Indexed OCR Text

الأنساب
( المهلى )
ج - ١٢
۔۔
.
هذه النسبة إلى ((ماه فيروزان))، وهى قرية على باب شيراز، منها
أبو القاسم على بن الحسن بن أحمد بن على بن يوسف١ الشيرازى
المهفيروزى، سمع بشيراز عبيد الله ٢ الخرجوشى، وببغداد أبا الحسن ' على
ابن عمر١ الحربى وأبو الفتح يوسف ١ بن عمر القواس وغيرهم، سمع
منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد' التخشبى الحافظ وقال: هو شيخ ٥
لا بأس به، صحيح الأصول، ولد سنة خمس وستين وثلاثمائة ، وذكر
أُنه سمع منه بماه فيروزان - قریة علی باب شیرازا .
٤٠٠١ - ﴿ المهلبي) بضم الميم وفتح الهاء وتشديد اللام وفى آخرها
"الباء المنقوطة بواحدة٣، هذه النسبة إلى أبى سعيد المهلب بن أبى صفرة
الأزدى أمير خراسان و أولاده العشرة نسبة وولاء، منهم أبو نصر ١٠
منصور بن جعفر بن على بن الحسين بن منصور بن خالد بن يزيد
ابن المهلب بن أبي صفرة١ المهلبى الأزدى، كان مفتى سمر قند وإمامها فى
عصر المتأخرين، من أصحاب الرأى، عالماء بمذهب أبى حنيفة - رحمه الله
وأصحابه ، فاضلا يقتدى به، ولم يكن يتقدم عليه أحد فى الفتيا، يروى
۔
عن أحمد بن يحيى وفارس بن محمد وأحمد بن حمر الصفار البلخيين، ١٥
قال أبو سعد الإدريسى: لم أززق الكتابة عنه، وحدثنى تلميذه وخليفته
(١-١) سقطة فى م.
(٢) وقع فى اللباب ((عبد الله)) خطأ.
(٣ - ٣) م " الموحدة)).
(٤) م: ((عارفا» .
٥٠١

الأنساب
( المهلبى ).
ج - ١٢
الفقيه عبد الكريم بن محمد وغيره من أصحابه ، ومات سنة اثنتين
وخمسين وثلاثمائة هو أبو الحسن أحمد بن هارون بن أحمد بن هارون
ابن الخليل " بن عبد الله بن القاسم بن محمد بن يزيد بن المهلب١ المهلبى،
حدث عن أبى القاسم البغوى وعبد الله بن محمد بن زياد١ النيسابورى،
٥ روى عنه أحمد بن محمد بن ١ منصور العتبقى، ومحمد بن عباد بن٢
[عباد بن - ٢] حبيب بن المهلب ' بن أبي صفرة" الأزدى المهلبى
البصرى، المعروف بمزيقيا، (كان يتولى الصلاة و الإمارة بالبصرة١،
حدث عن أبيه وصالح المرى٣ وهشيم بن بشر، روى عنه ابنه القاسم
وإبراهيم بن إسحاق الحربى و أبو العباس الكديمى و أبو قلابة الرقاشى
١٠ "وأبو العيناء" وغيرهم، و كان كريما سخيا، قال له المأمون يوما:
٤ / الف أردت أن أوليك فمعنى إسرافك فى المال! فقال / محمد بن عباد : منع
الموجود سوء ظن بالمعبود؛ [ وقال له - ٤] يوما: لو شئت أبقيت على
نفسك [ فان هذا المال الذى تنفقه ما أبعد رجوعه إليك -٠]، فقال:
يا أمير المؤمنين! من له مولى غنى لا يفتقر: فاستحسن المأمون ذلك
(١-١) سقطة فى م.
(٢) من اللباب، وسقط من الأصول، وترجمته من تاريخ بغداد ٢ / ٢٧١ -
٧٣ ، وانظر هناك سوق نسبه .
(٣) فى الأصل ((المزى)) وفى م ((المزنى)) وانظر ص ٢١٤.
(٤) من م وغيرها ، وسقط من الأصل .
(٥) من تاريخ بغداد .
٥٠٢
و قال

ج - ١٢
( المهلى )
الأنساب
وقال للناس: من أراد أن يكرمنى فليكرم ضيفى محمد بن عباد! نجاءت
الأموال إليه من كل ناحية، فما برح وعنده منها درهم واحد "وقال:
إن الكريم لا تحنكد التجارب ! و مات وعليه خمسون ألف دينار،١
ومات بالبصرة سنة ست عشرة ومائتين، ولما بلغ العتبى وفاته قال: ((نحن
متنا بفقده، وهو حي بمجده)،« ومحمد بن ذكوان المهلبى، مولى المهالية، ٥
خال ولد حماد بن زيد، يروى عن مطر والحسن ، عداده فى أهل البصرة ،
روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار، يروى عن الثقات المناكير، والمعضلات
عن المشاهير، عن٢ قلة روايته، حتى سقط الاحتجاج به ٢. وأبو الهيثم
خالد بن خداش بن عجلان المهلبى. مولى آل المهلب بن أبى صفرة
الأزدى١ من أهل البصرة، سكن بغداد" وحدث بها عن مالك بن أنس ١٠
والمغيرة بن عبد الرحمن ؛ مهدى بن ميمون وحماد بن زيد ، أبى عوائة
وصالح المرى وغيرهم، روى عنه أحمد بن حبل وأحمد 'بن إبراهيم١
الدورقی و عباس الدوری، و فيه ضعف و وصفه بالصدق، 'و حکی محمد بن
المثنى قال: انصرفت مع بشر بن الحارث فى يوم أضحى من المصلى، فلقى خالد
(١-١) سقطة فى م.
(٢) فى م « على »".
(٣) كله من كتاب المجروحين لابن حبان ٢٠٩/٢.
(٤) ترجمته من تاريخ بغداد ٣٠٤/٨ - ٠٧
(٥) وانظر ما ذكره الخطيب .
*(٦) من هنا إلى ذكر وفاته سقطة فى م .
٥٠٣

الأنساب
( المهلى )
ج - ١٢
ابن الخداش المحدث فسلم عليه، فقصر بشر فى السلام، فقال خالد: بنى
وبينك مودة من أكثر ستين سنة ما تغيرت عليك فما هذا التغير؟ قال
فقال بشر: ما هاهنا تغير ولا تقصير، ولكن هذا يوم تستحب فيه
الهدايا وما عندى فى عرض الدنيا شىء أهدى لك، وقد روى فى
٥ الحديث ((أن المسلمين إذا التقيا كان أكثرهما ثوابا أشبهما بصاحبه، فتركتك
لتكون أفضل١ ثوابا، ومات فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وما ئتين.
وأبو عمران إبراهيم بن هانئ بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب
"ابن عيينة بن المهلب بن أبي صفرة٢، الفقيه الشافعى المهلى ، من أهل
جرجان [ العلماء والزهاد، وتخرج جماعة على يده من أهل جرجان - ٣]
١٠ من الفقهاء وكان الشيخ أبو بكر الإسماعيلى من تلامذته، "وكان منزله
فى محلة مسجد دينار فى سكا تعرف إلى اليوم بسكه أبى عمران بن
هانئ، ومسجده داخل السكة٢، روى عن عبد الله [ بن عبد الرحمن
السمرقندى وإسماعيل بن زيد الجرجانى و يعقوب بن إسحاق القلوسى،
وأكثر عن أحمد بن منصور الرمادى ، قبره معروف فى المقبرة بقرب
١٥ قنطرة عبد الله - ٤] مشهور يزار، مات سنة إحدى وثلاثمائة، روى
(١) فى التاريخ ((أكثر ..
(٢-٢) سقطة فى م .
(٣) من م وتاريخ جرجان ص ١١٤ الطبعة الثالثة ، والسوق منه ، وسقط
من الأصل .
(٤) بعضه من م، والجملة - من تاريخ جرجان، وسقط من الأصل، ومن لفظ=
عنه
(١٢٦)
٥٠٤

الأنساب
( المهلى )
ج - ١٢
عنه أبو بكر الإسماعيلى و"أبو أحمد بن عدى الحافظ وإراهيم بن موسى
وغيرهم، أو كان حسن اللباس ، خرج يوما إلى الجامع وقد لبس ثيابا
فاخرة وتعطر، فرأته [ امرأة] فقالت له : يقال إنك عالم زاهد تلبس
مثل هذه الثياب لا تستحى من الله؟ فقال أبو عمران: أستحى من الله
أن ألبس أحسن من هذه فلا ألبسه وابن أخيه أبو ذر جندب بن أحمد ٥
ابن عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد بن يزيد [بن] عبد الله بن المهلب
ابن عيينة بن المهلب بن أبي صفرة ' المهلبي، من أهل جرجان"، يروى عن
أبى يعقوب البحرى، ومحمد بن الحسين بن ماهيار و [عن] أبيه [عن ]
جده وحمزة [بن محمد بن ] العباس العقي" وأحمد بن محمد بن
عبد الله بن زياد" القطان و دعلج بن أحمد السجزى" و جماعة، وكان فقيه ١٠
النفس متدينا ، روى عنه حمزة بن يوسف السهمى ، وتوفى فى رجب
== ((قبره)) إلى ((يزار)) سقطة فى م.
(١-١) سقطة فى م.
(٢) باقى ترجمته ساقط فى م.
(٣) ترجمته من تاريخ جرجان ص ١٧٨.
(٤) وقع فى م " البحيرى)) خطأ.
(٥) من تاريخ جرجان، وانظر الأنساب ٣٣٣/١، وكان فى الأصل («العبقى،
وفى م «العتقى)).
(٦-٦) سقطة فى م، وانظر الأنساب ٤٥٣/١٠ ٨٠/١٢، وفى تاريخ جرجان
(احمد بن سهل القطان)).
٥٠٥

الأنساب
( المهلى )
ج - ١٢
سنة ست وثمانين و ثلاثمائة ' ودفن بمقبرة سليمانا باذ بجنب جده" . وجده
أبو محمد عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن
المهلب [ بن عيينة بن المهلب] ابن ابى صفرة ١ الأزدى المهلبى، من
أهل جرجان٢، من بيت الحديث وأهله، له رحلة إلى العراق والحجاز،
٥ وسمع أبا صالح محمد بن زنبور بن الأزهر١ المكى وعيسى بن محمد السلمى
وجماعة، روى عنه أبوبكر أحمد بن إبراهيم" الإسماعيلى واأبو أحمد
عبد الله بن عدى الحافظ وأبو الحسن القصرى الجرجانى، ومات
١ بسلخ المحرم من ١ سنة تسع وثلاثمائة، " ودفن بمقبرة سليمانا باذ".
ومن القدماء أبو عرة معمر بن راشد البصرى المهلى، مولى الأزد،
١٠ من أهل البصرة ، سكن اليمن ، وهو معمر بن أبى عمر ، وكان من
ثقات العلماء، روى عن الزهرى و فتاده ويحيى بن أبى كثير و أبى إسحاق
الهمدانى والأعمش روى عنه الثورى وشعبة وابن أبى عروبة وابن
عينة وابن المبارك ، وإسماعيل بن عيينة ومروان الفزارى ورباح
الصنعانى وهشام بن يوسف ومحمد بن نور وعبد الرزاق بن همام*،
١٥ قال ابن جريج: عليكم بهذ الرجل - يعنى معمرا - فانه لم يبق من أهل زمانه
أعلم منه؛" وسئل ابن جريج عن شيء من التفسير فأجابى، فقلت له:
(١-١) سقطة فى م.
(٢) راجع تاريخ جرجان ص ٢٧٢ -٠٧٤
(٣) راجع لترجمته الإمام معمر تهذيب التهذيب ٢٤٣/١٠-٤٦ وغيره.
(٤-٤) موضع ما بين الرقمين فى م ((وجماعة)).
(٥) من هنا إلى ذكر وفاته سقطة فى م .
٥٠٦
إن

الأنساب
( المهلى )
ج - ١٢
إن معمرا قال كذا وكذا، قال: إن معمرا شرب من العلم بأنفع . قال
معمر: جلست إلى قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثا
إلا كأنه ينقش" فى صدرى. وقال معمر: خرجت مع الصبيان وأنا غلام
إلى جنازة الحسن، وطلبت العلم سنة مات الحسن ؛ قال على بن المدينى :
نظرت فاذا الإسناد يدور على سنة، فلأهل البصرة : شعبة ، وسعيد بن ٥
أبى عروبة، وحماد بن سلمة، ومعمر بن راشد، ويكنى أبا عروة مولى
حدان، ومات باليمن سنة أربع وخمسين ومائة ، قال أبو حاتم الرازى :
انتهى الإسناد إلى ستة نفر أدركهم معمر وكتب عنهم، لا أعلم اجتمع
لأحد غير معمر ، من الحجاز: الزهرى وعمرو بن دينار، ومن الكوفة:
أبو إسحاق والأعمش، ومن البصرة، فتادة، ومن اليمامة: يحيى بن أبى ١٠
كثيرً؛ قال أحمد بن حنبل: لا يضم أحد إلى معمر إلا وجدت معمرا
أطلب العلم منه .
٠
٤٠٠٣ - ﴿ المهلى) بضم الميم وكسر الهاء ، فى آخرها اللام المشددة،
هذه النسبة إلى الجد، وهو جد محمد بن عبد الله بن مهل الصنعانى المهلى،
من أهل صنعاء، سکن مکه و بها حدث، يروى عن عبد الرزاق بن همام ، ١٥
روى عنه أبو بكر عبد الله "بن محمد بن زياد النيسابورى الفقيه.
(١) من المراجع، وفى الأصل ((منقش)).
(٢) هنا انتهى ترجمته فى م .
(٣٩- ٣) سقطة فى م .
٥٠٧

الأنساب
( المهمتى -الملاحى )
ج - ١٢
٤٠٠٤ - ﴿ر المهمَى ﴾ بالهاء الساكنة بين الميمين المفتوحتين وفى آخرها
التاء 'المنقوطة باثنتين من فوقها١، هذه النسبة إلى مهمت ، وهو اسم لبعض
أجداد المنقسب إليه ، وهو أبو نصر محمد بن / سعد بن الفرج بن أحمد
ابن على بن مهمت بن على الشيبانى الحلوانى المهمتى المعلم ، من أهل بغداد
٤٣٠ /ب
٥ كان أديبا مستورا، سمع أباالحسين محمد بن على بن العريف وأبا الغنائم
عبد الصمد بن على "بن المأمون" الهاشميين و أبا جعفر محمد بن أحمد بن
محمد بن المسلمة وغيرهم٣، روى لنا عنه أبو المعمر المبارك "بن أحمد"
الأزجى الأنصارى، "ولد سنة خمس وأربعين وأربعمائة"، وتوفى فى
شهر رمضان٢ سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة ببغداد .
باب الميم واللام الف
١٠
٤٠٠٥ ( الملاحمى) بفتح الميم و اللام ألف وكسر الحاء المهملة وفى
آخرها الميم ، هذه النسبة إلى الملاحم ...... "، والمشهور " بهذه النسبة"
أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن [ موسى بن - ٦ ] بن جعفر البخارى
المعروف بالملاحى، من أهل بخارا، حدث بلده وبغداد عن عبد الله
(١-١) م: " الفوقائية)).
(٢- ٢) سقطة فى م.
(٣٣) م: "وغيرهما)).
(٤) بیاضی الأصل، و أهمل فى م.
(٥-٥) م: ((بها)).
(٦) من م و اللباب .
٥٠٨
ابن
(١٢٧)

الأنساب
( الملامسى )
ج - ١٢
ابن محمد ابن يعقوب١ البخارى وعلى بن محمد بن قريش وامحمد بن فريش
ابن سليمان بن حاتم بن عقيل البخارى والهيثم ابن كلب" الشاشى وغيرهم،
وحدث بغداد بكتاب رفع اليدين فى الصلاة وكتاب القراءة خلف
الإمام عن محمود بن إسحاق البخارى عن أبى عبد الله الخارى مصنف
الكتابين ، سمع منه "أبو الحسن على بن عمر١ الدارقطنى، وروى عنه القاضى ٥
أبو العلاء امحمد بن على١ الواسطى وعبد الصمد وعبد الكريم ابنا على بن
محمد بن المأمون الهاشمى 'و محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسى فى
جماعة، قيل٣: وكان من أعيان أصحاب الحديث وحفاظهم، كانت ولادته
فى سنة اثتى عشرة وثلاثمائة، [ومات فى السابع من شعبان سنة خمس.
وتسعين وثلاثمائة . وحفيده أبو الفتح عبد الصمد بن على بن أبى نصر ١٠
محمد بن أحمد الملاحى البخارى، شيخ صالح، سمع جده أبا نصر الملاحى
وجماعة، سمع منه أبو محمد عبد العزيز الحشى الحافظ وذكره وقال :
شيخ لا بأس به صحيح السماع - ٣]. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هارون
ابن حمد بن سلمة الملاحى، من أهل بخارا ، يروى عن أبى عبد الرحمن بن أبى
الليث وعمر بن محمد بن بحير 'و إسحاق بن أحمد بن خلف١، وتوفى فى صفر ١٥
سنة اثنتين وستين وثلاثمائة .
٤٠٠٦ - [ ( الملامسى) بضم الم و اللام ألف بين اليمين آخرهما
مكسورة وفى آخرها السين المهملة ، هذه النسبة إلى ولاء الملامس بن
(١-١) سقطة فى م. (٢-٢) فى م! وجماعة.
(٣) ما بين الحاجزين من م .
١

الانساب
١
( الملابی
ج - ١٢
خزيمة الحضرى، و أبو الأصبغ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أبى ميسرة
الملامسى مولاهم، من أهل مصر ، وكان عالما بأخبارهم ، وكان أسود
قصيرا متراكب الأسنان، وكان فى الاخبار شيئا عجيا، وهو آخر من
أخذت عنه المسالب، روى عنه ابن عفير وابن فديد، توفى سنة اثنتين
٥ وعشرين ومائتين، وكانت ولادته سنة إحدى وخمسين ومائة -١).
٤٠٠٧ - ﴿ الملابِى) بضم الميم، هذه النسبة إلى الملاء والُلاءة، وهو
المرط الذى تستنر به المرأة إذا خرجت، وظنى أن هذه النسبة إلى بيعه،
والمشهور بها أبو بكر عبد السلام بن حرب الملائى، من أهل الكوفة،
يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى والبصريين ، روى عنه أبوغسان
١٠ وأبو نعيم الكوفيان وأهل العراق، مات سنه ست أو سبع وثمانين
ومائه . و أبو عبد الله عمرو بن قيس الملائى. من أهل الكوفة، يروى
عن المنهال بن عمرو وعكرمة، روى عنه أبو خالد الأحمر والكوفيون ،
قال عبد الرحمن بن مهدى : نظر الثورى إلى حماد بن سلمة فقال :
يا با سلمة! أشبهك بشيخ صالح ، قال : و من هو ؟ قال: عمرو بن قيس
٥ الملائى، من ثقات أهل الكوفة ومتقنيهم، وعاد أهل بلده وقرائهم،
وليس هذا بعمرو بن قيس بن يسير "بن عمرو"، ذلك شيخ آخر كوفى
(١) نسة (الملاءسى) هذه كانت ساقطة فى الاصل. أو ردناها من م، وذكرها
فى اللاب .
(٢) كدا ى الأصل، ودم "كثير)).
(٣-٣) قطة ع م
٥١٠
صدوق

الأنساب
( الملایی )
ج - ١٢
صدوق، أكثر روايته عن أبيه . وأبو نعيم الفضل بن دكين - ودكين
لقب واسمه عمرو - بن حماد بن زهير بن درهم الأحول الملائى١، مولى
آل طلحة بن عبيد الله الفرشى، من أهل الكوفة وأئمتها، أو كان شريك
عبد السلام بن حرب فى دكان واحد يبيعان الملاء ، وكان من الرواة
عنه و عنده عنه ألوف ، یر یی عن الأعمش و مسعر ابن کدام٢ و ز کریا ہ
ابن أبى زائدة والثورى ومالك وشعية وقطر بن خليفة وغيرهم، روى
عنه "محمد بن إسماعيل البخارى واحمد بن حنبل وأبو بكر وعثمان ابنا
أبى شية وأبو زرعة ، ابو حاتم الرازيان وإسحاق بن راهويه وعالم،
وكان مولده سنة ثلاثين ومائة ، ومات سنة ثمان - أو تسع - عشرة
ومائتين، وكان أصغر من وكيع بسنة، وكان فيه دعابة ومزاح، ١٠
ولكن كان ثقة وإماما « وأبو إسرائيل إسماعيل بن أبى إسحاق الملائ
العبسى ، من أهل الكوفة، وقد قيل إنه مولى سعد بن حذيفة ، ولد بعد
الجماجم بسة، وكانت الجماجم سنة ثلاث و ثمانين٣، ٢ومات وقد قارب
الثمانين، يروى عن الحكم: عطية، وروى عنه أهل العراق، وكان رافضيا
يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، تركه عبد الرحمن بن مهدى، ١٥
وحمل عليه ابو الوليد الطيالسى حملا شديدا، وهو مع ذلك منكر الحديث.
(١) راجع ترجمته فى تاريخ بغداد ٢٤٦/١٢ - ٠٣٠٧ تهذيب التهديب ٢٧٠/٨
-٧٦ وغيرها.
(٢-٢) سقطة فى م.
(١) زيد هنا ى م «ومائة» كذا مصحفا
حد
سب :
٥١١
٠

الأنساب
( المياحى )
ج - ١٣
و أبو عبد الله - ويقال أبو حمزة - مسلم بن كيسان الأعور الملائى الضبى،
يروى عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - و مجاهد، روى عنه الثورى
وشعبة، اختلط فى آخر عمره حتى كان لا يدرى ما يحدث به ، فجعل
يأتى بما لا أصل له عن الثقات، فاختلط حديثه ولم يتميز، تركه أحمد
٥ ابن حنبل ويحيى بن معين .
باب الميم والياء
٤٠٠٨ - ( المياحى) بفتح الميم والياء المشددة آخر الحروف وفى
آخرها الحاء المهملة بعد الألف، هذه النسبة إلى مياح، وهو اسم لجد
أبى حامد محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد بن سليمان بن مياح
١٠ المياحى الحضرمى، المعروف بالبعرانى١، وقد ذكرته فى الباء، سمع خالد
ابن يوسف السمتى٢ و٣نصر بن على وعمرو بن على وعلى بن نصر
وغيرهم من البصريين، وسمع إسحاق بن أبى إسرائيل وأبا حمام الوليد
ابن شجاع و أبامسلم عبد الرحمن بن واقد الواقدى وغيرهم، قال الدارقطنى:
كتبنا عنه حديثا كثيرا، وكانت وفاته فى أول يوم من المحرم سنة إحدى.
١٥ وعشرين وثلاثمائة ، وفى الأسماء : مياح بن سريع، يروى عن مجاهد
(١) الانساب ٠٢٦٥/٢
(٢) وقم فى م.((السهمى)) خطأ.
(٣-٣) موضع ما بين الرقمين فى م (« وغيره)).
٥١٣
(١٢٨) وعن

الأنساب
(الميافارقى - الميانجى )
ج - ١٢
: اعن عبد الملك بن أبى محذورة، روى عنه محمد بن بكر البرسانى وأبو معشر
يوسف بن يزيد البراء .
٤٠٠٩ - ﴿ الميافارقى) بفتح الميم والياء المشددة آخر الحروف ، الفاء
بين الألفين٢ وفى آخرها الراء والقاف، هذه النسبة إلى ميافارقين، وهى
مدينة كبيرة عند آمد من بلاد الجزيرة ،ولكثرة حروفها وثقلها خففوا ٥
هذه النسبة وأسقطوا من أولها ذكر ((ميا)، وقالوا ((الفارقى))، واشتهر
أهلها بهذه النسبة"، غير أنى ذكرت فإن الفسة قد ترد إليها ((المافرقى))
و((الميافارقى')) و((الميافارقينى)) ولهذا قال بعض الشعراء:
• °میاغار قينا
١٠ ٤٣٧ / الفـ
/ وقد ذكرت هذه النسبة فى ((الفارقى)).
٤٠١٠ - ﴿ الميانجى) بفتح الميم والياء المنقوطة باثتين من تحتها" وفتح
النون٢ وفى آخرها الجيم ، هذه النسبة إلى موضعين، قال ٨أبو الفضل
محمد بن طاهر المقدسى فيما حدثنى عنه أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل
الحافظ بجامع أصبهان قال^ المقدسى: الأول منسوب إلى موضع بالشام،
(١) سقطت الواو من م.
(٢) من م، وكان فى الأصل ((بينها الأنف)) كذا.
(٣) انظر الأنساب ٠١٢٤/١٠ (٤) زيد هنا فى م « والفارق».
(٥) بياض وفى معجم ما استعجم ص ١٦ منسوبا إلى عمرو بن مالك بن زهير:
وليلتنا بآمد لم تنمها إكليلتنا بميافار فينا
(٦-٦) م: « التثانية».
(٧) أى بعدها الألف. (٨ - ٨) سقطة فى م.
٥١٣

الأنساب
( الميامجى )
ج - ١٢
" ولست أعرف فى أى موضع هو منه يقال له الميانج١، منهم أبو بكر
يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجى، سمع محمد بن عبد الله السمر قندى
بالميانج، روى عنه أبو الحسن محمد بن عوف١ الدمشقى٢ ٥ وأبو مسعود
صالح بن أحمد بن القاسم الميانجى، سمع أبا الحسن الدارقطنى وطبقته،
٥ حدثنا عنه أبو مضر عبد الكريم بن عبد الصمد المقرى الطبرى بمكةه
وأبو عبد الله أحمد بن طاهر بن النجم الميانجى١، روى عنه يوسف بن
القاسم الميامجى بالميانج .
والثانى منسوب إلى ((ميانه)) أذربيجان، منها القاضى أبو الحسن على
ابن الحسن [ بن على - ٣] الميانجى، قاضى همدان ، استشهد بها؛ وولده
١٠ أبو بكر محمد سمعاء الكثير، وتفقها - هذا كلام المقدسى؛ وأما القاضى
أبو الحسن على بن الحسن بن على الميانجى أحد الفضلاء المشهورين بالعراق
تفقه ببغداد على القاضى أبى الطيب الطبرى ، أو كان شريك الشيخ أبى
الحسن الشيرازى فى الدرس، وكان يرجع إلى معرفة تامة بالفقه والأدبا،
سمع ببغداد أبا الحسن 'على بن عمر" القزويني وأبا محمد 'الحسن بن محمد"
١٥ الخلال وأبا الحسين " أحمد بن محمد " النورى" وغيرهم، روى لنا عنه
(١-١) سقطة فى م .
(٢) و راجع معجم البلدان لياقوت فانه أورد ذكره بأكثر مما هنا من ابن
عساكر وغيره .
(٣) من م واللياب. (٤) من ، وفى الأصل : سمع ..
(٥) فى الأصل ((الثورى)) وفى م (( النوزى، وسيأتى فى رسمه .
أبو
٥١٤

ج - ١٢
( الميانجى )
الأنساب
أبو نصر محمد ابن محمد بن الحسن١ الصائغ بأصبهان، ولم يحدثنا عنه - فيما
أظن - أحد سواه، ورأيت كتابا للشيخ أبى إسحاق الشيرازى إلى القاضى
الميانجى، فكتب على عنوانه (( شاكره والمفتخر به، الداعى له إبراهيم بن
على الفيروز آبادي))؛ ومن شعره المليح ما أنشدنى أبو الفتوح محمد ابن
محمد [بن] على١ الطائى " إملاء من حفظه بهمذان" أنشد نى أبو بكر محمد بن على ٥
"ابن الحسن١ الميانجى أنشدنا والدى القاضى أبو الحسن لنفسه يمدح ماء شان
همذان وهو موضع بسفح الجبل كثير الشجر والخضرة والماء العذب
و الظلال :
إذا ذكر الحسان من الجنان فى هلا بوادى ماوشان
تجد شعبا بشعب كل هم وملهى ملهيا عن كل شان
وغانية تدل على الغوائى
ومغنى مغنيا عن كل ظى
ألذ من المثالث والمثانى
بروض موق و خرير ما.
١٠
تراها كالعقيق وكالجمان
وتغريد الهزار على ثمار
أصيحابى بدرب الزعفرانى
فيالك منزلا لولا اشتباقى
فلما أنشدت هذه الأبيات بين يد الشيخ أبى إسحاق فاستوى جالا وكان ١٥
متكئا وقال: المراد ((بأصيحاب درب الزعفرانى)) أنا، ما أحسن
عهده ! اشتاق إليها من الجنة. ذكر الكيا [و] شيرويه بن شهردار "الديلمى
أن القاضى أبا الحسن الميانجى قتل بهمذان [ بالقصة فى مسجده فى
(١-١) نقطة فى م .
(٢) م "شهرفر)).
٥١٥
٢
.... . -

ج - ١٢
( الميبذى)
الأنساب
صلاة الصبح فى شوال سنة ٥٤٧١ وابنه أبو بكر محمد بن على الميامجى ،
ولى القضاء بهمذان -١٠]، وكان فاضلا ذكيا حسن الظاهر، روى
لنا عنه أبو الفتوح محمد بن أبى جعفر الطائى بهمذان ، وأما أبو عبد الله محمد
ابن محمد بن محمد الميانجى، فقيه صالح، سديد السيرة ، من أهل الميانج ،
تصاحبنا فى طريق مكة، وسمع بقراءتى على أبى عبد الله كثير بن سعيد
ابن شماليق البغدادى و غيره ، وكتبت عنه شيئا يسيرا بمكة ، وانصرفنا
إلى العراق ، فرجع هو إلى بلاده، وكان الرجوع فى أوائل سنة ثلاث
وثلاثين وخمسمائة .
٤٠١١ - ﴿ الميُذى) بفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها
١٠ وضم الباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى
ميبذ، وهى بلدة بنواحى أصبهان من كور اصطخر فارس قريبة من يزد ،
خرج منها جماعة من أهل العلم ، منهم أبو طاهر المطهر بن على بن عبيد الله
الميذى، رجل معروف، كثير السماع، رحل فى طلب الحديث، وكتب
الكثير بخطه المليح، سمع بمكة أبا الحسن محمد بن على بن صخر الأزدى،
١٥ و ببغداد أبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز وغيرهما ، "و حدث
بشىء يسير، روى عنه أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامى « وأبو عبد الله
محمد بن أحمد بن محمد بن أبى الحسين الميبدى٢، كانت له معرفة تامة باللغة
والأدب، سافر فى طلب الحديث إلى بغداد، و سمع أبا جعفر محمد بن
(١) من م ، وسقط من الأصل .
(٢-٢) سقطة فى م .
أحمد
(١٢٩)
٥١٦

الأنساب
(الميتمى )
ج - ١٢
أحمد بن [ محمد بن - ١] المسلمة وأبا الحسين " أحمد بن محمد بن النظور
و أبا نصر عبد الباقى بن أحمد المدارى وغيرهم؛ روى لنا عنه أبو الفضل
محمد بن ناصر بن محمد السلامى، وتوفى ببغداد فى ذى القعدة سنة إحدى
وتسعين وأربعمائة، ودفن فى مقبرة الملوستان بالقرب من جامع المدينة.
٤٠١٢ - ( الميتمى) بفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها.
وبعدها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفى آخرها الم، هذه النسبة
إلى ميتم، وهى بطون من قبائل محتى؛ بينهم ميثم بن سعد بن عوف
إين هدى بن مالك بن زيد بن سنهلأ من حمير.
ښ ہہ ا في رُعین میتم بن مثوة ین فیی رعین - وهو یےم- بن زید بن
سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن چشم بن عبد شمس بن وائل بن ٠!
الغوث بن عمرو بن الغوث، وقد تكرر بقية النسب فى مواضع .
وفى ذى الكلاع ميتم الكلاعى وهم قبيل بحمص يقال لهم
((الميتميون، وللأول يقال: ميتم رعين.
و فى نسب حمير ميتم بن سعد، بطن فى ذى الكلاع، رهط كعب
الأحبار بن مانع بن "شلسوع بن ذى مجرى" بن ميتم، ومنهم عمرو بن ١٥
(١) من م.
(٢-٢) من م، وكان فى الأصل ((حد بن أحمد،
(٣) كذا فى الأصل ، و غرام (« الزهراءى).
(٤) وانظر انتقاد ابن الأثير فى اللباب على السمعاني اخكراره
(٥-٥) ليس فى م .
(٦-٦) من جمهرة أنساب العرب ص ٤.٧، وفى الأصل وم: ميشوع بن ذى محران.
: ٥١٧
+

الأنساب
( الميثمی )
ج - ١٢
الخلى الذى قتل النعمان بن بشير، وأنفع بن عمرو ولى حمص . والنمر
ابن نمران بن ميتم، وميتم هو ابن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن
زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، وقد
تكرر بقية النسب، وهم الذين بحمص ، وسفيان بن نجيح بن مرئد١
٥ الكلاعى ثم الميتمى - وهو بطن من ذى الكلاع / من حمير، كان فى
الطبقة العليا من جند مصر، ولا أعلم له رواية - قاله ابن يونس (هو بكر
ابن محمد الميتمى الحافظ الحمصى، رحل وطوف، روى عنه محمد بن على
النقاش . و بقية بن الوليد بن صائد الميتمى، كنيته أبو محمدً الكلاعى
الميتمى، و((بحمد، بضم الياء وكسر الميم» وتدوم بن صبح الكلاعى
١٠ ثم الميتمى، يروى عن تُبّع بن عامر، حدث عنه يزيد بن عمرو المعافرى -
قاله ابن يونس وقال: ((يدوم)) بالياء، و((تدوم))) الصواب، و أبو صالح
التجيى، ويقال الميتمى، يروى عن أوس بن بشر المعافرى.
٤٠١٣ - ( الميثمى) بكسر الميم وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين
وفتح الثاء "المنقوطة بثلاث" وفى آخرها مم أخرى، هذه النسبة إلى
١٥ ميثم، وهم جماعة من ولد صالح بن ميثم الكوفى ورهطه ، وأكثرهم من
نزل الكوفة، ومن الكوفيين أحمد بن ميثم ، يروى المناكير عن أبي نعيم
(١) ومثله فى الإكمال وغيره، وفى م واللاب ((يزيد ) كذا.
(٢) كذا، ولعله « أبو محمد، كما يعلم ما يليه.
(٣) فى م ( قدوم)).
(٤-٤) م ((المثلثة).
٠
الفضل
٥١٨

الأنساب
( الميثمى )
ج - ١٢
الفضل بن دكين٥١ و((بنو ميثم)، جماعة من شيوخ الشيعة. وفى الأسماء:
ميثم الكنانى، يروى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه، روى عنه القاسم
ابن الوليد الهمدانى ( وابنه عمران بن ميثم قال الدارقطنى: أحمد بن
ميثم بن أبى نعيم الفضل بن دكين ، يروى عن على بن قادم وعن جده
أبى نعيم وغيرهما، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا. قلت: وظنى أنه أحمد ٥
ابن ميثم السابق ذكره الذى يروى عن الفضل . وبمرؤ يقال لمن يعمل
الكاتب السود التى بلبسها الإنسان مكان اللوالك , الميشمى، وشيخنا
أبو بكر عتيق الله بن أبى العباس بن أبى بكر الميشى، الشيخ الصالح الواعظ.
ينسب إلى هذه الحرفة ، سمعت منه أحاديث بروايته عن أبى الفضل [ محمد
ابن الفضل - ٢] الأرسابندى، وسمع بمكة أبا شاكر أحمد بن محمد بن ١٠
عبد العزيز العثمانى" مع، والدى رحمهما الله، وتوفى فى المحرم سنة اثنتين
وأربعين و خمسمائة بمرو، وكنت إذ ذاك بطوس . ورأيت فى كتاب
المجروحين والضعفاء لأبى حاتم بن حيان البستى: عمر بن موسى الميثى
(١) وسيذ كره قريبامرة أخرى .
(٢) من م و اللباب، وسقط من الاصل.
(٣) فى م ((الغسانى)).
(٤) فى م ( سم)).
(٥) فى كتاب المجر وحين ٨٨/٢ المطبوع ((التيمى)، فحرره، واعله، الميتمى))
بالتاء المثناة من فوق، لأنه من أهل حمص. وانظر ما مضى، فان الميتميين الذين
ينسبون إلى ميتم ذى الكلاع كانوا بحمص - والله أعلم.
٥١٩

ج - ١٢
( المتى - الميدانى)
الأنساب
فلا أدرى أنا إلى أى شىءٍ نسب أما هذه صورته ، قال أبو حاتم : شيخ
من أهل حمص، يروى عن مكحول وعمرو بن دينار و عبيد الله بن عمر
وأبى الزبير ، روى عنه قصة ١ وعثمان بن عبد الرحمن، كان ممن يروى
الموضوعات عن الأثبات، لا يحل ذكره فى الكتب إلا على جهة التعجب،
ه ولا الرواية عنه بحال، لأن المستمع إلى أخباره التى يرويها عن الثقات
لا يشك أنها موضوعة .
٤٠١٤ - ﴿إلتى) بفتح الميم وكسر الياء المشددة آخر الحروف وفى
آخرها التاء "ثالث الحروف٢، هذه النسبة لإبراهيم بن حبيب الرواجنى
الميتى الكوفى، يعرف٣ بابن الميتة، قال الدارقطنى: روى عنه غير واحد
١٠ من الكوفيين، وروى عنه أيضا موسى بن هارون بن عبد الله.
٤٠١٥ - ﴿ الميدانى) بفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين ٢ من تحتها٢
وفتح الدال المهملة، وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى موضعين:
أحدهما إلى ميدان زياد بنيسابور، منهم أبو على محمد بن أحمد بن محمد
ابن معقل الميدانى، صاحب محمد بن يحيى الذهلى وراويته، وهو آخر
١٥ من روى عنه أبوبكر أحمد بن الحسين الحيرى « وأبو سعيد بن أبى بكر
(١) كذا فى الأصل، والقصة فى كتاب المجروحين، وفى م ((بيته)) وفى طبع.
المجر وحين((بنيه)).
(٢-٢) سقطة فى م .
(٣) م: ((المعروف)».
(٤) بعدها الألف .
(١٣٠)
٥٢٠
ابن