ١٣٥:٥ و١٣٧.
(٣) من قوله: وصنيع المزّي ... إلى آخر الترجمة هنا، ليس في الأصول، وإنما هو
من أو ط ٣٠٦:٣ و٣٠٧.
٤٢٩٧ - الميزان ٤٥٣:٢، المجروحين ٢: ٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٩:٢، المغني
١ : ٣٤٤، الديوان ٢٢٠، الكشف الحثيث ١٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.

٥١٢
عباس رفعه: ((إياكم والبِطْنة من الطعام، فإنها مَكْسَلَة عن الصلاةَ، مَفْسَدة
للجَسَد، وارثة للسِّقَم)».
ثم قال: ليس للأوزاعي من ابن أبي نَجِيح سماعٌ أصلاً.
٤٢٩٨ - عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأُسَامِيِّ، روى ببخارَى عن
مالك بالأباطيل فكذبوه. وقال: إنه ابنُ عبد الرحمن بن يزيدَ بنِ زيد بن حِبّ
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أسامةَ بن زيد(١).
قال صالح جَزَرة: هو من أكذب الخلق.
وقال حمدُويه بن الخطاب البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل،
ومحمد بن يوسف يقولان: لما قَدِم عبد الله بن عبد الرحمن الأُسَامِي بُخارَى:
كنا نختلف إليه، فذكر الحِجَامة يوم السبت ثم قال: ورأيتُ ابن عيينةَ يحتجم
يومَ السبت .
قال محمد بن يوسف: فأتينا أبا جعفر المسنَدي، فذكرناه له فقال:
أقيموني، أقيموني، سمعت سفيان يقول: ما احتجمتُ قطّ إلَّ مرةً واحدةً فغُشِي
عليَّ، انتهى.
[٣٠٨:٣] ثم / قال المؤلف بعد عدة تراجم(٢): عبد الله بن محمد بن أسامة، عن
الليث، وابن لهيعة. قال ابنُ حبان: يضع الحديث عليهما. ثم قال: كان
محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحَمْل عليه، ويقال: إنه من ولد أسامة بن
زيد، انتهى.
٤٢٩٨ - الميزان ٢ : ٤٥٣، المجروحين ٢: ٤٨، تاريخ بغداد ٢٧:١٠، الأنساب ١٩١:١،
ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٠، المغني ٣٤٤:١، الديوان ٢٢٠، الكشف الحثيث
١٥٦، تنزيه الشريعة ١: ٧٣. وتكرر قبل [٤٤٢٢].
(١) في ((تاريخ بغداد»: عبد الرحمن بن يزيد بن مالك بن زيد بن أسامة بن زيد.
(٢) ((الميزان)) ٤٩١:٢.

٥١٣
والظاهر أنه هو، فإن الخطيب روى عن أبي معشر حَمْدُويه بن الخطاب
أن الأُسَامي كان يأخذ كتاب القَعْنَبي، وكتابَ قتيبة، لينظر فيه، فيَرْوِي لهم عن
اللَّيث وغيره.
٤٢٩٩ - عبد الله بن عبد الرحمن بن مُلَيْحَة النَّيسابوري، عن عكرمة بن
عمار. قال الحاكم أبو عبد الله: الغالبُ على رواياته المناكير، انتهى.
وله أيضاً عن شعبة وسفيان. كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد، وأحمد بن
نصر المقرىء، وكان يكثر المقام بمكة، واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي،
فخطاه في حدیثین .
٤٣٠٠ - عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب(١) المدني، عن القاسم بن
محمد. ضعفه ابن معین، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كنيته أبو محمد، مولى لبني نوفل،
روى عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل المدينة. مات سنة ١٥٤، وهو ابن
ثمانين سنة .
٤٣٠١ _ ز - عبد الله بن عبد الرحمن، عن رجل من الصحابة: في
٤٢٩٩ - الميزان ٢: ٤٥٤، المغني ٣٤٥:١، ذيل الديوان ٤١، تاريخ الإسلام ٢١٤
الطبقة ٢١ .
٤٣٠٠ - الميزان ٢: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٩٦:٥، ثقات ابن حبان ١٩:٧، المغني
٣٤٥:١، والظاهر أنه هو: عُبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، وهو من رجال
(بخ د س ق) كما في ((تهذيب الكمال)» ٨٤:١٩، و(تهذيب التهذيب» ٢٨:٧.
وسيتكرر ذكره بعد ترجمة [٥٠٢١].
(١) في الأصول: وهب. والمثبت من ((الميزان)) و((الجرح والتعديل))، و«ثقات ابن
حبان)) وهو الصواب.
٤٣٠١ - تبصير المنتبه ١١٨:١.

٥١٤
الاستنجاء. وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري، قال الدارقطني: مجهول.
وزعم ابن حبان في ترجمة موسى من كتاب ((الثقات))(١) أنه أبو طُوَالة (٢).
٤٣٠٢ _ ز - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي، يعرف
بالناجي، حدَّث عن عبد الله بن دَهْبَل بن کَارِهِ.
قال منصور بن سَلِيم في ((المؤتلف)» له: سمعنا منه، وفي عقله خَبَل.
٤٣٠٣ - عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد، شيخ حدث عنه عبد الکریم،
مجهول، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: إن جدَّه زيد بن الخطاب، وإنه أخو
[٣٠٩:٣] عبد الحميد، / وقال: يروي عن أهل المدينة، روى عنه عبد الكريم.
٤٣٠٤ _ ز - عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل،
القاضي، أبو محمد، الدِّيباجي العُثماني الإِسكَنْدَراني المعروف بابن
أبي اليَابِس.
روى عن أبيه، وجعفر بن إسماعيل المقرىء، وأبي عبد الله الأزدي،
وأبي بكر الطُّرْشُوشي، وجماعة. وله ((فوائدُ)) في ثمانية أجزاء، رواها جعفر
الهمداني عنه.
(١ ) ٧ :٤٥٠ .
(٢) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٢١٧:١٥، و((تهذيب التهذيب)) ٢٩٧:٥.
٤٣٠٣ - الميزان ٤٥٤:٢، التاريخ الكبير ١٣٤:٥، الجرح والتعديل ٩٧:٥، ثقات ابن
حبان ٣٨:٧، المغني ١: ٣٤٥، تعجيل المنفعة ٢٢٧ أو ٧٤٨:١.
٤٣٠٤ - العبر ٢١٤:٤، السير ٥٩٦:٢٠، غاية النهاية ٤٢٨:١، المقفى الكبير ٤١٧:٤،
تبصير المنتبه ١٤٨٧:٤، النجوم الزاهرة ٨٠:٦، حسن المحاضرة ٣٧٥:١،
شذرات الذهب ٤ :٢٤١ .

٥١٥
وروى عنه أبو الحسن بن المفضَّل، وعبد القادر الرُّهاوي، وعبد الغني بن
عبد الواحد الحفاظ، وغيرهم.
قال حماد الحراني: ذكر لي جماعة من أعيان الإِسكندرية وفقهائها، أنه
كان ثقة ثبتاً، صحيح السَّماعات، وأكثرُها بقراءة السِّلفي، وكان ثقة، ثبتاً،
صالحاً، متديناً، متعففاً، وكان يُقرىء النحو واللغة .
وقرأت بخط الحُسَيني: ضَعَّفه السِّلفي. وقال غيره: كان خَرِف بأخرةٍ
وتغيَّر، وربما نُسِب للكذب والتزوير.
قال حماد: ورماه السِّلفي بالكذب، وكان يقول: كلُّ من بيني وبينه شيء
فهو في حِلّ، ما عدا السِّلفي فبيني وبينه وقفةٌ بين يدي الله.
مات سنة ٥٧٢ .
٤٣٠٥ - عبد الله بن عبد الرحمن المِسْمَعِي، عن أبيه، بصري، لا يتابَع
علی حديثه .
قال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا بشربن عبد الملك
الكوفي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن المِسْمَعي، حدثنا أبي، عن العلاء بن
عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((أن رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم لما وَجَّه جعفر إلى الحبشة، شيَّعه وزَوَّده كلماتٍ: اللهم اُلْطُّفْ بي
في تيسير كل عَسِير، وأسألك اليُشْر والعافية ... )) الحديث.
قلت: إسناده مظلم، وما حدَّث به العلاء أبداً، انتهى.
وقال العقيلي: مجهول بالنقل، لا يتابع علی حديثه.
وأنا أظن أنه ولدُ عبد الرحمن بن إبراهيم المدني، نزيل كَرْمان الآتي ذكره
٤٣٠٥ - الميزان ٢: ٤٥٤، ضعفاء العقيلي ٢٧٣:٢، المغني ١: ٣٤٥، الديوان ٢٢١.

٥١٦
[٤٥٨٩] فقد أخرج الطبراني في ((الدُّعاء)) من طريق إبراهيم بن محمد، عن
عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن المنكَدِر، حديثاً منكراً.
٤٣٠٦ - / ز - عبد الله بن عبد الرحمن، مدني، لا يعرف. روى عنه
[٣١٠:٣]
عبد الله بن زياد بن سَمْعان.
ذكر ابن عدي(١) من طريق أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب:
قلت لابن سَمْعان: مَنْ عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويتَ عنه؟ قال: لقيته في
البَحْر.
٤٢٩٤ مكرر - عبد الله بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن، عن ابن
عمر، وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان.
قال أبو حاتم: مجهول.
٤٣٠٧ - عبد الله بن أبي عبد الرحمن، عن أبيه، وعنه فِطْر بن خليفة،
مجهول .
٤٣٠٨ - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن أبيه. قال أبو حاتم
وغيره: أحاديثه منكرة.
وقال ابن الجنيد: لا يساوي شيئاً.
وقال ابن عدي: روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها .
(١) في ((الكامل)) ١٢٦:٤.
٤٢٩٤ - مكرر - كرره المصنف وهماً، وقد سبق.
٤٣٠٧ - الميزان ٢: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٩٩:٥، المغني ٣٤٥:١.
٤٣٠٨ - الميزان ٢: ٤٥٥، ضعفاء العقيلي ٢٧٩:٢، الجرح والتعديل ١٠٤:٥، ثقات ابن
حبان ٣٤٧:٨، الكامل ٢٠١:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٠، المغني
١: ٣٤٥، الديوان ٢٢١، تنزيه الشريعة ٧٣:١ .

٥١٧
حدثنا محمد بن أحمد بن بُخَيت، حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضُّبعي،
حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، حدثني أبي، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما مرفوعاً: ((لو وُزِن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لَرَجَح))، انتهى.
وبقية كلام ابن الجنيد: يحدّث بأحاديث كَذِب.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يُعتبر حديثُه إذا روى عن غير أبيه،
وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير.
وقال العقيلي: له أحاديث مناكير، ليس ممن يُقِيم الحديث(١).
٤٣٠٩ - عبد الله بن عبد العزيز، يروي عن مالك، عن نافع، عن ابن
عمر رضي الله عنهما: ((الرِّباط على رأس سنة سبعين ومئة أفضلُ)) .. اتَّهمه ابن
حبان بوضع هذا، انتهى.
ولعله الذي قبله .
٤٣١٠ _ ز - عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب
الأَوْسِي، كنيته أبو محمد، من أهل المدينة، أخو عبد الرحمن.
يروي عن الزهري والتابعين، روى عنه الناس، مات سنة ١٦٢ . يُخطىء
كثيراً. كذا قال ابن حبان في ((الثقات)).
٤٣١١ - / عبد الله بن عبد العزيز [المدني](٢) اللَّيْشِي، هو الزهري، [٣١١:٣]
کذا نسبه بعضُهم، انتھی.
(١) وفي حاشية ص: وقال البيهقي: ضعيف.
٤٣٠٩ - الميزان ٢: ٤٥٥، المجروحين ٣٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٠:٢، المغني
١: ٣٤٥، الديوان ٢٢١، تنزيه الشريعة ٧٣:١.
٤٣١٠ - ثقات ابن حبان ٧: ٢٢ .
٤٣١١ - الميزان ٤٥٧:٢، تهذيب الكمال ٢٣٨:١٥، تهذيب التهذيب ٣٠١:٥.
(٢) زيادة من ط .

٥١٨
وهو الذي أخرج له ( ق ).
٤٣١٢ - ذ - عبد الله بن عبد القدوس الگرْخِي، أبو صالح، روى عن
عاصم بن علي، وعنه أحمد بن عثمان النَّهْرَواني. حديثه في ((جُزء بِيْبِي)).
ذكره الذهبي(١) في ترجمة أحمد بن عثمان، ونقل عن النقاش: أنه
وضعه أحمدُ أو شيخه، ولم يُفْرِد لأبي صالح ترجمة، وذكرَ عبد الله بن
عبد القدوس الكوفي، وهو متقدِّم الطبقة على هذا، وله ترجمة في
((التهذيب))(٢).
٤٣١٣ - عبد الله بن عبد الكريم الثقفي، عن أبي رَجاء. قال أبو زرعة
الرازي: مجهول، انتهى.
وإنما قال فيه هذا أبو حاتم. كذا نقله عنه ابنُه .
٤٣١٤ - ز - عبد الله بن عبد المجيد، روى عن الزهري، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: ((فضلُ العالم على العابد سبعينَ
درجة ... )) الحديث.
وعنه علي بن ثابت الجَزَري .
قال عبد الغني بن سعيد: سألت الدارقطني عنه فقال: هو عبد الله بن
مُحَرَّر.
٤٣١٢ - ذيل الميزان ٣٠٧، الكشف الحثيث ١٥٣، تنزيه الشريعة ١ : ٧٣.
(١) في ((الميزان)) ١: ١١٩.
(٢) ترجمته في (تهذيب الكمال)) ٢٤٢:١٥ و(الميزان)) ٤٥٧:٢ و((تهذيب التهذيب))
٣٠٣:٥.
٤٣١٣ - الميزان ٤٥٧:٢، الجرح والتعديل ١٠٥:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٣١:٢،
المغني ١ : ٣٤٦، الديوان ٢٢١.
٤٣١٤ _ هو عبد الله بن محرَّر. وترجمته في (تهذيب الكمال)) ٢٩:١٦، و(تهذيب
التهذيب» ٣٨٩:٥.

٥١٩
قلت: وعبد الله بن مُحَرَّر ضعيفٌ جداً، له ترجمة في ((التهذيب)).
وقد خولف عبد الله بن مُحَرَّر في سنده، فأخرج أبو يعلى في ((مسنده)) من
طريق الخليل بن مرة، عن مُبَشّر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه
عبد الرحمن بن عوف.
٤٣١٥ - عبد الله بن عبد الملك بن كُرْز بن جابر القرشي الفِهري، عن
نافع، والزهري، ویزید بن رُومان.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثُه حديثَ الثقات، يروي العجائب. وقال
العقيلي: منكر الحديث.
سريج بن النعمان: حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كُرْز بن جابر، عن
يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((إن السُّؤَّال لو
صدقوا ما أفلح مَنْ رَڈَّهم»، انتھی.
وأعادهُ بعد قليل فقال: عبد الله بن كُرْز، أبو كُرْز، قاضي الموصل، عن
نافع. وعنه علي بن الجعد، وأنكرُ ما له / عن نافع، عن ابن عمر رضي الله [٣١٢:٣]
عنهما مرفوعاً: ((دِيّ الذِّمِّي دِیّة المسلم)).
قال أبو زرعة: هو ضعيف، يُضْرَب علی حدیثه.
وقال أبو النضر: حدثنا أبو كرز، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً قال: ((لا تذهب الدنيا حتى يكثُر أولادُ الجِنّ من نسائكم)).
قلت: وتسمية أبيه عبد الملك، ذكرها البرقاني، عن الدارقطني، فكأنه
٤٣١٥ - الميزان ٤٥٧:٢ و٤٧٤، ضعفاء العقيلي ٢٧٥:٢ و٢٩٢، الجرح والتعديل
١٤٥:٥، المجروحين ١٧:٢، تاريخ بغداد ٤٤:١٠، ضعفاء ابن الجوزي
١٣١:٢، المغني ١: ٣٤٦، الديوان ٢٢١.

٥٢٠
عنده نُسِب إلى جده. ولم يذكره النسائي في ((الكنى)) وكذا الدولابي إلَّ هكذا:
عبد الله بن گُرْز.
وساق له العقيلي، عن نافع، عن ابن عمر: ((في القراءة في المغرب
بالمعوذتين)) وقال: لا يتابع عليه .
قال البرقاني: سألتُ أبا الحسن عنه قلت: ثقة؟ قال: لا ، ولا كَرَامة.
وقال البرقاني أيضاً: إنه سأله مرةً عن عبد الله بن كرز فقال: مجهول.
قال الخطيب(١): فكأن الدارقطني كان يذهب إلى أن عبد الله بن كرز،
ليس بأبي كُرْز، لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول، وبيَّن حالَ أبي كرز،
وسمى أباه عبد الملك، والصوابُ أنه واحد، وهو عبد الله بن كُرْز، لا ابنُ
عبد الملك .
قلت: وهذا الذي نفاه: أثبته العقيلي، وابنُ حبان. ونسبه العُقَيلي فأخرج
حديث السُّؤَّال من طريق سُريج بن النعمان، عن أبي كرز عبد الله بن
عبد الملك بن عثمان بن کرز بن جابر، عن یزید بن رومان .
ورجَّح النباتي أنهما اثنان، وكذا فَرَّق ابن حبان بين أبي كرز عبد الله بن
كرز القرشي، وبين عبد الله بن عبد الملك.
٤٣١٦ - عبد الله بن عبد الملك المسعودي، من ذرية ابن مسعود (٢).
شيْعي، فيه كلام. ذكره العقيلي.
وله: عن عمرو بن حريث خبرٌ منكر، يكنى أبا عبد الرحمن، انتهى.
(١) في ((تاريخ بغداد)) ١٠ :٤٤.
٤٣١٦ - الميزان ٤٥٧:٢، ضعفاء العقيلي ٢٧٥:٢.
(٢) في حاشية أ: ((ساق نسبه الطبراني في ((الأوسط)) فقال: أبو عبد الرحمن
المسعودي عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود».