Indexed OCR Text

الأنساب
(العَيابى - العَياضى)
وبوكيع بن الجراح وعمر١ بن هارون وسالم٢ بن سالم، روى عنه هريم٣
ابن رفيد، وتوفى فى النصف من المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين ...
باب العین و الیاء
٢٨٤٦ - ﴿ العَيابي) بفتح العين المهملة والياء المخففة المنقوطة باثنتين
من تحتها وفى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى عيابة، وهم بنو عامر .
ابن زيد إخوة وابش بن زيد بن عدوان، والمشهور بهذه النسبة الشماخ
ابن شداد الشاعر العيابى.
٢٨٤٧ - ﴿ العياضى) بكسر العين المهملة وفتح الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين و فى آخرها" الضاد المعجمة، هذه النسبة إلى عياض، وهو
اسم لبعض أجداد المنقسب إليه، والمشهور "بهذه النسبة " [أبو بكر -٨] ١٠
(١) م: ((عمرو)».
(٢) م: « سلم)) .
(٣) م: (( هديم)).
,٢
(٤) م: ((المنقوطة بواحدة».
(٥-٥) من الإكمال ٣٨٤/٦، وكان فى الأصول والباب: «وهو ابن عامر بن زيد،
واخوه وابش ـ الخ)).
(٦) بعد الألف .
(٧-٧) م: «بها».
(٨) من م و الباب، وسقط من الأصل .
٤٢١

ج - ٩
(العيدانى)
الأساب
محمد بن أحمد بن العباس بن الحسن بن جبلة بن غالب بن جابر بن نوفل
ابن عياض بن يحيى بن قيس بن سعد بن عبادة الأنصارى ، المعروف بالعياضى ،
أخو أبى أحمد بن أبى نصر العياضى، من أهل سمر قند، كان فقيها جليلا،
من رؤساء البلدة والمنظورين إليه، قال أبو سعد الإدريسى: لقيته،
٥ وحضرت معه مجلس المناظرة فى دار الحاكم مكى بن إسحاق [ ولم أكتب
عنه شيئا، لم يكن عنده كبير إسناد ولا رواية ، ثم لما صنفت هذا
الكتاب لم أخب الإخلال بذكره، حدثنى أبو جعفر محمد بن صالح الخباز
الفقيه عنه عن أبى على محمد بن محمد بن الحارث الحافظ السمر قندى بحديث ٢].٣
٢٨٤٨ - ﴿ العَيدانى) بفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحزوف.
١٠ والدال المهملة المفتوحة، وفى آخرها النون. هذه النسبة إلى عيدان،
وهو بطن من حضرموت، وهو [ والد -"] ربيعة بن عيدان بن ربيعة
ذى العوف بن وائل ذى طواف، ذكره ابن الكلبى فى نسب حضرموت ،
وذكر أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين: ربيعة بن عيدان بن ربيعة
الحضرمى، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر٦ً، قال
R
(١) وقع فى الأصل وحده «أبى سفيان).
.(٣) من م، وسقط من الأصل.
(٣) وانظر هامش الإكمال ٦ /٣٨٧ لنسبة (العَيانى) و(العَانِى) وانظر لنسبة
(العِيَبى) هامشه ص ٣٧١.
(٤) بعدها الألف .
(٥) من اللباب .
؛
(٦) وفى الباب: وهو الذى خاصم امرا القيس بن عابس فيانظر كتاب .=
:٤٢٢
ابن

ج- ٩
( السَّيْذِى)
الأسباب
اى الحباب النسابة: عيدان هو جيشان بن حجر بن ذى وعين ١٠
٢٨٤٩ - ( العَيْدِى) بفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة من
تجتها باثنتين و فى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى عبد الله بن سعد
العشيرة ، منهم محمد بن سليمان العیذی ، يروى عن هارون بن سعد، روى
عنه إسحاق بن منصور» وقال ابن حبيب فى جمهرة قيس عيلان: فولد ٥
صعصعة بن معاوية - وذكر جماعة، ثم قال: وعيذ الله والحارث وأمهما
عادية ، بها يعرفون .
: قال أبو أحمد العسكرى فى بنى ضبة: بنو عائدة، ويقال: هم فى
عيّذ الله - بياء مشددة. يقال لأحدهم , عيدى)) فلست أعلم هل هذا التشديد
فى الذى ذكره العسكرى / أم فى الجميع - قاله الأمير ابن ماكولا فى ٣١٦/ الف
كتاب الإكمال٢.
و علقمة بن قيس العيذى، يروى عن على وحذيفة رضى الله عنها .
= عبد الغنى صن ١). وذكر الأمير ابن ماكولا بعده: ربيعة بن عيدان بن
ربيعة الكثير بن عيدان بن مالك بن زيد بن ربيعة الحضرمى الصحابى ، شهد فتح
مصر. وانظر تعليق المعلمى على الإكمال ٩٨/٦.
(أ) (العيدى) بكسر العين وإهمال الدال، فهو جلال الدين : * بن أحمد بن عمر
اليخاوى، فى آبائه من ولد فى العيد فنسيب إليه) وأخوه كال الدين عمر العيدى *
و أبو الحسين يحيى بن على بن القاسم العيدى * والصحابى ذهبن بن فرض بن العجيل
العیاسی، له و فادټ،می کانه رعول الله صلى الله عليه و سلم یکرمه ابعد مسافته * وبنو
عيدى تنسب إليهم الإبل العيدية هو أبو بكر أحمد بن جد العيدي الأبنى الشاعر
الأديب - راجع تعليق البحاثة المعلمى البسيط علىالإ كمال ج٦ من ص ٣٢٢٠-٠٣٣١
(٢) ٧٩/٦ وراجع التعليق هناك ٠٠ ٠٠ ١٣
٤٢٣٤

ـط
الأنساب
(العَيْشُونى )
ج-١
و أبو إدريس الخولانى العيذى، واسمه عائذ الله بن عبد الله، وبكار
ان الأسود العیذی، کوفی، یروی عن یحی بن یمان و أبى بكر بن عياش ،
روى عنه محمد بن عبيد بن عتبهم و یحی بن قرعة العیذی، کوفی، یروی
عن سنان بن هارون، روى عنه الحسين بن عبد الله بن أعلم. وعبيد
ابن عتيبة ' بن أسلم ١ العيذى، يروى عن وهب بن كعب بن عبد الله
أبن سور الأزدى عن سلمان الفارسى رضى الله عنه، روى عنه يونس
ابن بکیر ٢٠
٥
٢٨٥٠ - ﴿العَيْشُونى) بفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين
وضم الشين المعجمة ٣ وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى [ابن -٤] عيشون
١٠ أحد البغداديين، وأبو داود سليمان بن فيروز بن عبد الله الخياط العيشونى ،
(١-١) ليس فى الإكمال ٣٢١/٦ المأخوذ منه ما هنا .
(٢) وسعد بن وائل بن عمرو العيذى، صحابى ، وعبيد الله بن سليمان العیذى ،
عن سعيد بن المسيب * ومازن بن عبد الله العيذى، عن على قوله * ومغراء
ابن محارق العيدى * ومسلم بن إبراهيم العيدى - وانظر التعليق فى الإكمال ٠٣٢١/٦
وفى المشتبه ص ٤٨٠ وتبصير المنتبه ص ١٠٣٦ (العيسوى): نسبة إلى
عيسى بن إبراهيم، [فهو] على بن عبد الله بن [عيسى بن] إبراهيم العيسوى العباسى؛
له جزءان سمعناهما -اهـ.
و فی التبصير ص ٩٨٩(العیسی) (قال أبو على الهجرى فى نوادره : حدثی
أبو بدر العيسى - نسبة إلى عيسى - فذكر شعرا.
(٣) بعدها الواو .
(٤) من م، وليس فى البقبة، وسيأتى اسم فى التعليق.
کان
(١٠٦)
٤٢٤

ج - ٩
...
( العَيشى )
الأنساب
كان أبوه فيروز مولى عتيق بن عيشون فنسب إليه؛ وسليمان هذا كان
خياطا بين الدربين بشرقى بغداد، سمع أبا الحسن على بن محمد بن على
ابن العلاف، سمعت منه حديثا واحدا، و كان شيخا صالحا .
وأما من جهة النسب فأبو جعفر عبد الله بن محمد بن عيشون
الحرانى العيشونى [الأموى مولاهم -١]. ٢ من أهل حران، يروى عن محمد ٥
ابن سليمان، روى عنه ابنه « وابنه أبو الحسن جعفر بن عبد الله بن محمد
ابن عيشون العيشونى٢، يروى عن أبيه، روى عنه أبو بكر [محمد ]
ابن إبراهيم بن المقرى الاصبهانى ٢٠
(١) من الإكمال ٦ /٣١١، وفيه: روى عن أبى قتادة الحرانى، حدث عنه
أبو عروبة الحرانى ومكحول البيروتى وابن صاعد، وقيل لقب هد : عيشون *
ومحمد بن عيشون، أنداسى ، يعرف بابن السلاخ - اه. وانظر تعليق المعلمى هناك
فانه أفاد كثيرا.
(٢ - ٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) وانظر تعليق المعلمى، وفيه: أبو العباس أحمد بن خلف بن عيشون بن خيار
ابن سعيد المقرئ الجذامى* و أبو الفضل محد بن محمد المنجم، المعروف بابن عيشون،
الموصلى، إليه ينتسب ** بن نسيم وسليمان بن فيروز العيشونيان، كتب عنه
أبو الوفاء أحمد بن معد بن الحصين فى سنة ٤٩٨ أناشيد له ولغيره * وعيشون بن *
ابن عيشون بن عمر بن صباح اللخمى الغرناطي * وأخوه أبو جعفر أحمد بن محمد بن
عيشون ، رويا عن أبى جعفر أحمد بن على بن حكيم القيسى، ورويا قبل سنة ٦٠٠
وبعدها * وأبوهما أبو عمر محمد بن عيشون، روى عن أبى القاسم السهيلى وطبقته -
راجع تعليق المعلمى فى الإكمال ٠٣١٢/٦
٠٫٠٠
٤٢٥

ج - ٩
( العيشى )
الأنساب
٢٨٥١ - ﴿ العَيشى) بفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين
من تحتها وفى آخرها الشين المعجمة، هذه النسبة إلى عائشة، والمشهور
بهذه النسبة أبو عبد الرحمن عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى
ابن عبيد الله بن معمر التيمى العيشى، يقال له ((ابن عائشة القرشى)) لأنه من
٥ ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمى١، من أهل البصرة، سمع حماد
ابن سلمة، وكان عنده عنه تسعة آلاف حديث، وسمع وهيب بن خالد
وعبد العزيز بن مسلم القسملى وأبا عوانة ومهدى بن ميمون وسفيان
ابن عيينة وصالح المرى وعبد الواحد بن زياد وغيرهم ، روى عنه أحمد
ابن حنبل وعبد الله بن روح المدائى وعباس الدورى وإبراهيم بن إسحاق
الحربى، وكان فصيحا أديبا، سخيا، حسن الخلق، غزير العلم، عارفا بأيام
الناس ، قال أبو حاتم بن حبان : ابن عائشة القرشى عبيد الله بن عمر من
أهل البصرة، يروى عن حماد بن سلمة و البصريين، حدثنا عنه أبو خليفة
- هو الفضل بن الحباب - الجمحى وابن منيع - هو أبو القاسم عبد الله بن محمد
ابن عبد العزيز البغوى - وغيرهما، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين ، وكان
عالما بأنساب العرب، حافظا لأنسابهم ، مستقيم الحديث مع ذلك » وابنه
عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن حفص التيمى، يعرف بابن عائشة ، من
أهل البصرة ، كان متادبا شاعرا، فقدم بغداد٢ فاتصل بأحمد بن أبي دؤاد
القاضى وأقام ناحيته، ثم خرج إلى سر من رأى ، ومات سنة سبع وعشرين
١٠
١٥
(١) انظر ما مضى ص ١٧٠ رسم (العايشى)، وترجمته فى تاريخ بغداد
٢١٤/١٠ - ٣١٨ وتهذيب التهذيب، مات سنة ٠:٢٢٨
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ٢٥٩/١٠.
ومائتين
٤٢٦

الأنساب
( العيشى )
ج - ٩
ومائتين قبل أبيه بسنة .
وجماعة ينتسبون إلى بنى عايش١، وهم نزلوا البصرة وصارت محلة
تنسب إليهم، منهم محمد بن بكار بن الريان العيشى ، روى عنه مسلم
ابن الحجاج . وأبو بكر عبد الرحمن بن المبارك العيشى البصرى، يروى
عن قريش بن حيان ، روى عنه البخارى . وأزهر بن حفص العيشى، ٥
روى عنه أمية بن بسطام . وأمية بن بسطام العيشى ، هو ابن عم زيد
ابن زريع العيشى، يروى عنه البخارى ومسلم ه وحماد بن واقد العيشى.
وابنه فطر٢ بن حماد » ولوط بن محمد العيشى، يروى عن إبراهيم بن بشار
الرمادى ، حدث عنه أحمد بن بهزاذ وذكر أنه سمع منه فى بنى عيش
بالبصرة. وهكذا يقول المحدثون (( بنو عيش)) فقال خليفة بن خياط ١٠
وغيره: هو منسوب إلى بنى عائش بن مالك بن قيم اللّه بن ثعلبة بن عكابة
ابن صعب بن على بن بكر بن وائل ٣٠
٢٨٥٢ - ﴿ العِيشى) بكسر العين المهملة ومكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها وفى آخرها الشين المعجمة ، هذه النسبة إلى عيش ، : هو اسم
(١) عايش بن مالك بن قيم اللّه بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل-
الباب وغيره. وانظر ما مضى ص ١٧٠، وانظر الرسم بما حواه فى
الإ كمال ٠٠٢٠٦/٦
(٢) وفى م ونسخة من الإكمال ((قطن)) خطأ.
(٣) وفى الإكمال ٢٥٦/٦: وحماد بن عيسى العيشى* وعبيد الله بن محم بن عائشة
العيشى - اهـ . وانظر التعليق هناك.
٤٢٧
f'٠٠

ج - ٩
( العَين زربى )
الأنساب
البطون من القبائل ، منهم فى يلى بن عمرو بن الحاف : عيش بن حرام
ابن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم - قاله ابن حبيب « وقال: وفى بنى
الحارث بن سعد هذيم: عيش بن ثعلبة بن عبد الله بن ذبيان بن الحارث
ابن سعد هذيم ه قال: وفى مزينة: عيش بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم
٥ ابن عثمان بن مزينة « وفى أشجع: عيش بن خلاوة بن سبيع [بن بكر
ابن أشجع بن ريث بن غطفان - ١]. وفيما ذكر ابن الكلبى فى نسب قضاعة:
عيش بن أسيد٢ بن بذاوة" بن معاوية بن عامر٤ - هو طابخة - بن ثعلب
ابن وبرة .
٢٨٥٣ - ﴿ العين زربى) بفتح العين المهملة والياء الساكنة بعدها النون
١٠ والزاى المفتوحة والزاء الساكنة والباء الموحدة، هذه النسبة إلى
عين زربة " وهى بلدة من بلاد الجزيرة تقارب الرها وحران ٦، منها
(١) من الإكمال ٠٩٣/٦
(٢) وقع فى اللباب ((أسد)). وقال فى الإكمال: وأم ((عيش)) هذا هى أسماء
بنت حرار، من بنى السيد بن ضبة .
(٣) وفى الأصول ونسخة من الإكمال «نداوة)).
(٤) وقع فى اللباب ((عمارة)) خطأ .
(٥) قال ياقوت: ((عين زربى')» بعد الباء ألف مقصورة، يجوز أن يكون
من زرب الغنم، وهو مأواها .
(٦) قال ابن الأثير: هكذا ذكر السمعانى أن عين زربة بالجزيرة تقارب حران
والرها ، وليس كذلك ، وإنما كانت قديما من تغور المسلمين الموغلة فى بلاد
الروم تقارب طرسوس و أذنة، وملكها الروم من المسلمين أيام سيف الدولة=
أبو
(١٠٧)
٤٢٨

ج - ٩
( العَينونى )
الأنساب
أبو القاسم حسنون بن محمد بن الفرح بن عبد الله المین زربی، یروى عن
أبى فروة يزيد بن محمد الرماوى، روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع
الصيداوى وذكر أنه سمع منه بعين زربة .١
٢٨٥٤ - ﴿العَينونى) بفتح العين المهملة والياء الساكنة [آخر الحروف -٢]
والواو بين النونين، هذه النسبة إلى عينون، وهى قرية [ فيما أظن - ٣] .
من قرى بيت المقدس، و إليها ينسب الزبيب العينونى، منها عبد الصمد
= ابن حمدان سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة ـ اهـ. وقال ياقوت: هو بلد بالثغر
من نواحى المصيصة - الخ .
(١) قال ياقوت: ومنهم أبو مد إسماعيل بن على الشاعر العين زربى القائل:
وحقكم لا زرتكم فى دجنة من الليل تخفينى كأنى سارق
ولا زرت إلا والسیوف هواتف إلی وأطراف الرماح لواحق *.
و ** بن يونس بن هاشم المقرئ العين زربى، المعروف بالإسكاف، روى عن
أبى بكر مد بن سليمان بن يوسف الربعى وأبى معمر ما بن موسى بن فضالة
وأبى بكر أحمد بن إبراهيم بن تمام بن حسان وأحمد بن عمرو بن معاذ الرازى
وأحمد بن عبد الله بن عمر بن جعفر المالكى ومحمد بن خليل الأخفش، وجمع عدد
آى القرآن العظيم، روى عنه عبد العظيم الكنانى والأهوازى المقرئ و أبو على
الحسين بن معشر الكنانى وعلى بن خضر السلمى ، ومات فى ثامن عشر
ذى الحجة سنة ٤١١.
(٢) من م وَ اللباب .
(٣) من م. قال ياقوت: قيل هى من قرى بيت المقدس ، وقيل: قرية من وراء
البثنية من دون القلزم فى طرف الشام .... وحكى يعقوب أنها ((عين أنا»
وهى بين الصلا ومدين على الساحل ، وقال البكرى : هى قرية يطؤها طريق
المصريين إذا حجوا، و((أنا)» واد.
٤٢٩

ج - ٩
( العَيمنى )
الأنساب
ابن محمد العينونى المقدسى، يروى عن أبى هبيرة ١ الوليد بن محمد الدمشقى،
روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى .
٢٨٥٥ - ﴿ العَينى) بفتح العين المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين
وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى عين التمر، بليدة بالحجاز مما يلى
المدينة ٣، منها أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزى*
٥
العينى، المعروف بأبى العتاهية، الشاعر، أصله من عين التمر، ومنشؤه
-بالكوفة، ثم سكن بغداد"، و«أبو العتاهية، لقب لقب به لاضطراب
كان فيه، وقيل: بل كان يحب المجون والخلاعة فكنى [لعتوه]
أبا العتاهية ، وهو أحد من سار قوله ، وانتشر شعره، وشاع ذكره فى
١٠٠ أقطار الأرض، ويقال: إن أحدا لم يجتمع له ديوانه بكماله لعظمه،
وكان يقول فى الغزل والمديح والهجاء قديما ، ثم تنسك وعدل
٣١٦/ ب / عن ذلك إلى الشعر فى الزهد وطريقة الوعظ ، وأحسن القول فيه و جوّد،
و أربى على من ذهب ذلك المذهب، وأكثر شعره حكم وأمثال، وكان
سهل القول، قريب المآخذ، بعيدا من التكلف، متقدما فى الطبع ، وكانت
(١) و فى معجم البلدان لياقوت « أبى ميسرة)».
(٢) وقع فى الأصل ((بليدة من نواحى الحجاز)) وكذا فى م «بنواحى الحجاز».
(٣) و «عين التمر» بلدة أيضا قريبة من الأنبار غربى الكوفة، يجلب منها القسب
والتمر إلى سائر البلاد، افتتحها المسلمون فى أيام أبى بكر خليفة رسول الله صلى الله
عليه و آله وأصحابه وسلم على يد خالد بن الوليد سنة ١٣ عنوة - ياقوت .
(٤) وقع فى اللباب ((الغنوى)).
(٥) ترجمته بأسرها من لفظ الخطيب البغدادى، فراجع تاريخ بغداد ٢٠٠/٦-٠٢٦٠
ولاد ته
٤٣٠

ج -٩
( العَيلانى )
الأنساب
ولادته فى سنة ثلاثين و مائة ، ومات ببغداد فى [ جمادى الآخرة - ١]
سنة إحدى عشرة ومائتين ٢٠
٢٨٥٦ - ﴿ العَيلانى) بفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف
:
و بعدهما اللام ألف و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى عيلان، وهو
قيس عيلان بن مضر، ويقال: قيس بن عيلان، وهو ((الناس)) أخو ((الياس)) .
ابن مضر، وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: إنما سمى قيس عيلان الفرس
کان له، یعنی «عیلان، اسم فرس كان له. وقال قوم: سمی عیلان
بغلام كان له. وقال آخرون: بل برجل كان حضنه. وقال آخرون:
بل بكلب كان له ٣٠
(١) من م وغيره .
(٣) والحافظ بدر الدين أبو محد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بن يوسف
ابن محمود العنى - من عينتاب - الحنفى ، محدث، فقيه، مفسر، أصولى، وكان
فصيحا باللغة العربية وغيرها، حافظا متقنا، ولد فى درب كيكين سنة ٧٦٢ هـ، وتوفى
بالقاهرة سنة ٨٥٥ ودفن بمدرسته، من تصانيفه الكثيرة: ((عمدة القارئ)) شرح
الصحيح البخارى فى ٢٠ مجلدا، و((عقد الجمان فى تاريخ أهل الزمان)» فى ١٩
مجلدا، و((رمز الحقائق فى شرح كنز الدقائق)) فى الفقه، و«زين المجالس))
فى ثمان مجلدات، راجع ترجمته فى الضوء اللامع المحافظ السخاوى ١٣١/١٠ وحسن
المحاضرة السيوطى ٢٧٠/١ وشذرات الذهب ٢٨٧/٧ و مفتاح السعادة ٢١٥/١
وغيرها ، وهو المبادر إلى الأذهان بنسبة ( انعينى ) فى عصرنا، نسبة إلى عينتاب.
(٣) قال ابن ما كولا فى الإكمال: وزفر بن عيلان المازنى أبو الحارث ، عن
إبراهيم بن دحيم ، حدث عنه محمد بن الحسن الأذنى.
٤٣١

خاتمة الطبع
تم بحمد الله تعالى ومنّه وحسن توفيقه الجزء التاسع من الأنساب
للقاضى أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمى السمعانى المروزى
يوم الاثنين ٣/ من شهر ربيع الثانى سنة ١٣٩٨ هـ = ١٣/مارس سنة ١٩٧٨ م.
وقد اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه أخونا العزيز أبو بكر محمد الهاشمى
العلوى، المصحح بدائرة المعارف العثمانية، وقد ساعده على المراجعة
وقت الطبع مصحح الدائرة أخونا محمد عبد الرشيد - كامل الجامعة النظامية .
وقام بتنقيحه خادم العلم راقم هذه الخاتمة ، تحت إدارة الأستاذ الجليل
شرف الدين أحمد قاضى المحكمة العليا سابقا و مدير دائرة المعارف العثمانية
وسكرتيرها حاليا .
ويليه الجزء العاشر - إن شاء الله، وأوله: ((حرف الغين المعجمة)).
ونسأل الله تعالى بأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ورضى عنا،
وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وآله وأصحابه وسلم.
( المفتى ) محمد عظيم الدين - غفر له
رئيس قسم التصحيح بدائرة المعارف العثمانية
٤٣٢
(١٠٨)

الأسنان
للسَّمْعَانِي
الإمام أبِي ◌َ اكريم بن محمدبن حِصُورِالْبِي سَمِعَاني
المتوفى سنة ٥٦٢ هـ - ١١٦٦ م
اعتَى ◌ُضَحِيحِ النَّاسِعَليْ
الشيخ /عبد الرحمن بنَى الْعَلِ الثماني
رحمه الله تعالى
المُجَلّدُ التّاسِع
الطَّابَرَانيُ - العيْلَانِيّ
النَّاشِرُ
الْفَازُوقُ الحَرْسِطِبَعَ وَاللَّهُ

٠

فهرس الجزء التاسع من
كتاب الأنساب لأبى سعد السمعاني
كل نسبة تحتها خط فهى ما أضيف فى التعليقات
نسبة
صفحة
صفحة
نسة
صفحة
حرف الطاء
الطايفى
١٨
الطحاوي
٥٣
المهملة
الطائى
٢١
والخاء
باب الطاء
باب الطاء
الطخار ستانى
و الألف
والباء
٣٠
الطخشى
٥٦
الطابقى
الطاحون
٢
الطبراخى
الطبرانى
٣٣٠
والراء
٤
الطبرخزى
٣٧٠
الطرازى
٥
الطَبَركى
٣٨
الطرازى
الطّرائفى
٠ ٥٩
P
الطَبرى
٣٩
٦٠
٦
٤٥
٦٣
الطالبى
٧
٤٨
الطرخا باذى
الطرخانى
الطالقاني
٨
١
الطرخونى
الطاوانى
الطرسوسي
٦٥
الطاهرى
١٤
الطَبَى
الطُبُنّى
باب الطاء
والحاء
الطّحان
٥٠
الطرطوسى
٦٧
١
١
الطبائى
٣٢٠
الطخروذى
الطابرانى
١و ٢٥
الطباع
الطخورذى
باب الطاء
٣
الطاحى
٥٧
الطاذى
الطاراي
الطاسبندى
الطاطرى
الطامَذى
١٣
الطايكان
باب الطاء

فهرس الأنساب
ج - ٩
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
الطرطوشى
٦٨
الطفر أباذى
٧٨
الطنجى
٨٧
الطّرقى
٦٩
باب الطاء
الظنزى
٨٨
الطرميسى
A
الطلحى
٧٩
و الواو
الْطُرِيشِى
٧٣
الطلقى
٨٠
الطوابيقى
٩٠
الطريفي
٧٣
الطلبتكی
A
٩١
الطريقي
باب الطاء
الطليطلى
٨٢
الطور خارى
و السین
٧٤
باب الطاء
الطُورق
٩٣
الطماس
٧۵
ال1
والميم
٨٢
الطُومانى
٩٤
و الغين
٧٥
والنون
الطوسى
A
باب الطاء
الطناجيرى
٨٣
الطوطالقى
٩٩
و الفاء
المنافسى
٨٤
الطولونى
A
القطفمال
٧٦
الطنذی
٨٦
الطومارى
١٠٠
الطفاوى
٧٧
الطُنُّبِ
٨٧
الطویتی
٢
باب الطاء
الطُوسنى
٩٥
الطّفامی
الطوركى
القلى
الطميسى
الطورينى
باب الطاء
الطورانى
A
الطلّ
٨١
الطُونى
٧٤
الطلباطى
باب الطاء
الطرماحى
٧١
واللام
A
الطرواخى
الطواويسى
٩٢

فهرس الأنساب
ج -٩
٠
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
الطُوينى
١٠١
الطيِّى
١٢٢
باب الظاء
والنون
الظّنّى
١٣٦
الطّويل
٠
الطیرابی
الطیری
١٢٣
باب الظاء
١٣٧
والهاء
الطيسفونى
١٢٤
والهاء
الظهرانی
الظهری
1
الطهانى
١٠٧
الطيفورى
باب الظاء
١٣٧
الطھوی
١١٠
الطِينى
١٢٧
و الياء
الظبقى
٠
٠
باب الطاء
١١١
المعجمة
حرف
العين
الطلاس
}
باب الظاء
والألف
الظاهرى
المهملة
باب العین
و الألف
١٣٩
الطّيّان
١١٧
والفاء
الظفرى
العابرى
العايِسى
١٤٢
الطّيبى
الطيبى
١١٩
الظلمى
١٣٦
العاجى
١٤٣
.. ....
واللام الف
١٣٩ .
باب الطاء
١١٢
٠٠٪
والياء
الطَّار
الطيالسى
١١٣٠
باب الظاء
١٣٣
العايد
العابدى
١٤١
الطيّب
١١٨
الظبیانی
١٣٣
حرف الظاء
١٢٩
الطّهافى
١٠٨
الطیشی
١٢٥
الكاهر مى
الطيرانى
الطُويطى
باب الطاء
١٠٣
الطیری
١٢٠

فهرس الأنساب
ج - ٩
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
العاداني
١٤٤
باب العين
العدی
١٩٠
العادِلى
والباء
١٧١
العَبْر تانى
١٩٨
العادى
١٤٥
العبابى
العبرى
----
العبسى
٢٠٤
العاصمی
الدُمَادى
١٧٥
العبشمی
(وانظر تعليق
ص ١٤٩ أيضا)
الحَّادى
١٧٧
وانظر تعليق
ص ٢.٥ أيضا
ـيويت
العاضى
٢٠٥
العاقولى
عبدان
١٨٠
القبقى
٢٠٧
العالى
١٥٠
لعبدانى
١٨٢
المُبِقِى
٢٠٨
العامرى
البدرى
١٨٣
القبلى
العُوبة
٢١١
العانى
١٦٦
العبدكى
١٨٥
المُيدى
و
٢١٢
العائدى
١٦٧
العبد الملكى
١٨٦
باب العين
والتاء
العائشى
١٧٠
العبدونی
١٨٨
العثمانى
العقائدى
(١)
٢٠٩
(و انظر تعليق
ص ٦٤ ١ أيضا)
العامِلى
١٦٤
( البدشى)
١٨٤
المُودى
٢١٠
ص١٦٩ ـ١٧٠)
العبدوسى
١٨٧
٢١٣
(وانظر تعليق
العبائى
١٧٩
العبقرى
١٩٩
العارض
عادم
١٤٦
العبادى
١٧٣
١٤٧
العبّادانى
١٧٢
العبرتى
العبقانى
العِيَادى
١٥١
( العبدسى)
العبدلي

فهرس الأنساب
ج - ٩
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
العقائدی
٢١٨
باب العين
٢٣٧
العَدَنِى
٢٤٩
الْعَتّرى
٢٢١
العَجَبى
A
العدوى
( وانظر تعليق
الفُتَّرى
٢٢٢
العجربى
٢٣٨
ص ٢٥٧ - ٢٥٨
العِتَرى
A
العجلى
A
باب العین
العُتَقی
٢٢٥
العِجْلِى
٢٣٩
٢٦٠
٢٢٧
العَشَكى
العجمى
٢٤١
و الذل
العُتوارى
٢٣٢
العَجْنّسی
العَجُوزِى
٢٤٣
العذارى
A
العتيقی
العجلانى
٢٤٤
العَذَرى
٢٦١
باب العین
والثاء
٢٣٤
والدال
٢٤٥
(وانظر تعليق
العَشْرى
العَدَبسى
٢٤٦
باب العین
العَشّرى
العُدْثانی
٢٤٧
٢٦٣
العُشمانی
العَدَسی
والراء
العثُمی
٢٣٥
العَدْل
٢٤٨
العرابى
٠٠٠
م.
والجيم
العَدَّوانى
٢٥١
العَتْرى
العُشْرى
٢٢٣
العَجَّسى
٨
العُدَيسى
٢٥٨
العتودى
٢٣٣
باب العين
المُذُری
العُدّری
A
العَشَری
A
العَذَاس
A
ص٢٦٣ )
A
العَذافرى
A
B
المجردی
العَدُّنی
٢٤٨
العتى
ء

فهرس الأنساب
ج - ٩
نسبة
صفحة
نسبة
صفحة
نسة
صفحة
مُرابى
٢٦٤
لھُیعی
٢٨٤
العسقلانى
٢٩٤
العَرَّاد
٣٦٥
العربشى
٢٨٨
العسكرى
٢٩٧
العَرْ فى
٢٦٦
العرفی
٢٨٦
العُسَيلى
٣٠٥
عربی
٢٦٨
العُرْ يِى
٢٨٧
العُشارى
٣٠٦
العَرَبى
٢٦٩
باب العین
العُشى
٣٠٧
العرزنى
٢٧١
العزازى
٢٨٨
والصاد
العُرضى
٢٧٤
العزرى
٢٨٩
٣٠٨
الْعَرَ فى
٢٧٦
العَزوَرى
القصائدى
٣١٠
العِرَّقى
٣١١
العَرَكى
٢٧٩
باب العين
العَصَى
(وانظر تعليق
ص ٣١٢)
العروانى
٢٨٢
غسال
٢٩٣
- العَصَرى
العِصُرى
العُصْفُرى
٣١٥
العَرَيْبِىِ
٢٨٤
العُسانى
العُصفورى
٦
٢٧٧
العُزيرى
٢٩٠
العسّاب
العَصّار
٣٠٧
العُرفُطى
٢٧٥
العَزقى
العصارى
٣٠٩
الْعُرَنِى
٢٨٠
و السین
العَّال
٢٩١
٣١٢
العَرَوضى
٢٨٣
العر فى
٦ باب العين
العِراقى
٢٦٧
العَرِيبى
A
و الشين
العَرْجى
٠ ٢٧
والزاى
باب العين
العَرَّفِى
العَرَزَمى
العَزَاقِرى