Indexed OCR Text

١٨١
فَنَجِدُ في العِلْمِ أنه يُبْعَث فيوقَف بين يدي الله فيقول: أدخِلوا عبدي الجنةَ
برحمتي، فَنِعْمَ العبدُ كنتَ، فيقول: بل بعملي، فيقول الله لملائكته: قايسوا
عبدي بنعمتي عليه وبعمله، فيجدوا نعمةَ البصر قد أحاطت بعبادة خمس مئة
سنة، وبقيت نعمة الجسد له .
فيقول: أدخلوا عبدي النار، فيُجَرّ إلى النار، فينادي رَبِّ برحمتك
أدخلني الجنة، فيقول: رُدُّوا عبدي، فيوقَف فيقول: يا عبدي مَنْ خَلَقك ولم
تَكُ شيئاً؟ فيقول: أنتَ يارب، فيقول: مَنْ أنزلك في جَبَل وَسْط اللُّجَّة، فأخرِجَ
لك الماءَ العَذْبَ من الماء المِلْحِ، وأخرج لك كلَّ ليلة رُمَّانةً، وإنما تخرج في
السنة مرةً، وسألته أن يقبضك ساجداً ففعل؟ فيقول: أنت.
قال: فذلك برحمتي، وبرحمتي أُدْخِلك الجنة، أَدْخلوا عبدي الجنة،
فنعم العبدُ كنتَ، فأدخله الله الجنة.
قال: إنما الأشياءُ برحمة الله یا محمد)).
قلت: لم يصح هذا، والله تعالى يقول: ﴿ادخُلُوا الجنة بما كُنْتُم تعملون﴾
ولكن لا يُنْجي أحداً عملُه من عذاب الله كما صَحَّ، بَلَى أعمالُنا الصالحة هي من
فضل الله علينا ومن نعمه، لا بحولٍ منا، ولا بقوةٍ، فله الحمدُ على الحمدله، انتهى.
[وفي استدلاله بما ذَكَر لعدم صحته نظر](١) .
ولما أخرج الحاكم في ((المستدرك)) هذا الحديث قال: صحيحٌ،
والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين.
٣٦٥٦ - سليمان البصري، عن أنس.
(١) زيادة من أ د.
٣٦٥٦ - الميزان ٢٢٩:٢، الجرح والتعديل ٤: ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤، المغني
١ : ٢٨٤، الديوان ١٧٦.

١٨٢
٣٦٥٧ - وسليمان، عن مولى لأنس.
٣٦٥٨ - وسليمان العبدي، عن تَبِيع.
٣٦٥٩ - وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجَلْد.
٣٦٦٠ - وسليمان، عن أبي هريرة: مجهولون، انتهى.
والأول والثاني الظاهرُ أنهما واحد، لكن فرَّق بينهما أبو حاتم، وقال في
[١١٠:٣] المولى: روى عنه زيدُ بن الحُبَاب، / فظهر أنهما اثنان.
والخامس: ذكره ابن حبان في ((الثقات)» وقال: مولى بني أمية، يروي عن
أبي هريرة، روى عنه عبد الله بن مسلم بن هُرْمُز. وذكر أيضاً: سليمانَ المُزَني،
يروي عن أبي هريرة، روى عنه العوام بن سليمان(١).
٣٦٥٧ - الميزان ٢٢٩:٢، الجرح والتعديل ٤: ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤، المغني
٢٨٤:١٠، الديوان ١٧٦.
٣٦٥٨ - الميزان ٢٢٩:٢، التاريخ الكبير ٣١:٤، الجرح والتعديل ٤ : ١٥٣، ضعفاء ابن
الجوزي ١٤:٢، المغني ١: ٢٨٤، الديوان ١٧٦ .
٣٦٥٩ - الميزان ٢٢٩:٢، التاريخ الكبير ٨:٤، الجرح والتعديل ٤: ١٥٤ ضعفاء ابن
الجوزي ١٤:٢، المغني ٢٨٤:١، الديوان ١٧٦. ويقال له: سُليم، فقد أعاده
البخاري في سليم ١٢٣:٤، ومن بعده ابن أبي حاتم ٢١٦:٤.
٣٦٦٠ - الميزان ٢٢٩:٢، الجرح والتعديل ٤: ١٥٢ رقم ٦٦٠، المغني ١: ٢٨٤.
(١) قلت: ليس مراد الذهبي بالخامس: سليمان مولى بني أمية أو المُزَني، فإن
أبا حاتم لم يقل عن أحدهما: مجهول، بل مراده آخر، ترجمه ابن أبي حاتم
فقال: («سليمان أو أبو سليمان. قال: كنت بقَّالاً بالمدينة، وكنت أَمُرُّ
بأبي هريرة، وهو على أكمة ينتظر متى تطلع الشمس. روى عنه حميد
الأعرج، وزياد بن إسماعيل. سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو
مجهول)» .

١٨٣
٣٦٦١ - سليمان، أبو صِلَة العطَّارُ، واسطي. قال ابن معين: ليس
بثقة، انتهى.
وقولُ ابن معين إنما هو في صِلَة بن سليمان، وسيأتي [٣٩٤٧] وأما
سليمان فذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: سليمان العطار، والد صِلَة، من
أهل واسط، يروي عن رِيَاح بن عَبِيدة، عن ابن عمر (١)، روى عنه شُعبة.
٣٦٣٠ مكرر - سليمان مولى أبي عثمان التُّجِيبي، عن حاتم بن
عدّي. أورده ابن عدي مختصراً، لا يُدْرى من هو، انتهى.
وهذا الرجل هو سُليمان بن أبي عثمان المتقدم، فلا معنى لتكريره.
٣٦٦٢ - سليمان الخُوزي، سمع أبا هاشم. ذكره العقيلي وقال:
لا يتابع علی حدیثه، رواه عنه عبيد الله بن موسى، انتهى.
وساق حديثه عن أبي هاشم الرمّاني، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة،
=
أما سليمان مولى بني أمية فآخر، ترجمته في التاريخ الكبير ٣٩:٤، والجرح
والتعديل ١٥٢:٤ رقم ٦٥٧، وثقات ابن حبان ٣١٦:٤. وقد أعاده البخاري في
سُليم ٤ :١٣٣، وكذا أبو حاتم ٢١٦:٤ .
وأما سليمان المزني فثالث، ترجمته في التاريخ الكبير ٣٩:٤، والجرح
والتعديل ١٥١:٤، وثقات ابن حبان ٣١٢:٤. والعوام بن سليمان هو ابنه.
٣٦٦١ - الميزان ٢٢٩:٢، التاريخ الكبير ٣٠:٤، تاريخ واسط ١١٢ وسماه: سليمان بن
أبي حكيم، الجرح والتعديل ١٥٣:٤، ثقات ابن حبان ٣٩٤:٦، ثقات ابن
شاهين ١٤٩.
(١) في ((الجرح والتعديل)): عن ابن عمرو. خطأ.
٣٦٣٠ - مكرر - الميزان ٢٢٩:٢، الكامل ٢٨٧:٣.
٣٦٦٢ - الميزان ٢: ٢٣٠، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٥، الإكمال ١٧:٣، الأنساب ٢٢٩:٥،
تبصير المنتبه ١ : ٣٧١، نزهة الألباب ٢٩٠:٢.

١٨٤
عن عبد الله، أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كنّاه أبا عبد الرحمن، ولم يولّد
له .
ثم ذكره من طريق مغيرة عن إبراهيم أن عبد الله كنّا علقمةَ أبا شِبْل ولم
يولد له. ومن طريق فُضَيل بن عَمْرو، قلت لإِبراهيم: الرجل يُكْنى ولم يولد له؟
قال: ليس بذلك بأس، قد كان علقمةُ يكنى أبا شِبْل وكان عَقِيماً.
قال العقيلي: هذا أولى. وذكره الأزدي فقال: فيه لِيْن، سمع أبا هاشم.
[من اسمه سُليم بالضم]
٣٦٦٣ _ ز - سُليم بن عَبْدٍ (١)، عن حذيفة في صلاة الخوف. وعنه
أبو إسحاق.
قال الشافعي: سألت عنه أهل العلم بالحديث، فقيل لي: إنه مجهول.
وذكره ابن أبي حاتم، فلم يقل: مجهول. وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
٣٦٦٤ _ / سُليم بن عثمان الفَوْزِي، أبو عثمان الحمصي، عن
محمد بن زياد الألهاني. ليس بثقة .
[١١١:٣]
قال ابن جَوْصاء: سألت أبا زرعة، عن أحاديث سُليم بن عثمان، عن ابن
زيادٍ، وعرضتُها عليه، فأنكرها وقال: لا تشبه حديثَ الثقات، فسألت ابن عوف
٣٦٦٣ - التاريخ الكبير ١٢٦:٤، ثقات العجلي ١٩٩، الجرح والتعديل ٢١٢:٤، ثقات
ابن حبان ٤ : ٣٣٠، إكمال الحسيني ١٧٦، تعجيل المنفعة ١٦٣ أو ٦٠٧:١.
(١) جاء في الأصول: ((عتبة)) وفي المصادر السابقة جميعها: سليم بن عَبْدِ السَّلولي،
وهو الصواب.
٣٦٦٤ - الميزان ٢٣٠:٢، التاريخ الكبير ١٢٥:٤، الجرح والتعديل ٢١٦:٤، ثقات ابن
حبان ٦: ٤١٥، الكامل ٣١٧:٣، الأنساب ٢٥٩:١٠، ضعفاء ابن الجوزي
١٣:٢، المغني ١: ٢٨٤، الديوان ١٧٦، تنزيه الشريعة ١ : ٦٥.

١٨٥
عنها فقال: كان شيخاً صالحاً، وكان يحدِّث بها من حفظه، فكتبها الناس،
قلت: فتتَّهمه؟ قال: لا.
محمد بن عوف، وأبو حميد بن سيار، وسليمان بن سلمة قالوا: حدثنا
سُليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد: جلست خلفَ أبي أمامة وهو يركع
فقلت: حدِّثْني بحديث الشفاعة، قال: نعم يا ابنَ أخي، سمعت رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((يُشَفِّعني ربي يوم القيامة في أمتي سبعين ألفاً، مع
كلّ ألفٍ سبعين ألفاً، وثلاثُ حَثَيَات من حَثَيَات ربّي)).
ابن عدي: أخبرنا أبو عبد الرحمن النَّسائي، أخبرنا عبد الله بن
عبد الرحمن السمرقندي، حدثنا سُليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، عن
أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعاً: ((من قرأ خواتمَ الحَشْرِ فمات من ليلته فقد
أوجب الجنة)) رواه ابن عوف، وأبو حميد العَوْهِي، وغيرهما، عنه.
خطاب بن عثمان: حدثنا أخي سُليم، حدثنا محمد بن زياد ... فذكر
حديثاً.
ابن عوف، وأبو حميد: حدثنا سليم، عن محمد، عن أبي أمامة
رضي الله عنه مرفوعاً: ((من قال: الحمدُ لله مئة مرة، كانت له مئة فرس مُلْجَمة
في سبيل الله. ومن قال: سبحان الله وبحمده، كانت له مئة بَدَنة تُنحر في مكة .
ومن قال: الله أكبر، كانت له مثل مئة رَقَبة))(١).
قال أبو زرعة: هذه الأحاديث مسوَّاة موضوعة، انتهى.
(١) هكذا جاء لفظ الحديث في ص. ولفظه في ((الميزان)): ((من قال الحمد لله مئة مرة
كانت له مثل مئة فرس ملجمة في سبيل الله، ومن قال: سبحان الله وبحمده مئة
مرة كانت له مثل مئة بدنة تنحر في مكة، ومن قال: الله أكبر مئة كانت له مثل عتق
مئة رقبة)). ولفظ الحديث في باقي النسخ يقارب هذا.

١٨٦
وقال الحسن بن سفيان في ((مسنده)): حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزُّبيدي
الحمصي، حدثنا سُليم بن عثمان وكان ثقةً، سمعت محمد بن زياد يقول،
سمعت أبا أمامة يقول :... فذكر حديثاً في قراءة سورة الإِخلاص في ركعتي
الفَجْر، وهو غريبٌ من هذا الوجه، مشهورٌ من رواية أبي هريرة وغيره.
[١١٢:٣]
وقال ابن حبان في ((الثقات)): روى عنه سليمان بن سلمة الخَبَائري /
الأعاجيبَ الكثيرة، ولست أعرفُه بعدالةٍ ولا جرح، وليس له راو غيرُ سليمان،
وسلیمان ليس بشيء، فإن وُجِد له راوٍ غير سليمان اعتبر حديثه.
قلت: له رواةٌ غيره وتعيَّن توهينه. وقال أبو حاتم: عنده عجائبُ، وهو
مجهول .
٣٦٦٥ - سُليم بن عقبة النقار، عن أنسٍ، لا يعرف. وعنه الهيثم بن
سهل .
٣٦٦٦ _ سُليم بن عمرو الأنصاري الشامي، روى عنه علي بن عياش
خبراً باطلاً، وليس هذا بمعروفٍ، فقال عمرو بن عثمان الحمصي: حدثنا
علي بن عياش، عن سُليم بن عمرو، عن أبيه، عن عكرمة بن عبد الله بن ربيع
الأنصاري قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم:
((عَلِّموا أبناءكم الرِّماية والسِّباحة، ونِعْمَ لَهْوُ المؤمنةِ الغَزْلُ، وإذا دعاك
أبوالكَ فأجِبْ أمَّك)» .
* - ذ - سُليم (١) بن محمد الخَشَّاب، يأتي في سَليم بفتح أوله
٣٦٦٥ _ الميزان ٢٣١:٢.
٣٦٦٦ - الميزان ٢٣١:٢، المغني ١: ٢٨٥، تنزيه الشريعة ٦٥:١، وانظر ((الإِصابة))
١: ٣٢٥ ترجمة بكر بن عبد الله بن الربيع وفيه: إسماعيل بن عياش، بدل علي.
(١) رمز له في ص: ذ، ولم أجده في ((ذيل الميزان)).

١٨٧
[٣٦٧٣] ولم أر من قال في سليمان بن مُسْلم المتقدِّم [٣٦٤٩] أنه يقال له:
الخشاب(١)، إلَّ ما وقع في ((الميزان)) ولا يَبْعُد أنهما اثنان، فابنُ عدي يقول في
سليمان: لا أعرف للمتقدِّمين فيه كلاماً، وينقُل جرحَ هذا عن ابن معين،
والنَّسائي، وغيرهما، فالظاهرُ أنهما اثنان(٢) .
٣٦٦٧ - سُليم بن منصور بن عمار، أبو الحسن، عن ابن عُلَية،
وجماعة. قال ابن أبي حاتم، قلت لأبي: أهلُ بغداد يتكلَّمون فيه، فقال: مَهْ،
سألتُ ابن أبي الثَّلْج عنه فقلتُ: يقولون: كتب عن ابن عُلَية وهو صغير؟ قال : .
لا .
٣٦٦٨ - سُليم، أبو سلمة، صاحبُ الشعبي. قال ابن مثنَّى: ما
سمعت يحيى، ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قطّ .
(١) لكن في (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري ٤: ١٠٤: سليمان - أو قال: سليم،
شك الدوري - ابن مسلم، يقال له: الحاسب، ليس بثقة. انتهى. وفي ((ضعفاء
الدار قطني» ص ١٠٠ : سليمان بن مسلم الخشاب، مكي ... إلخ.
فيؤخذ من قول ابن معين: الحاسب، أن الخشَّاب تحريف عن: الحسَّاب
- بالمهملتين - هذا بالنسبة للمكّيّ الآتي برقم [٣٦٧٣].
ويؤخذ من النصَّين أن الحسَّاب المكيّ اختُلِف في اسمه، فقيل: سَليم وقيل:
سليمان. أما البصري السابق برقم [٣٦٤٩] فهو سليمان الخشّاب، قولاً واحداً.
(٢) ويفرَّق بينهما أيضاً بالكنية، فالمكي يكنى أبا مسلم، والبصري يكنى أبا المعلّى.
٣٦٦٧ - الميزان ٢٣٢:٢، الجرح والتعديل ٢١٦:٤، تاريخ بغداد ٩ : ٢٣٢، ضعفاء ابن
الجوزي ١٣:٢، المغني ١: ٢٨٥، الديوان ١٧٧، غاية النهاية ٣١٩:١.
٣٦٦٨ - الميزان ٢: ٢٣٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٣٨، التاريخ الكبير ٤: ١٣٢، أجوبة
أبي زرعة ٤٣٢:٢، المعرفة والتاريخ ٣٩:٣، ضعفاء النسائي ١٨٥، ضعفاء
العقيلي ١٦٤:٢، الجرح والتعديل ٢١٣:٤، ثقات ابن حبان ٤١٤:٦، الكامل
٣١٦:٣، ضعفاء ابن شاهين ١٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢، الموضوعات
٤٦:٢ و ١٢٣:٣، المغني ١: ٢٨٥، الديوان ١٧٧ .

١٨٨
وقال ابن معين: ضعيف الحديث ليس بشيء. وقال النَّسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ليس له شيءٌ منكر، إنما عيب عليه الأسانيدُ - يعني
لا يُتْقنها - .
وهو مولى الشعبي، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، وعبد الله بن
رجاء، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عنه عفيف بن سالم. وقال
الساجي: ليس بثقة في الحديث. وقال عبد الله: هو عندهم ضعيف.
٣٦٦٩ - / ز - سُليم القاص، أبو إبراهيم(١)، قال: مُطِرنا يوم قُتِل
الحسين دَماً. روى عنه إسماعيل بن عليّة، وحماد بن سلمة، يخطىء.
[١١٣:٣]
قاله ابن حبان في ((الثقات)).
٣٦٧٠ - سُليم، أبو غسان السّلمي، عن الشعبي، مجهول. سمع منه
موسى بن إسماعيل التَّوذَكي.
٣٦٧١ _ ز - سُليم، أبو فاطمة، عن مُعاذَةً، وعنه نوح بن قيس، جاء
بحديثٍ منكر، ذُكر في أبي الخطَّاب في الكنى(٢).
٣٦٦٩ - التاريخ الكبير ١٢٩:٤، الجرح والتعديل ٤: ٢١٦، ثقات ابن حبان ٤: ٣٢٩.
(١) أبو إبراهيم، هي كنية إسماعيل بن علية، وليست كنية سُليم، ففي ((التاريخ الكبير))
١٢٩:٤: سمع منه حماد بن سلمة، وإسماعيل بن إبراهيم، أبو إبراهيم.
٣٦٧٠ - الميزان ٢٣٢:٢، التاريخ الكبير ١٢٨:٤، الجرح والتعديل ٤: ٢١٥، المغني
١: ٢٨٥. وكنيته في هذه الكتب: أبو عتبة، فيحتمل أن له كنيتين.
٣٦٧١ - هو سليمان بن عبد الله، من رجال (عس) كما في ((تهذيب الكمال)) ١٨:١٢
و ((تهذيب التهذيب» ٤ :٢٠٤.
(٢) لم أجده في (أبي الخطاب) في الكنى.

١٨٩
[من اسمه سليم بالفتح]
٣٦٧٢ - سَليم - بفتح السين - ابنُ صالح، عن ابن ثوبان، لا يعرف.
٣٦٧٣ - سَليم بن مسلم المكي الحسَّاب(١) الكاتب، عن ابن جريج.
قال ابن معين: جَهْميّ خبيث. وقال النّسائي: متروك الحديث. وقال أحمد:
لا يساوي حديثه شيئاً، انتهى.
وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب [٣٦٤٩] فقيل: إنهما
واحد، وممن فرق بينهما ابنُ عدي، فقال في سليمان(٢) الحساب - ولم يقُله
في سُليم - بل قال: لا أعلم للمتقدِّمين فيه كلاماً ... إلى آخر كلامه.
واختلف في سين سليم، فقيل: بفتحها، وقيل: بالتصغير، وكنيته
أبو مسلم. وله رواية أيضاً عن ابن جريج، وموسى بن عُبيدة، والنَّضر بن
عَرَبي، وابن أبي ليلى، وغيرهم ..
وروى عنه أيضاً محمد بن سليمان الجوهري، وجعفر بن مهران السبَّاك،
وعبد الرحمن بن سَلَّم الجُمَحي، والمسيَّب بن واضح، وآخرون .
٣٦٧٢ - الميزان ٢٣٢:٢، المغني ٢٨٥:١، ذيل الديوان ٣٦.
٣٦٧٣ - الميزان ٢٣٢:٢، ابن معين (الدوري) ٢٣٣:٢ و٢٣٨، المعرفة والتاريخ ٣٨:٣
و ٥١، ضعفاء العقيلي ١٦٤:٢، الجرح والتعديل ٤: ٣١٤، المجروحين
١ : ٣٥٤، الكامل ٣١٩:٣، ضعفاء الدار قطني ١٠٠، ضعفاء ابن شاهين ١٠١،
ضعفاء ابن الجوزي ١٤:٢، المغني ٢٨٥:١، الديوان ١٧٧، العقد الثمين
٤ : ٠٦١٤
(١) في م: الخشّاب. وفي ص، و((العقد الثمين)): الحَسَّاب، وانظر ما علقته على
ترجمة سليم بن محمد، المتقدم قبل رقم [٣٦٦٧].
(٢) كان في الأصول: ((فقال في سليم الحساب، ولم يقله في سليمان)) كذا، وهو
مقلوب، والصواب ما أثبته.

١٩٠
وقال أبو حاتم في ترجمة سليم: منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقال
الدوري، عن ابن معين: ليس بقوي، وقال مرةً: متروك.
[من اسمه سُمَانة وسَمُرة]
٣٦٧٤ - سُمانَة بنت حمدان بن موسى الأنبارية، عن أبيها، عن
عَمْرو بن زياد بأباطيل. وعنها أبو بكر الشافعي.
كأنَّ البلاء من عمرو، انتهى.
ذكرها الذهبي في آخِر / الكتاب. وقد روى عنها الإِسماعيليُّ في
((معجمه)) ولم يتكلّم فيها، مع اشتراطه تبيينَ أحوالِ شيوخه.
[١١٤:٣]
٣٦٧٥ _ ز - سَمُرة بن عبد الله قاضي القَيْروان، عن مالك. تكلّم فيه
ابن عبد البر.
[من اسمه سَمْعان]
* - ز - سَمْعان بن عيسى العطَّار، في إسماعيل بن عيسى [١٢١٤].
٣٦٧٦ _ سَمْعان بن مالك، عن أبي وائل. قال أبو زرعة: ليس
بالقوي. وقال ابن خراش: مجهول، انتهى.
ولفظ أبي زرعة: الحديثُ الذي رواه سَمْعان، عن أبي وائل، عن
عبد الله مرفوعاً: في بَوْل الأعرابي في المسجد، والأمرِ بحَفْرِ موضع البول:
حديثٌ ليس بقويّ (١).
٣٦٧٤ - الميزان ٦٠٧:٤، معجم الإسماعيلي ٢: ٨٠٧، تنزيه الشريعة ١ : ٦٥.
٣٦٧٦ - الميزان ٢: ٢٣٤، الجرح والتعديل ٣١٦:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٦:٢، المغني
١ :٢٨٦، الديوان ١٧٧ .
(١) كذا قال ابن حجر. والذي في ((الجرح والتعديل)) :... حديث منكر، وسمعان
ليس بالقويّ.

١٩١
والحديث المشار إليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش،
عنه، وله شاهد مرسَل عند الدارقطني، وفيه الأمرُ بالحفر أيضاً.
٣٦٧٧ - سَمْعان بن مهدي، عن أنس بن مالك، لا يكاد يُعرف (١)،
أُلصقت به نسخة مكذوبة رأيتُها، قبَّح الله من وَضَعها، انتهى.
وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هارون الواسطي،
عن سَمْعان ... فذكر النسخة، وهي أكثر من ثلاث مئة حديث، أكثرُ متونها
موضوعة .
من أقبحها حديث: ((الخادمُ في أمان الله عَزَّ وجَلَّ، ما دام الخادمُ في
خدمة المؤمن)).
و: ((للخادم في الخدمة أجرُ الصائم القائم، وكأجر المجاهد في
سبيل الله الذي لا يَسْكُن رُوْعُه، وكأجر الحاج والمعتَمِر، وكأجر المُرابِط،
وكأجر كلِّ مُصَلٍ، طوبى للخادم يوم القيامة، ليس على الخادم حسابٌ ولا
عذاب)).
و: «للخادم شفاعةٌ في مثل رَبِيعةَ ومُضَرِ)).
و: ((خادم السِّر أفضلُ من العابد المجتهد)). وفيه كلام آخَر.
وأورد الجوزقاني من هذه النّسخة حديثاً، وقال: منكر، وفي سنده غيرُ
واحد من المجهولين.
٣٦٧٧ - الميزان ٢: ٢٣٤، الأباطيل والمناكير ٤١:١ و٤٢ و١٢٣:٢، الموضوعات
٢٣٧:١، المغني ٢٨٦:١، تنزيه الشريعة ١: ٦٥.
(١) لفظ الذهبي في ((الميزان)): حيوان، لا يعرف.

١٩٢
[من اسمه سَمِير وسُمَية وسُمَيع]
٣٦٧٨ - / سَمِير بن داود، مجهول.
[١١٥:٣]
٣٦٧٩ _ ز - سُمَية(١)، كوفي، مجهول. ذكره ابن أبي حاتم
مختصراً.
٣٦٨٠ - سُمَيع بن زاذان، شيخ لوکیع، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن هُنَيدة بنت قيس، عن
عائشة .
٣٦٨١ - ز - سُمَيع، شيخ، يروي عن أبي أمامة. وعنه عَمْرو بن دينار
المكي.
قال ابن حبان في ((الثقات)): لا أدري من هو، ولا من أبوه.
قلت: وحديثه في ((مسند أحمد))، وفي ((كتاب الطحاوي)).
[من اسمه سِنَان وسَنْدُول]
٣٦٨٢ _ ز - سِنَان بن أبي سِنَان، في ترجمة عُمر بن داود [٥٦١٢].
٣٦٧٨ - الميزان ٢: ٢٣٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٢٥، المغني ٢٨٦:١.
٣٦٧٩ - التاريخ الكبير ٤: ٢١٤، الجرح والتعديل ٤ : ٣٢٤.
(١) هكذا في الأصول و((التاريخ الكبير)). وفي ((الجرح والتعديل)): سميعه. وفي ط
١١٥:٣: سمينه.
٣٦٨٠ - الميزان ٢: ٢٣٤، التاريخ الكبير ٤: ١٩٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٠٦، ثقات ابن
حبان ٦: ٤٢٩، المغني ٢٨٦:١، الديوان ١٧٨.
٣٦٨١ - التاريخ الكبير ١٩٠:٤، الجرح والتعديل ٣٠٦:٤، ثقات ابن حبان ٣٤٢:٤،
إكمال الحسيني ١٨٢، تعجيل المنفعة ١٦٩ أو ٦٢٢:١.
٣٦٨٢ - ذيل الميزان ٢٧٧، الإِكمال ٤: ٤٣٩ وسماه: سِنان بن سنان. وسِنَان: بكسر =

١٩٣
٣٦٨٣ - سنان بن عبد الله الجُهَني، عن عمته أنها قالت:
((يا رسول الله، إن أمِّي نَذَرت المشيَ إلى الكعبة فتوفِيت ... )». الحديث. قال
البخاري: منکر الحدیث، انتھی.
وذكره ابن عدي وقال: لا أعلم له غيره.
وذكره ابن حبان في «الصحابة)) فإن صحَّت صحبتُه، فالإِنكار على مَنْ
بعده، وليس من شرطِ هذا الكتاب، وقد أوضحتُ في كتابي في ((الصحابة)) أنه
صحابي، صحيحُ الصحبة، والله الموفق.
٣٦٨٤ _ ز - سنان بن قيس بن سلمة، في ترجمة حفص بن المسيَّب
[٢٦٧٥].
٣٦٨٥ _ سنان بن أبي منصور، مولى واثلة. حدث عنه خالد بن
أبي يزيد(١)، مجهول، انتهى.
=
السين المهملة، هذا هو المعروف في ضبط هذا الاسم. وشكله محقّق ((ذيل
الميزان)»: سَنان - بفتح السين - وليس بصحيح.
٣٦٨٣ - الميزان ٢: ٢٣٥، التاريخ الكبير ١٦١:٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٥١، ثقات ابن
حبان ١٧٨:٣، الكامل ٣: ٤٤٠، الإكمال ٤٣٩:٤، أسد الغابة ٢ : ٤٦٢، تجريد
أسماء الصحابة ١: ٢٤١، الإصابة ١٨٩:٣.
٣٦٨٤ - لم يذكر له ابن حجر رواية في ترجمة حفص، فإن حفصاً يروي عن أبيه، عن جده
قيس بن سلمة، عن أبيه سلمة العنزي. وانظر كذلك «الإصابة)» ١٤٧:٣ ترجمة
سلمة بن سعد بن صُريم العنزي.
٣٦٨٥ - الميزان ٢: ٢٣٥، التاريخ الكبير ١٦٤:٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٥٢، ثقات ابن
حبان ٤ : ٣٣٧، المغني ١ :٢٨٦، ذيل الديوان ٣٦.
(١) خالد بن أبي يزيد يروي عن أبي الفضل عن سنان بن أبي منصور. انظر ((التاريخ
الكبير)) ١٦٤:٤، والجرح والتعديل ٤: ٢٥٢ و٤٢٤:٩.

١٩٤
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن واثلة، روى عنه أهلُ
الشام.
٣٦٨٥ مكرر - سنان، مولى واثلة، حدث عنه خالد بن أبي يزيد،
مجهول، هو ابنُ أبي منصور، انتھی .
كرَّره في بعض النسخ. وقد وصف ابن حبان في ((الثقات)) سنَان بن
أبي منصور بأنه ليثيّ مولى واثلة، فهو الذي قبله.
٣٦٨٦ _ / سَنْدُول، قال أبو داود: متروك، انتهى.
[١١٦:٣]
وهذا لقبٌّ لجماعةٍ، وليس باسمِ .
فمنهم: عُمر بن قيس المكي(١)، أخرج له ابنُ ماجه، ووهَّاه أحمد
وغيره، وكان يقالُ له: سَنْدَل وسَنْدُول، وهو الذي عناه أبو داودَ فيما
أحسب(٢).
ومحمد بن عبد الجبار الهمَذَاني (٣)، يلقب سَنْدولاً، أخرج عنه أبو داود
في كتاب ((المراسيل))، ولم أرَ فيه تجريحاً لأحد.
ومحمد بن عَبّاد بن موسى العُكْلي(٤)، يلقَّب أيضاً سَنْدولاً، تَوَقَّفَ فيه ابن
معين. وقال ابن حبان في ((الثقات)): يُخطىء، وذكره ابن عدي في ((شيوخ
البخاري))، ولم يوافَق عليه.
٣٦٨٦ - الميزان ٢٣٦:٢.
(١) ترجمته في (تهذيب الكمال)) ٤٨٧:٢١ و((تهذيب التهذيب» ٧: ٤٩٠.
(٢) نعم، هو كذلك. فقد ذكر المزي قول أبي داود في ترجمته في ((تهذيب الكمال))
٢١ :٤٩٠.
(٣) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٥٨٥:٢٥ و((تهذيب التهذيب)) ٢٨٩:٩.
(٤) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٤٤٣:٢٥ و((تهذيب التهذيب)) ٢٤٥:٩.

١٩٥
والثلاثة من رجال ((التهذيب)). وذكر منهم المصنف في ((الميزان)) عمر بن
قيس(١)، ومحمد بن عباد بن موسى(٢).
[من اسمه السِّندي وسَنَد]
٣٦٨٧ _ ز - السِّنْدي بن عبدُويه الذَّهَكِيُّ(٣)، من أهل الرَّي. يروي عن
أبي أويس، وأهلِ المدينة، وأهلِ العراق. روى عنه محمد بن حماد الطِّهْرَاني.
وأخرج له أبو عَوَانة في ((صحيحه)). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) هكذا وقال:
يُغْرِب.
قلت: وسماه الطُّهْراني في بعض رواياته عنه سَهْلاً . ..
وذكره ابن أبي حاتم وقال: يقال: اسمُ أبيه عبد الرحمن، ويكنى هو
أبا الهيثم، وكان قاضياً على هَمَذان، يروي عن إبراهيم بن طَهْمان، وجرير بن
حازم، وزهير بن معاوية، وشريك، وجماعة. روى عنه زافر بن سليمان،
وأبو مسعود، وعمرو بن رافع، وجماعة.
قال أبو حاتم: رأيتُه ولم أكتب عنه. وقال أبو الوليد الطيالسي: لم أر
بالرَّي أعلمَ بالحديث منه، ومِنْ يحيى بن الضُّرَيس.
(١) ٢١٨:٣.
(٢) ٣ :٥٨٩.
٣٦٨٧ - الجرح والتعديل ٢٠١:٤ و٣١٨، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٤، الموضح ١٣٩:٢،
الأنساب ٤٢٤:٥ و٢٧٢:٧، معجم البلدان ٥٥٩:٢، المقتنى في الكنى
١٣١:٢، الوافي بالوفيات ٤٨٨:١٥.
(٣) بفتح الدال والهاء، هكذا ضبطه السمعاني وياقوت. وضبطه ابن ماكولا في
(الإكمال)» ٤٠٤:٣: بفتح الدال وكسر الهاء. وحكى ياقوت لغة ثالثة: وهي بكسر
الدال وفتح الهاء.

١٩٦
٣٦٨٨ _ السِّنْدي بن أبي هارون، شيخ لمسدَّد، مجهول.
٣٦٨٩ _ ز - سِنْديّ الوراق، بغدادي، كان ينسخ لإسحاق بن إبراهيم
الموصلي. ذكر حماد بن إسحاق أنه وضع على أبيه إسحاق أخباراً في الكِتاب
الذي صنفه في الغِناء وأقسامِهِ .
قال: وكان أبي مات قبل أن يُكْمِل الكتاب، فأكمله سِنْدي / المذكور،
[١١٧:٣]
وأكثرُّ ما ذَكَر فيه خطأ .
٣٦٩٠ _ ز - سَنَد بن يحيى بن سَنَد المغربي، عن محمد بن تمام،
عن عبد الله بن محمد بن ربيعة القُدَامي، عن مالكِ بحديث.
قال الدارقطني بعد أن ذكره تعليقاً عن أبي صالح: سَنَدُ المذكورِ لا يثبت
عن مالكٍ، ورواتُه ضعفاء.
قلت: وَصَلَه ابنُ عديّ، عن سَنَدِ المذكورِ (١).
* - سند بن السَّمَّان(٢)، يأتي [٣٧٤٤].
[من اسمه سَهْل وسَهْم]
٣٦٩١ - سَهْل بن أحمد الدِّيباجي، حدَّث عن الفضل بن الحُباب، رُمي
بالأَخَوين : الرَّفضِ والكَذِبِ، رماه الأزهرُّ وغيره، انتهى.
٣٦٨٨ - الميزان ٢٣٦:٢، الجرح والتعديل ٤: ٣١٨، المغني ٢٨٦:١.
٣٦٨٩ - الفهرست ١١٩ و١٥٨، الوافي بالوفيات ٤٨٧:١٥.
(١). الكامل ٢٥٧:٤ ترجمة عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.
(٢) في الأصول: سند بن (أو سندين) يأتي. وقدرت اجتهاداً أنه سند بن السمّان.
فسيأتي في ترجمة: سيد بن شماس قول ابن حجر: ((وإنما هو سند بن السمّان».
ولم يرمز له بـ (ز).
٣٦٩١ - الميزان ٢٣٧:٢، تاريخ بغداد ١٢١:٩، الأنساب ٤٣٨:٥، ضعفاء ابن الجوزي
٢٧:٢، المغني ١: ٢٨٦، الديوان ١٧٨، تنزيه الشريعة ٦٦:١.

١٩٧
وقال ابن أبي الفوارس: كان رافضياً غالياً، كتبنا عنه كتاب محمد بن
محمد بن الأشعث، ولم يكن له أصلٌ يعتمد عليه .
توفي سنة ٣٨٠، عن إحدى وتسعين سنة. وكذا قال العَتِيقي وقال: لم
يكن بذاك في الحديث.
٣٦٩٢ - سهل بن إدريس، قال عبدان الأهوازي: شيخٌ لنا يُلَيَّن، حذَّثنا
عن سلمة بن شَبِيب .
٣٦٩٣ - سهل بن ثعلبة، عن عبد الله بن الحارث الزُّبَيدي.
٣٦٩٤ _ وسهل بن حَزْن بن نُبَاتة، عن أبيه، مجهولان، انتهى.
والأول ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: عِدادُه في أهل مصر، روى
عنه اللیث بن سعد .
وقال ابن يونس: كانت ابنتُه تحت الليث، وهي أمُّ شعيبٍ ابن الليث.
٣٦٩٥ _ ز - سهل بن حماد الأزدي، ذكره ابن عدي، ونَقَل عن عثمان
الدارمي: سألت ابنَ معين عنه فقال: مَنْ سهل؟ قلت: الذي مات قريباً،
الأزديُّ. قال: ما أعرفه.
٣٦٩٢ - الميزان ٢: ٢٣٧، سؤالات حمزة ٢١٨، المغني ٢٨٧:١.
٣٦٩٣ - الميزان ٢٣٧:٢، التاريخ الكبير ١٠٠:٤، التاريخ الأوسط ٣٤٥:١، الجرح
والتعديل ١٩٥:٤، ثقات ابن حبان ٣٢١:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٧:٢، المغني
١ :٢٨٧، الديوان ١٧٨ .
٣٦٩٤ - الميزان ٢٣٧:٢، الجرح والتعديل ١٩٥:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٧:٢، المغني
١ :٢٨٧، الديوان ١٧٨.
٣٦٩٥ - ابن معين (الدارمي) ١٢٦، الجرح والتعديل ١٩٦:٤، الكامل ٤٤٥:٣، المغني
١ :٢٨٧، الديوان ١٧٨.

١٩٨
قال ابن عدي: وليس هو بالمعروف. قال عثمان: حدثنا عنه أبو مسلم
[١١٨:٣] وغيره. قال ابن عدي: / يعني عبد الرحمن بن يونس المُسْتَملي. قال: ولم
يحضرني لسهل حديث فأذكره.
وأورد المِزيُّ قول ابن معين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حَمَّاد
الدلاَل(١)، ويغلب على ظني أنه غيره، والله أعلم.
٣٦٩٦ - سهل بن خاقان، عن جعفر الصادق في قراءة يس. فذكر
حديثاً باطلاً .
٣٦٩٧ _ ز - سهل بن خَلَد المقرىء، من أهل الرَّي، يروي عن
أبي بكر بن عياش، روى عنه أهل بلده، يُغرب. قاله ابن حبان في ((الثقات)).
٣٦٩٨ - سهل بن رجاء، قال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث.
٣٦٩٩ - سهل بن زياد، أبو زياد، عن أيوب. ما ضَعَّفوه، صدوق إن
شاء الله، وله ترجمة في ((تاريخ الإِسلام))، انتهى.
وفي ((ثقات ابن حبان)): سهل بن زياد، من أهل البصرة، يروي عن
داود بن أبي هند، وعنه بشر بن يوسف. فالظاهر أنه هو.
.(١) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٢: ١٨١، و(تهذيب التهذيب)) ٢٤٩:٤.
٣٦٩٦ - الميزان ٢: ٢٣٧، المغني ١: ٢٨٧، ذيل الديوان ٣٦، تنزيه الشريعة ١ :٦٦.
٣٦٩٧ - ثقات ابن حبان ٢٩٣:٨.
٣٦٩٨ - الميزان ٢٣٧:٢، المغني ٢٨٧:١.
٣٦٩٩ - الميزان ٢٣٧:٢، التاريخ الكبير ١٠٢:٤، كنى الدولابي ١٨١:١، الجرح
والتعديل ١٩٧:٤، ثقات ابن حبان ٢٩١:٨، المقتنى في الكنى ٢٥١:١، تاريخ
الإِسلام ٢١٧ الطبقة ٢٠ .

١٩٩
وقال الأزدي: سهل بن زياد الطَّان أبو زياد، عن سليمان التَّيمي
وطبقته، منكَرُ الحديث(١).
٣٧٠٠ - سهل بن زياد، أبو علي القطان، حدث عن شريك، تُكُلِّم
فیه، ولم يُترَك.
وقال أبو حاتم: ما رأيت إلَّ خيراً، انتهى.
وهذا اسم جده مسلم وهو الباهلي، وروى أيضاً عن ابن المبارك، وأبي
بكر بن عيَّاش، روى عنه أبو حاتم.
٣٧٠١ _ ز - سهل بن زياد الحارثي، روى عن الدفَّاع بن دَغْفَل
السَّدُوسِي. وعنه محمد بن الوليد بن أبان البغدادي.
قال ابن حبان في ((الثقات)): رُبّما أخطأ.
٣٧٠٢ - سهل بن سليمان الأسودُ، بصري، يروي عن شعبة. قال
أحمد: كان من أصحاب الحديث، أروى الناس عن شعبة، تَرَك الناسُ حدیثَه،
وكان من كبار أصحاب الحديث. روى عنه بشر بن الحكم.
وقال الفَلَّس: تُرِك حديثُه .
وقال ابن عدي: سَهْلٌ هذا إنما تبيَّن أمره، وتكشّف قديماً، وكان ذلك
(١) قال البزار: ليس به بأس. ((كشف الأستار)) للهيثمي ٣: ١٥٨.
٣٧٠٠ - الميزان ٢٣٧:٢، الجرح والتعديل ١٩٧:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٧:٢، المغني
١ :٢٨٧، الديوان ١٧٨.
٣٧٠١ - ثقات ابن حبان ٢٨٩:٨.
٣٧٠٢ - الميزان ٢٣٨:٢، علل أحمد ١٥٨:٢، التاريخ الكبير ٤: ١٠٣، التاريخ الأوسط
٢: ٢٣٠، ضعفاء النسائي ١٩٢، ضعفاء العقيلي ١٥٧:٢، الجرح والتعديل
١٩٨:٤، الكامل ٤٤١:٣، ضعفاء ابن شاهين ٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٨،
المغني ١ : ٢٨٧، الديوان ١٧٨ .

٢٠٠
[١١٩:٣] بقرب / موت الأعمش، كذا في النسخة التي نقلت منها، فلعلَّه سقط شيء بين
(موت) وبين (الأعمش) أحسبه: موت أصحاب الأعمش.
قال: فلما رآه أصحابه بالبصرة يروي عن شعبة البواطيلَ تركوه، وما أعلم
عندي شيئاً مما أسندَ، انتهى .
رأيته في نسخة معتمدة من «الكامل)»: وكان ذلك بقُرْبٍ من موت شعبة.
وقال علي بن المديني: سهل الأسودُ ذهب حديثه. وقال النّسائي في
((التمييز)): ليس به بأس.
٣٧٠٣ _ ز - سهل بن سليمان، عن عمران بن وهب الطائي، وعنه
الليث بن خالد البَجَلي.
قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٣٧٠٤ _ سهل بن أبي سهل، حدَّث عنه سعيدُ بن حسان، فيه جَهَالة.
ذکر النباتي أنه مجهول، انتهى .
وفي ((ثقات ابن حبان))(١): سهل بن أبي سهل، يروي عن أمَّه(٢)، عن
عائشة. حدَّث عنه سعيد بن أبي هلال، فالظاهر أنه هذا(٣).
وقد قال أبو حاتم الرازي: إنه مجهول، وما نقله النَّباتيُّ إلَّ من كتاب ابن
أبي حاتم.
٣٧٠٣ - الجرح والتعديل ٤ : ١٩٩ .
٣٧٠٤ - الميزان ٢٣٨:٢، التاريخ الكبير ١٠١:٤، الجرح والتعديل ٤ :١٩٩.
(١) ٦ :٤٠٧.
(٢) في الأصول: ((يروي عن أبيه)). والصواب: عن أمه، كما في مصادر ترجمته.
(٣) ليس هو، فقد فرّق بينهما البخاري في ((التاريخ الكبير)) ١٠١:٤ وابن أبي حاتم
في ((الجرح والتعديل)) ١٩٩:٤. ولم يذكر ابن أبي حاتم في الراوي عن أمه عن
عائشة : جرحاً .