Indexed OCR Text

3
ء
3
١ / ب
من ورقة الأصل
"أول كتاب التابعين"
أخبرنا أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمى أنا الحسن بن سفيان ثنا
(١) تقدمت العبارة الآتية فى م: بسم الله الرحمن الرحيم، رب يسر واختم بخير،
ولا حول ولا قوة إلا بالله، الحمدلله رب العالمين، وأفضل الصلاة والتسليم على
مهد إمام المتقين وخاتم النبيين. قال أبو حاتم فى مقدمة هذا الكتاب التى سماها
كتاب المولد اختصر فيها السيرة: إنى أملى فى ذكر من حمل عنه العلم كتابين:
كتاب أذكر فيه الثقات من المحدثين وكتابا أبين فيه الضعفاء والمتروكين ، وأبدأ
منها بالثقات، نذكر من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا واحدا على
المعجم ، إذ هم خير الناس قرنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نذكر بعدهم
التابعين الذين شافهوا أصحاب رسول اله صلى الله عليه وسلم فى الأقاليم كلها على المعجم،
إذهم خير الناس بعد الصحابة قرنا، ثم تذكر القرن الثالث الذين رأوا التابعين ،
وأذكرهم على نحو ما ذكرنا الطبقتين الأوليين ، ثم تذكر القرن الرابع الذين
رأوا أتباع التابعين على سبيل من قبلهم، وهذا القرن يفتهى إلى زماننا هذا؛
ولا أذكر فى هذا الكتاب الأول إلا الثقات الذين يجوز الاحتجاج بأخبارهم،
وأفتح بهذين الكتابين المختصرين عن كتاب التاريخ الكبير الذى خرجنا.
لعلمنا بصعوبة كل ما فيه من الأسانيد والطرق والحكايات ، ولأنا ما تمليه فى
هذين الكتابين إن بسراة ذلك وسهله من تعريف الأسماء لقصد ما يحتاج
إليه يكون أسهل على المتعلم إذا قصد الحفظ ، وأنشط له فى وعيه إذا أراد العلم -

ج - ٤
ثقات ابن حبان
= من التكلف، بحفظ ما لو أغضى عنه فى البداية لم يخرج فى ذلك، فكل من أذكر
فى هذا الكتاب الأول فهو صدوق يجوز الاحتجاج بخبره إذا تعرى خبره عن
خصال خمس ، فاذا وجد خبر منکر عن واحد من ذ کر ته فی کتابی هذا ، فان
ذلك الخبر لا ينفك من إحدى خمس خصال: إما أن يكون فوق الشيخ الذى
ذكرت اسمه فى كتابى هذا فى الإسناد رجل ضعيف لا يحتج بخبره ، أويكون دونه
رجل واه لا يحتج بخبره، أو الخبر مرسلا لا يلزمنا به الحجة، أو يكون منقطعا
لا تقوم بمثله الحجة، أو يكون فى الإستاد رجل مدلس لم يبين سماعه فى الظبر من
الذى سمعه منه ، فان المداس ما لم يبين سماعه عمن كتب عنه لا يجوز الاحتجاج
بذلك الخبر ، لأنه لا يدرى لعله سمعه من إنسان ضعيف يبطل الخبر بذكره إذا
وقف عليه وعرف الخبر به مالم يقل المدلس فى خبره ، فان قال ثقة : سمعت
أو حدثنى فلا يجوز الاحتجاج بخبره؛ فقد ذكرت هذه المسألة بكالها بالعلل
والشواهد والحكايات فى كتاب «شرائط الأخبار»، فأغنى ذلك عن
تكرارها فى هذا الكتاب ، ربما أذكر فى هذا الكتاب الشيخ بعد الشيخ وقد
ضعفه بعض أثمتنا و وثقه بعضهم ، فن صح عندى منهم أنه ثقة فبالدلائل النيرة
التى بينتها فى كتاب ((الفصل بين النقلة)» أدخلته فى هذا الكتاب لأنه يجوز
الاحتجاج بخبره، فمن صح عندى منهم أنه ضعيف بالبراهين الواضحة التى ذكرتها
فى كتاب ((الفصل بين النقلة » لم أذكره فى هذا الكتاب لكنى أدخلته فى
((كتاب الضعفاء» بالعلل لأنه لا يجوز الاحتجاج بخيره، وكل من ذكرت
فى كتابى هذا إذا تعرى خبره عن الخصال الخمس التى ذكر تها فهو عدل حتى
يتبين ضده، إذ لم يكلف الناس من الناس معرفة ما غاب عنهم ، وإنما كلفوا
الحكم بالظاهر من الأشياء غير المغيب عنهم ـ جعلنا الله من أسبل عليه جلاليب
الستر فى الدنيا ، و اتصل ذلك بالعفو عن جناياته فى العقبى ، إنه الفعال لما يريد -
انتهى كلامه فى هذا الفصل . وليست هذه العبارة فى الأصل، وقد مضت
فى مقدمة المجلد الأول (٢- ٢) ليست فى م، وموضعه فيه: وصلى الله على
سيدنا هد و آله وسلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم (٣) فى م: قال.
٢
أبو

ج - ٤
ثقات ابن حبان
أبو بكر بن أبى شيبة ثنا أبو الأحوص عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن
عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير أمتى القرن الذى
يليى١ ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يجىء"، قوم تسبق٣ شهادة
أحدهم يمينه، ويمينه شهادته" .
قال "أبو حاتم ٦: خير الناس قرنا بعد الصحابة من شافه٢ أصحاب ٥
رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ عنهم الدين" والسنن، وإنما" نملى
أسماءهم وما نعرف١ من أنبائهم "من الشرق إلى الغرب" على حروف"
المعجم إذ هو أدعى١٣ للتعلم إلى حفظه وأنشط للبتدئى فى وعيه، ولست
أعرج فى ذلك على تقدم السنن ولا تأخره ولا جلالة الإنسان ولاقدره،
بل أقصد فى ذلك اللقاء دون الجلالة والسنن، لأن اللقاء يشملهم جميعا ١٠
غير أنا نذكر ما نعرف ١ من أنسابهم و أقدارهم، و ١٤ أذكر عند " كل شيخ
منهم شيخا فوقه وآخر دونه ليعتبر" المتأمل١٦ للحفظ بها فيقيس١٢
(١-١) من م، و فى الأصل: خير أمتى القران الذين يلونهم - كذا، وفى الصحيح
البخارى باب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم: خير الناس قرنى (٣) من
م، و فى الأصل: يخى - مصحفا (٣) من م، وفى الأصل: يسبق (٤) من م ،
و فى الأصل: بينه (٥) من م، وفى الأصل: شهادة (٦ -٦) من م، ووقع
فى الأصل بدله ((و)) (٧) من م، وفى الأصل: شانه - خطأ (٨) من م، وفى
الأصل: الذين - خطأ (٩) فى م: انا (١٠) قم: يعرف (١١-١١) فى م: المشرق
إلى المغرب (١٢) سقط من م (١٣) من م، وفى الأصل: اذعى - خطأ.
(١٤ - ١٤) فى م: وعند اذكر (١٥) من م، وفى الأصل: تعتبر (١٦) فى م:
المثال - خطأ (١٧) من م، وفى الأصل: فيقس.
٣

ثقات ابن حبان ( إراهيم بن عبد الرحمن - إبراهيم بن سعد) ج - ٤
٢/ الف
من وراءهما" عليهما حتى لا يتعذر على "سالك سبيل العلم الوقوف / على
أنبائهم ، إن اللّه تعالى؛ قضى ذلك وشاء .
باب الألف
[ قال أبو حاتم: ومن التابعين الذين شافهوا الصحابة ورووا عنهم
من ابتدأ اسمه على الألف -°]:
(إبراهيم١) بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى القرشى، كنيته أبو إسحاق٢،
يروى عن أبيه، روى عنه الزهرى، وهو أخو حميد بن عبد الرحمن بن
عوف، أمهماُ أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، مات إبراهيم سنة ست
وتسعين٩ بالمدينة وهو ابن خمس وسبعين سنة
١٠ ﴿ إِبراهيم٢ْ) بن سعد [ بن - ١] أبى وقاص الزهرى المدنى، يروى
(١) من م، وفى الأصل: وارهما - خطأ (٢) من م، وفى الأصل: يبعد.
(٣ -٣) فى م: سبيل منالك (٤) ليس فى م (٥) ما بين الحاجزين من م (٦) له
ترجمة فى تهذيب التهذيب ١ /١٣٩، ومن لفظه: توفى سنة ٦ وقيل ٩٥ وهو
ابن ٧٥ سنة، قلت فى هذا التقدير فى سنه نظر فان جماعة من الأئمة ذكروه فى
الصحابة، منهم أبو نعيم وأبو إسحاق بن الأمين ومستندهم أنه ولد فى حياته صلى الله
عليه وسلم وقد صرح بذلك الواقدى ... وذكره ابن حبان وغيره فى التابعين.
(٧) زيد فى تهذيب التهذيب: وقيل أبو عد، وقيل أبو عبد اله (٨) من م،
و وقع فى الأصل: أيهما - مصحفا (٩ -٩) ومثله فى تهذيب التهذيب ، ووقع
فى م: ستة وتسع - خطأ (١٠) له ترجمة فى تهذيب التهذيب ١٢٣/١، ومن لفظه:
وقال يعقوب بن شيبة: معدود فى الطبقة الثانية من فقهاء أهل المدينة بعد الصحابة
وذكره ابن حبان فى الثقات (١١) من م ، و مثله فى تهذيب التهذيب ، وسقط
من الأصل .
٤
(١)
عن

ثقات ابن حبان ( إبراهيم بن أبى موسى - إبراهيم بن محمد) ج - ٤
عن أبيه وأسامة بن زيد، روى عنه حبيب 'بن أبى ثابت .
﴿ إبراهيم٢ ) بن أبى موسى الأشعرى، يروى عن أبيه والمغيرة بن شعبة،
روى عنه الشعبى والحكم بن عتيبة *.
(إبراهيم) بن محمد بن طلحة بن عبيد الله" القرشى التيمى" المدنى"،
يروى عن أبى هريرة وعائشة، روى عنه محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ٥
وعبد الله بن محمد بن عقيل، مات بالمدينة ١١ سنة عشر" ومائة، [وكان
أعرج١٢ ، اسم أمه خولة بنت منظور بن زبان - ١٣] .
(١) زيد فى الأصل: روى عنه - خطأ (٢) له ترجمة فى تهذيب التهذيب ١٣٥/١،
ومن لفظه: «قال ابن حبان فى الصحابة، لم يسمع من النبى صلى الله عليه وآله
وسلم، روى عنه الحكم بن عتيبة - الخ، وقد تقدم فى الثقات ٣٠/٣: وسماء
النبى صلى الله عليه و سلم و حنكه بتمرة و دعا له بالبركة .... وإنما ذ کرنا، لأن
له من النبى صلى الله عليه و سلم لقیا ، وهو من التابعين (٣) اسمه عبد الله بن قيس
- راجع تهذيب التهذيب (٤) زيد فى الأصل: ((و))، وليس فى م (٥) من م، ومثله
فى تهذيب التهذيب، وفى الأصل: عتبة - كذا (٦) له ترجمة فى تهذيب التهذيب
١٥٣/١، ومن لفظه: روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه .... ويكون
روايته عن عمر مرسلة بلاشك ووهم ابن حبان فى صحيحه فى ذلك وهما فاحشا ...
وذكره ابن حبان فى الثقات (٧) التصويب من م و تهذيب التهذيب، و وقع
فى الأصل: طلة - مصحفا (٨) من م وتهذيب التهذيب، ووقع فى الأصل:
عبد الله - مصحفا (٩) زید فی تهذيب التهذيب : أبو إسحاق (١٠) ز ید فى تهذيب
التهذيب! و قيل الكوفى (١١ - ١١) التصويب من تهذيب التهذيب ، و وقع
فىم: ست عشرة - مصحفا، وفى الأصل: عشرة (١٢) و مته فی نسب قريش
ص ٢٨٣ (١٣) ما بين الحاجزين من م، ومثله فى تهذيب التهذيب، وانظر نسب
فريش ص ٢٨٥؛ وقد سقط من الأصل .

ج - ٤
ثقات ابن حبان (إبراهيم بن البراء - إبراهيم بن عكرمة)
﴿ إبراهيم١﴾ بن البراء بن عازب الأنصارى، أخو الربيع بن البراء، كوفى،
يروى٢ عن أبيه، روى عنه سلمة بن كهيل .
( إبراهيم٣) بن رافع بن خديج الأنصارى، مدنی، یروی 'عن أبيه،
روى٤ُ عنه ابن أخيه رفاعة بن هريراً.
٥ (إبراهيم٢) بن جرير بن عبد الله البجلى"، يروى عن أبيه، روى عنه
شعبة بن الحجاج، [ تأخر موته حتى كتب عنه شريك - ١].
(إبراهيم") بن عكرمة بن يعلى١٢ بن أمية الثقفى، يروى عن ابن عباس،
روى عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم٣" .
(١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٧٤/١/١(٢) من م، وفى الأصل: روى.
(٣) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٨٦/١/١(٤-٤) ومثله فى التاريخ الكبير،
وسقطت من م (٥) أى حفيد أخيه عبد الرحمن بن رافع - راجع التاريخ الكبير
٢٩٦/١/٢ (٦) التصويب من التاريخ الكبير وغيره، وهو هرير بن عبد الرحمن
ابن رافع - راجع تهذيب التهذيب٢٩/١١، ووقع فى م، هريم، وفى الأصل:
زهير - كلاهما مصحف (٧) له ترجمة فى تهذيب التهذيب ١١٢/١ (٨) وكذا
فى تهذيب التهذيب، و وقع فى م: البلخى - مصحفا (٩) زيد فى تهذيب التهذيب:
قال ابن معين لم يسمع من أبيه شيئا، وقال ابن عدى يقول فى بعض رواياته
حدثتئ أبى، ولم يضعف فى نفسه وإنما قيل إنه لم يسمع من أبيه وأحاديثه مستقيمة
تكتب، وقال عنه: مات أبوه وهو حمل (١٠) ما بين الحاجزين من م، ويؤيده
ما فى التهذيب (١١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٠٦/١/١ (١٢) التصويب من
م، ومثله فى التاريخ الكبير، ووقع فى الأصل: على - مصحفا (١٣) التصويب
من م، و وقع فى الأصل: خيثم - مصحفا .
٦
إبراهيم

( إبراهيم بن محمد - إبراهيم بن يزيد) ج - ٤
ثقات ابن حبان
(إبراهيم١) بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب٢ بن يعمر، يروى
عن أبيه، روى عنه مهدى بن ميمون .
٢/ب
أ ( إبراهيم٣) بن عبد الله بن قارظ٤ القرشی[ الحجازی-°)،یروی عن
عمرو على٦، روى عنه الزهرى، وهو الذى يروى عن السائب بن يزيد
و أبى سلمة .
٥
﴿ إبراهيم٢) بن يزيد بن شريك التيمى قيم الرباب، كنيته أبو أسماء،
کوفی، یروى عن أنس [ بن مالك - ٨ ]، روى عنه الحكم وسلمة بن
كهيل و أهل الكوفة، مات [ فى - ٨ ] سنة " ثنتين وتسعين"، وكان
عابدا صابرا على الجوع الدائم، وقد قيل: إنه مات فى حبس الحجاج
(١) ذكره المؤلف فى التابعين ثم أعاده فى أتباع التابعين، و له ترجمة فى تهذيب
التهذيب ١٥٥/١، ومن لفظه: وقال ابن حبان فى أتباع التابعين: قيل إنه رأى
زينب بنت جحش، وليس يصح ذلك عندى (٢) من م، و مثله فى التهذيب،
وفى الأصل: رباب (٣) له ترجمة فى تهذيب التهذيب ١ / ١٣٤، ومن لفظه:
ويقال عبد اله بن إبراهيم بن قارظ الكنانى، .... وجعل ابن أبى حاتم
إبراهيم بن عبدالة بن قارظ وعبد اله بن إبراهيم بن قارظ ترجمتين، والحق
أنها واحد - الخ (٤) من م، و فى الأصل: القارظ (٥) من م، ومثله فى
التاريخ الكبير، وليست فى الأصل (٦) ومنه فى كتاب ابن أبى حاتم ١٠٩/١/١،
و فى التهذيب: روى عن جابر بن عبد اله و أبى هريرة ومعاوية بن أبى سفيان
و السائب بن يزيد وغيرهم، و رأى عمر وعليا (٧) له ترجمة فى تهذيب التهذيب
١٧٦/١ (٨) من م (٩ - ٩) ومثله فى تهذيب التهذيب، ومن لفظه: قال أبو داود
مات ولم يبلغ أربعين سنة ، وقال غيره: مات سنة ٩٢ ... وقال الواقدى:
مات سنة ٩٤، وسقطت من م.
٧

ج - ٤
( إبراهيم بن يزيد )
ثقات ابن حبان
ابن يوسف بواسط سنة ثلاث وتسعين ، و[ كان - ١] قد طرح عليه
الكلاب لتنهشه٢، [ ثنا الفريابي قال ثنا جرير عن الأعمش قال: كان
إبراهيم يصوم الشهر لا يفطر فإذا أفطر أفطر على شربة سويق أو شربة
لبن لا يزيد عليه، قال يزيد: حدثت به المغيرة ، فقال: إنى سمعت قراءته
٥ قلت: هذا قراءة رجل أكول - ٣].
﴿إبراهيمٌ﴾ بن يزيد بن عمرو النخعى، أبو عمران، سمع المغيرة بن
شعبة وأنس٦ بن مالك، ودخل على عائشة، روى عنه منصور ومغيرة٢
والأعمش، كان مولده سنة خمسين، ومات سنة خمس أو ست
وتسعين، وهو ابن ست [ وأربعين سنة - ١] بعد موت الحجاج بأربعة
١٠ أشهر، وكانت أمه١ ١"مليكة بنت قيس١ ١٢ أخت علقمة بن قيس٢"،
(١) من م (٣) من م، وفى الأصل: بالتنهشة (٣) ما بين الحاجزين من م (٤) له
ترجمة فى تهذيب التهذيب ١ /١٧٧ (٥) وفى التهذيب: وقال ابن حبان فى
الثقات مولده سنة .. ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر ، سمع من
المغيرة وأنس وهذا بحب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وأن
مولده سنة .. ويذكر فى الصحابة أن المغيرة مات سنة .. ، فكيف يسمع
منه؟ وقال الحافظ أبو سعيد العلائى: هو مكثر من الإرسال، وجماعة من الأئمة
مهحوا مراسيله - الخ (٦) وفى التهذيب: وقال أبو حاتم لم يلق أحدا من
الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك أنسا ولم يسمع منه (٧) هو مغيرة
ابن مقسم الضبى - كما فى التهذيب (٨) التصويب من م، ويؤيده ما فى
التهذيب، و وقع فى الأصل: مائة - مصحفا (٩) من م، و فى التهذيب : ابن
٤٩ سنة: وقيل ابن ٥٨ (١٠) فى م: أمية - مصحفا (١١ - ١١) كذا فى
الأصلين، وفى اللباب ٢٢٠/٣ والجمهرة ص ٣٩٠: مليكة بنت يزيد بن قيس)
(١٢ - ١٢) كذا فى الأصل، وليست فى م ، وفى اللباب والجمهرة: وهى =
(٢) وهى
٨

ثقات ابن حبان
( إبراهيم بن عبد الرحمن )
ج - ٤
وهى عمة١ الأسود بن يزيد، وقد قيل: إنه إبراهيم بن يزيد بن الأسود
ابن ربيعة بن عمرو بن ربيعة٢ بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو"،
ومن زعم أنه إبراهيم بن يزيد بن عمرو، فقد نسب إلى جده، وقد
قیل: إنه مات و هو متوار من الحجاج فدفن ليلا [ و كان له يوم مات
ست وأربعين سنة - ٦]، حدثنا محمد بن عمرو بن يوسف "قال ثناء نصر ٥
ابن على الجهضمى نا١ خالد بن الحارث" ثنا سعيد بن أبى عروبة ١٢ عن أبى
معشر أن النخعى حدثهم أنه دخل على عائشة فرأى عليها١٣ ثوبا أحمر،
فقال له أيوب : كيف دخل على عائشة؟ قال: كان يحج مع١٤ عمه وخاله
وهو غلام فدخل١ عليها .
﴿إبراهيم١) بن عبد الرحمن بن عبد، القارى، يروى عن ابن عمر، روى ١٠
عنه حمزة بن أبى جعفر من حدیث 'این أبی ذویب١٢ ، قال: رأيت ابن عمر
وضع يده على مقعد النبى صلى الله عليه وسلم من المنبر ثم وضعها على وجهه.
= بنت أخى علقمة .
(١) كذا فى الأصلين وفى اللباب والجمهرة: أخت (٢) كذا نسبه فى الأصلين،
وفى الجمهرة: إبراهيم بن يزيد بن الأسودبن عمرو بن ربيع بن ذهل بن
حارة - الخ (٣) ومثله فى اللباب ، وفى الجمهرة: عامر - كذا (٤ - ٤) سقطت
من م (٥) من م، ((فى الأصل: متوارى (٦) ما بين الحاجزين من م (٧) فى
م: ثنا (٨) من م، وفى الأصل: عمر كذا (٩-٩) من م، ووقع فى الأصل:
ابن - خطأ (١٠) فى م: قال تنا (١١) زيدفى م: قال (١٢) من م، و وقع فى
الأصل: عربة - مصحفا (١٣) التصويب من م، ووقع فى الأصل : عليهم -
خطأ (١٤) فى م: معه (١٥) فى م، فيدخل (١٦) له ترجمة فى التاريخ الكبير
٢٩٧/١/١ (١٧ -١٧) هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذويب، وقيل: ابن أبى
ذریب ـ کا فی التهذيب ١/ ٣١٢؛ و فى م: ابن أبى ذويية.
٩

ثقات ابن حبان ( إبراهيم بن عبد الرحمن - إبراهيم بن أبى خداش) ج - ٤
[ ﴿إبراهيم١) بن عبد الرحمن العذرى٢، يروى المراسيل، روى عنه معان بن
رفاعة، ثنا بعض مشايخنا قال ثنا أبو الربيع الزهرانى قال ثنا حماد بن زيد
عن بقية بن الوليد عن معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرث هذا العلم من كان خلف عدوله
٥ ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين - ٣].
﴿ إبراهيمٌ﴾ بن عبد الله بن عبد الرحمن، حجازى، أحسبه ابن أبى ربيعة"،
یروی عن سعد بن أبى وقاص ، روى عنه ابن جريج.
٣ / الف
/ ﴿ إبراهيم ٢) بن أبى ربيعة المخزومى، يروى عن جابر بن عبد الله،
[روى - "] عنه ابنه موسى بن إبراهيم المدنى".
١٠ ﴿إِبراهيم١﴾ ين مسلم" بن أبى حرة، یروی عن ابن عباس ، مدنى ، روى
عنه عطاف بن خالد المخزومى .
﴿ إِبراهيم" ) بن حرب کوفی ، أخو سماك بن حرب، یروی عن جابر بن
سمرة، روى عنه شريك بن عبد الله النخعى.
﴿ إبراهيم١٣) بن أبى خداش الهاشمى [اللهبى - "]، من أهل مكة"، يروى
(١) له ترجمة فى لسان الميزان ٧٧/١ (٣) كذافى م، وفى لسان الميزان: العبدمى.
(٣) ما بين الحاجزين من م (٤) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٠٣/١/١ (٥) هو
الذى سيأتى من بعده (٦) و مثله فى التاريخ الكبير، و ووقع فى م: خديج -
لعله مصحف (٧) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٩٦/١/١، ١ من لفظه: إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى ربيعة (٨) من م (1) وفى التاريخ الكبير: روى
عنه الزهرى وابنه إسماعيل (١٠) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٢٦/١/١ (١١) من
م والتاريخ الكبير، ووقع فى الأصل: سلمة - خطأ (١٢) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٢٨١/١/١ (١٣) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٨٤/١/١(١٤) من م،
ومثله فى التاريخ الكبير .
١٠
عن

ثقات ابن حبان ( إبراهيم بن أبى حديد - إبراهيم بن راشد) ج - ٤
عن ابن عباس، روى عنه ابن جريج١.
﴿ إبراهيم٢) بن أبى حديد الأودى٣، ويقال: ان حديد، وكنيته
أبو إدريس، يروى عن على، عداده فى الكوفيين، روى عنه إسماعيل
ابن سالم .
﴿ إبراهيمْ﴾ بن أبي عبلة، أو اسم أبي عبلة٦ شمر بن يقظان بن عامر بن ٥
عبد الله بن المرتحل" العقيلى الشامى، يروى عن أنس بن مالك وواثلة
و [ أبى - ٨] أبى ابن أم حرام، وقد رأى ابن عمراً، [و-١٠] روى عنه
ابن المبارك وأهل الشام، مات سنة ثنتين" وخمسين" ومائة١٣ بفلسطين.
﴿إِبراهيم١﴾ بن راشد، يروى عن ابن عمر، و [رُوى عن -١٥] ابن١٦
(١) ومثله فى التاريخ الكبير، و وقع فى م: خديج - لعله مصحف (٢) له ترجمة
فى التاريخ الكبير ١/١/ ٣٨٢(٣) و مثلہ فی کتاب ابن أبى حاتم ، و فى
التاريخ الكبير: الأزدى - كذا (٤) سقط من م (٥) له ترجمة فى التهذيب ١٤٢/١
و کناء فيه : أبا إسماعيل و أبا سعيد (٦ - ٦) سقطت من م (٧) كذا نسبه فى
الأصلين، ولفظ التهذيب: شمر بن يقظان بن عبد الله المرتحل (٨) زيد من
التهذيب، وسقطت من الأصلين وهو أبو أبى ابن أم حرام اسمه عبد الله ،
وقيل: عبد اله بن أبى، وقيل: عبد الله بن كعب، وقيل: عبد الله بن عمرو -
الخ - راجع أسد الغابة ١٣٣/٥ (٩) وفى التاريخ الكبير ٣١٠/١/١: سمع ابن
عمر (١٠) منم (١١) منم، و مثله فى التهذيب، و زيد فيه : أو إحدى ، و عن
حيوة بن شرمح عن ضمرة: ثلاث، و وقع فى الأصل : سنتین - مصحفا (١٢) من
م. ومثله فى التهذيب، ووقع فى الأصل: خمس - مصحفا (١٣) سقط من م .
(١٤) له ترجمة فى التاريخ الكبير ١/ ٢٨٥/١(١٥) ز یدمن م، ويؤ يد، ما فى
التاريخ الكبير (١٦) ومثله فى التاريخ الكبير ، وسقط من م.

ج - ٤
( إبراهيم الجهنى - إبراهيم بن عبد الله)
ثقات ابن حبان
وهب عن عبد الله بن المسيب عنه .
﴿إبراهيم١﴾ الجهنى، يروى عن أبى هريرة، روى عنه فرط " أبو توبة".
﴿إبراهيم٣﴾ بن سعيد، يروى عن أبى هريرة، روى عنه عتبة بن أبى حكيم.
﴿ إبراهيمٌ﴾ بن عبد الله بن عبد، القارى، مدنى، يروى عن رجل من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه الجعيد بن عبد الرحمن".
﴿ إبراهيم٢) بن مالك الأشتر، يروى عن عمر بن الخطاب، روى عنه
ابنه مالك بن إبراهيم .
(إبراهيم) بن إسماعيل، شيخ يروى عن أبى هريرة وعائشة، يروى
عنه الحجاج بن عبيد" .
١٠ ﴿ إِبراهيم١﴾ بن عبد الله بن المحرز" التيمى، يروى عن عمرو" بن أمية
(١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٧٩/١/١ (٢ -٢) من التاريخ الكبير، وفى
الأصل: أبو ترب - كذا، وفى م: بن توبة - كذا (٣) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٢٩١/١/١(٤) له ترجمة فى تهذيب التهذيب ١٣٤/١(٥) ومثله فى التاريخ
الكبير ٢٠٠/١/١ وكتاب ابن أبى حاتم ١٠٨/١/١، وفى تهذيب التهذيب:
وأرسل عن على وعن الجعيد بن عبد الرحمن - كذا (٦) له ترجمة فى تعجيل
المنفعة ص ٢٠ ، و ذكره فى تهذيب التهذيب ١٠/ ١١ ف ترجمة أبيه (٧) زید
فى الأصلين: بن - خطأ، لأن مالك بن الحارث أبا إبراهيم بن مالك، معروف
بالأشتر - راجع التهذيب (٨) له ترجمة فى تهذيب التهذيب ١٣٤/١ ، وزيد
فيه: ويقال: إسماعيل بن إبراهيم، ويقال: الشيبانى، حجازى (٩) من التهذيب،
ومثله فى كتاب ابن أبى حاتم ، ووقع فى الأصلين: عبيدة - كذا (١٠) له ترجمة
فى التاريخ الكبير ٣٠٠/١/١ (١١) ومنه فى التاريخ الكبير ، ووقع فى م:
عرز - مصحفا (١٢) ومثله فى التاريخ الكبير، ووقع فى م: عمر - كذا.
١٢
الضمرى
(٣)

ج - ٤
ثقات ابن حبان (إبراهيم بن عبد الله - إبراهيم بن نعيم)
الضمری، روى١ عنه ابن أبي ذئب .
﴿إبراهيم٢) بن عبد الله بن كثير، يروى عن ابن عباس، روى عنه
داود بن قيس الفراء .
﴿إبراهيم٣﴾ بن عبيد، شيخ، يروى عن ابن عمر: أن رجلا من الأنصار
كان له ابن فمات، فقال النبى صلى الله عليه وسلم له°: أما ترضى أن ٥
يكون ابنك مع ابى يناغيه تحت ظل العرش، روى عنه ٦ أبو طيبة
عبد الله بن مسلم٦ .
(إبراهيم٢ ) بن عبد الرحمن السكسكى، كنيته أبو إسماعيل، كوفى،
یروی عن ابن أبي أوفى٦، روى عنه١ مسعر بن كدام.
﴿إبراهيم"﴾ بن نعيم بن النحام، العدوى، حجازى، قتل يوم الحرة، ١٠
یروی عن أبيه، روى عنه ابنه١٣ مجاهد .
(١) من م، وفى الأصل: يروى (٢) كذا فى الأصلين، ولم نظفر به (٣) له ترجمة
فى الجرح و التعديل لابن أبى حاتم ١١٣/١/١ (٤) ز ید غی م: له، وسیاتی فی
الأمل (٠) قد سبق فى م (٦ - ٦) ويؤيده ما فى التهذيب ٦ / ٣٠ فى ترجمة
عبد الله بن مسلم أبى طيبة، وفى الجرح والتعديل: أبو طيبة عيسى بن سليمان -
کذا (٧) له ترجمة فی تهذيب التهذيب ١/ ١٢٨، و من لفظه: وإقال أحمد بن
حنبل: ضعيف ... وذكره العقيلى فى الضعفاء ... وذكره ابن حبان فى
الثقات (٨) ومثله فى التهذيب وغیره، و وقع فى م: عبد اله - خطأ (٩) من م،
ومثله فی التهذيب وغيره، و وقع فى الأصل: نديك (١٠) من م، وفى الأصل:
منه (١١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٣١/١/١ (١٢) كذا فى الأصلين، وليس فى
التاريخ الكبير وغيره، ولم يذكر فى الطبقات ٥ /١٢٧ مجاهدا فى أبناء إبراهيم بن نعيم.
١٣

ج - ٤
ثقات ابن حبان (إبراهيم بن عبد الله - إبراهيم بن إسماعيل)
[ (إبراهيم١) بن عبد الله، يروى عن عمر، عداده فى البصريين، روى
عنه أبو وهب الجيشانى] .
(إبراهيم٢) بن معبد بن تمام، يروى عن ابن عباس، عداده فى
أهل الكوفة، روى عنه محمد بن على٣ السلمى.
٥ ﴿إبراهيمٌ﴾ بن عبد الله بن الحارث بن سراقة العبدى"، يروى عن معاوية،
[ ٥ - ٦] كان قد خرج مع أبيه نحو الشام غازيا"، روى عنه الناس.
﴿إبراهيمٌ﴾ بن ميسرة الطائفى، يروى عن أنس [بن مالك - ٦]، روى
عنه ابن جريج، وأيوب [ و-١٠] الثورى، مات قريبا من سنة اثنتين
و ثلاثين ومائة .
١٠ (إبراهيم١ ) بن يحنس"، يروى عن أبى الدرداء، روى عنه يعلى بن عطاء.
(إبراهيم١٣) بن عمير، شیخ، يروى عن ابن عمر، روى عنه إدريس الأودى.
﴿ إبراهيم١) بن إسماعيل، يروى عن أبى هريرة، روى عنه
(١) هذه الترجمة من م، وذكره فى التاريخ الكبير ٣٠٤/١/١ (٢) له ترجمة فى
التاريخ الكبير ٣٢٠/١/١ (٣) ومثله فى التاريخ الكبير، ووقع فى م: عبد اللهــ
خطأ (٤) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٠٠/١/١(٥) كذا فى الأصلين، وفى التاريخ
الكبير: أراه العدوى (٦) من م (٧) التصويب من م، ووقع فى الأصل :
غارنا - مصحفا (٨) له ترجمة فى تهذيب التهديب ١٧٢/١ (٩) ومثله فى التهذيب،
ووقع فى الأصل: خديج - مصحفا (١٠) من م، ويؤيده ما فى التهذيب.
(١١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٣٦/١/١ (١٢) من م، ومثله فى التاريخ
الكبير، و وقع فى الأصل: يحلبس - مصحفا (١٣) كذا فى الأصلين، ولم نظفر
به (١٤) تكررت هذه الترجمة فى الأصل، وليست فى م، وتقدمت من الأصلين
فى ص ٠١٢
الحجاج
١٤

ثقات ابن حبان (إبراهيم الأنصارى - إسماعيل بن عمرو) ج - ٤
الحجاج بن يسار١ .
(إبراهيم٢) الأنصارى، يروى عن مسلمة بن مخلد، روى عنه ابنه إسماعيل
ابن إبراهيم.
( إبراهيم٣﴾ مولی أبى هريرة، یروی عن ابن مسعود، روى عنه مرزوق
أبو بكر .
٥
(إسماعيل٤ ) بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب الهاشمى، مدنى، أخو
معاوية بن عبد الله بن جعفر، يروى عن أبيه، روى عنه عبد الله بن مصعب.
[ (إسماعيل٦) بن ثابت، يروى عن ثابت بن قيس الأنصارى و له صحبة ،
يروى عنه الزهرى] :.
/ ﴿إسماعيل٢) بن زيد بن ثابت، أخو خارجة بن زيد، يروى عن أبيه، ١٠ ٤ / الف
روى عنه عثمان بن عروة، كنيته أبو المصعب ، وهو أصغر ولد زيد .
(إسماعيل ) بن عمرو١ بن سعيد القرشی، یروى عن ابن عباس، روى
(١) فى تهذيب التهذيب ٢ / ٢٠٢: حجاج بن عبيد، ويقال: ابن أبى عبد انه ،
ويقال: ابن يسار (٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير ١ /٣٣٧/١(٣) له ترجمة فى
التاريخ الكبير ٢٣٨/١/١(٤) له ترجمة فى التهذيب٣٠٦/١ (٥) زيد فى الأصلين:
أبى - خطأ - راجع التهذيب (٦) هذه الترجمة من م، ولم نظفر بترجمته، إلا ذكره
فى التهذيب فى ترجمة أبيه ثابت بن قيس بن شماس ١٢/٢، ومن لفظه: وعنه أولاد.
محد و قيس وإسماعيل (٧) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٠٠/١/١ (٨) من م،
ومثله فى التاريخ الكبير، ووقع فى الأصل: عمرو - خطأ (٩) له ترجمة فى
تهذيب التهذيب ٣٢٠/١، ومن لفظه: وذكره ابن حبان فى الثقات فى
التابعين بروايته عن ابن عباس ورواية مروان بن عبد الحميد عنه، ثم أعاد، فى
أتباع التابعين وقال: كان من جلة أهل المدينة ، وكنيته أبو ھد - الخ، تأتى فى
اتباع التابعین (١٠) و مثله فى التهذيب ، و فى م: عمر .
١٥

ثقات ابن حبان ( إسماعيل بن محمد - إسماعيل بن إبراهيم) ج -٤
عنه مروان بن عبد الحميد١.
{إسماعيل٢) بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصارى المدنى،
يروى عن أنس بن مالك، روى عنه أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس
ابن الشماس٣، وهو الذى يروى عن أبيه عن جده قصة طويلة" .
٥ ﴿ إسماعيلْ﴾ بن هشام بن عامر الأنصارى، يروى عن أبيه وأنس
ابن مالك ، روى عنه حميد الطويل .
﴿إسماعيل) بن إبراهيم بن محمد بن طلحة القرشى، حجازى٢، يروى
عن معاوية ، روى عنه محمد بن إسحاق .
﴿إسماعيلٌ﴾ بن إبراهيم السلمى، [ويقال -١]: الشيبانى، حجازى،
١٠ يروى عن ابن عباس ، روى عنه عمرو بن دينار و يعقوب بن خالد .
(١) التصويب من التهذيب عن مات المؤلف، ومثله فى الجرح والتعديل
لابن أبى حاتم ١٩٠/١/١، ووقع فى الأصلين: عبد المجيد - لعله مصحف.
(٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير ١ /٣٧١/١ (٣) التصويب من م، ووقع فى
الأصل: الشاش - مصحفا (٤) كذا فى الأصل، وفى م: جميلة، وهى أم أبى
إسماعيل محمد بن ثابت التى اختلعت من ثابت بن قيس - راجع لقصتها الإصابة
١٥٢/٦ (٥) له ترجمة فى التاريخ الكبير ١ /٣٧٦/١(٦) له ترجمة فى التاريخ الكبير
٣٣٨/١/١ (٧) من م، وفى الأصل: الحجازى (٨) له ترجمة فى التهذيب ١ /١٧٠،
ومن لفظه: إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: إسماعيل بن إبراهيم .... فقد فرق
بينهما أبو حاتم الرازى وأبو حاتم ابن حبان فى الثقات ، وإنما جمع بينهما البخارى
فى تاريخه - الخ (٩) من م .
١٦
(٤)
إسماعيل

ثقات ابن حبان (إسماعيل بن سعيد - إسماعيل بن جستاس) ج - ٤
(إسماعيل١﴾ بن سعيد بن عروة٣ البجلى، كوفى، ويقال: ٤ابن أبى
سعيد' بن عروة٣، يروى عن جندب، روى عنه يونس بن أبى إسحاق .
﴿إسماعيل") بن إبراهيم، يروى عن أبى هريرة، روى ليث بن أبى سليم عن٦
الحجاج عنه، حدثنا ابن قتيبة ثنا ابن أبى السرى* ثنا معتمر ثنا" ليث بن
أبى سليم عن٦ الحجاج عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبى هريرة قال قال ٥
رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى أحدكم الفريضة وأراد أن يتطوع
فليتقدم أو يتأخر عن مكانه ، [قال - ١]: فذكرته لمجاهد ، [قال - "]:
أما المغرب إذا١٢ صليت فتح عن يمينك أو عن يسارك .
﴿إسماعيل١٣ } بن جستاس١٤، يروى عن ابن عمر"، روى عنه يعلى
ابن عطاء .
١٠
(١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٥٦/١/١ (٢) من التاريخ الكبير والجرح
والتعديل لابن أبى حاتم ١٧٢/١/١، وزيد فيه: ويقال: ابن أبى سعيد أبو السابعة،
وفى الأصلين: سعد - كذا (٣) كذا فى الأصلين، وفى التاريخ الكبير: غزورة
- كذا (٤-٤) من الجرح والتعديل، وفى الأصلين: ابن سعد (٥) لعله الذى
يقال له: إبراهيم بن إسماعيل وهو الذى فرق بينها ( أى بين إبراهيم بن إسماعيل
وبين إسماعيل بن إبراهيم) أبو حاتم الرازى والمؤلف، وأفردهما البخارى - انظر
ص ١٦ (٦) زيد فى الأصل: أبى - خطأ، هو حجاج بن عبيد - راجع التهذيب
٢٠٢/٢ (٧) فى م: ثنا (٨) فى م: أبو - كذا (٩) زيد فى م: قال (١٠) من م)،
وفى الأصل: ا (١١) من م (١٢) فى م: فإذا (١٣) له ترجمة فى التاريخ الكبير
٣٤٩١/١ (١٤) من التاريخ الكبير والجرح والتعديل ١٦٤/١/١، و فى نسخة من
التاريخ الكبير: جشناس - كذا، وفى الأصلين: حساس - لعله مصحف (١٠) كذا
فى الأصلين، وفى التاريخ الكبير والجرح والتعديل: ابن عمرو - كذا.
١٧

ثقات ابن حبان ( إسماعيل بن عبد الرحمن - إسماعيل بن عبد الله) ج - ٤
[ {إسماعيل١) بن عبد الرحمن بن عطية، بصرى، يروى عن جدته
أم عطية ولها صحبة، روى عنه ٢ إسحاق بن عثمان] .
{إسماعيل٣} بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب الأنصارى الحجازى، يروى
٤ ١°ب عن ابن عمر، روى / عنه ابن أبى نجيح، [وقد قيل: ابن أبي ذؤيب بن
٥ أسد بن خزيمة -٤]، ومن قال إنه ابن أبي ذئب فقد وهم، [ ثنا عبد الله
ابن محمد قال ثنا إسحاق قال ثنا ابن عيينة عن ابن أبى نجيح عن إسماعيل بن
عبد الرحمن شيخ من قريش قال: صحبت ابن عمر إلى الحمى، فلما غربت
الشمس هبت أن أقول له: الصلاة ، فسار حتى ذهب بياض الأفق ونحمت
العشاء، نزل فصلى المغرب ثلاث ركعات ثم صلى ركعتين على أثرها،
١٠ ؛ قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل -٥].
﴿ إسماعيل٦) بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصارى، أخو إسماق بن
عبد الله بن أبى طلحة الأنصاری، یروی عن أنس [ بن مالك - ٠]، روی
عنه المبارك" والحمادان».
(١) هذه الترجمة من م، وذكره فى التاريخ الكبير ١ /٣٦١/١ والتهذيب
٣١٣/١ (٢) زيد فى م: إسماعيل - خطأ (٣) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٦٢/١/١،
وفى التهذيب ٣١٢/١: وذكره ابن حبان فى التابعين وفى أتباعهم إلا أنه قال فى
التابعى: إسماعيل بن عبد الرحمن ، وفى الآخر : إسماعيل بن عبد اللّه (٤) من م،
ويؤيده ما فى التهذيب والتاريخ، وسقطت من الأصل (٥) ما بين الحاجزين
من م (٦) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٦٤/١/١ (٧) فى الأصلين: ابن المبارك -
خطأ، هو مبارك بن فضالة، كما فى التهذيب ١/ ٣١٠ وغيره، ويؤيده
ما يأتى فى ص ٢٠ (٨) من م، و مثله فى التهذيب، ووقع فى الأصل:
الحمدان - مصحفا .
إسماعیل
١٨

ثقات ابن حبان ( إسماعيل بن سلمان - إسماعيل بن أبى خالد ) ج - ٤
﴿ إسماعيل١) بن سلمان بن أبى المغيرة الأزرق، يروى عن أنس [بن
مالك - ٣]، روى عنه وكيع و عبيد الله بن موسى و التبوذكى - يخطئ.
﴿إسماعيل،﴾ بن الحسن العتوارى، يروى عن ابن عمر ، روى عنه
أخوه" يعقوب بن٦ الحسن العتوارى.
﴿إسماعيل٢) بن سعيد بن رمانة، [يروى عن ابن عمر - ٩]، روى عنه ٥
يوسف١ بن عبد الصمد ، عداده فى أهل اليمن .
﴿إسماعيل١﴾ البجلى، يروى المراسيل، عداده فى أهل الشام، روى"
صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن أبى عوف عنه .
﴿إسماعيل (١٣) بن أبى خالد، كنيته أبو عبد الله، كوفى، واسم أبى خالد
سعد البجلی ، یروى عن ابن أبى أوفى وعمرو بن حريث وأنس بن مالك، ١٠
و كان شيخا صالحا، مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائة ، وقد
(١) له ترجمة فى التهذيب ٣٠٣/١ ونسبه تميميا كوفیا (٢) من م، ومثله فى التهذيب
وغيره، و وقع فى الأصل: سليمان - مصحفا (٣) من م (٤) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٢٥١/١/١ (٥) من التاريخ الكبير، ويؤيده السباق، و وقع فى م:
إخوة - مصحفا، و وقع فى الأصل: أخو - بغير هاء الضمير (٦) من م، ومثله
فى التاريخ الكبير؛ و وقع فى الأصل: اى - خطأ (v) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٢٥٦/١/١(٨) من م، ومثله فى التاريخ الكبير، ووقع فى الأصل:
سعد - مصحفاً (٩) من م، ومثله فى التاريخ الكبير والجرح والتعديل لابن
أبى حاتم ١٧٣/١/١ إلا أن فى م ((عمرو)) بدل ((عمر)) كذا (١٠) من التاريخ
الكبير والجرح والتعديل، وفى الأصلين: يونس - كذا (١١) له ترجمة فى
التاريخ الكبير ٣٤٨/١/١ (١٢) زيد فى الأصل: عنه - خطأ (١٣) له ترجمة فى
التاريخ الكبير ٠٣٠١/١/١
١٩

ثقات ابن حبان ( إسماعيل بن عبد الله - إسماعيل بن عبد الرحمن) ج - ٤
قيل: إن اسم أبى خالد هرمز، مولى بجيلة .
﴿ إسماعيل١﴾ بن عبد الله بن [أبى - ٢] طلحة، يروى عن أنس بن
مالك، روى عنه المبارك بن فضالة .
﴿ إسماعيل٣) بن عبيد الأعور، یروی عن 'ابن عمر'؛ روى عنه عمران"
٥ ابن عوف" الغافقي.
﴿إسماعيل٢) بن أبى سعيد، مولى المهرى، يروى عن أبى هريرة، روى
عنه الحارث بن محمد الفهرى٨ .
﴿إسماعيل١) بن أبى خالد الفدكى، يروى عن أبى هريرة، روى شعبة
عن عكرمة بن عمار عنه .
١٠ ( إسماعيل١) بن ثوبان الأسدى، يروى عن عباس، روى حيوة بن
شريح عن أبى عيى عنه .
﴿إسماعيل") بن عبد الرحمن بن ٢"أبي كريمة" السدى الأعور، مولى
(١) تقدمت ترجمته فى ص ١٨، وكررها المؤلف (٢) زيد من الترجمة المتقدمة
والتاريخ الكبير والتهذيب٣١٠/١ والجرح والتعديل لابن أبى حاتم٠١٧٩/١/١
(٣) لم نظفر به فيما عندنا من المراجع (٤ - ٤) هكذا فى الأصل، وفى م: ابن
مالك - كذا (٥ - ٥) هكذا فى الأصل، وسقطت من م، و فى التاريخ
الكبير ٤١٤/٢/٣ ف ترجمة: سمع ابن عمر (٦) زيد فى م: بن - خطأ (٧) له ترجمة
فى التاريخ الكبير ٣٥٧/١/١ والجرح والتعديل لا بن أبى حاتم ١٧٤/١/١(٨) من
الجرح والتعديل لابن أبى حاتم من ترجمة شيخه وترجمته أيضا. وفى الأصلين:
العنبرى - كذا (٩) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٥٢/١/١ (١٠) له ترجمة فى
التاريخ الكبير ٣٤٩/١/١ (١١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٦١/١/١
(١٢ - ١٢) التصويب من تهذيب التهذيب ٣١٣/١ والجرح والتعديل
١٨٥/١/١، ووقع فى الأصلين: أبى ذويب - خطأ، لأن ابن أبى ذويب
أحمدی - كما تقدم قبل تراجم - فراجعه.
٢٠
(٥) زينب