Indexed OCR Text

١٠١
قال ليث: فذكرتُه لمجاهد فقال: أما المغربَ إذا صَلَّيت، فتنجَّ عن يمينك
أو یسارك، انتھی.
وهو عند (دق) كذلك. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) على الوجهين.
وإنما ذكرته لأن المِزِّيَّ اكتفى بذكره في : إبراهيم.
١١٢٤ - إسماعيل بن إبراهيم القرشي، عن الزُّهْرِي، ليس بحُجَّة، له
أوهام، وذكر له العُقَيلي حديثاً يخالف فيه، انتهى.
قال العقيلي: حدَّث عن الزهري وعطاءٍ بمناكير.
* - / إسماعيل بن إبراهيم بن شَيْبة الطَّائفي، عن ابن جريج بمناكير. [٣٩١:١]
قال ابن عدي: فيه نظر. وقال النَّسائي: إسماعيل بن شَيْبة الطائفي: منكر
الحدیث.
قلت: يُجْهَل، انتهى(١).
وستأتي ترجمتُه مبسوطةً في إسماعيل بن شَبِيب [١١٧٨].
١١٢٥ - إسماعيل بن إبراهيم بن هُودٍ الواسِطِيُّ الضَّرِير، عن يزيد بن
هارون، وإسحاقَ الأزرق. قال أبو حاتم: كان جَهْمِياً، فلا أحدِّث عنه. وقال
الدار قطني : ليس بالقويّ، انتهى.
وقال أبو حاتم مرة أخرى: كان يقف في القرآن، فضَرَب أبو زُرْعة على
حديثه .
١١٢٤ - الميزان ١: ٢١٤، ضعفاء العقيلي ١: ٧٤، المغني ١: ٧٨، الديوان ٣١.
(١) الميزان ١: ٢١٤، الكامل ٣١٣:١، المغني ٧٨:١، وجاء بعده في ط ٣٩١:١:
(روي عنه قدامة بن محمد، كذا في ((الضعفاء)) للنسائي)).
١١٢٥ - الميزان ٢١٥:١، أجوبة أبي زرعة ٧١٦:٢، الجرح والتعديل ٢: ١٥٧، ثقات
ابن حبان ١٠٤:٨، ضعفاء الدار قطني ٦٠، المقتنى في الكنى ٥٨:١، تاريخ
الإِسلام ١٠٢ الطبقة ٢٤.

١٠٢
وذكره ابن حبان فقال: إسماعيل بن هود، أبو إبراهيم الواسطي، حدثنا
عنه الحسنُ بن سفیان وغيره من شيوخنا .
١١٢٦ - إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصَّائعُ، قال البخاري: سَكَتوا
عنه، يروي عن سَلَّم بن سَلْم، وعن سعيد بن جبير، ولم يَسمع من سعيد،
هكذا ذكره في ((الضعفاء الكبير))، ولم أرَ غيرَهُ ذکرَه، انتهى.
وقد ذكره ابنُ أبي حاتم، وحكى عن أبيه وأبي زرعة أنه رَوَى عن
سعيد بن جُبير مرسلاً. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
١١٢٧ _ ز - إسماعيل بن إبراهيم، أبو بِشْر، صاحبُ الهَرَوِيّ، من
أهل البصرة. يروي عن أبيه وأبي عاصم. وعنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب
القزاز.
قال ابن حبان في ((الثقات)»: يُغْرِب.
وقال العُقَيلي: ليس لحديثه أصلٌ مسنَد، وإنما هو موقوف(١).
١١٢٨ _ ز - إسماعيل بن إبراهيم أبو الأَخْوَص، روى عن يحيى بن
١١٢٦ - الميزان ٢١٥:١، التاريخ الكبير ٣٤١:١، الجرح والتعديل ١٥٢:٢، ثقات ابن
حبان ٩٢:٨، سؤالات السلمي ١٠٨، المغني ٧٨:١، الديوان ٣١، الجواهر
المضية ١ :٣٩٣.
١١٢٧ - ثقات ابن حبان ١٠١:٨ .
(١) لم أجد ترجمته في ((الضعفاء)) للعقيلي. وما نسبه الحافظ للعقيلي هنا إنما قاله
العقيلي في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، كما هو في «الضعفاء»
٧٤:١، و(تهذيب التهذيب)) ١: ٢٨١، و((الميزان)) ٢١٤:١. فإيراده هنا وهم،
والله أعلم .
١١٢٨ - ذيل الميزان ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٩:١، الديوان ٣١، تنزيه الشريعة
٣٨:١. وليس هو في ((المغني)) المطبوع، فتأمل. ولم يرمز له بـ (ذ).

١٠٣
يحيى. قال الذهبي في («المغني)»: كَذَّبه ابن طاهر.
قلت: روى عنه أبو عَوَانة في ((صحيحه)) عدة أحاديث يقول فيها: حدثنا
أبو الأحوص صاحِبُنا، ونسَبه في بعضها .
وذكره الحاكم في ((تاريخه)) فقال: إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد
الإِسْفَرَايِني، أبو الأحوص، سمع مكيَّ بن إبراهيم، وأبا الوليد الطّيالسي،
وجماعة. روى عنه أيوبُ بن الحسن / ومحمد بن إبراهيم المروزي، [٢٩٢:١]
ومحمد بن جعفر الفقيه، وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارُؤْدي،
وآخرون. قال الجارُؤْدي: قَدِمَ علينا في ربيع الأول، سنة ٢٥٩ .
قال الحاكم: وحدثني محمد بن علي الإِسْفَرَايني، سمعت أحمدَ بن
بشر بن محمود الإِسفرايني يقول: سألتُ أبا بكر محمد بن محمد بن رَجَاء: هل
رأيتَ مِنْ مشايخنا أحداً يَكْذِب في الحديث؟ قال: نعم، قلتُ: من هو؟
فسَكَت، حتى أعَدْتُ عليه مرة بعد أخرى، فقلت: أسألك بالله إلَّ ما أخبرتني
به؟ قال: أبو الأحوص.
قال الحاكم: بلغني أنه توفي سنة ستين ومئتين.
ووقفتُ له على حديثٍ باطل، أخرجه ابنُ عساكر في ((أماليه)) من طريق
أبي حامد بن بلال البَزَّاز، عنه: حدثنا حماد بن سفيان، حدثنا إسماعيل بن
أبان الغَنَوي(١)، عن عمران بن يزيد، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن
أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من أتى عليه
سِتُّون سنة في الإِسلام حَرَّمه الله على النار، وكان من أهل الرَّجاء في الله)).
١١٢٩ - ز - إسماعيل بن إبراهيم بن بَزَّة القَصِير، الكوفي، ذكره
(١) كذبه ابن معين، كما في («الميزان)) ١: ٢١١، فالحمل عليه.
١١٢٩ - رجال النجاشي ١١٨:١، فهرست الطوسي ٤٢، معجم رجال الحديث ٢٠٧:٣.

١٠٤
الطوسي في ((رجال الشيعة)). روى عن جعفر الصادق، روى عنه علي بن
الحُسَين، وله («مُسْنَدٌ)) كثيرُ الفوائد، قاله ابن النجاشي.
* - إسماعيل بن أُبَيِّ الذَّارع، ويقال: ابن أُمَيّ بميم بدل الموحَّدة،
ويقال: أُمَيَّة بزيادة هاء، يأتي في ابن أمية [١١٣٩].
١١٣٠ - ز - إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد الحَدَّاد، أبو رجاء
الأصبهاني، نزيل بغداد. روى عن ابن رِيْدَة، وأبي طاهر بن عبد الرحيم
وغيرهما. روى عنه أبو المعمَّر الأنصاري وغيره.
قال ابن السمعاني: سألتُ عبد الوهاب الأنماطي عنه فقال: لا أحب أن
أرويَ عنه. وقال يحيى بن مَنْدَهْ: كان كثيرَ السَّماعِ، قليلَ الرواية .
١١٣١ - ز - إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الحَلَبي، قال ابن
[٣٩٣:١] أبي طي: إمامٌ فاضل / في الحديثِ، وفقهِ أهل البيت، رَوَى عن أبيه،
ومحمد بن جعفر بن أبي الزبير، وجعفرٍ بن محمد بن الحجاج، روى عنه ابنه
عبدُ الله. في سنة ٤٤٧ .
ولإسماعيل أشعار في فنون شتى.
١١٣٢ - إسماعيل بن أحمد الآخُرِي، بالخاء، عن إبراهيم بن محمد
الخَوَّاص، اتَّهمه ابنُ الجوزي، وإنما المثَّهم شَيْخُه(١).
١١٣٣ - إسماعيل بن إسحاق الأنصاريّ، كوفيٍّ، حدَّث بمصر، عن
مِسْعَر. قال العُقَيلي: منكر الحديث.
١١٣٢ - الميزان ٢٢١:١، تاريخ جرجان ١٥١، الإكمال ١٣٤:١، الأنساب ٧١:١،
الموضوعات ٢٤٨:١، المغني ١: ٧٨.
(١) هذه الترجمة كانت في ط في ٣٩٣:١، بعد ترجمة إسماعيل بن أبي إسماعيل،
فقدّمتها مراعاة للترتيب .
١١٣٣ - الميزان ٢٢١:١، ضعفاء العقيلي ٧٧:١.

١٠٥
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا إسماعيل بن إسحاق الأحول،
حدثنا مِسْعَر، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعاً: ((مَنْ غدا يطلبُ العلم صَلَّتْ
عليه الملائكة، وبُورك له في مَعِيشته ... )) الحديث.
قال العُقيلي: هذا حديثٌ باطل، ليس له أصل، وليس هذا الشيخ ممن
يُقِيم الحديث.
١١٣٤ - إسماعيل بن إسحاق الجُرْجَاني، قال أبو زُرْعَة: كان يضع
الحديث(١). وذكره ابنُ الجَوْزِي.
١١٣٥ - ز - إسماعيل بن أبي إسحاق، عن ابن أبي ليلى، وعنه
علي بن ثابتٍ الجَزَري. / قال الأزدي: ضعيفٌ منكر الحديث.
[١ :٣٩٤]
قلت: وجدتُ حديثَه في ((جزء» الحَسَن بن عَرَفة، من روايته عن علي بن
ثابت، عنه، عن الوليد بن زياد، عن مجاهد قولَه. وروى عنه وكيع فكّنَّه ولم
يُسمِّه.
أخرجه أحمد، عن وكيع، عنه، عن فُضَيل بن عمرو، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس رفعه: (مَنْ أراد الحَجَّ فليتعجّل)). ورواه الثوري عنه
فقال: عن إسماعيل الكوفي، عن فُضَيل بن عمرو به.
أورده الخطيب في ((الموضِّح)).
١١٣٤ - الميزان ٢٢١:١، سؤالات حمزة ١٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٩، المغني
١: ٧٨، الديوان ٣١، تنزيه الشريعة ٣٨:١.
(١) هو أبو زرعة محمد بن يوسف بن محمد بن الجنيد الكَثِّي. وقد كُتِبَ في ص على
كلمة (أبو زرعة): ظ ـ يعني: فيه نظر - ، وفي الحاشية: «هكذا بخط الذهبي
التنظير)).
١١٣٥ - هو إسماعيل بن خليفة المُلَائي، من رجال ((تهذيب الكمال)) ٧٧:٣، وهو في
((الموضح)) ٤٠٦:١، و(الميزان)) ٤٩٠:٤، و((تهذيب التهذيب» ٢٩٣:١.
فإيراده في («اللسان» خلاف شرط المصنّف.

١٠٦
١١٣٦ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدِّب، واسمُ أبيه إبراهيمُ بن
سليمان بن رَزِین، رَوَى عن أبيه، وسليمان بن أرقم.
قال الدارقطني: ضعيفٌ لا يُحتَجُّ به. وقال الأزدي: ضعيف منكر
الحديث. يروي عنه الحارثُ بن أبي أسامة وغيره، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عنه معاويةُ بن صالح
الأشعري. وقال ابن أبي حاتم: روى عن شَرِيك، ولم يذكر فيه جَرْحاً.
١١٣٧ - إسماعيل بن أمية، ويقال ابن أبي أمية، حدَّث عن
أبي الأشهب العُطَارِدِي. تركه الدار قطنيّ.
١١٣٨ - إسماعيل بن أمية القرشي، عن عثمان بن مَطَر، كوفي. ضعَّفه
الدارقطني، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه أحمد بن يحيى.
١١٣٩ - إسماعيل بن أبي عَبَّاد: أمية، البصري، روى عن حماد بن
سلمة. ضعَّفه زكريا الساجي، انتهى.
١١٣٦ - الميزان ١: ٢١٥، الجرح والتعديل ٢: ١٥٦، ثقات ابن حبان ٨: ٩٥، تاريخ بغداد
٦ :٢٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٩:١، المغني ٧٨:١. وهذه الترجمة جاءت
في ط بعد ترجمة إسماعيل بن أحمد، وقبل تراجم إسماعيل بن إسحاق، وحقها
التأخير کما أثبتُّ هنا .
١١٣٧ - الميزان ٢٢٢:١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٩، وخلطه بإسماعيل بن أبي عباد،
والظاهر أنهما اثنان، المغني ٧٩:١، الديوان ٣٢، تنزيه الشريعة ٣٨:١.
١١٣٨ - الميزان ٢٢٢:١، ثقات ابن حبان ٩٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٩:١، المغني
١ :٧٩، الديوان ٣٢.
١١٣٩ - الميزان ٢٢٢:١، ثقات ابن حبان ١٠١:٨، الكامل ٣٢١:١، المتفق والمفترق
١ : ٣٣٥، المحلّى ١١: ٤٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٩:١، المغني ٧٩:١،
الديوان ٣٢ .

١٠٧
وذكره ابن عدي فقال: سمعتُ الساجيَّ يضعفه ويقول: سمعتُ
إسماعيل بن أبي عبّاد الذَّارع(١) يقول: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن
أنس رفعه: ((الرَّهْنُ بما فيه)) (٢). ثم أخرجه ابن عدي من طريق أحمد بن
عبد الله بن زياد الحَذَّاء، حدثنا إسماعيل بن أمية، بصري، بهذا. قال ابن
عدي: لا أعرفه إلاّ بهذا الحديث، وهو مُعْضَل بهذا الإِسناد.
قلت: وروى ابن حزم من طريق عبد الباقي بن قانع، عن زكريا الساجيّ،
عن إسماعيل هذا، عن حماد بن زَيْد، عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أنس
مرفوعاً: ((مَنْ طَلَّق ألزمناه بِدْعَتَه)). قال ابن حزم: وهذا حديثٌ موضوع،
وإسماعيل ساقط .
قلت: وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال فيه: القُماقِمِي، روى عنه
أحمد بن عبد الله .
ووقع في كتاب ابن حَزْم: إسماعيل بن أُمَيّ الذَّارع. وقد ذكره المؤلِّف،
فصحَّف أباه وجعله كُنْيَةً، وسيأتي التنبيهُ عليه بعدُ [١١٦٠].
١١٣٩ مكرر - ذ - إسماعيل بن أُمَيَّة الذَّرَّاعِ، ويقال: ابن أُبَيّ،
ويقال: ابنُّ أُمَيّ، وهو إسماعيل بن / أبي عَبَّد البصري القُماقِمِي. استدركه [٣٩٥:١]
شيخُنا(٣)، وهو الذي قبله .
١١٤٠ - إسماعيل بن أوسط البَجَلي، أمير الكوفة، كان من أعوان
(١) ضبطه المؤلف في ترجمة إسماعيل بن أَبِي الذَّارع [بعد ١١٦٠]، بفتح الذال
والراء المشددتين وبعدهما الألف (الذَّرَّاع)، ووقع هنا: (الذَّارع) فيحرَّر.
(٢) الكامل ٣٢١:١.
(٣) في ذيل الميزان ١٣٦.
١١٤٠ - الميزان ١: ٢٢٢، ابن معين (الدارمي) ٧٢، التاريخ الكبير ٣٤٦:١، الجرح
والتعديل ٢: ١٦٠، ثقات ابن حبان ٦: ٣٠، مشاهير علماء الأمصار ١٦٣، ثقات =

١٠٨
الحَجَّاج، وهو الذي قدَّم سعيد بن جُبير للقتل، لا ينبغي أن يُرْوَى عنه. حدَّث
عن أبي كبشة (١)، ووثَّقه ابنُ معين وغيره.
قال ابن حبان في «الثقات)»: كان أميراً على الكوفة، يَرْوي عن
أبي كبشة(٢) الأنماري، روى عنه المَسْعُودي، مات سنة ١١٧، ثم قال:
لا أحفظ له روايةً صحيحة بالسَّماع عن صحابي، انتهى.
وصَدْرُ الترجمة نقلها المصنّف من كتاب الأزدي. وقال الساجيُّ: كان
ضعيفاً.
١١٤١ - إسماعيل بن إياس بن عَفِيف الكِنْدي. قال البخاري: لم يصحَّ
حديثه، وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره.
=
ابن شاهين ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٠، تاريخ الإِسلام ٣٢٢ الطبقة ١٢،
المغني ٧٩:١، الديوان ٣٢، إكمال الحسيني ٢٧، تعجيل المنفعة ٣٤
أو ٣٠٣:١.
(١) هكذا جاء في ((الميزان)) والأصول، وهو وهَم حصل لابن حبان في ((الثقات)) فتبعه
عليه الذهبي وابن حجر، وقد تكرر من الذهبي في ((تاريخ الإِسلام»، وجاء على
الصواب في ((تعجيل المنفعة)) تبعاً لـ ((إكمال الحسيني)).
والصواب: عن ابن أبي كبشة، كما جاء في ((التاريخ الكبير)) و ((الجرح
والتعديل)). وهو محمد بن أبي كبشة الأنماري، مترجم في ((التاريخ الكبير))
١٧٦:١، و(الجرح والتعديل)) ١٨:٨، و((الثقات)) لابن حبان ٣٧١:٥،
و ((الإِكمال)) الحسيني ٣٨٤، و((تعجيل المنفعة)) ٣٧٥ أو ٢٠٤:٢.
(٢) انظر التعليقة السابقة.
١١٤١ - الميزان ٢٢٣:١، التاريخ الكبير ٣٤٥:١ و٥٠:٢، ضعفاء العقيلي ٧٩:١،
الجرح والتعديل ١٥٩:٢، ثقات ابن حبان ٦: ٣٥، الكامل ١: ٣١٠، ضعفاء ابن
الجوزي ١: ١١٠، المغني ٧٩:١، الديوان ٣٢، إكمال الحسيني ٣٧، تعجيل
المنفعة ٤٤ أو ٣٢٧:١.

١٠٩
إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن
إسماعيل بن إياس بن عَفيف، عن أبيه، عن جده قال: كنت تاجراً، فقدمتُ
الحجَّ، فأتيت العباس، فوالله إني لعِنْدَه، إذ خرج رجلٌ فنظر إلى السماء، فلما
رآها مالَتْ قام يصلِّي، ثم خرجَتْ امرأةٌ من ذلك الخِباء الذي خرج منه الرجل،
فقامت خلفه تصلِّي .
فقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمدُ بن عبد الله بن
عبد المطلب ابنُ أخي، وهذه خديجةُ زوجته، ثم خرج غلام مراهق الحُلمِ،
فقام يصلي معه، فقال: وهذا عليٌّ ابنُ عمه.
قلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلِّي، وهو يزعم أنه نَبيّ، ولم يَتَبعه إلّ
هذان، وهو يزعم أنه ستُفْتَح عليه كنوزُ كِسْرى وقَيْصر، قال: فكان عفيفٌ
يقول، وأسلَمَ بعد ذلك: لو كان الله رَزَقني الإِسلام يومئذٍ فأكونَ ثانياً مع عَلِيّ.
وقد رَوَى نحوه سعيد بن خُثَيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن
يحيى بن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يُصَحِّحْهُما البخاري، انتهى.
ورواية سعيد بن خثيم هكذا عند أبي يَعْلَى، والذي في كتاب
(الخصائص)) للنَّسائي: عن أسد بن عبد الله، عن يحيى بن عَفيف، عن أبيه
حسبُ.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زُرْعَة: يُعَدّ في / المدنيين، ولم يذكر فيه [٣٩٦:١]
جرحاً.
وذكره ابن حبان في «الثقات)).
وصحَّف أبو العَرَب أباه، فذكر إسماعيلَ فيمن اسمُ أبيه أبان: بفتح أوَّله،
ثم موحدة، وآخره نون. ونَقَل عن الدُّولابي عن البخاري كلامَهُ فيه، وأورده
قبلَ إسماعيلَ بنِ أبان الكوفي، وإسماعيل بنِ أبان الغَنَوي .

١١٠
١١٤٢ _ ز - إسماعيل بن بَحْر العسكريُّ، اتَّهمه البيهقي في ((شُعَب
الإِیمان» بحديث.
قلت: وسيأتي إسماعيلُ بن يحيى بن بَحْر الكَرْمَاني [١٢٥٨]، فلعله هذا
نُسِب لجده(١) .
١١٤٣ _ ز - إسماعيل بن بِشْر بن منصور، قال الدارقطني: مجهول.
قلت: وسيأتي في ترجمة الفضل بن منصور [٦٠٧٢].
قلت: ويحتمل أن يكون السَّلِيميَّ الذي روى له أبو داودَ وغيره(٢) .
١١٤٤ - إسماعيل بن بَشِير بن سَلْمان الكوفي(٣)، قال العُقَيلي: يَهِم
في غير حديث، له عن أبيه، عن قيس بن أبي حازم قال: كُنَّا عند ابن عمر،
وغلام يَسْلُخ شاة، فقال له: ويلك، إذا فرغتَ فابدأ بجارنا اليهودي، سمعت
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يُوصِي بالجار، حتى ظننتُ أنه سَيُوَرِّثه.
رواه أبو نعيم، عن بَشِير بن سَلْمان، عن مجاهدٍ بدلَ قيس، وحديثُ
أبي نعيمٍ أولى.
*
١١٤٥ _ ز - إسماعيل بن بُكَير الكوفي، ذكره النَّجاشي في ((مصنّفي
١١٤٢ - ذيل الميزان ١٣٦، طبقات الأصبهانيين ٣: ١٩٢، أخبار أصبهان ١: ٢١١، تاريخ
الإسلام ٣٠٤ الطبقة ٢٨، تنزيه الشريعة ٣٨:١.
(١) بل هو شخص آخر، فإن إسماعيل بن بحر العسكري هو المعروف بـ ((سَمْعان))
ذكره أبو الشيخ في ((طبقات الأصبهانيين)) وأبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) وابن حجر
في ((نزهة الألباب)) ١: ٣٧٤. أما إسماعيل بن يحيى فَآخَر.
(٢) له ترجمة في تهذيب الكمال ٤٩:٣، تهذيب التهذيب ٢٨٤:١.
١١٤٤ - الميزان ١ : ٢٢٤، ضعفاء العقيلي ١: ٨١، المغني ٧٩:١، الديوان ٣٢.
(٣) (سَلْمان) شكله في ص بفتح السين وسكون اللام. وفي ((الميزان)): سليمان.
١١٤٥ - رجال النجاشي ١١٦:١، فهرست الطوسي ٤١، معجم رجال الحديث ٣: ١١٤.

١١١
الشيعة))، روى عنه إبراهيم بن سليمان بن حَيَّن التَّيْمِي.
وقال الطوسي: كان يحفظ أحاديث زُرَارة، ويَعرِفُ صحيحها من فاسدها .
١١٤٦ _ ز - إسماعيل بن بلال العثماني المُقْرِىء الدِّمْيَاطي، مات في
ربيع الأول سنة ٤٦٦. قاله غيثُ بن علي الصُّوري.
حدثنا عن ابن صَخْر، وكان سماعُه منه صحيحاً، وعن أبي بكر
الأَرْدَسْتَاني وغيرهِما، سألتُ الخطيبَ عنه فقال: كان كَذَّاباً.
١١٤٧ - / إسماعيل بن ثابت بن مُجَمِّع، ضعَّفه أبو حاتم وغيره، [٣٩٧:١]
يَرْوي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، انتهى.
وقال العُقَيلي: لا يُتَابَع على رَفْع حديثه. وبقيّة كلامِهِ: والمسحُ على
الخفين عن أنس، إنما هو موقوفٌ.
١١٤٨ _ ز - إسماعيل بن جابر بن يزيدَ الجعفيُّ، ذكره الطوسي في
(رجال الشيعة)). وقال عليُّ بن الحكم: كان من نُجباء أصحابِ الباقر، ورَوَى
عن الصادق والكاظم، روى عنه عثمان بن عيسى، ومنصورُ بن يونس، وغيرهما .
١١٤٩ - إسماعيل بن جَسْتَاس، تابعي، عن عبد الله بن عَمْرو ((وسُئل:
ما عَقْلُ كلبِ الصيد؟ قال: أربعون درهماً ... )) الحديث. وعنه يَعْلَى بن عطاء.
١١٤٧ - الميزان ١: ٢٢٤، ضعفاء العقيلي ٧٩:١، الجرح والتعديل ١٦٢:٢، ضعفاء ابن
الجوزي ١: ١١٠، المغني ٧٩:١، الديوان ٣٢.
١١٤٨ _ رجال النجاشي ١٢٣، رجال الطوسي ١٠٥ و١٤٧ و ٣٤٣، فهرست الطوسي
٤٢، معجم رجال الحديث ١١٥:٣.
١١٤٩ - الميزان ٢٢٤:١، التاريخ الكبير ٣٤٩:١، ضعفاء العقيلي ٨١:١، الجرح
والتعديل ٢: ١٦٤، ثقات ابن حبان ١٧:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٠، المغني
١ : ٨٠، الديوان ٣٢.

١١٢
ضَعَّفه الأزدي. وقال البخاري: لا يُتابع علیه، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). والعُقَيلي في ((الضعفاء)».
١١٥٠ _ ز - إسماعيل بن جعفر بن إبراهيمَ بن عليٍّ بن عبد الله بن
جعفر بن أبي طالب، قال ابن حبان في ((الثقات)): يروي عن الحسن بن زيد،
عن أبيه، رَوَى عنه ابنُه محمدُ، عند هؤلاء بهذا الإِسناد مناکیرُ.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به، كتبتُ عنه وجَهَدْتُ أن يقيم
لي حديثاً بإسناد، فلم يُمْكِنْهُ إلَّ حديثٌ واحدٌ.
١١٥١ - إسماعيل بن حامد القُوصِيّ، المُحدِّثُ، شهاب الدِّين، وكيلُ
بيت المال، وواقفُ دار الحديث القُوْصِية بدمشق، وبها قُبِرَ في سنة ٦٥٣، جَمَعَ
((مُعْجَماً)) كبيراً إلى الغاية، كثيرٌ منه بالإِجازات، ليس بمتقِن ولا بمعتَمَد على
قوله، والله ◌ُسامحه، انتھی.
قال المؤلف في ((تاريخه)): إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن
المُرَجَّى بن المؤمَّل بن محمد بن علي بن إبراهيم بن يَعيش، شهابُ الدين،
أبو العَرَب، وأبو المحامد، وأبو الطاهر، الأنصاريُّ القُوْصِي ثم الشامي، ولد
في المحرم سنة ٦٤(١) بقُوْص، وقَدِمَ القاهرة في سنة تسعين ثم دخل دمشق في
[٣٩٨:١] التي بعدها / فاستَوطنها .
١١٥٠ - التاريخ الكبير ٣٥٠:١، الجرح والتعديل ١٦٣:٢، ثقات ابن حبان ٩٢:٨،
تاريخ الإِسلام ٨٨ الطبقة ٢٣ .
١١٥١ - الميزان ١: ٢٢٥، ذيل الروضتين ١٨٩، السير ٢٣: ٢٨٨، العبر ٢١٤:٥، الوافي
بالوفيات ١٠٥:٩، مرآة الجنان ١٢٩:٤، البداية والنهاية ١٣ :١٨٦، النجوم
الزاهرة ٧: ٣٥، الدارس في تاريخ المدارس ٤٣٨:١، شذرات الذهب ٢٦٠:٥،
الأعلام ١ : ٣١٢.
(١) وخمس مئة.

١١٣
وكان سمع بقُوص من محمد بن عبد الرحمن المُرْسِي، وسمع بمصر من
القاضي الفاضل، وإسماعيل بن صالح بن ياسين، والأَرْتَاحي، وسمع بدمشق
من الخُشُوعي، والعماد الكاتب، والقاسم بن عساكر، وعبد الملك الدَّوْلَعِي،
وعبد اللطيف بن أبي سعد، ومحمود بن أسد، ومنصور بن علي، وابن طَبَرْزَد.
وتفقَّه ودَرَس وجَمَع ((المُعْجَم)) في أربع مجلدات، فيه أغلاطٌ كثيرة
وأوهامٌ وعجائب، وكان يلازم الطَّيْلَسَان المحتَّك والبَزَّة الجميلة، والبَغْلَة.
روى عنه الدِّمياطي، والأَبِيْوَرْدي، وابن الخلال، والعماد البالِسِي،
وأبو عبد الله بن الزَّرَّاد، وآخرون. ومات في سابع عشر شهر ربيع الأول.
١١٥٢ - ز - إسماعيل بن حِصْن البغدادي، مجهول، قاله مَسلمة في
((الصلة)).
وقال ابن حبان في ((الثقات)): إسماعيل بن حصن أبو سُليم(١) الجُبيلي،
من أهل جُبَيل، رَوَى عن شعيب بن إسحاق، ومحمد بن شعيب، روى عنه أهلُ
الشام .
فما أدري أهما اثنان أم واحد.
١١٥٣ - إسماعيل بن الحَكَم، قاضي هَمَذان في دولة الواثق، صُوَيلح،
لکنه شيعي، انتھی.
١١٥٢ - الجرح والتعديل ١٦٦:٢، ثقات ابن حبان ٩٨:٨، الأنساب ٢٠٢:٣، معجم
البلدان ١٢٧:٢، تكملة الإكمال ١٠٣:٢، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٣٤٤، تبصير
المنتبه ١ :٣٠٤.
(١) وقيل: أبو سليمان.
١١٥٣ - الميزان ٢٢٥:١، أحوال الرجال ١١٦، رجال النجاشي ١١٤:١، فهرست
الطوسي ٤٢، المغني ١: ٨٠، معجم رجال الحديث ١٣١:٣ و١٣٣.

١١٤
وذكره النَّجاشي في ((مصنّفي الشيعة)) وقال: رَوَى عن إسماعيل بن
محمد بن عبد الله. وقال: هو إسماعيل بن الحَكَم الرَّافعي، من ولد أبي رافع.
١١٥٤ - إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي، عن أبيه، عن
جده. قال ابن عدي: ثلاثتهم ضعفاء .
وقال الخطيب: حدَّث عن عُمر بن ذَرّ، ومالك بن مِغْوَل، وابن
أبي ذئب، وطائفة. وعنه سهل بن عثمان العسكري، وعبد المؤمن بن علي
الرازي، وجماعة، ولي قضاء الرُّصَافة، وهو من كبار الفقهاء.
قال محمد بن عبد الله / الأنصاري: ما ولي القضاءَ من لَدُنْ عمر إلى
اليوم، أعلمُ من إسماعيل بن حَمَّاد، قيل: ولا الحسن البصري؟ قال: ولا
الحَسن.
[١ :٣٩٩]
وقال أبو العيناء: دَّ الأنصاريُّ إنساناً يسأل إسماعيل لما وَلَيَ قضاءً
البصرة فقال: أبقى الله القاضي، رجلٌ قال لامرأته، فقطع عليه إسماعيلُ وقال:
قل للذي دَسَّك: إن القُضَاةَ لا تُفْتِي.
وقال صالح جَزَرة: ليس بثقة، انتهى.
وكذا قال مُطَيِّن. وهو من دُعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن، وكان
يقول في دار المأمون: هو ديني ودينُ أبي وجَدِّي، وكَذَب عليهما .
قال الطبراني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق بن
١١٥٤ - الميزان ٢٢٦:١، الجرح والتعديل ١٦٥:٢، الكامل ٣١٣:١، تاريخ بغداد
٦: ٢٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٠، المغني ١: ٨٠، الديوان ٣٢، تاريخ
الإِسلام ٧٤ الطبقة ٢٢، الوافي بالوفيات ٩: ١١٠، الجواهر المضية ١ : ٤٠٠،
تهذيب التهذيب ٢٩٠:١، تاج التراجم ١٣٤، الفوائد البهية ٤٦، الأعلام
٣١٣:١.

١١٥
إبراهيم البغوي، ابنُ عمّ أحمد بن مَنِيع، أخبرني أبو عثمان سعيد بن صَبِيح،
أخبرني أبو عَمْرو الشَّيباني قال: لما ولي إسماعيلُ بن حماد بن أبي حنيفة
القضاءَ، مَضَيتُ حتى دخلت عليه فقلت: بلغني أنك تقول: القرآن كلام الله،
وهو مخلوق، قال: هذا دِیني ودینُ آبائي.
وذكره السِّبط في ((المرآة)) فقال: كان عالماً زاهداً، وكان المأمونُ يثني
عليه، وكان ولي قضاءَ الجانب الشرقي سنة أربع وتسعين ومئة، وولي قضاء
البصرة بعد يحيى بن أَكْثَم، ثم صُرِف، فقيل له: عَفَفْتَ عن أموالنا؟ فقال:
وعن أبنائكم، يُعَرِّض بَيَحْيى.
قال يوسُف في ((الِمِرْآة)): وكان إسماعيل بن حماد ثقةً صدوقاً، لم يَغْمِزْه
سوى الخطيبِ، فذكر المقالةً في القرآن، قال السِّبْطُ: إنما قاله تَقِيَّة كغيره،
ومات سنة اثنتي عشرة ومئتين .
قلت: قد غَمَزه من هو أعلم به من الخطيبِ فبطل الحَصْرُ الذي ادعاه.
١١٥٥ _ / ز - إسماعيل بن حماد الجَوْهَري، صاحب ((الصِّحاح)) في [٤٠٠:١]
اللغة، يكنى أبا نَصْر، لَيَّنْه ابنُ الصلاح فقال في ((مُشْكِل الوَسِيط)): لا يُقْبَل ما
يتفرَّد به .
قلتُ: ووقع له في ((الصِّحاح)) أوهام عديدة، منها أنه قال في سَقَر: هو
بألف ولام، كأنه كان لا يحفظُ القرآن. ومنها أنه قال: الجَرَاضِلُ الجبلُ، كلمة
واحدة بضاد معجمة، وإنما هو بتشديد الرَّاء، والصادُ مهملة. قال الشاعر:
وقد قطعتُ وادِياً وجَرًّا
١١٥٥ _ يتيمة الدهر ٤٠٦:٤، نزهة الألباء ٣٤٤، معجم الأدباء ٦٥٦:٢، إنباه الرواة
٢٢٩:١، الوافي بالوفيات ٩: ١١١، مرآة الجنان ٤٤٦:٢، بغية الوعاة ٤٤٦:١،
شذرات الذهب ١٤٢:٣، الأعلام ١ :٣١٣.

١١٦
والجَزُّ سُفْلُ الجبل .
قلت: لم أَرَ هذا في نسخ ((الصحاح))، إنما قال في الجيم مع الراء: الجَرُّ
من الخَزَف، وجمعها: جَزِّ وجِرار، والجَرُّ أيضاً أصلُ الجبل(١). فثبوتُ ((أيضاً))
بين الجَرِّ والجبل، دالٌّ على أنه لم يجعلهما كلمة واحدة.
ومما أَنكر عليه ابنُ الصلاح قولَه: ((سائرُ الناس: جميعُهم)»، فقال: تَفَرَّد
به، ولا يُقبل منه، وتُعِقِّب بأن التبريزيَّ والجَوَاليقيّ وغيرُهما، نقلوا ذلك أيضاً،
فلم يتفرَّد به الجوهريُّ، وقد تلقى العلماء كتابَه بالقبول، ولابن بَرِّي عليه
[٤٠١:١] / حواشٍ مفيدة، ولو كان مَنْ يَهِمُ من المصنِّين يُترك لَمَا سَلِمَ أحد، وكانت
وفاة الجوهري سنة ٣٩٣.
قال ياقوت في ((معجم الأدباء)): كان من فارَاب، وهي من بلاد التُّرك،
وكان من أذكياء العالم، أخذ عن خاله أبي إبراهيم الفارابي، وعن السِّيرافي،
والفارسي، ودخل بلاد رَبيعة ومُضَر، فأقام بها مدة في طلب اللغة، وكان يُؤْثِر
الغُربة على الوطن.
ولما قضى وَطَره من قطع الآفاق في الأخذ عن أهل العلم، عاد إلى
خُراسان، فأنزله أبو الحسين الكاتب عنده(٢)، وأكرمه جُهْدَه، فأقام بنّيْسابور
يدرِّس اللغة ويعلِّم الكتابة، وكان حَسَن الخط جداً، يُذكَرُ مع ابن مُقْلَة وأنظارِهِ.
وفي كتاب الصحاح يقول إسماعيلُ بن محمد النَّيسابوري:
هذا كتاب ((الصِّحاح)) سَيِّد ما صُنَّفٌ قبلَ (الصِّحاح)) في الأَدَبِ
يَشْمَلُ أنواعَه ويجمعُ ما فُرِّق في غيره من الكُتُبِ
(١) ((الصحاح)» ٣: ٦١١.
(٢) في ((معجم الأدباء)) ٦٥٦:٢: ((فأنزله أبو علي الحسين بن علي، وهو من أعيان
الكتاب وأفراد الفضلاء، عنده)) .

١١٧
ومن شعره :
قليلَ الدِّماغ كثيرَ الفُضولْ
رأيت فتىّ أشقراً أزرقاً
يزيدَ بنَ هِنْدٍ على ابنِ البَتُولْ
يفضِّل مِنْ حُمْقِهِ دائماً
وله :
فكُلُّنا أزهد من كُرْزِ
يا صاحبَ الدعوة لا تجزعَنْ
مِنْ عِزِّهِ يُجْعَل في حِرْزِ
والماءُ كالعنبر في قُومَسٍ
وأنتَ في حِلٍّ من الخُبْزِ
فسَقِّنا ماءً بلا مِنَّةٍ
قال القِفْطيُّ: مات الجوهري متردِّياً من سَطْح داره، وقيل: إنه تَسَوْدَن
وعمل له دَفَّين، وشدَّهما كالجَنَاحَين وقال: أريدُ أطيرُ، وَقَفَزَ فَهَلَك. قال:
وقيل: إنه / كان قد بقيت عليه من ((الصِّحاح)) بقيةٌ في المسؤَّدة، فبيَّضَها تلميذٌ [٤٠٢:١]
له يقال له: إبراهيم بن صالح، فغَلِط في أشياء.
١١٥٦ _ ز - إسماعيل بن حَيْدَرَة بن حمزة العلويّ، من شيوخ الشيعة.
ذكره ابن بانويه وقال: كان سَيِّداً جليلاً، رَوَى عنه عبد الجبار النيسابوري.
* - ذ - إسماعيل بن خالد المَخْزومي(١)، روى عن مالك، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: ((لم يَزَلْ أمرُ بني إسرائيل معتَدِلاً
حتى كَثُرَ فيهم المولَّدون ... )) الحديث، قال عبد الحق: ذكره الخطيب وقال:
إسماعيلُ ضعيف، ولا يَثْبُت هذا عن مالك.
قال عبدُ الحق: نقلته من كتاب الرُّشاطي ورويتُه من طريقه، كذا ذكر
عبد الحق في ((الأحكام)).
١١٥٦ - معجم رجال الحديث ٣: ١٣٢، وفيه: روى عنه المفيد عبد الرحمن النيسابوري.
(١) ذيل الميزان ١٣٦.

١١٨
وقد انقلبَ عليه أو على غيره، وإنما هو خالد بن إسماعيل، فهو الذي
ذكره الخطيبُ، وقال فيه ما قال. وكذا أورد الدارقطني في ((غرائب مالك)) هذا
الحديث من رواية خالد بن إسماعيل، عن مالك، وهو الصواب، وستأتي
ترجمة خالد بن إسماعيل [٢٨٥٧].
١١٥٧ - إسماعيل بن خالد، كوفي، يَرْوي عنه أبو إسحاق الفَزاري،
مجهول، انتھی.
وذكره ابن عدي، وقال عن يحيى بن معين: قد روى ابنُ المبارك عن
رجلٍ كوفي يقال له: إسماعيل بن خالد، مِنْ ولد يزيد بن أسد القَسْرِي، قال:
وقال لنا ابن عُقْدَةٍ: هو شيخ. قال ابن عدي: وليس له كبيرُ حديث.
قلت: وذكره الكَثِّي في ((رجال / الشيعة)» الرُّواة عن أبي جعفر الباقر
وولدِهِ(١) قال: وعاش إلى أن أخذ عن موسى بن جعفر، روى عنه حمَّاد بن
عیسى .
[٤٠٣:١]
وذكره ابن حبان في «الثقات)) وقال: يَرْوي عن مَعْمَر.
١١٥٨ _ ز - إسماعيل بن خليفة، أبو هانىء الأصبهاني، يروي عن
١١٥٧ - الميزان ٢٢٦:١ [وفيه: روى عن أبي إسحاق الفزاري، والصواب ما أثبتُّه كما
في الأصول و((المغني)) و((الكامل))]، ابن معين (الدوري) ٣٣:٢، ثقات ابن
حبان ٩١:٨، الكامل ٣١١:١، المتفق والمفترق ٣٤٩:١، ضعفاء ابن الجوزي
١١١:١، المغني ١: ٨٠، الديوان ٣٣.
(١) إن الذي روى عن الباقر والصادق هو إسماعيل بن أبي خالد الكوفي. كما في
(رجال الطوسي)) ١٠٥ و١٤٨، وسيأتي [١٢٣٧].
١١٥٨ - الجرح والتعديل ١٦٧:١، ثقات ابن حبان ٩٦:٨، طبقات الأصبهانيين ١٦:٢،
أخبار أصبهان ٢٠٧:١، المقتنى في الكنى ١٢٣:٢، تاريخ الإسلام ٧٩ الطبقة
١٧.

١١٩
شريك، وعنه عامرُ بن إبراهيم الأشعري الأصبهاني، كان يُخْطِىء، قاله ابن
حبان في (الثقات)).
وقال ابن أبي حاتم: قاضي أصبهان، روى عن الثوري، وعبد الملك بن
أبي سليمان، وعنه حسين بن حفص، وصالح بن مِهْران، وغيرهما.
سألت يونس بن حبيب عنه فقال: محلّه الصدق، وكتب عنه مَشْيَخَتُنا .
وقال أبو نعيم: ولَّه المنصور القضاء بأصبهان، توفي في ولاية المهدي،
روى عنه ابنه سعيد بن أبي هانىء وغيره.
١١٥٩ - إسماعيل بن داودَ بنِ مِخْرَاق، عن مالك، ضعَّفه أبو حاتم
وغيره.
قال ابن حبان: كان يَسْرِق الحديث، ثم ساق له ابن حبان حديثين
مقلوبين، وبعضهم سمَّاه سُليمان. وقال محمود بن غَيلان: سمعت إسماعيل بن
داود: سمعت مالكاً يقول: قال لي رَبيعة: وَرَبِّ هذا المقام، ما رأيتُ عراقياً تامًّ
العقل، انتهى.
وقال البخاري: إسماعيل بن مِخْرَاق منكر الحديث، فكأنه نَسَبه إلى
جده .
وقال ابن أبي حاتم: روى عن مالك، وهشام بن سعد، وسليمان بن
بلال، والذَّرَاوَرْدِي، وعنه إسماعيل بن أبي أُوَيس، ومحمد بن ميمون الخياط،
وبكر بن خلف، قال أبي: هو ضعيفُ الحديث جداً.
١١٥٩ - الميزان ٢٢٦:١، التاريخ الكبير ٣٧٤:١، ضعفاء العقيلي ٩٣:١، الجرح
والتعديل ١٦٧:٢ و٢٠١، المجروحين ١٢٩:١، الإرشاد ١: ٢٣٤، الأنساب
١٢: ١٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١١، تاريخ الإِسلام ٧٥ الطبقة ٢٢، المغني
١: ٨٠، الديوان ٣٣، تنزيه الشريعة ٣٨:١.

١٢٠
وقال الخليلي في ((الإِرشاد)): ينفرد عن مالكٍ بأحاديثَ، وقد روى عن
الأكابر، ولا يُرْضی حفظه.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء))، وأورد له من رواية محمد بن ميمون،
عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: ((رأيت عبد الله بن أُبَيّ يشتد ... ))
الحديث. وقال: لا أصلَ له من حديث مالك، وإنما يُعرف من رواية هشام بن
سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر.
وقال الدارقطني في ((غرائب مالك)): / ليس بالقوي. وقال الآجُرِّي عن
[٤٠٤:١]
أبي داود: لا يَسْوَى شيئاً.
١١٦٠ - إسماعيل بن ذَوَّاد، بغدادي، يروي عن ذَوَّاد بن عُلْبةٍ(١).
قال الخطيب: مُنكَرُ الحديث، ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن
السَّكَن، حدثنا إسماعيل بن ذَوَّاد، حدثنا ذَوَّاد بن علبة، عن عبد الله بن
عثمان بن خُثَيم، عن أبي الطفيل، عن عبد الله بن عَمْرو قال: قال رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((إذا مَلَك اثنا عشرَ من بني كَعْبٍ كان النَّقْفُ والنِّقاف(٢)
إلى يوم القيامة))، انتهى.
. وأخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) عن علي بن سعيد الرازي، عن
صِلَة عنه .
١١٦٠ - الميزان ٢٢٧:١، تاريخ بغداد ٢٦٣:٦، الإكمال ٣٣٧:٣، توضيح المشتبه
٤ : ٧.
(١) جاء في حاشية ص: ((ذَوَّاد بن عُلْبَة هو والد إسماعيل، وظاهر سياقه يقتضي أنه
ليس والده». وكذا شكل في ص في ترجمة والد المترجم [٦٦٧٧].
(٢) في حاشية ص: ((قال في ((الصحاح)) - ٤: ١٤٣٥ _ النَّقْفُ: كَسْر الهَامَة عن
الدماغ. ويقال: ناقفت الرجل مناقفة ونِقافاً)).