Indexed OCR Text

الأساب
( النصيرى )
ج - ١٣
وفاته فى شهر رمضان سنة ست وأربعمائة، ودفن فى داره بالكرخ»
و إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم١ النصيى، من أهل نصيبين، ربى
عن ميمون بن الأصبغ، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن
أبوب الطبرانى ٢٠
٥٠١٧ - ﴿ التصيرى) بضم النون وفتح الصاد المهملة وسكون الياء ه
المنقوطة باثنتين بعدها راء مهملة ، وهذه [ النسبة - ٤] لطائفة من غلاة
الشيعة يقال لهم: النصيرية، و النسبة إليها نصيرى، و هذه الطائفة ينسبون
إلى رجل اسمه نصير، و كان فى جماعة قريبا من سبعة عشر نفسا، كانوا
يزعمون أن على بن أبى طالب رضى الله عنه" [هو الله، وهؤلاء شر الشيعة
كانوا زمن على حذرهم وقال: إن لم ترجعوا عن هذا القول وتجددوا ٦ ١٠
إسلامكم وإلا عاقبتكم٢ عقوبة ما سمع مثلها فى اسلام. ثم أمر بأخدود
وحفر فى رحبة جامع الكوفة، فاشتعل فيه النار وأمرهم بالرجوع، فما
رجعوا . فأمر غلامه قنبرا حتى أنقاهم فى النار، فهرب واحد من الجماعة
(١-١) ليس فى م
(٢) والحسن بن على بن الوثاق .... أبو القاسم النصيبى الحافظ قدم دمشق
وحدث بها فى سنة ٣٤٤ ... ولم يذكر وفاته - معجم البلدان ٢٩٣/٨-٠٢٩٤
(٣) من م ، وفى الأصل : نصب .
(٤) من م .
(٥-٥) فى م: عليا.
(٦) وفى م : نجددون .
(٧) وفى م: عاقبتم.
١٢١
١٠

الأنساب
( النصيرى )
ج - ١٣
اسمه نصير، واشتهر هذا الكفر منه ، وإن عليا لما ألقاهم فى النار التفت
واحد وقال: الآن تحققت أنه هو اللّه، لأنه بلغنا عن النبى صلى الله
عليه وسلم أنه قال: لا يعذب بالنار إلا ربها، وكان على - ١] يرميهم
فى النار و ینشد :
٥ إنى إذا رأيت " أمرا منكرا أوقدت] [ نارى-١] ودعوت قبرا
ولما بلغ ابن عباس ما فعل على رضى الله عنه فقال: لو كنت مكان
على - رضى الله عنه - كنت أقتلهم؛ وما كنت أحرقهم، وهذه الطائفة
بالحديثة بلدة على الفرات"، سمعت الشريف عمر بن إبراهيم الحسينى
شيخ الزيدية بالكوفة يقول : لما انصرفت من الشام دخلت الحديثة
١٠ "مجتازا فسألونى" عن اسمى، فقلت: عمر، فأرادوا " أن يقتلونى
لأن اسمى عمر، حتى قلت: إنى علوى، وإنى كوفى، ٩ فتخلصت منهم1
(١) ما بين الحاجزين من م.
(٢) وفى م : أبصرت .
(٣) وفى م: وقدت .
(٤) من م، و فى الأصل : أقبلهم .
(٥) وفى م : الفرار .
(٦) وفى م : رحلت .
(٧-٧) من م، وفى الأصل : مختارا فسألوا.
(٨) من م، و فى الأصل : فأراد.
(٩-٩) من م، وفى الأصل: خلفت منه.
١٢٢
و

ج - ١٣
( النصيرى )
الأنساب
- إلا كادوا ' ان يقتلونى'، ومن المحدثين ممن اشتهر بهذه النسبة :
بو عبد الله محمد بن أحمد بن على بن نصير٢ بن عبد الله النصيرى، منسوب
لى جده الأعلى، كان ٣ بنيسابور، وحدث فى سنة سبع وثمانين
ثلاثمائة عن أبى بكر عبد الله بن الحسين الجورى * النيسابورى
أبى العباس محمد بن إسحاق السراج ومحمد بن عمر بن حفص المقابرى ٥
أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسى " وغيرهم ، روى عنه القاضى
بو العلاء محمد بن على بن يعقوب الواسطى والحافظ أبو مسعود أحمد
ن محمد بن عبد الله البجلي ٦ وغيرهما، وتوفى بعد صفر سنة خمس
سبعين و ثلاثمائة " فإن ابن بكير سمع منه بهذا التاريخ . وأبو عبد الله
قد بن احمد بن على ٨ بن نصير بن عبد الله النصيرى " النيسابورى، من ١٠
هل نيسابور المعدل النصيرى، من أكابر الشهود ومتوسطى التجار والأمانة٩
١-١) وفى م : يقتلونى .
١) وق م : نصر.
٢) وفى م : کانه
٤) من م، و فى الأصل: الجودى .
١) و وقع فى م: الما سر خسى.
٠) و وقع فى م : النخلى .
١) كذا فى الأصلين، وفى اللباب: توفى فى محرم سنة تسع وثمانين وثلاثمائة،
يؤيده ما يأتى فى الترجمة التالية ، والظاهر أنها واحدة.
م) ليس فى م .
٩) من م، وفى الأصل: الإمامة.
١٢٣

الأنساب
( التصيرى )
ج - ١٣
فى ثقته ١ قديمة، خرج له ابو بكر البغدادى فوائد لخروجه إلى الحج،
فيه عن ٢ أبى بكر محمد بن إسحاق وأبى فريش محمد بن جمعة وأبى العباس
السراج، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وتوفى فى المحرم سنة
تسع وثمانين و ثلاثمائة . وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن
٥ ابن خيرون٣ ٤ الدباس النصيرى، من أهل بغداد، شيخ، مقرى،
فاضل، ثقة، مكثر من الحديث، سمع . عمه آباٍ الفضل أحمد بن الحسن
ابن خيرون [٥ - ٢] عن جماعة مثل أبى بكر أحمد بن على بن ثابت
الخطيب و أبى الغنائم عبد الصمد بن على بن المأمون وأبى جعفر محمد
ابن أحمد بن ◌ُ المسلمة٩ وأبى الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز
١٠ وطبقتهم، سمعت منه الكثير ببغداد، وإنما كنت أكتب له النصيرى
لأنه كان يسكن درب نصير، محلة معروفة ببغداد، ولد سنة أربع
وخمسين وأربعمائة، وتوفى [ليلة الاثنين سادس عشر رجب سنة - ٥٣٩-١٠].
(١) و فى الأصل: سنه - كذا، وفى م: ثقيه .
(٢) من م، و فى الأصل: من .
(٣) من طبقات القراء ٢ / ١٩٢، وفى الأصلين: حرون.
(٤) من هنا إلى «خيرون)» سقطت من م.
(٥) التصويب من طبقات القراء، و وقع فى الأصلين : سمعه.
(٦) ويؤيده ما فى طبقات القراء، والأصلين: أبو.
(٧) زدناه لاستقامة العبارة ، ويؤيده ما فى الطبقات .
(٨) سقط من م .
(١) من م، و فى الأصل: مسلمة.
(١٠) من م، ويؤيده ما فى طبقات القراء.
١٢٤
(٣١)
و

الأنساب
( التضارى )
ج - ١٣
و أبو مسلم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن نصير المدينى المعدل التصيرى ،
نسب إلى جده الأعلى. من أهل أصبهان، هو ابن أخى أحمد بن محمد
ابن نصير، يروى أبو مسلم عن جده من قبل امه أبي أسيد أحمد بن
محمد بن أسيد المدينى. روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه
الحافظ، وتوفى فى شعبان سنة ثلاث، ثمانين و ثلاثمائة . والقاضى ٥
الإمام أبو على صاعد بن نصير بن احمد بن الشاه بن على بن الحسين بن
شبل بن نصير النصيرى النسفى، من أهل نسف، نسب إلى جده الأعلى٢،
حدث عن أبيه أبى أحمد نصير ٣ بن أحمد النصيرى [٥ - ١] عن أبى نعيم
الغوبدينى "، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد [بن أحمد - ١] النسفى،
وتوفى بسمرقند فى ٦ سكا حائط حبان" يوم الخميس الثامن عشر ذي الحجة ١٠
سنة ثلاث وتسعين و أربعمائة، وهو ابن ثمان أو تسع وخمسين سنة ،
ودفن بجاكرديزه بجنب المشهد .
[باب النون والضاد -٠]
٥٠١٨ - ( التضارى) بضم النون وفتح الضاد المعجمة / بعدهما الألف، ٤٤٩/ الف
(١) من م و الباب، و وقع فى الأصل: نصر.
(١) ليس فى م .
(٣) وقع هنا فى الأصل وم : نصر .
(٤) من م.
(٥) التصويب من الباب والأنساب ٨٨/١٠، ووقع فى الأصلين: الغويد نى.
(٦-٦) من م، و فى الأصل: مكة حائط حيان - مصحفا، و فى معجم البلدان
٣ / ٢٠٧: وسكة حبان من محال نيسابور - كذا.
١٢٥

الأنساب
( النصارى )
ج - ١٣
و فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى نضار، وهو جد نضر' بن دهمان
ابن فضار بن ٢ بكر بن سليم" بن أشجع بن ريت ٣ بن غطفان، وهو
نضارى، كان ٤من سادة" غطفان، خرف° وحناه٦ الكبر، وعاش
[مائة و -٢] تسعين سنة واعتدل [بعد] ذلك وعاد شابا واسود شعره
٥ يافعا، ولا تعرف" أعجوبة فى زمانه فى العرب مثلها، قال فيه الشاعر:
لنضر ١٠ بن دهمان الهنيدة " عاشها
وتسعين حولا ١٢ ثم ١٢ قوم فانصاتا ١٣
(١) كد فى الأصل وم، وفى تاج العروس ( دهم): نصر.
(٢-٢) ومثله فى الباب، وفى تاج العروس: سبيع بن بكر - كذا .
(٣) و مثله فى الجمهرة، ووقع فى م: رأب - مصحفا.
٤-٤) وفى مع مادات .
" و فى م: حرف - خطأ.
(٦) التصويب من اللباب، ووقع فى الأصل: حناء، وفى م: حياه.
(٧) من م، ومثله فى اللباب .
م ورقم ق.م:١٠- كذا.
(١) من م، وفى الأصل: يعرف.
(١٠) كذا فى الأصلين، وفى تاج العروس: ونصر.
(١١) من م و اللباب وتاج العروس، ووقع فى الأصل: الحسنده - مصحفا.
(١٢) كذا فى الأصلين، وفى اللباب وتاج العروس: عاما.
(١٣ -١٣) من تاج العروس واللباب، وفى الأصل: فوض مايضاف ٠ ق م:
فرض فانصاما .
١٢٦

الأنساب
( النضروبى )
ج - ١٣
وعاد سواد الرأس بعد بياضه!
ولكنه من بعد ذا كله ماتا٢
وقال أبو عبيدة: فأما غطفان فكانت ٣ فيه خلة شهرتهم فى العرب:
نصر' بن دهمان بن نضار ه وفى همدان نضار بن حديق" بن عبد الله
ابن قادم بن زيد بن عريب ٦ بن جشم" بن حاشد ٨بن جشم» بن ٥
خیوان " بن نوف ١ بن همدان، هو أخو الحارث وهو حاشد بن حديق-
قال ذلك أحمد بن حباب الحميرى فى نسب همدان .
٥٠١٩ - ﴿ النضروبى١) بفتح النون وسكون الضاد المعجمة و ضم الراء
(١) ومثله فى اللباب، وفى تاج العروس: ابيضاضه.
(٢) ومثله فى اللباب، و وقع فى م: مساما - مصحفا، والمصراع فى تاج العروس:
وراجعه شرخ الشباب الذى فتا .
(٣) من م، وفى الأصل: وكانت.
(٤) فى م : نصير .
(٥) ووقع فى الأصل: حديف - مصحفا.
(٦) من م، ومثله فى الباب، و وقع فى الأصل: غريب - خطأ.
(٧) ومثله فى اللباب والجمهرة ص ٣٦٩، ووقع فى م: جثيم - مصحفا.
(٨-٨) ومثله فى اللباب، وسقط من م.
(١) التصويب من اللباب ناج العروس ٢٢٩/٨ والجمهرة، ووقع فى الأصلين:
حيوان - مصحفا .
(١٠) ومثله فى تاج العروس واللباب، وفى الجمهرة: نوفل - كذا.
(١١) من اللباب ، وفى الأصل: النضرونى ، وفى م : نضروى.
١٢٧

٠
الأنساب
( النضرى )
ج - ١٣
وفى آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، هذه النبه إلى نضرويه،
وهو اسم بعض أجداد المنتسب [ إليه - ٢]، والمشهور بهذه النسبة
أبو منصور العباس بن الفضل بن زكريا النضروبى٣ الهروى، يروى عن
أحمد بن ٤ نجدة القرشى وعبد الله بن عروة الفقيه و محمد بن عبد الرحمن
٥ السامى" والحسين٦ بن إدريس، روى عنه أبو بكر البرقانى وأبو حازم
العبدويى " وأبو عثمان سعيد بن العباس القرشى [ وغيرهم - *).
٥٠٢٠ - ﴿ النضرى١) بفتح النون والضاد المعجمة وفى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى بنى النضير، وهم جماعة من اليهود، سكنوا حصنا
(١) أى بعد الواو .
(٢) زدناء لاستقامة العبارة .
(٣) التصويب من الباب، وفى الأصل: النضروينى، وفى م: النضروى.
(٤) زید فى م : بن أحمد ..
(٥) ومثله فى الاكمال الخطى فى ((النضروى)) والانساب ٣٢/٧، ووقع فى
م : الشامى .
(٦) و مثله فى الإكمال، وفى م: الحسن.
(٧) التصويب من اللباب والأنساب ١٨٨/٩، وفيه ((العبدوى)) أيضا ، و وقع
فى الأصل : العبدونتى وفى م : العدوى .
(٨) من م .
(٩) وفى م : نضرى .
١٢٨
(٣٢) قريبا

الأنساب
( النَضْرى)
ج - ١٣
قريبا من المدينة ، فتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرق نخلهم٢،
وله يقول حسان :
وهان على "سراة بنىّ لؤى * حريق بالبويرة مستطير»
فأنزل الله هذه الآية " ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها
فباذن الله". والنسبة إليه نصرى ونضيرى. والمشهور بالنسبة إليها ٢ ٥
أبو سعد بن وهب النضرى، له صحبة، روى عنه ابنه أسامة ، و حسين
ابن عبد الله النصرى، يروى عن أسامة بن أبى سعد بن وهب ٥ وبكر
ابن عبد الله النضرى، روى عنه الواقدى محمد بن عمر، قال ابن ماكولا
نقلا من كتاب الدارقطنى: كل هؤلاء من بنى النضير؟. ومنهم
- ربيع بن أبى الحقيق اليهودى النضرى الشاعر ".
١٠
٥٠٢١ - ﴿ التّضرى) بفتح النون وسكون الضاد المعجمة وفى آخرها
(١) من م ، وفى الأصل: فتح.
(٢) من م ، وفى الاصل: عنهم.
(٣-٣) من م ، ومثله فى ديوان حسان ص ١٩٤، ووقع فى الأصل : بنى سراة .
(٤-٤) و وقع فى م: حريف بالتويرة مستطيرا - مصحفا ..
(٥) من م، و وقع فى الأصل ؛ فا.
(٦) سورة ٥٩ آية ٥.
(٧) وفى م: إليهم .
(٨) أيس فى م .
(أ) وفى م: نضير.
(١٠) وفى م: يشاعر.
١٢٩

الأنساب
( النضرى )
ج - ١٣
الراء، هذه النسبة إلى الجد ، والمشهور بها أبو عبد الله الحسين ١ بن الحسن٢
ابن أحمد بن النضر٣ بن حكيم٤ النضرى المروزى . وابنه الحاكم
أبو العباس عبد الله بن الحسين النضرى، وهذه النسبة إلى الجد الأعلى؛
فأما أبو عبد الله يروى عن أبى الفضل العباس بن محمد الدورى و أبى داود
٥ السجستانى و أبى بكر عبد الله بن محمد بن" أبى الدنيا، روى عنه ٥١.٠٠
و أما ابنه أبو العباس فولى الحكومة بمرو مدة، وكان يروى عن أبى محمد
الحارث بن محمد بن أبى أسامة التميمى و أبى إسماعيل محمد بن إسماعيل
الترمذى ومحمد بن شاذان الجوهرى، روى عنه الحاكم أبو عبد الله محمد
ابن عبد اللّه وأبو غام أحمد ٢ بن على " [بن - ٨] الحسين الكراعى*
٠، وغيرهما، وقع" لى من حديثه " عاليا اجزاء" من حديث الحارث
(١) و فى م: الحسن.
(٢) من م و الباب، وفى الأصل : الحسين.
(٣) من م ، وفى الأصل : النضير.
(٤) كذا فى الأصلين ، وفى اللباب : حليم.
(٥-٥) ليس فى م .
(٦) فى الأصل وم بياض .
(٧-٧) ومثله فى الانساب ١١ /٦٠، وسقط من م.
(٨) من الأساب ١١ /٦٠.
(٩) زيد فى الأصل فقط: عن جده أبى غانم الكراعى.
(١٠) من م، وفى الأصل : دفع.
(١١-١١) من م، وفى الأصل: عالما آخرا.
١٣٠
ابن

٠
الأنساب
( التضيرى )
ج - ١٣
[ ابن - ١] أبى أسامة، سمعتها من أبى منصور الكراعى عن جده ٢
أبى غانم " الكراعى عن أبى العباس النضرى عنه، ومات فى شعبان
سنة سبع وخمسين وثلاثمائة عن سبع وتسعين سنة «وابنه
أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله النضرى، [ حدث عن أبيه، فكان على
قضاء نسف، وكان دينا فاضلا، لم يقبل هدية بنسف، وكان فى غاية ٥
التواضع، دخل على القاضى أبى سعيد الجليل بن أحمد ببخارا فيجله
وقبل حاشيته، فلما رجع رفع نعل الشيخ فقبله و خرج ه و أبو منصور
العباس بن الفضل بن زكريا النضرى -٦] "الهروى، من أهل هراة ٧،
والظاهر انه منسوب إلى جده أيضا، سمع أحمد بن نجدة القرشى والحسين
ابن إدريس الأنصارى وغيرهما، روى عنه أبو بكر البرقانى وجماعة، ١٠
ويقال فيه: النضروبى أيضا .
٥٠٢٢ - ﴿ التضيرى) بفتح النون و كسر الضاد المعجمة وسكون الياء
المنقوطة من تحتها باثنتين وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى بنى النضير،
(١) من م .
(٢) زيد فى م : عن .
(٣) وفى م: عالم- خطأ.
(٤) من م، وفى الأصل: من .
(٥) زيد فى الأصل، ومات .
(٦) ما بين الحاجزين من م.
(٧-٧) فى اللباب: المروزى .
١٣١

الأنساب
( النضيرى )
ج - ١٣
وهو و قريظة أخوان، من أولاد هارون التى " عليه السلام١ سكنا
قلعتين، [٥ - ٣] النضير أولاده فيزلوا"" قلعة على منازل من مدينة،
وهم جماعة من اليهود، وهم كانوا من حلفاء الخزرج، و قريظة٦
التى ذكرناها فى القرظى كانوا من حلفاء الأوس، و النبى صلى الله عليه
٥ وسلم حاصر ٢ أهلها - أعنى النضير، وقطع نخلها وحرق شجرها، فأنزل الله
تعالى فى ذلك " ما قطعتم من لينه ١٨، تركتموها قائمة على أصولها
فباذن الله ٨" وقال قائلهم " فى الحريق؟:
وهان على سراة بنى لؤى حريق بالبويرة مستطير١
والمنقسب إليها جماعة من القدماء، ومن الأتباع أبو معاذ سليمان بن أرقم
١٠ البصرى النضيرى، كان مولى النضير أو قريظة، أدرك التابعين"، وحدث
عن الحسن البصرى و ابن شهاب الزهرى و يحيى بن أبي كثير ، غيرهم ،
(١-١) و فى م: صلى الله عليه وسلم.
(٢) من م، وفى الأصل: طعس.
(٣) من م .
(٤) وفى م: نزلوهم.
(٥) من هنا إلى («وهم)) سقطت من م.
(٦) من م ، وفى الأصل : قريظا .
(٧) من م، و وقع فى الأصل : هاجر .
(٨-٨) وفى م: ((الآية)».
: (٩-٩) ليس فى م، وهو حسان بن ثابت رضى الله عنه كما من فى ص ١٢٩.
(١٠) وفى م : مستطيرا.
(٣٣) روى
١٣٢

ج - ١٣
( النضيرى )
الأنساب
روى عنه على بن حمزة الكسائى و منصور بن أبى مزاحم ومحمد بن بكار
ابن الريان، وكان يحيى بن معين يقول: سليمان بن أرقم [ وسليمان
ابن قرم جميعا ضعيفان، وقال يحيى فى موضع آخر١: سليمان بن أرقم
ليس بشىء، وقال النسائى: سليمان بن أرقم - ٢] أبو معاذ، متروك
الحديث. وأبو الحارث صالح بن حسان الأنصارى النضيرى ، ٣هو من ٥
بنى النضير، مدينى، روى عن محمد بن كعب القرظى وعروة بن الزبير،
قال ابن أبى حاتم الرازى : هو حجازی قدم بغداد ، روى عنه ابن أبى ذئب
و أنس بن عياض وعائذ ، بن حبيب وسعيد / بن محمد الوراق، قال
أبو بكر الخطيب الحافظة: فى قول" ابن أبى حاتم (روى عنه ابن أبي ذئب))
٤٤٩ / الفـ
عندى نظر٢، لأن الذى يروى عنه ابن أبي ذئب هو صالح بن [أبى-٥] ١٠
حسان، لا' ابن حسان، و ذاك يروى عن سعيد بن المسيب و أبى سلمة
(١) راجع الجرح والتعديل ٢ /١ /٠١٠٠
(٢) ما بين الحاجزين من م.
(٣) زید ی م: و .
(٤) من الجرح والتعديل ٢ /٣٩٧/١ وتاريخ بغداد ١ /٣٠١)، ووقع فى
الأصل : عابد ، و فی م: عاید .
(٥) سقط من م .
(٦) من هنا إلى ((وذاك يروى)) سقطت من م.
(٧) من تاريخ بغداد ، و وقع فى الأصل ! رطر - مصحفا.
(٨) زدناه من تاريخ بغداد .
(١) التصويب من تاريخ بداد، ووقع فى الأصل: لأن - مصحفا.
١٣٣٠

الأنساب
( النضيرى)
ج - ١٣
ابن عبد الرحمن - والله أعلم، وقد روى عن صالح بن حسان أبو حفص
عمر بن عبد الرحمن الأبار وإبراهيم بن عيينة و أبو يحيى الحمانى وحفص
ابن عمر قاضى حلب - وأبو عاصم النبيل وأبو داود الحفرى، وقال
يحيى بن معين: صالح بن حسان مدينى، وليس حديثه بشىء، وقال
٥ محمد بن سعد: صالح بن حسان النضيرى" [من - ٢] حلفاء ٣ الأوس،
قال محمد بن عمر: أدرك المهدى وكان سريا مريا يملأ المجلس إذا
تحدث '، وكان عنده جوار " مغنيات فهن" وضعنه" عند الناس،
و كان يحدث عن محمد بن كعب القرظى٢ وغيره، و٨ قدم الكوفة
فسمع منه الكوفيون، وكان قليل الحديث، وقال البخارى: هو منكر
١٠ الحديث، وقال جزرة٩: هو ضعيف الحديث، وقال أبو داود: فى
(١) من م، و وقع فى الأصل : النضرى .
(٢) من م.
(٣) التصويب من التهذيب ٤ /٣٨٥، وفى الأصلين وتاريخ بغداد: خلفاء.
(٤) من م، وفى الأصل : يحدث .
(٥-٥) من م، ومثله فى تاريخ بغداد، ووقع فى الأصل: مهنتيان فهى .
(٦) من تاريخ بغداد، ووقع فى الأصل: وصتقه، وفى م: رضعته -
مصحفا .
(٧) من م، و وقع فى الأصل: القريظى - مصحفا.
(٨) ليس فى م.
(١) التصويب من تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٦٤١ وهو أبو على صالح بن * ،
ووقع فى الاصل : حززة ، وفى م: حرزة - مصحفا .
حديثه
١٣٤

الأنساب
( النطاحى )
ج - ١٣
حديثه فكارة ١، (و- ٢] قال النساتى: صالح بن حسان متروك الحديث،
مدينى، وقيل: بصرى .
باب النون و الطاء
٥٠٢٣ - ﴿ النطاحى) بفتح النون وتشديد الطاء المهملة وفى آخرها
حاء مهملة، هذه النسبة إلى النطاح، وهو اسم لجد ٣ أبى عبد الله محمد ٥
ابن صالح بن مهران النطاحى، مولى بنى هاشم، المعروف بابن النطاح،
وقيل٤ يكنى أبا جعفر، من أهل البصرة، قدم بغداد و حدث بها عن
يوسف بن عطية الصفار وعون بن كهمس والمنذر بن زياد٦ الطائى
ومعتمر بن سليمان، روى عنه أحمد بن على الخزاز و بشر بن موسى
الأسدى وأحمد بن القاسم بن مساور الجوهرى و الهيثم بن خلف الدورى ١٠
وعبد الله بن محمد بن ناجية " وكان أخباريا ٨ ناسبا٩ راوية للسير٠"، وله
(١) من م)، وفى الأصل بدون فقط.
(٢) من م.
(٣) وف م: الجد.
(٤) من م وتاريخ بغداد ٠ / ٣٥٧، وفى الأصل: قد.
(٥) وفى م: كهمش - مصحفا .
(٦) فى تاريخ بغداد: زناد .
(٧) ومثله فى اللباب وتاريخ بغداد، و وقع فى م: ناحية.
(٨) ووقع فى م: احبارها.
(٩) من م و قارمخ بغداد، و وقع فى الأصل: باسار، وفى الباب: نسابا.
(١٠) من م، ووقع فى الأصل: السير - مصحفا.
١٣٥
٠

الأنساب
(*النطنزى )
ج - ١٣
كتاب الدولة، وهو أول من صنف فى أخبارها [ كتابا - ١]، ومات
فى سنة اثنتين وخمسين ومائتين .
٥٠٢٤ - ( النطنزى) بفتح النون والطاء المهملة وسكون النون
الأخرى وفى آخرها زاى ٢، هذه النسبة إلى نطنز٣، وهى بليدة"
٥ بنواحى أصبهان، [ظنى أن بينهما" قريبا من عشرين فرسخا، والمشهور
بالإنتساب إليها أبو عبد الله الحسين (بن - ٦) إبراهيم بن أحمد النطنزى
"الأديب، من أهل أصبهان - ٢]، صاحب التصانيف فى الأدب مثل
الخلاس وغيره، وكان يلقب بذى اللسانين ، وكان حسن الشعر دقيق
النظر فيه، سمع الحديث من أبى بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي*
١٠ وأبى ذر محمد بن إبراهيم الصالحانى وأبى الفضل عبد الرحمن بن أحمد
[الرازى -١] وطبقتهم، روى لنا عنه سبطه أبو الفتح محمد بن على
التطنزى بمرو و أبو العباس أحمد بن محمد المؤذن الأديب بأصبهان
(١) من م و تاريخ بغداد .
(٢) التصويب من اللباب، و يقتضيه السياق، ووقع فى الأصلين: الراء- خطأ.
(٣) و فى معجم البلدان ٨/ ٢٩٧: نطفرة.
(٤) وفى م: بلدة .
(٥) وفى م: بنيتها - مصحفا.
(٦) زدناه من اللباب .
(٢) ما بين الحاجزين من م.
(٨) فى م: النصبى.
(٩) من م .
١٣٦
1
(٣٤)
و

الأنساب
( النطنزى )
ج - ١٣
وجماعة، ذكره يحيى بن أبى عمرو١ بن منده الحافظ فى كتاب التاريخ
لأصبهان، وقال: كان أديبا فاضلا بارعا، يلقب بذى اللسانين، وكان
من أهل السنة والجماعة، محبا لهم، ٢ أنفق عمره ٢ على ٣ التعلم والتعليم،
[ و - ٤] مات فى المحرم سنة سبع وتسعين وأربعمائة، يسكن" سكة
آذروية بحومان٦ ((و سبطه أبو الفتح محمد بن على بن إبراهيم النطنزى٥٠٢
أفضل من بخراسان والعراق فى اللغة والأدب والقيام بصنعة " الشعر،
قدم علينا بمرو" سنة إحدى وعشرين، وقرأت عليه طرفا صالحا من
الأدب، واستفدت منه وأغرفت من بحره، ثم لقيته بهمدان ثم قدم
علينا١٠ بغداد غير مرة فى مدة مقامى بها، وما لقيته١١ إلا و كتبت عنه
؛ اقتبست منه، سمع بأصبهان ١٢ أبا سعيد المطرز" وأبا على الحداد ١٠
(١) و فى م : أبى عمر .
(٢-٢) من م، وفى الأصل: انسق عمرو - مصحفا.
(٣-٣) سقط من م .
(٤) من م .
(٥) وفى م : سكن.
(٦) من م ، وفى الأصل : بجو بياره.
(٧) من م، وفى الأصل: النطرى.
(٨) من م، ووقع فى الأصل: يصبغه .
(٩) في م : مرو.
(١٠) من م ، ووقع فى الأصل : عليها .
(١١) من م ، وفى الأصل : لقيت.
(١٢ -١٢) من م، ووقع فى الأصل: أبا سعد الطرز.
١٣٧

الأنساب
( النطنزى )
ج - ١٣
وغائم " بن أبى نصر البرجى"، ويبغداد أبا القاسم بن بيان٣ الرزاز
وأبا على بن نبهان، الكاتب و طبقتهم، سمعت منه أجزاءْ بمرو من
الحديث، وكانت ولادته ٠٠٠ ٢١ و ثمانين وأربعمائة ٧ بأصبهان، أنشدنى
أبو الفتح النطنزى لنفسه وكتب لى بخطه :
إن ترانى عريت " بعد رياش بجمال" السيوف حين تشام ١٠
واختصار الخصور " فى البيض١٢ تم ١٣
و كذا صحة الجفون السقام.
(١) من م، ومثله فى الأنساب ٢ / ١٤٠، ووقع فى الأصل: عاصم - خطأ.
(٢) التصويب من الأنساب، ووقع فى الاصلين: البرحى.
(٣) هو أبو القاسم على بن أحمد بن محمد بن بيان - راجع الانساب ٦ /٠١٠٧
(٤) ورقم شى م : نبهات .
(٥) من م. وفى الأصل : جزء.
(٦) فى الأصل بياض بقدر أربع كلمات .
(٧-٧) كذا فى الأصل، وفى م: ((٤٨))، ووفاته فى حدود الخمسين والخمسائة -
راجع الوافى بالوفيات ٤ / ٠١٦٢
(٨) التصويب من الوافى بالوفيات ، و وقع فى الأصل : عربت ، وفى م :
كريب_ كيحيث.
(٩) من م ، ومثله فى الواقى، ووقع فى الأصل: جمال.
(١٠) التصويب من الوافى، ووقع فى الاصل: الشام، وفى م: نشام.
(١١) التصويب من الوافى، ووقع فى الأصل : الحصور، وفى م :
الحضور - مصحفا .
(١٢) من م ، ومثله فى الوافى، ووقع فى الأصل: النبض.
(١٣) سقط من م.
١٣٨
ـاب

الأساب
٠٠٠
( النظامى )
ج - ١٣
باب النون والظاء
٥٠٢٥ - ( النظامى ) بفتح النون وتشديد الظاء المعجمة وفى آخرها
الميم، هذه النسبة إلى النظام وطائفة من ١ المعتزلة يقال لهم: النظامية،
؛ هم أصحاب إبراهيم بن سيار٣ المعروف بالنظام، وما فى القدرية أجمع
عنه لأنواع الكفر، وكان عاشر فى شبابه قوما من الثنوية وقوما من
المصرية [و - ٣) الخصرية القائلين بتكافئ" الأدلة وشرذمة من ٥
الملاسفة، فأخذ قوله بنفى الجزء الذى لا يتجزى من ملاحدة الفلاسفة،
: قوله بأن فاعل العدل لا يقدر على الظلم من الثنوية، وأخذ" قوله بأن
الألوان والطعوم والروائح ، الأصوات أجسام من الهشامية"، ودلس".
مذاهب الثنوية والفلاسفة فى دين ١ المسلمين، ومع زيغه وضلالته
كان أفسق خلق الله، يشرب الخمر، يغدو ويروح١ على السكر، ١٠
(١) سقط من م .
(٢) التصويب من الأعلام للزركلى وتاج العروس ٩ / ٧٧ واللباب، و وقع
فى الأصلين: بشار : - خطأ .
(٣) من م.
(٤) من م، وفى الأصل : يتكاف .
(٥) من م، وفى الأصل: فأحد.
(٦) ووقع فى الأصلين: ملحدة .
(٧) من م ، و فى الأصل : الشامية .
(٨) وفى م : ليس .
(٩) و فى م: دير .
(١٠) من م، و وقع فى الأصل: يرح .
١٣٩

الأنساب
( التعالى )
ج ٠ ١٣
ولذلك ' قال فى شعره:
ما زلت آخذ ٢ روح الزق٣ فى لطف
و' أستيح دما من غير مجروح
حتی اثنیتْ ولی روحان فی جسدی
والزق٦ مطرح جسم بلا روح.
باب النون والعين
٥٠٢٦ - ( النعالى) بكسر النون و فتح " العين المهملة وفى آخرها٨
اللام، هذه النسبة إلى عمل النعال وبيعها، والمشهور بهذه النسبة جماعة،
منهم أبو على الحسن بن الحسين بن العباس " بن الفضل بن المغيرة،
١٠ ابن دوما التعالى، من أهل بغداد، سمع أبا بكر [ محمد - ١٠] بن عبد الله
الشافعى وأحمد بن يوسف بن خلاد النصهى و أبا سعيد أحمد بن محمد
(١) من م، ووقم فى الاصل: ان لك.
(٢) من م، ووقع فى الأصل: أحد.
(٣) التصویپ من الباب ، و وقع فى الأصل: الرق ، و فى م: الزف.
(٤-٤) من م، ومئه فى الباب، ووقع فى الأصل: اسفتح ومامن عن.
(٥) التصويب من الباب، و وقع فى الأصل: أشيب، وفى م: انشيت.
(٦) ووقع فى م: الزف .
(٧) سقط من م .
(٨) أى بعد الألف .
(٩-٩) ومثله فى تاريخ بغداد ٧ / ٣٠٠، وسقط من م.
(١٠) من م .
ان
١٤٠
(٣٥)