Indexed OCR Text

الأنساب
( المعدانى)
ج - ١٢
عبد الله بن محمد البغوى وابا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندى ،
وبالكوفة أبا جعفر محمد بن الحسين الأشنانى الخشمى وطبقتهم، روى عنه
جماعة من الحفاظ مثل أبى عبد الله محمد بن عبد الله البيع و أبى عبد الله
محمد بن أحمد! الغنجار البخارى وأبى عبد الرحمن محمد بن الحسين١
السلمى او ابى بكر أحمد بن على بن منجويه الاصبهانى وأبى غانم أحمد ٥
ابن على الكراعى١ وجماعة كثيرة سواهم، ولد سنة إحدى وتسعين
ومائتين ، وتوفى فى الثامن من شهر رمضان سنة خمس وسبعين وثلاثمائة .
وأبو طاهر عمر بن محمد بن على بن معدان الأديب الوراق الاصبهات
الأعرج المعدانى، كان أديبا فاضلا عالما، سمع أبا عبد الله محمد بن إسحاق
ابن مندة الحافظ وعبد الله بن عمر بن الهيثم" المذكر وابا عمر بن ١٠
عبد الوهاب الاصبهانيين ومن فى١ طبقتهم، ذكره "أبو زكريا يحي٢
ابن أبى عمرو بن مندة وقال : تكلموا فيه من قبل مذهبه، يكتب
كتب الأدب بالوراقة، سمع منه جماعة . قلت : وظنى أنه توفى فى
حدود سنة خمسين وأربعمائة . وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن حفص
ابن معدان المعدانى الاصبهانى ، كان ثقة ، يروى عن بكر بن بكار ١٥
وعلى بن عبد الحميد المعنى ومحمد بن أبان العنبرى، روى عنه هارون بن
سليمان وأحمد بن على بن الجارود [ وغيرهما]، توفى سنة إحدى وخمسين
ومائتينه وأبو زرعة عبيد الله بن محمد بن احمد بن راشد بن معدان
(١-١) سقطة فى م.
(٢-٢) م " أبو يحي)).
٣٤١

الأنساب
.( المعدل )
ج - ١٢
ابن عبد الرحيم بن راشد المدينى المعدانى، ١نسب إلى جده الأعلى من أهل
أصبهان١، حدث عن أبيه وأبى بكر عبد الله بن محمد بن النعمان، روى
٤٢٠ / الف عنه "أبو بكر١ بن مردويه / الحافظ، وتوفى بعد سنة اثنتين وأربعين
و ثلاثمائة ، و أبو محمد يعقوب بن يوسف بن معدان بن یزید بن عبد الرحمن
٥ الاصبهافى المعدانى، أخو محمد بن يوسف البناء الصوفى، من أهل اصبهان"
لايُعلم أنه حدث إلا ما روی فی کتبه وجودا ، روی عن أبى عثمان 'سعيد بن
محمد بن زريق١ الراسى، روى عنه عبد الله بن محمد٢ً "بن إسحاق الاصبهانى »
ومعدان بن عبد الجبار بن محمد بن عمر بن معدان الأزدى المعدانى، ظنى
انه من أهل الری، یروی عر عمه عمر بن محمد ابن عمر بن معدان١
١٠ المعدانى، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، قال ابن أبى حاتم٢:
سألت أبى عنه، فقال: هو صدوق، قال : واختلفت إليه أكثر من
عشرين مرة فى سبب حديث واحد - ولم يكن عنده غيره - حتى سمعته .
٣٨٥٦ - ﴿ الُمُعدّل) بضم الميم وفتح العين والدال المشددة المهملتين
وفى آخرها اللام، هذا اسم لمن عدل وزكى و قبلت شهادته عند القضاة،
١٥ وفيهم كثرة ، منهم أبو الحسين على بن محمد بن عبدالله بن بشران بن
"محمد بن بشر بن١ مهران بن عبد الله الأموى المعدل السكرى، اخر أبى القاسم
عبد الملك، من أهل بغداد، سمع أبا على إسماعيل بن محمد الصفار و أبا الحسن
(١-١) سقطة فى م.
(٢) من م واللباب، وفى الأصل ((أحمد)).
(٣) فى الجرح والتعديل ج ٤ ق ١ ص ٠٤٠٤
٣٤٢
على

ج - ١٢
(المعدل )
الأنساب
على ابن محمد" المصرى وأبا جعفر محمد بن عمرو بن١ البخترى "الرزاز
وابا عمرو عثمان بن أحمد بن السماك وأبا على الحسين بن صفوان البرذعى
وابا الحسين احمد بن محمد بن جعفر الجورى وجماعة كثيرة سواهم٢،
روى عنه أبو بكر أحمد بن الحسين١ البيهقى وأبو القاسم عبد الكريم
"ابن هوازن١ القشيرى و أبو محمد 'عبد الله بن يوسف١ الجوينى وأبو بكر ٥
((أحمد بن على بن ثابت" الخطيب الحافظ وقال٣: كتبنا عنه ، وكان صدوقا
ثقة ثبتا أحسن الأخلاق تام المروءة ظاهر الديانة١، وكانت ولادته
فى شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. ومات فى شعبان سنة
خمس عشرة وأربعمائة ، ودفن بباب حرب . و أبو نصر أحمد بن عبد الباقى
"ابن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن طوق بن سلام بن المختار بن سليم١ ١٠
الربعى [ الخيرانى - ٤] المعدل}، من أهل الموصل، كان شيخا فقيها
مسنا معمراً، سمع أبا القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل١ المرجى
الموصلى صاحب أبي يعلى، سمع منه أبو القاسم ١ هبة الله بن عبد الوارث"
١١-١) سقطة فى م.
(٢-٢) فى م " وغيرهم)».
(٣) فى تاريخ بغداد ١٣ / ٩٩،
(٤) من تاريخ بغداد ٢٧٢/٤، ومضى ذكره فى الأنساب ٢٠٠/٥.
(٥) لم يذكر الخطيب البغدادى بهذا السوق، وقال}: كتبت عنه و كان صدوقا،
وسألته عن مولد، فقال: فى سنة ٣٨٢، ومات بالموصل فى شهر رمضان سنة
٤٥٩٠ - اهـ، فيكون سنه حين وفاته ٧٧ أو ٧٦ سنة.
٣٤٣
i

الأنساب
( المعدنى - المعروفى)
ج - ١٢
الشيرازى الحافظ، ، توفى فى حدود سنة ستين واربعمائة أو بعدها١.
٣٨٥٧ - ﴿ المعدّنى﴾ بفتح الميم والعين المهملة الساكنة ؛ الدال المهملة
المفتوحة وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى معدن، وهى قرية من
زوزن ناحية بنيسابور ، منها ابو جعفر محمد بن ٢إبراهيم المعدنى معدن ٢
٥ زوزن، قيل: إنه رأى على جدار مكتوباً :
٠
لكل شىء فقدته عوض؛ وما لفقد الحبيب من عوض
فأجازه بقوله :
وليس فى الدهر من شدائده أشد من فاقة على مرض .
٣٨٥٨ - ﴿ المعُرُوفِى) بفتح الميم ، سكون العين المهملة والراء المضمومة
١٠ بعدها الواو، فى آخرها القاء، هذه النسبة إلى معروف ، وهو اسم لبعض
أجداد المنتسب إليه، وهو أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن معروف
المعروفى البخارى، سمع ببخارا حامد بن سهل و آبا سهل محمد بن عبد الله بن
سهل، و بالبصرة أبا الخليفة "الفضل الحباب" الجمحى وأبا يحيى زكريا "ابن يحيى"
الساجى وغيرهم . وأبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد بن معروف المعروفى،
(١) راجع ما مضى عن الخطيب البغدادى بالهامش.
(٢-٢) سقطة فى م .
(٣) كرر هنا فى الأصلى ((على جدار)).
(٤) المصرع فى م: ((لكل شىء من فقده عوض)» فيخرج المصرع من وزنه.
(٥) من م ، وسقط من الأصل.
.
صاحب
(٨٦)
٣٤٤

الأنساب
( المعرى )
ج - ١٢
صاحب الأوقاف، يروى عن ابى سعيد الهيثم بن كليب الشاشى وأبى على
١ الحسين بن إسماعيل" الفارسى وغيرهما، وتوفى فى رجب سنة
أربع وثمانين، ثلاثمائة٢.
٣٨٥٩ - ﴿ المعرَّى ) بفتح الميم والعين المهملة وكسر الراء المشددة ،
هذه النسبة إلى معرة النعمان، وهى بلدة "من بلاد الشام٣ على اثنى عشر ٥
فرسخا من حلب"، وذكر أبو نصر بن همياهْ الرامشى أن النسبة الصحيحة
إليها ((معرنمى، لأن ثمه معرتين٦: معرة النعمان ومعرة بسرين٢ ، فالنسبة
إلى الأول (( معرنى، وإلى الثانى ((معرنسى»، غير أن أكثر أهل العلم
لا يعرفون ذلك. و«المعرى) المطلق منسوب إلى معرة النعمان، وخرج
منها جماعة من الفضلاء فى كل فن ، وأُقبر عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه ١٠
فى سوادها بموضع يقال لها «درسمعان))"؛ والمشهور ' بهذه النسبة٩
(١-١) سقطة فى م.
(٢) فى م ( ٣٨٢» بالأرقام.
(٣-٣) فى م: ((بالشام».
(٤) وانظر فى التعليق نهاية الرسم من بيان نسبة هذه البلدة إلى النعمان.
(٥) وهو أبو نصر محد بن معد بن أحمد بن همياه.
(٦) من م، فى الأصل ((معرتان)).
(٧) كذا، والذى قال فيه ياقوت: ((معرة تمصرين)» وهى بليدة وكورة بنواحى
حلب ومن أعمالها؛ وهو جمع مصر، والمصر حلب بأطراف الأصابع .
(٨) وبمعرة النعمان قبر عبد الله بن عمار بن ياسر.
(٠-٩) م: ((بها)).
٣٤٥

الأنساب
( المعرى )
ج - ١٢
من المحدثين أبو النهى ميمون بن أحمد بن روح المعرى ، يروى عن
يوسف بن سعيد بن مسلم المصیصی و غيره، حدث، و روی الناس عنه .
والشاعر المعروف البحر الذى لا ساحل له فى اللغة " ومعرفتها' أبو العلاء
أحمد بن عبد الله بن سليمان المعرى البصير، أعجوبة الزمان، غير أنه تكلم فى
٥ عقيدته، أدركت بحمص من كان يذكر وفاته بالمعرة -، هو أبو المعالى
عشائر بن ميمون بن مراد التنوخى١، وتوفى أبو العلاء فى شهر ربيع الأول
سنة تسع وأربعين وأربعمائة بالمعرة٥٢ وبيت أبى حصين التنوخى كلهم
فضلاء شعراءٌ من أهل المعرة، أدركت القاضى الإمام أبا البيان محمد
ابن أبى غانم عبد الرزاق بن أبى حصين المعرى التنوخى بحمص ، وكان
١٠ يتولى القضاء بها، وكتبت من شعر والده وعميه وجده رعم والده
وأيهما(؟) شيئا كثيرا، وكان من الفصاحة و الجودة لا إلى غاية، فهؤلاء
كلهم من أهل معرة النعمان ، سمعت القاضى أبا البيان المعرى بحمص يقول:
لما مات الجد أبو حصين ما دخل الأب والعم والأقرباء سنة الحمام حتى
طالت شعورهم، وانشد واحد منهم :
لو كان يغنى بعد مصرع هالك تطويلنا الأشعار والأشعارا
١٥
لوقفت فى سيل القوا فى خاطرى وجعلت من شعرى علىَّ شعارا،
(١-١) ليس فى م.
(٢) راجع رسم ( التنونى) ٩١١٣.
(٣) هنا فى م «منهم أبو البيان، وأبو المجد، وأبو العلاء، وأبو صالح، وأبو المعالى
التنوخيون)) ثم إسقاط جميع الرسم.
قال
٣٤٦

ج - ١٢
( المعرى )
الأنساب
قال ابن ماكولا: ، أبو المجد وأبو العلاء أحمد ابنا سليمان كانا عارفين
باللغة، ولهما شعر، وترك أبو المجد قول الشعر ومات قديما، وبقى
أبو العلاء طويلا، و له شعر كثير وتصانيف ملاح، وحدث، وسمع
منه أبو طاهر بن أبى الصقر الخطيب الأنبارى. وذكرت أبا العلاء فى
حرف التاء فى ترجمة ((التنوخى))١، والمعرى كان إماما فى الأدب / وقول ٥ ٤٢٢/ ب
الشعر، أدركته وقد نسك ، تك قول الشعر وحرق ديوانه ولازم
منزله و مسجده، حدثنا، قلت: يروى عن ...... "، روى عنه أبو الفتيان عمر بن
ابى الحسن الرؤاسى الحافظ وابو ...... ٢ابن الطرسوسي وغير هما، وأبو المعالى
عشائر بن محمد بن ميمون بن مراد التنوخى المعرى ، من أهل المعرة ،
وانتقل عنها وسكن حمص، وروى عن أبى غانم عبد الرزاق بن أبى حصين ١٠
المعرى، أدركته بحمص و كان جاوز التسعين، وذكر لى أنه حضر جنازة
أبى العلاء المعرى، سمع والده بالمعرة، ولما دخلت عليه بكى وقال لى:
يا والدى٣ من أين أنت؟ قلت: من خراسان! قال ولأى شىء جئت؟
قلت: لأسمع الحديث ! فقال: الحمد لله ! كنت أتعجب فى هذه الأيام
أنى سمعت الحديث وكبر سنى و قرب الموت ولم يسمع أحد منى، فسهل ١٥
اللّه تعالى لك حتى دخلت" وسمعت منى. وتوفى - أظن - سنة ست
(١) راجع الأنساب ٩٠/٣ - ٠٩٣
(٢) بياض .
(٣) كذا، ولعله ((يا ولدى)».
٣٤٧

الأنساب
( المعشارى )
ج - ١٢
أو سبع وثلاثين وخمسمائة ..
٣٨٦٠ - ﴿ المعشارى) بكسر الميم وسكون العين المهملة وفتح الشين
المعجمة والراء بعد الألف، هذه النسبة إلى المعشار ، وهو بطن من همدان -
فيما أظن، منها أبو الحسن محمد بن "الحسن بن٢ أبى زيد الهمدانى ثم
٥ المعشارى"، من أهل الكوفة، قدم بغداد و حدث بها عن عمرو بن قيس
الملائى وهشام بن عروة 'و جعفر بن محمد وعائد المكتب وأبى حمزة
المالى٤، روى عنه سريج بن يونس ومحمد بن هشام المروالروذى '، شهاب
ابن عباد وحسين بن عبد الأول و عمرو بن زرارة وغيرهم ٤، وكان ضعيفا
لينا فى الحديث، قال البخارى : قال لى عمرو بن زرارة: ثنا محمد بن الحسن
١٠ أبو الحسن الهمدانى، نزل واسطا، رأيته ببغداد، عن عباد المنقرى و سعيد
إن عبد الرحمن، وقال فى موضع آخر: ما أراه يسوى شيئا ، كان ينزل
(١) وفى معجم البلدان لياقوت: ومن المعربين أيضا القاضى أبو القاسم الحسن
ابن عبد الله بن * بن عمرو بن سعيد بن مح* بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة
ابن الحارث بن ربيعة بن انور بن أرقم بن أحم ( وانظر الأنساب م٣ /٩٠)
ابن الساطع (وهو النقبان الذى تنسب إليه هذه البلدة فى تظن ياقوت ) بن عدى
ابن غطفان بن عمرو بن بريح بن خزيمة بن نسيم الله - وهو تنوخ - بن أسد
ابن وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة ، التنوخى المعرى الحنفى
العاجى، وال سنة ٢٤٩، وحدث، وروى عنه، توفى سنة ٤١٩ ودفن بالبقيع.
(٢ - ٢) سقطة فى م. (٣) راجم ترجمته فى تهذيب التهذيب ٩ / ١٢٠
والجرح والتعديل ج ٣ ق٢ ص ٢٢٥ والتاريخ الكبير للبخارى ١ /٦٧/١ وغيرها.
(٤-٤) فى م: " وغيرهما)).
(٥) هذا قول الإمام أحمد بن حنبل فيه .
٣٤٨
عند
(٨٧)

الأنساب
( المعشرى - المعقرى )
ج - ١٢
عند مقابر الخبزران و جعل يحدثنا بآحادیث یجیء بها کما يحدث بها
ابن أبى زائدة وأبو معاوية١، وقال أحمد بن حنبل: هو ضعيف، وقال
يحيى بن معين: هو ليس بثقة، وقال أبو داود السجستانى: هو كذاب،
وثب على كتب أبيه ، وقال أبو عبد الرحمن النسائى: هو متروك الحديث .
٣٨٦١ - ﴿ المعشرى) بفتح الميم وسكون العين [المهملة] وفتح الشين ٥
المعجمة وفى آخرها الراء، هذه النسبة لأبى محمد القاسم بن العباس الفقيه
المعشرى، إنما قيل له ((المعشرى)) لأنه ابن بنت أبى معشر نجيح المدنى،
وكان فقيها زاهدا ورعا "حسن السيرة ٢. سمع أبا الوليد الطيالسىء سهل
ابن بكار ومسدد بن مسرهد وعبد الواحد "بن عمرو٢ العجلى، روى عنه
أبو عمرو بن السماك ، أحمد بن كامل القاضى أبو بكر محمد بن عبد الله ١٠
الشافعى، وذكره الدار قطنى فقال: لا بأس به ، ومات فى شوال ٣ سنة
ثمان وسبعين ومائتين .
٣٨٦٢ - ﴿ المعقِرى) بفتح الميم و سكون العين المهملة وكسر القاف
وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى معقر، و هى بلدة باليمن - هكذا ذكره
أبو على الغسانى وقال: هكذا ضبطه ابن الحذاء بخطه، والمشهور بالنسبة ١٥
(١) ومثله فى تاريخ البخارى، وفى تهذيب التهذيب عن البخارى ((جعل يحدثنا
بأ حادیث یجیء بها لا يحدث بها ان أبى زائدة ولا أبو معاوية».
(٢-٢) ليس فى م .
(٣) وفى الباب ((شعبان))، وفيه («هذه نسبة إلى محمد بن القاسم بن العباس -
الخ)، محرفا .
٣٤٩

الأنساب
( المعقلى )
ج - ١٢
إليها أحمد بن جعفر المعقرى١، يروى عن النضر بن محمد ، وهو من شيوخ
مسلم بن الحجاج. "قلت: وهكذا سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل
الحافظ يقول باصبهان أنه من شيوخ مسلم، وقال أبو على: كذا ضبطته
عن شيوخى والمسند لمسلم٢، وقيده أبو الوليد [ بن] الفرضى فى
٥ ٢كتاب ((مشتبه النسبة،٣: المُعَقّرى - بالميم المضمومة والعين المفتوحة والقاف
المشددة، وذكر عن أبى الفضل المهرى أنه نسب إلى بلد باليمن، قلت :
روى عنه أبو محمد جعفر بن أحمد بن محبوب المكى ، وحديثه فى معجم
شيوخ أبى بكر بن المقرئى فى الجيم .
٠
٣٨٦٣ - ﴿ المعقِلى) بفتح الميم وسكون العين المهملة وبعدها القاف
١٠ المكسورة، هذه النسبة إلى معقل، وهو اسم لبعض أجداد الراوى، والمشهور
بهذه النسبة أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إدريس المعقلى، حدث عن إسحاق
ابن مرزوق المروزى، روى عنه أبو إسحاق المزكى النيسابورى، و أبو العباس
محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل "بن سنان بن عبد الله الأصم" المعقلى
النيسابورى، أحد الثقات المكثرين، سمع الربيع بن سليمان ومحمد
١٥ ابن عبد الله "بن عبد الحكم" المصريين "و محمد بن هشام بن فلاس وأبا أمية٢
(١) وقيل: كنيته أبو أحمد، وقيل: أبو الحسن، وقيل: أبو عبد الله؛ راجع
تهذيب التهذيب ٢١/١ و معجم البلدان وغيرهما .
(٢-٢) بين الرقمين سقطة فى م .
(٣-٣) فى م « فى كتابه».
(٤) كذا فى الأصل، وفى م و اللباب ((منصور)).
٣٥٠
محمد

الأنساب
(المعلومى )
ج - ١٢
"محمد بن إبراهيم الشاميين" وخلقا كثيرا. سمع منه أربعة بطون وماتوا
وألحق الأحفاد بالأجداد، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر
"أحمد بن إبراهيم" الإسماعيلى و" أبو عبد الله بن منده الاصبهانى وعالم
لا يحصون. 'و أبو على محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميدانى المعقلى،
٥
صاحب محمد بن يحيى الذهلى، وسأذكره فى الميدانى٢٠١
٣٨٦٤ - ﴿ المعلومى) ابفتح الميم و سكون العين المهملة وضم اللام
بعدها الواو وفى آخرها الميم١، هذه النسبة للطائفة ٣ المعلومية"، وهم
(١ - ١) سقطة فى م.
(٢) قال ابن الأثير: فاته نسبة إلى معقل بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن مالك
ابن جدعان، بطن من طىء، منهم الكروس بن زيد بن أحذم بن مصاد
ابن معقل المعقلى الطائى ، وهو الذى جاء بقتلى أهل الحرة إلى الكوفة .
وفاته النسبة إلى «العقل» و اسمه ربيعة بن كعب وهو الارب بن ربيعة
ابن كعب بن الحرث بن كعب، بطن من مذحج، فمنهم من ئد و مريئد ابنا سلمة
ابن معقل المذحجيان المعقليان، وهم يدعون المرائد. و((التمر المعقلى)» ينسب
إلى حصابى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو معقل بن يسار،
وإليه أيضا يفسب نهر معقل بالبصرة .
وفاته النسبة إلى معقل بن كعب بن عليم بن جناب بن هبل ، بطن من كلب
ابن وبرة، منهم حمل بن سعدانة بن حارثة بن معقل الكلبى المعقلى ، له صحبة ،
وهو القائل :
لبث قليلا يلحق الهيجا حمَلَ.
(٣) م: ((إلى طائفة».
(٤) زيد هنا فى م ((وضد المجهول)).
٣٥١

الأنساب
( المعمرانى - المعمرى )
ج - ١٢
كانوا فى الأصل خازمية، غير أنهم قالوا: من لم يعلم الله بجميع أسمائه
فهو جاهل به، وقالو أيضا : إن أفعال العباد غير مخلوقة؛ مع قولهم
بان الاستطاعة مع الفعل، فبرئى [ منهم ] أكثر الخارجية".
٣٨٦٥ - ( المعمرانى) بسكون العين المهملة بين الميمين٢ وفتح الراء
٥ وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى معمران، وهى قرية من قرى مرو،
منها أبو الحسن على بن عبد الله بن محمد١ المعمرانى، كان شيخا فقيها زاهدا
صالحا، من أصحاب أبى حنيفة - رحمه الله، "سكن قرية باستاباد"، حدث
عن أبى العباس أردشير؛ " بن محمد" الهشامى، وأبى أحمد محمد
ابن أبى على١ الهرم فرهى وأبى سهل 'عبد الصمد بن عبد الرحمن١ البزار
١٠ وغيرهم، واختلف فى الفقه إلى القاضى أبى نصر١ المحسن بن احمد١ الخالدى،
وكان كثير العبادة، يدخل البلد كل شهر رمضان فيحيى الليالى 'و يتعبد .
وادركته وفاته فى البلد، ودفن بمقبرة حصين عند الصحابة١ .
٣٨٦٦ - ﴿ المعمَرى) بفتح الميمين وسكون العين بينهما وفى آخرها
(١-١) سقطة ى م.
(٢) أى المفتوحتين.
(٣) بعدها الألف .
(٤) كذا فى الأصول، وفى اللباب ((إدريس)) ومثله فى ترجمته من الجواهر
المضية ١ / ٠٣٦٤
(٥-٥) سقطة فى م، وفى نسخة من الجواهر (( بن أحمد)) وليس فى أنظواهر بعده
نسبة ((الهشامى)).
٣٥٢
راء
(٨٨)

الأنساب
١
( المعمری
ج - ١٢
راء، هذه النسبة إلى معمر ، ولكن كل واحد ينسب بهذه النسبة بسبب
آخر، فأما أبو سفيان محمد بن حميد اليشكرى المعمرى' إنما اشتهر بهده
النسبة لرحلته إلى معمر بن راشد بصنعاء وتحصيله كتبه وحديثه، وسمع
أيضا هشام بن حسان و سفيان الثورى، روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع
"و عبد الله بن عون / الخرّاز وأبو جعفر الفينى وعمرو بن محمد الناقد ٥ ٤٢٣ / الفـ
ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو سعيد الأشج"، وكان مذكورا بالصلاح
والعبادة، فاضلا، "و قيل ليحيى بن يحيى: محمد بن حميد من أين كان؟
قال: بصرى وكان يكون ببغداد ، قلت: أين كتب عن معمر؟ قال :
باليمن٣، وكان يحيى بن معين يقول: المعمرى أحب إلىّ من عبد الرزاق .
وكان يوثقه، مات فى سنة اثنتين وثمانين ومائة . وابنه أبو محمد القاسم ١٠
إن أبى سفيان المعمرى٤، يروى عن عبد الرحمن بن حيب
"ابن أبى حبيب"، روى عنه قتيبة بن سعيد٣ ومحمد بن أبى عتاب٦ الأعين
(١) راجع لترجمته تهذيب التهذيب ١٣١/١ وغيره، وذكره ابن حبان فى الثقات.
و وثقه أبو داود والنسائى وأبو خيئمة ، وذكره العقيلى فى الضعفاء بأن فى
حديثه نظر؛ وإنما أورد أبوسعد ترجمته هنا من تاريخ بغداد ٢٥٧/٣ - ٢٥٨
(٢-٢) فى م (( وغيره)). (٣-٣) إسقاط فى م.
(٤) راجع تاريخ بغداد ٤٠٥/١٢ وغيره، وفى التاريخ عن الدارمى: سمعت ان معين
يقول: قاسم المعمرى خبيث كذاب! وقد أدركته وليس هو كما قال يحمي .
(٥) زيد هنا فى تاريخ بغداد (( محمد بن)) وليست الزيادة فى سند قصة ذ يح خالد
القسرى الجعد بن درهم.
(٦) وقم فى م «العباس).
٣٥٣

ج - ١٢
( المعمرى )
الأنساب
والحسن بن الصباح( البزار] أو غيرها، وأبو على الحسن بن على
ابن شبيب المعمرى الحافظ، إنما اشتهر ٢ بهذه النسبة٢ لأنه عنى بجمع
حديث معمر، وقيل: إن أمه ابنة سفيان بن أبى سفيان صاحب معمر
ابن راشد فنسب إليها"، وكان حافظا جليل القدر كثير السماع"، صاحب
٥ كتاب [عمل] اليوم والليلة"، كثرت الرواية عنه، وسمعت جزءا من
هذا الكتاب بواسط عن قاضيها أبى عبد الله العجلاني، وروى الكتاب
كله محمد بن إدريس الجرجرائى الحافظ عن أبى بكر محمد بن أحمد المفيد
عنه ، سمع هدبة بن خالد وعبيد الله بن معاذ العنبرى وعلى بن المدينى
ويحيى بن معين ": داود بن عمر الضبى ودحيم بن اليقيم وأحمد بن عمرو
١٠ ابن السرح و خلقا يطول ذكرهم٢، روى عنه يحيى بن صاعد و محمد بن مخلد
و أبو بكر بن النجاد و"أبو سهل' بن زياد، ومات فى المحرم سنة خمس
وتسعين ومائتين . و أبو عمرو عثمان بن عمر المعمرى التيمى، صاحب
الزهرى، منسوب إلى عبيد الله بن معمراه ومن القدماء عبد الله بن
عبد الرحمن المعمرى، يروى عن سعيد بن المسيب، روى عنه ابن جريج .
(١-١) سقطة فى م.
(٢-٢) فى م: «بها».
(٣) راجع ترجمته فى تاريخ بغداد ٧ / ٣٦٩ - ٧٢، وتذكرة الحفاظ للذهبى
٦٦٧/٢ - ٦٦٨ ولسان الميزان ٢٢١/٢ - ٢٢٥ وغيرها.
(٤) فى م (الساعات)).
(٥) من هنا إلى بداية ذكر شيوخه سقطة فى م .
(٦) راجع ج ٣ ص٠٤٤٦ (٧-٧) فى م موضعه ((وغيرهم)) ..
و من
٣٥٤

ج - ١٢
( المعمرى )
الأنساب
ومن أولاد من تقدم: أبو بكر محمد بن عبد الله بن سفيان بن أبى سفيان
محمد بن حميد١ المعمرى، يروى عن محمد بن الفرح الأزرق والحارث
ابن أبي أسامة "و محمد بن أبى سليمان الباغندى وإسماعيل بن إسحاق القاضى٢،
روى عنه القاضى أبو عمر 'القاسم بن عبد الواحد" الهاشمى وأبو العلاء محمد
ابن الحسن١ الوراق البغدادى، انتقل إلى البصرة فى آخر عمره وسكنها ٥
إلى حين وفاته، ومات بعد سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة [ بالبصرة - ٢].
وأما أبو بكر أحمد بن على بن ايحيى بن١ عوف بن الحارث بن الطفيل
ابن أبى معمر عبد الله بن سخيرة الأزدى المعروف بالمعمرى، من أهل
قصر ابن هبيرة١، وإنما نسب إلى جده أبى معمر ، وهو أخو يحيى بن
على، روى) عن أبى القاسم 'عبد الله بن محمد البغوى ويحيى بن محمد بن ١٠
صاعد، روى عنه الحسن "بن محمد" الخلال "أبو محمد١، وكان ثقة، وتوفى
فى سنة أربع وثمانين و ثلاثمائة . وأما عبيد الله بن محمد بن حفص بن
عائشة التيمى المعمرى من ولد عمر بن عبيد الله بن معمر، "وهو بالنسبة
إلى عائشة أشهر)، وقد ذكرناه فى (العيشى) و (العايشى) .. وأبو القاسم على
(١-١) سقطة فى م.
(٢-٢) فى م: ((وغيرهما)).
(٣) من م .
(٤) أى ببغداد، راجع ترجمته فى تاريخ بغداد ٣١٧/٤.
(٥-٥) من اللباب، وكان فى الأصل ((والمشهور به النسبة إلى عائشة)» وسقطت
ترجمته هنا فى م .
(٦) راجع ج ٩ ص ١٧٠ و ص ٤٢٦.
٣٥٥

ج - ١٢
( المعمرى)
الأنساب
ابن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن معمر ١ الهمدانى المعمرى، نسب
إلى جده، يروى عن أبى أحمد عبد الله بن عدى الحافظ وأبى بكر احمد
أين إبراهيم الإسماعيلى.
و أما المعمرية فهم المنتمون إلى معمر١ رجل من القدرية، وهو من
٥ أعظمهم فى الدقائق كفرا، وفضائحه كثيرة." منها قولهم: إن الله عز وجل
لم يخلق شيئا غير الأجسام، فاما الأعراض فهى اختراعات الأجسام،
إما بالطبع و [ إما ] بالاختيار، والأعراض كلها من فعل الأجسام ؛
ولهم مقالات سوى هذه أشنع من هذه .
٣٨٦٧ - ﴿ الْمُعَمّرى) بضم الميم ، فتح العين المهملة "والميم الأخرى٣
١٠ مشددة، فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى معمر بن سليمان الرقى ، والمشهور
بالانتساب إليه إسحاق بن الحصين المعمرى، وهو صاحب معمر بن سليمان
وتلميذه « وابته أبو العباس إسماعيل بن "إسحاق بن الحصين" المعمرى،
· هو ابن بنت معمر بن سليمان، يروى عن أبيه وعبد الله بن٢ معاوية
الجمحى وحكيم بن سيف الحرانى، وأحمد بن حنبل، محمد بن خلاد الباهلى
(١-١) بين الرقمين سقطة فى م.
(٢) البقية من هنا ساقطة فى م .
(٣-٣) م: ((و مم أخرى)). (٤) وفى ترجمته فى تاريخ بغداد ٢٩٥/٦ ((أبو عد)).
(٥-٥) موضع ما بين الرقمين فى م (« يحي، كذا.
(٦) فى تاريخ بغداد هنا ((عبيدالله)) وفيه فى الاسناد ((عبد الله)).
(٧) زيدهنا فى م ((حصين و)) خطأ.
(٨) كذا فى الأصل، وفى تاريخ بغداد («الرف))، وسقط هذا الاسم فى م.
(٨٩) ومحمد
٣٥٦

الأنساب
( المعنى )
ج - ١٢
ومحمد بناعمر بن الواقدى، حدث عنه عبد الله بن جعفر بن شاذان ومحمد
ابن العباس بن نجيح "و محمد بن المظفر الحافظ وأبو جعفر بن المتيم وعمر
ابن أحمد بن يوسف الوكيل٢.
٣٨٦٨ - ﴿ المعنى) بفتح الميم وسكون العين المهملة وفى آخرها النون،
هذه النسبة إلى معن ، وهو معن بن مالك بن فهم بن غنم٣ بن دوس بن ٥
[ عدنان بن عبد الله بن] زهران، من الأزه، والمنقسب إليه أبو عمرو
معاوية بن عمرو [ بن المهلب الأزدى - ٠] المعنى [ يروى عن زائدة
وإبراهيم الفزارى، روى عنه البخارى فى الصحيح " فى كتاب الجمعة -٠].
وأبو الحسين على بن عبد الحميد المعنى، ابن عم معاوية بن عمرو٢، استشهد
به البخارى فى كتاب العلم إثر حديث صمام بن ثعلبة . وأما يوسف ١٠
ابن حماد المعنى هو من ولد معن بنٍّزائدةُ ، من شيوخ مسلم بن الحجاج
'۔۔
(١) زید هنا فی م و تاريخ بغداد (« محمد بن»؛ وسقط ذكر الواقدى فى م.
(٢-٢) فى م ((وغيرهما)). (٣) وقع فى م « تميم)) خطأ.
(٤) ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.
(٥) منم واللباب)، وسقط من الأصل.
(٦) فى («باب الساعة التى فى يوم الجمعة)) وذكره فى التاريخ الكبير ٣٣٤/١/٤
وقال : بغدادى . وراجع لترجمته تهذيب التهذيب ٢١٥/١٠ و الجرح والتعديل
٣٧٩/١/٤. وثقات ابن حبان وتاريخ بغداد ١٩٧/١٣ وفيه: كوفى الأصل.
(٧) ترجمته فى تهذيب التهذيب ٢٥٩/٧ - ٦٠ والجرح والتعديل ٣ /١٩٥/١
وتاريخ البخارى وغيرها .
(٨) راجع تهذيب التهذيب ٤١٠/١١ وغيره.
٣٥٧
SPR.

الأنساب
( المعولى)
ج - ١٢
صاحب الصحيح . وأبو بكر محمد بن أحمد بن النضر بن عبد الله بن
مصعب المعنى١، ابن بنت معاوية بن عمرو الأزدى المعنى ، سمع جده
معاوية بن عمرو وأبا غسان مالك بن إسماعيل وعبد الله "بن مسلمة١ القعنبى،
روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد وأبو عمرو عثمان بن
٥ أحمد" السماك وأبو بكر "أحمد بن سلمان" النجاد وأبو سهل ٢أحمد بن محمد
ابن زياد" القطان وأبو بكر "محمد بن عبد الله الشافعى وأبو بكر أحمد
ابن كامل القاضى وإسماعيل بن على الخطبى»، وكانت ولادته فى سنة
ست وتسعين ومائة، ومات فى صفر سنة إحدى وتسعين ، مائتين ،
"و دفن فى مقابر [باب] الشام، وصلى عليه أخوه أبو غالب".،
١٠ ٣٨٦٩ - ﴿المَعولى) بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الواو
٠
(١) ترجمته هنا من تاريخ بغداد ٣٦٤/١.
(٢-٢) سقطة فى م.
(٣-٣) فى م . وغيرهم».
(٤) قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى معن بن مالك بن يعسر بن سعد بن قيس
عیلان ، و هم باهلة ، و « باهلة » أمه نسب إليها وُ لد ..
وفاته النسبة إلى معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن فعل بن معمرو،
بطن من طىء، منهم مروان وإياس الشاعر ان ابنا مالك بن عبد الله بن خيبرى
ابن أفلت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب ين معن ، وكان أبوهما
مالك وفد إلى الغی صلى الله عليه و آله وصحبه وسلم .
(٥) وصوبه النووى كما فى لب اللباب، والجمهور بأنه بكسر الميم، وصوَب
الكسر ابن الأثير فى اللباب ، وراجع ما ذكر ابن حجر العسقلانى فى تبصير المنقبه
ص ١٣٧٨ - ٧٩ ٠
و فى
٣٥٨

الأنساب
(الدلى )
ج - ١٢
وفى آخرها اللام، هذه النسبة إلى معولة، وهو بطن من الأزد يقال
له (( المعاول)) أيضا، قال أبو على الغسانى: المعاول من الأزد، والنسبة
إليهم (( معولى)) ١بفتح الميم، ومعولة وحدان ابنا شمس بن عمرو بن غنم
ابن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران، والنسبة إلى معاول (( معولى)))،
والمعولة والمعاول واحد ، غير أن غيلان بن جرير المعولى الأزدى الضبي ٥
اشتهر بهذه النسبة وهو من أهل البصرة٢ ، يروى عن أنس بن مالك
و أبي بردة رضى الله عنهما، روى عنه مهدى بن ميمون، مات سنة تسع
وعشرين ومائة ٥ / والصلت بن طريف المعولى، من الأتباع، من اهل ٤٢٣ / الف
البصرة، يروى عن الحسن [ يروى عنه موسى بن إسماعيل ، وعبد السلام
ابن شعيب بن الحبحاب المعولى الأزدى، من أهل البصرة، يروى عن ١٠
أبيه - ٣] روى عنه عبد القدوس بن عبد الكبير وحماد بن زيد
وعبد الوارث و البصريون، مات سنة أربع وثمانين ومائة. وأبو سعيد
عمارة بن مهران المعولى العابد ، من أهل البصرة ، يروى عن الحسن
وأبى نضرة، روى عنه المعتمر بن سليمان « وعبد القدوس بن محمد
ابن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب، أبو بكر العطار المعولى، يروى ١٥
(١-١) بين الرقمين سقطة فى م .
(٢) ومج ته ريب التهذيب ٢٥٣/٨ والجرح والتعديل ٢/٢/٣ و ثقات ابن حبان
٢٩١١٥ وغيرها .
(٣) من م و الذباب، وسقط من الأصل.
(٤) راجع تهذيب التهذيب ٦ / ٢٧٠ والجرح والتعديل ٣ /٥٧/١=
٣٥٩

ج - ١٢
( المعولى )
الأنساب
عن عمرو بن عاصم، روى عنه البخارى فى كتاب الردة ، ١ قال أبو على
الغسانى: قال الأصمعى: وفى الحديث: فلان المعولى - بفتح الميم والعين
"المهملة - وهى مسكنه، وهم حى من الأزداه وسيف" بن عبد الحميد بن
محمود المعولى ، "يروى" مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن سيف،
٥ قال ابن أبى حاتم: سمعت ابى يقول ذلك « 'و ابو يحيى مهدى بن
ميمون الأزدى المعولى١ البصرى٦ ١من أهل البصرة، مولى المعاول، ربى
عن الحسن وابن سيرين وغيلان بن جرير ومحمد بن عبد الله بن يعقوب،
توفى زمن المهدى٢، روى عنه عبد الرحمن بن مهدى ووكيع بن الجراح
وعفان ومسلم بن ( إبراهيم "وموسى بن إسماعيل وخالد ن خداش
١٠ وهدبة بن خالد"، وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين .
= وثقات ابن حبان وغيرها .
(١-١) سقطة فى م.
(٢) وقع فى م ((يوسف)) خطأ.
(٣) من هنا بقية تر.مته ساقطة فى م، فوقع فيها الخبط
(٤) زيدُّهِنا فى الأصل (عن)) كذا خطأ.
(٥) فى الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ٢٧٧.
(٦) راجع تهذيب التهذيب ٣٢٦/١٠ وغيره، وقال ابن سعد عن ابن عائشة:
كان كرديا وكان ثقة .
(٧) أى سنة ١٧١ أو ١٧٢ كما ذكره ابن حبان فى الثقات ، و کان فى م «زمن
المهتدى » خطأ، مع أن المهدى الخليفة العباسى مات سنة ٨١٦٩؟.
(٨-٨)°، م." وغيرهم)).
المعوى
(٩٠)
٣٦٠