Indexed OCR Text

الأنساب
( العُقَيلى )
ج - ٩
٢٧٩٠ - ﴿ العُقيلى) بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها ، هذه النسبة إلى عقيل بن كعب بن عامر بن ربيعة
ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر، والمشهور بها أبو عبد الرحمن
عبد الله بن شقيق العقيلى البصرى، من التابعين، سمع أبا هريرة وابن عباس
وعائشة رضى الله عنهم » و أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلى الحافظ، ٥
قال أبو الفضل المقدسى: هو منسوب إلى عقيل . وأبو اليسير محمد بن عبد الله
ابن علاقة بن علقمة بن مالك بن عمرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل بن كعب
ابن عامر بن ربيعة ١ العقيلى، من أهل حران، وهو أخو سليمان وزياد،
حدث عن هشام بن حسان والأوزاعى وعلى بن بذيمة و عبيد الله بن عمر
[ العمرى]، روى عنه عبد الله بن المبارك ووكيع ومحمد بن مسلمة الحرانى ١٠
وحرمى بن حفص وغيرهم، وكان قاضيا بالجانب الشرقى من بغداد
زمن المهدى٢، وكان صديقا لسفيان الثورى، فلما ولى القضاء أنكر عليه
سفيان ذلك ، واستأذن ابن علائه عليه [فدخل عمار بن محمد ابن أخت سفيان
يستأذن له على سفيان، فلم يأذن له - ٣]، وكان سفيان يعجن كسبا
للشاه، فلم يزل به عمار حتى أذن له ، فدخل ابن علائة ، فلم يحول سفيان
١٥
٢٠
وجهه إليه ، ثم ناداه: يا ابن علائة! ألهذا كتبت العلم؟ لو اشتريت صيرا
(١) كذا، وفى ترجمته من تاريخ بغداد (( ... كعب بن ربيعة)) أو لعله سقط منه
(( بن عامر)، وقد مضى فوق فى بيان الانتساب.
(٢) فترجمته من تاريخ بغداد ٣٨٨/٥-٣٩١، وذكره ابن حبان فى المجر وحين ٠٢٧٥/٣
(٣) من التاريخ، ولم يكن فى الأسمول .
٠
٣٤١

الأنساب
( المُكاشى )
ج -٩
بدرهم - يعنى سميكاء ثم أدرته فى شكك الكوفة لكان خيراً من هذا :
أثنى عليه يحيى بن معين، ووصفه بالثقة و الخيرية، ومات فى سنة ثمان
وستين ومائة١ه ومن التابعين يعلى بن الأشدق العقيلى، روى عن عبد الله
ابن جراد ونابغة بنى جعدة ، روى عنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح
وعمرو بن قسيط وداود بن رشيد ومحمد بن سفيان بن وردان الكوفى ،
۔
قال أبو مسهر: قدم يعلى بن الأشدق بنت جراد بن معاوية - يكنى
بأبى الهيثم العقيلى - دمشق، وكان أعرابيا، حدث عن عبد الله بن جراد
سبعة أحاديث، فقلنا: لعله حق ! ثم جعله عشرة، ثم جعله عشرين،
ثم جعله أربعين، فكان هو ذا يزيد ، وكان سائلا يسأل الناس ، قال
١٠
أبو مسهر : كنا نسخر بيعلى بن الأشدق، وكان يدور فى الآفاق . وقال
أبو حاتم٢: ليت بشىء، ضعيف [الحديث]. وسئل أبو زرعة عن
يعلى بن الأشدق فقال: هو عندى لا يصدق ، ليس بشىء ، قدم الرقة
فقال: رأيت رجلا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم يقال له عبد الله
ابن جراد ، فأعطوه على ذلك، فوضع أربعين حديثا؛ وعبد الله بن حراد
لا يعرف، وقوأ عليها كتاب الدلالات، فانتهى إلى حديثه، فترك قراءته.
١٥
باب العين والكاف
٢٧٩١ ﴿ العُكاشى) بضم العين المهملة وتشديد التكاف وفى آخرها٣
(١) و قيل: سنة ثلاث وستين ومائة :
(٢) اخطر كتاب الجرح والتعديل ج ٤ ق ٢ ص ٣:٣°.
(٣) بعد الألف .
الشين
٣٤٢

ج - ٩
( المنكاوى )
الأنساب
الشين المعجمة، هذه النسبة إلى ١رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يقال له١ عكاشة بن محصن الأسدى - رضى الله عنه، وكان أستاذنا إسماعيل
ابن [ محمد بن - ٢] الفضل الحافظ باصبهان يذكر هذه اللفظة بالتخفيف،
و القدماء لا يذكرونه إلا بالتشديد. والمشهور بالنسبة [ إليه - ٢] محمد
ابن الحسن العكاشى الغنوى، قال أبو حاتم بن حبان٣: هو من ولد عكاشة ٥
ابن محصن ، سكن الشام، يروى عن الأوزاعى والزيسى * وإبراهيم
ابن أبى عبلة و مكحول، روى عنه أهل الشام، كان من يضع الحديث على
الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب عند
أهل الصناعة. وإبراهيم بن عكاشة بن محصن العكاشى - هكذا ذكره ابن
أبى خاتم°؛ قال: روى عن سفيان الثورى، روى عنه أبو صالح كاتب ١٠
الليث، وقال: روى عن الثورى حديثا منكرا دل على أن الرجل غير صدوق.
٢٧٩١ - ﴿ العَكَادِى) بفتح الغين المهملة والكاف المشددة بعدهما الألف
ثم الواو، هذه النسبة إلى عكا، وهى مدينة كبيرة من بلاد الغوز على ساحل
بحر الروم، أقمت بها بعض يوم، وهى فى يد الإفرنج، ونزلت فى جامعها،
وكانوا قد استولوا عليها وتركوا البعض للمسلمين، والنسبة إليها ((عكاوى، ١٥
-
(١-١) ليس فى م .
(٢) سقط من الأصل .
(٣) انظر المجروحين ٢٧٣/٢ هـ ٠٢٧٩
(٤) م: « الزبيرى »
(٥) فى الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٠١١٧
٣٤٣

ج - ٩
(المكاوى )
الأنساب
و((عكى،١. وأما مامون بن هارون بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القومسى
ثم العكاوى فكان أحد الزهاد المنقطعين، سمع الحسين بن عيسى٢ البسطامى ،
روى [ عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم - ٣] ابن المقرئ وقال: حدثنا
مأمون القومى بمدينة عكا، وكان يقال: إنه من الأبدال ، وأبو بكر
٥ الخضر بن محمد بن عوف التنوخى العكاوى، من أهل عكا ، حدث بصيدا
عن أبى عبد الله بحر بن نصر بن سابق الخولانى، روى عنه أبو الحسين
محمد بن أحمد بن جميع الغسانى الحافظ « وأحمد بن عبد اللّه اللحيانى العكاوى،
يروى عن آدم بن أبي إياس العسقلانى، روى عنه أبو القاسم [ سليمان
ابن أحمد بن أيوب -٣] الطبرانى . وأبو عمرو غوث بن أحمد بن حسان الطائى
١٠ العكاوى ، حدث بصيدا عن إبراهيم بن معاوية، روى عنه [أبو الحسين محمد بن
أحمد -٣] ابن جميع الغسانى، كتب عنه بصيداه وإبراهيم بن إسحاق الأصم.
العكاوى ، يروى عن منحل بن منصور، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد
ابن أيوب الطبرانى وذكر أنه سمع منه بعكاء وسعدون٦ بن سهل بن عبدالرحمن
ابن أبي ذؤيب المكاوى، يروى عن أبيه، روى عنه أبو القاسم سليمان
١٥ ابن أحمد بن أيوب الطبرانى وذكر أنه سمع منه بمدينة عكاه وأبوه سهل
(١) وسيأتى رسم (العكى) ص٣٥٠.
(٢) من م، وفى الأصل ((على ).
(٣) من م.
(٤) من م، فى الأصل « ابن الأمم)».
(٥) م: ((بمدينة عكا)).
(٦) ترجمته من الأصل وحده، وسقطت من م.
ابن
(٨٦)
٣٤٤

ج - ٩
( الْعُكبرى )
الأنساب
ابن عبد الرحمن العكاوى ، يروى عن أبى معاوية سينان بن عبد الرحمن
النحوى وغيره .
٢٧٩٣ - ﴿ المُكْبَرى ) بضم العين و فتح الباء - وقيل بضم الياء أيضا،
والصحيح بفتحها ، بلدة على الدجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب
الشرقى، خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين١، وهى أقدم من بغداد، ٥
فمن القدماء منها أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفى
العكبرى٢، یروی عن أبى نعيم وإسحاق الحنينى، / روى عنه جماعة كثيرة،
وكان يتولى القضاء بعكبرا، وكان من أهل العلم والفضل، ورحل فى
طلب الحديث إلى الكوفة والبصرة والشام ومصر، ومات فى جمادى
الأولى سنة تسع وسبعين ومائتين ، وأبو عبد الله عبيد الله بن محمد ١٠
ابن [محمد بن - ٣] حمدان المكبرى، المعروف بابن بطة - بفتح الباء -
الإمام المصنف، وزرت قبره بعكبرا، وقد ذكرته فى الباء فى البطئّ. وأبو منصور
محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبرى، كتب عن جماعة من
المحدثين بعكبرا وغيرها، حدثنا عنه جماعة من الشيوخ ببغداد وأصبهان، مات سنة
اثنتين وسبعين وأربعمائة ببغداد°® وأبوه أبو نصر٦ً، حدث عن أحمد بن يوسف بن ١٥
٣٠٩ / ب
(١-١) من م، وفى الأصل « أهل العلم»
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ٣٦٢/٣.
(٣) من م وغيره، وسقط من الأصل .
(٤) انظر ٠٢٦١/٢
(٠) أی بعد الخطیب البغدادى ، و قال فى تاريخ بغداد ٢٣٩/٣: کتبت عنه، و کان
صدوقا، سألته عن مولد، فقال: فى رجب سنة اثنتين وثمانين - اه. وأدخل فى
التاريخ المطبوع بعده فى المربعين: [ وأربعمائة]، وهو مضحك ،
والصواب ((وثلاثمائة)) (٦) ترجمته من تاريخ بغداد ٢٩١/١.
٣٤٥

الأنساب
( الشُكْبَرَى )
ج - ٩
خلاد وأبى على ابن الصواف وعن أبيه أحمد بن الحسين العكبرى ، سمع منه ابنه
أبو منصور محمد و أبو عبد الله محمد بن على الصورى وأبو طاهر عبد العزيز
ابن أحمد الكتانى، ومات بعكبرا فى شهر ربيع الأول سنة عشرين وأربعمائة .
وعمه أبو الحسن عبد الواحد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبرى،
٥ المعدل، حدث عن أبى بكر أحمد بن سليمان التجاد وجعفر بن محمد
الخلدى وأبى بكر الشافعى وأبى بكر ابن الجعابى و أبى القاسم الحسن.
ابن محمد السكون الکوفی، روى عنه ابن أخيه أبو منصور، وكان صدوقا
متشبها، ومات فى رجب سنة تسع عشرة وأربعمائة بعكبراء وأبو على
الحسن بن شهاب بن الحسن بن على بن شهاب العكبرى، كان فقيها فاضلا،
١٠ يتفقه على مذهب أحمد بن حنبل، ويقرئى القرآن، ويعرف الأدب،
ويقول الشعر .. كان ثقة أمينا، وكان حسن الخط ، يكتب بالوراقة،
وكان سريع القلم، صحيح النقل ، وكان يقول: كسبت فى الوراقة خمسة
وعشرين ألف درهم راضية ؛ سمع الحديث على كبر السن من أبى على
محمد بن أحمد بن الصواف وأحمد بن يوسف بن خلاد و حبيب بن الحسن
القزاز و أبى بكر بن مالك القطيعى ؛ من بعدهم ، روى عنه أبو بكر
أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ"، و مات بعكبرا فى ليلة النصف
من رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة « و أبو الطيب محمد بن أحمد
١٥
(١) من م .. و وقعت ترجمته فى الأصل بعد ترجمة أبى الطيب محد بن أحمد بن خلف
الآتية فى الصفحة التالية، وموضعها ههنا. وترجمه فى تاريخ بغداد ٠١٠/١١
(٢) انظر تاريخ بغداد ٣٢٩/٧
٣٤٦
ان

الأنساب
{ الْمُكبَرَى)
ج - ٩
ابن خلف 'بن خاقان العكبرى، سكن بغداد و حدث بها عن أبى بكر
محمد بن أيوب بن المعافى الزاهد وإبراهيم بن على بن الحسن القافلانى،
روى عنه أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز١ العكبرى وقال:
ولد بعكبرا فى سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة، وسمعنا منه ببغداد وبعكبرا،
ومات ببغداد فى سنة سبع وأربعمائة٢؛ وذكره أبو القاسم بن برهان ٥
المعكبرى فأثنى عليه ووثقه، و كان صدوقاً* وأبو جعفر محمد بن صالح
ابن خريج بن حكيم بن هرمز العكبرى»، سمع جبارة بن مغلس وعثمان
ابن أبى شيبة و هناد بن السرى وعبد الأعلى بن حماد الفرسى وبشر بن معاذ
العقدى وأبا مصعب الزهرى وسفيان - ووكيع بن الجراح وأبا ثور
الفقيه، روى عنه أبو الحسين بن المنادى و أبو على ابن الصواف وأبو حفص ١٠
ابن الزيات و أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ ، وكان ثقة ، حدث ببغداد ،
وتوفى فى ذى الحجة سنة سبع و ثلاثمائة وأبو صالح عبد الوهاب بن
أبى عصمة عصام بن الحكم بن عيسى بن زياد الشيبانى العكبرى"، حدث عن
أيه ومحمد بن عبيد الأسدى الهمذانى والنضر بن طاهر البصرى، روى عنه
ابته عبد الدائم بن عبد الوهاب وابن ابنه عبد السميع بن محمد بن عبد الوهاب
وعلى بن عمر السكرى٦ و عبد العزيز بن محمد بن الواثق بالله و عبد الخالق
١٥
(١-١) ما بين الرقمين سقط من م.
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ١ /٢٩٧.
(٣) هنا وقعت ترجمة أبى الحسن عبد الواحد فى الأصل ، كما نبهنا على ذلك قريبا .
(٤) ترجمته فى تاريخ بغداد ٣٦١/٠ و غيره .
(٥) ترجمته من تاريخ بغداد ٠٢٨/١١
(٦) من التاريخ وغيره، وكان هنا فى الأصول» السكونى.».
٣٤٧٠

ج -٩
( المُكلى )
الأنساب
ابن الحسن بن أبى روبا١ وغيرهم، ومات بعكبرا فى سنة ثمان وثلاثمائة .
و أبو سهل محمود بن عمر بن جعفر بن إسحاق بن محمود بن على بن بيان
ابن بهيرا العكبرى، فارسى الأصل، سكن بغداد وحدث بها عن أحمد
ابن عثمان بن يحيى الآدمى ؛ أبى بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش
٥ وأبي سهل أحمد بن محمد بن زياد القطان وغيرهم، ذكره أبو بكر أحمد
ابن على بن ثابت الخطيب الحافظ ؟ وقال: كتبت عنه، وسمعت أحمد
ابن على البادا ذكره فقال: كان عبدا صالحا، أدام الصيام ثلاثين سنة ،
وليس هو فى الحديث بذاك ، لأنه روى كتاب القناعة عن شيخ
لم يسمعه محمود منه؛ قال الخطيب: والشيخ هو على بن الفرج بن أبى روح،
١٠ وكانت ولادته فى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ، ومات بعكبرا فى
شعبان سنة ثلاث عشرة و أربعمائة ٠ ٣
٢٧٩٤ - ﴿ العُكَّلى) بضم العين المهملة وسكون الكاف وكسر اللام،
هذه النسبة إلى عكل، وهو بطن من قيم٤، وورد فى الحديث الصحيح
(١) من التاريخ، وفى م كأنه («أبى رزيا)) وفى الأصل ((أبى ... )) موضع
النقاط بياض .
(٢) فى تاريخ بغداد ٩٥/١٣-٠٩٦
(٣) قال ابن الأثير: فاته ( العكَبِى ) بكسر العين وفتح الكاف وبعدها باء
موحدة مشددة، نسبة إلى عكب بن أسد بن الحارث بن العتيك، منهم عمروبن الأشرف
ابن المجترى بن ذهل بن زيد بن عكب ، قتل مع عائشة رضى الله عنها يوم الجمل *
ومنهم زياد بن عمروبن الأشرف ، جعلته الأزد عليها يقاتل تميما لما قتل
مسعود بن عمرو .
(٤) وفى م ((التميم)) وفى ترجمة زيد بن الحباب ((التميمى)) وانظر ما قال =
أن
(٩٧)
٣٤٨

الأنساب
( العُكلى )
ج - ٩
أن نفرا من عكل وعرينة قدموا على النبى صلى الله عليه وسلم - وذكر
حديث العرنيين١، والمشهور بهذه النسبة زيد بن الحباب العكلى التيمى
الكوفى٢، أبو الحسين، سمع مالك بن مغول وسفيان الثورى وشعبة
وسيف بن سليمان ومالك بن أنس وابن أبى ذئب ومعاوية بن صالح،
روى عنه عبد الله بن وهب و يزيد بن هارون وأحمد بن حنبل وأبو بكر ٥
ابن أبى شيبة ويحيي الحمانى والحسن بن عرفة وعباس الدورى وغيرهم ،
وذكره أحمد بن حنبل فقال: كان صاحب حديث، كيا، قد رحل إلى
مصر وخراسان فى الحديث، وما كان أصبره على الفقر! كتبت عنه
بالكوفة وههنا، وقد ضرب فى الحديث إلى الأندلس . وإنما قال أحمد
((ضرب فى الحديث إلى الأندلس)) عنى بذلك سماع زيد من معاوية بن صالح ١٠
الحمصى - وكان يتولى قضاء الأندلس - فظن أحمد أن زيدا سمع منه
هناك، وهذا وهم منه - هكذا قال أبو بكر الخطيب، قال: وأحسب
أن زيدا سمع من معاوية بن صالح بمكة، فان عبد الرحمن بن مهدى
سمع بها منه؛ ومات سنة ثلاث ومائتين . قال أبو حاتم ابن حبان: زيد
ابن الحباب كان يخطئ، حديثه يعتبر إذا روى عن المشاهير ، وأما روايته
عن المجاهيل ففيه المناكير « و أبو محمد حمران بن عبد العزيز العكلى الحريرى ،
١٥
= ابن الأثير فى القباب، وراجع جمهرة أنساب العرب ص ٠١٨٧
(١) انظر ما مضى فى ص ٢٨٠°وص ٢٨٨.
(٢) وقد وقع فى ترجمته فى م تقدم وتأخر وتداخل مع تراجم الآخرين، وانظر
لترجمته تاريخ بغداد ٤٤٢/١٠- ٤٤٤ وغيره.
٣٤٩

ج - ٩
( العَكى )
الأنساب
وقد قيل: كنيته أبو الحكم، من بنى قيس بن ثوبان، من أهل البصرة،
يروى عن الحسن : أم حفص أم ولد عمران بن حصين، روى عنه
وكيع وأبو داود ، وهو والد محمد بن حمران ، والحسن العكلى، من
٣١٠ / الف أصحاب شعبة، / من الطبقة الرابعة من الغرباء، روى عن شعبة. ودهثم
ابن قران الكلى اليمامى ، يروى عن نمران بن حارثة، روى عنه مروان
٥
ان معاوية الفزارى . ومحمد بن عباد بن موسى بن راشد العكلى، يلقب سندولا،
وهو كوفى سكن بغداد"، وكان صاحب أخبار وحفظ لأيام الناس،
وحدث عن أبيه وعبد العزيز بن محمد الدراوردى ويحيى بن سليم الطائفى
و عبد السلام بن حرب وحفص بن غياث و أسباط بن محمد وزيد بن الحباب
و هشام بن محمد الكلبى وغيرهم ، روى عنه إبراهيم بن إسحاق الحربى وأبو بكر
١٠
ابن أبى الدنيا ومحمد بن الليث الجوهرى وعبد الله بن محمد بن ناجية وأحمد
ابن الحسن بن عبد الجبار الصوفى وغيرهم، قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد:
سألت يحيى بن معين عن محمد بن عباد بن موسى فلم يحمده، قلت: إنما
أكتب عنه سمرا وعربية! فرخص لى فيه، وقال عقدة: محمد بن عباد
العكلى الكوفى نزل بغداد، فى أمره نظره و أبو على غسان بن محمد بن
١٥
غسان بن موسى العكلى، حدث باحتبهان عن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن
حنبل راوية المسند لأحمد بن منيع، روى عنه أبو بكر بن مردويه .
٢٧٩٥ - ﴿ العَكَى﴾ بفتح العين المهملة وتشديد الكاف المكسورة ،
هذه النسبة إلى عك، وهى قبيلة يقال لها عك بن عدنان، أخو
(١) ترجمته من تاريخ بغداد ٠٣٧٣/٢
٣٥٠
معد

الأنساب
( العكى)
ج - ٩
معد بن عدنان، حالفوا اليمن ونزلوا فى الأشعريين وهم على نسبهم و فيهم
قال العباس بن مرداس :
وعك بن عدنان الذين تلعبوا بغسان حتى طردوا كل مطردا.
و إلى بلدة على ساحل بحر الشام يقال لها شارستان عكة وعكا٢،
والنسبة الصحيحة إليها «عكاوى)) وكذا وردت هذه النسبة. فأما المنسوب .
إلى قبيلة عك [ فهو ] مطهر بن حى العكى، من التابعين، أدرك جماعة من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه أهل الشام، قتل بالطوانة ٣
سنة ثمان وثمانين. وصالح بن أبى شعيب الفكى ، يروى عن الشعبى، روى
عنه وكيح و أبو نعيم الكوفيان .
(١) وقال ابن حزم فى جمهرة أنساب العرب ص٣٠٩: بنوعك بن عدنان ، وقيل:
بنوعك بن الديث بن عدنان، منهم غافق بن الشاهد بن علقمة بن عك ، ومنهم
بنو أسلم بن القيادة بن غافق ، منهم كان أمير الأندلس عبد الرحمن بن عبد الله
ابن مخش بن زيد بن جبلة بن ظهير بن العائذ بن عائذ بن غافق بن الشاهد بن علقمة
ابن عك - الخ. وانظر تاج العروس شرح القاموس ٠١٦٣/٧
وقال ياقوت فى معجم البلدان: وقد اختلف فى نسب عك، فقال ابن
الكلى: هو عك ين عد ثان بن عبد الله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد
ابن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وهو قول من نسبه فى
اليمن، وقال آخرون: هو عك بن عدنان بن أدد، أخو معد بن عدنان ــ اهـ.
• انظر فيما مضى ص ٢٤٧.
(٢) فى م: (( يقال لها عكا، ويعرف بسارستان عكة، دخلتها الزيارة وأقمت بها
بعض يوم، وهى فى يد الفرنج، وقد مضى فيما مضى ص ٢٤٤.
(٣) من م وغيره، وفى الأصل (بالكوفة)))، وزيد فى م ((حين عمت)).
٣٥١

ج - ٩
( الحكى )
الأنساب
و جماعة من أهل عكا أو عكا، وفيهم كثرة، من أهل الشام،
منهم الحسن بن إبراهيم العكى ، يروى عن [الحسن-١] بن جرير الصورى،
روى عنه عبد الصمد بن الحكم وقال فى روايته: ((العكى بعكا))؛ والمشهور
فى هذه النسبة عند أهل الشام ((العكاوى))، وقد نسب جماعة من أهل هذه
البلدة بالنسبة الأولى ، فإن أبا عوائة الإسفرائين الحافظ قال : حدثنا
القراطيسى العكى بعكة فى كتاب المزارعة. وقال أبو نصر السراج صاحب
المع: حدثنا أبو الطيب العكى بعكا . ومنهم أيضا سعد بن محمد العكى
[ حدث عنه عبد الله بن عدى الحافظ وقال: ثنا سعد بن محمد العكى - ٢]
بعكة عن المسيب بن واضح» و من القدماء الضحاك ن شرحبيل العكى،
١٠ قال أبو حاتم ابن حبان: أصله من عكه انتقل إلى مصر ، يروى عن ابن عمر
رضى الله عنهما، روى عنه موسى بن أيوب الغافقي « وأبو هاشم أصبغ
ابن القاسم بن العلاء الأنصارى، قال أبو سعيد بن يونس : هو من أهل
عكا من سواحل الشام، وقدم مصر وحدث بها، و كتبت أنا نه، أحسبه
سنة سبع٣ وتسعين ومائتين» وأبو الفضل عبد الله بن أحمد بن العباس
١٥ العكى، حدث ببغداد عن يحيى بن معين، روى عنه على بن عمر السكرى،
ومات فى سنة تسع وثلاثمائة .
(١) من م والباب .
(٢) من م ، وسقط من الأصل .
(٣) فى م: ((أربع)).
(٤) لیست ترجمته فى م، وقد مضى فى (العكاوى) ص ٠٣٤٣
باب
(٨٨)
٣٥٢

ج - ٩
( العُلَّفى - العَلْقى )
الأنساب
باب العين واللام
٢٧٩٦ - ﴿ العُلَّفِى) بضم العين المهملة واللام المشددة المفتوحة وفى
آخرها الفاء، هذه النسبة إلى علفة ، وهو بطن من قيس، وهو علفة
ابن الحارث بن معاوية بن ضباب١ بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف
ابن سعد بن ذبيان « وفى الأسماء [(,علفة)) وهو والد - ٢ ] المستورد ٥
أن علفة الخارجى ، قتل معقل بن قيس الرياحى بدجلة ، وقتله معقل ،
قتل كل واحد منهما صاحبه ، وكان معقل مع على رضى الله عنه، وهو
[الذى] قتل بنى سامة و سباهم.
٢٧٩٧ - ﴿ العَلَقِ﴾ بفتح العين المهملة واللام وفى آخرها القاف،
هذه النسبة إلى علق، وهو بطن من بجيلة ، وهو علقة بن عبقر بن أنمار ١٠
٠
ابن أراش بن عمرو بن الغوث، وهو بجيلة، هكذا ذكره ابن ماكولا٣،
وأخوه [الأسد بن الغوث] . وفى قيس علقة بن جداعة بن غزية بن جشم
ابن معاوية بن بكر بن هوازن *. وفى الأزد علقة بن عبيد بن عبرة
ابن زهران « وعلقة بن قيس - "وهو الخلج° - بن الحارث بن فهر".
(١) سقط من اللباب، وكان فى الأصول (ضبار)»، وانظر الإكمال ٢٥٨/٦ مع
التعليق وص ٠٢٥٩
(٢) من اللباب .
(٣) الإكمال ٠٢٥٦/٦
(٤) انظر تعليق الإكمال .
(٥-٥) من الإكمال، ووقع فى الأصول بعد (« الحارث)).
(٦) و ولد علقة بن الخليج هلالا والأعجم ونهيكا، فولد هلال مالكا، فولد =
٣٥٣

ج - ٩
( العَلَقی )
الأنساب
فمن علقة بن عبقر بن أنمار - الذى هو بطن من بجيلة - أبو عبد الله
جندب بن عبد الله بن سفيان البجلى العلقى، وهو الذى يقال له جندب
الخير، نزل الكوفة، ثم تحول إلى البصرة ، تحديثه عند أهل هذين
المصرين جميعا، وهو من الصحابة، وقد قيل إنه ((جندب بن خالد
إن سفيان، والأول أصح، ومن قال ((جندب بن سفيان)) فقد نسبه إلى
٥
جده ، روى عنه جماعة من التابعين ، منهم عبد الملك بن عمير والأسود
ابن قيس والحسن البصرى وسلمة بن كهيل و أبو عمران الجونى
وأبو تميمة الهجيمى ..
١٠
[وهذه النسبة أيضا إلى] قرية على باب نيسابور على نصف فرسخ
منها ، والمشهور بالانتساب إليها أبو الطيب [ طاهر بن يحيى بن قبيصة
العلقى، قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى تاريخ النيسابوريين: أبو الطيب-٢]
العلقى، وهى قرية علىّ نصف فرسخ٣، شيخ، كتب عن النيسابوربين الكثير،
وخص بمصفات إبراهيم بن طهمان عن أحمد بن حفص، روى عنه
= مالك مودوعا وقيسا ووهبا، منهم هارون بن محد بن زهير بن عبد الله
ابن دبية بن زيدبن عمرو بن مودوع ، ولى شرطة المدينة * و ولد الأعجم
ابن علقة كعبا، فولد كعب وهباء وولد فهيك بن علقة كعبا وعبدنهم -
الإكمال ، وانظر ما هناك.
(١) وانظر تعليق المعلمى على الإكمال ٠٣٣٢/٦
(٢) من م و غيره، وسقط من الأصل.
(٣) أى من نيسابور.
(٤) زيد فى م: ((وغيره)»
٣٥٤
أبو على

ج - ٩
( العَلَّكى )
الانساب
أبو على الحافظ والمشايخ ، ثم صار بنه راوية له، قال: سمعت أبا الحسين
محمد بن طاهر بن يحيى يقول: توفى أبى رحمه الله فى رجب من سنة
خمس عشرة وثلاثمائة .
٢٧٩٨ - (١) ﴿ العَلَّكَى﴾ بفتح العين واللام المشددة والكاف فى آخرها،
هذه النسبة إلى علك. وهو اسم لبعض أجداد المنقسب إليه ، وهو أبو حفص ٥
عمر بن أحمد بن على بن عبد الرحمن بن أحمد الجوهرى العلكى المروزى،
المعروف بإن علك ، وقد يخففون تسهيلا - يعنى اللام ، كان فقيها فاضلا
عالما ورعا عارفا بالحديث وفقهه، وهو من أهل مرو، سمع أبا الحسن
أحمد بن سيار وعبد العزيز بن حاتم وسعيد بن مسعود وأبا الموجه محمد
ابن عمرو بن الموجه ومحمد بن / الليث و محمد بن معاذ ونصر بن أحمد ٣١٠١٠/ب
المروزيين ومحمد بن عمران بن حبيب الهمذانى وعباس بن محمد الدورى
وأبا قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى وغيرهم من أهل خراسان والعراق،
روى عنه أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى و أبو الحسين محمد بن المظفر
الحافظ و أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين و القاضى الجراحى وأبو الفضل
صالح بن أحمد بن محمد الحافظ الهمذانى وغيرهم، وذكره صالح فى تاريخ ١٥
(١) وكان فى الأصل وحده ههنا عبارة وهى: ((علك هو الإمام عبد الرحمن
ابن أحمد بن علك بن داب ، وكنيته أبو طاهر ، من أهل سمر قند ومن متقنيهم،
توفى بغداد وهو ابن اثنى وخمسين سنة ، ودفن بغداد يوم السادس والعشرين
من شوال سنة أربع وثلاثين وأربعمائة». ولم تكن فى م ولا فى الباب،
وهى متعلقة بما يليها من الرسم (العلكى) موضة له، ولعلها من المصنف.
٣٥٥

ج - ٩
( العَلَمِى - العَلَوَى)
الأنساب
همذان وقال: أبو حفص ابن علك المروزى طرأ علينا منصرفا من الحج
سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، وحضر مجلسه عامة مشايخ أهل العلم
ببلدنا و الكهولة، وكان ثقة صدوقا، يحسن الحديث، فقيها بمتون
الأخبار، متقنا متيقظا؛ وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: ابن علك المروزى
مشهور بطلب الحديث ، وكان من الناسكين ، وبلغنى أنه توفى بمرو سنة
٥
خمس وعشرين وثلاثمائة .
٢٧٩٩ - ﴿ العَلَمى) بفتح العين المهملة واللام بعدهما الميم، هذه النسبة
إلى علم١، وهو جد أبى بكر محمد بن عبد الله بن عمرويه، ابن علم الصفار، من
أهل بغداد٢ ، سمع محمد بن إسحاق الصاغانى وأحمد بن أبى خيثمة - وكان
١٠ جميع ما عنده عنهما جزءا واحدا ، فى آخره حكايات عن صالح؛ عبد الله
ابنى أحمد بن حنبل - ومحمد بن نصر الصائغ، روى عنه أبو الحسن محمد
ابن أحمد بن رزقويه ؛ أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان
و أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار وأبو على الحسن بن أحمد
ابن شاذان البزاز ، وكانت ولادته سنة ثمان وأربعين ومائتين ، ومات
١٥ فى [يوم الخميس لثلاث خلون من] شعبان سنة تسع وأربعين وثلاثمائة
عن مائة سنة و سنة واحدة .
٢٨٠٠ - ﴿ العَلَوى) بفتح العين المهملة واللام المخففة وفى آخرها
الواو ، هذه النسبة إلى أربعة ممن اسمهم ((علىّ)): أولهم ٣أب الريحانين،
والحيدر الكرار، والعميم الحدار، والهزبر الغيار٣ أمير المؤمنين على
(١) وهذا أيضا من استدراك السمعانى.
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ٤٠٤/٠ و فيه : و قیل کتیته أبو عبد الله .
(٣-٣) سقط من م.
ابن
(٨٩)
٣٥٦

ج - ٩
( العَلَوَى )
الأنساب
ان أبى طالب رضى الله عنه، وفى أولاده كثرة، استغنينا عن تعدادهم
لشهرة بطونهم و عشائرهم " ونجباتهم".
و الثانى منسوب إلى بطن من الأزد يقال لهم بنو على بن ثوبان ،
منهم سلم العلوى ، روى عن أنس ، روى عنه جرير بن حازم وغيره،
تكلم فيه شعبة ، و وثقه يحيى بن معين وأبو بكر بن أبي داود ، أخبرنا ٥
إسماعيل بن أحمد الحافظ ببغداد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة ن يوسف
أنا عبد الله بن عدى قال: سلم ليس من أولاد على بن أبى طالب رضى الله
عنه ، إلا أن قوما بالبصرة يقال لهم (( بنو على، فنسب إليهم.
والثالث من ولد على بن سود٢، منهم خالد بن يزيد العلوى ،
روى حكاية عن الحسن البصرى لما دخل على الحجاج، روى عنه الأصمعى
ونسبه هكذا .
١٠
والرابع من بنى مدلج٣، منهم جندب بن سرحان المدلجى٣ العلوى،
حدث عن نفيع، روى حديثه ابن لهيعة، ومدلج٣ من بنى عبد مناة
ابن كنانة، وإنما يقال لولده ((بنو على)) لأن أمه الزفراء٤- واسمها فكهة -
تزوجها بعد أبيهم على بن مسعود الدينى من غسان فنسبوا إليه، وإياهم كنى ١٥
أمية بن أبى الصلت فى قوله :
لله در بى على أسم منهم وناكح ..
(١-١) سقط من م.
(٢) م: «سودة)).
(٣) كذا فى الأصل ، وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ١٧٦، والذى من
أبناء مرة بن عبد مناة فهو مدلج، وكان فى م واللباب ((مذحج)) و(«المذحجى)).
(٤) م: "الزفوا)). (٥) وانظر ما أورد ابن حجر فى التبصير ص ١٠٢٠.
٣٥٧

ج -٩
الأساب
- مهوده
( العلّونِ
٢٨٠٠ - ﴿ العَذَّوَنِى١﴾ بفتح العين المهملة وضم اللام المشددة، هـ
النسبة إلى علويه، وهو اسم لبعض أجداد المقسب إليه، ، المشهور بهذه
النسبة جماعة من أهل نيسابور و أيورد ، منهم أبو القاسم على بن الحسن
العلويى، كان إماما فاضلا مقدما، وكان من بيت العلم، الرئاسة ، حميد
السيرة، بالغا فى الورع والاحتياط، كثير العبادة، تفقه على أبى عثمان
٥
إسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى، وكان من عباد الله الصالحين، سمع أبا سعد
عبد الرحمن بن حمدان النصروبي٢، وكانت ولادته سنة ثمان عشرة وأربعمائة،
وتوفى بأبيورد سنة سبع وتسعين وأربعمائة ، وأبو النضر محمد بن بكر
ابن محمد بن مسعود ٣ بن علويه بن مخلد القرشى السمر قندى العلويى، نسب
١٠ إلى جده الأعلى، ذكر أبو القاسم بن الثلاثج أنه قدم بغداد حاجا فى سنة
سبع وثلاثين وثلاثمائة ، و حدثهم عن عمر بن محمد بن بجير ' السمرقندى ٥
والفقيه أبو عبد الله محمد بن على بن علويه الرزاز العلوني الجرجانى"، من
أئمة عصره للشافعيين. سمع بخراسان محمد بن عيسى الدامغانى: محمد بن عبيدة٦
٠
(١) هذه النسبة سقطت بما حواها من م، ووقعت فى الأصل بعد (العليمى)
فوضعناها فى موضعها .
٠
(٢) وقع فى الباب والتبصير («البصروى)) خطأ.
(٣) من اللياب ومن ترجمة أبي النضر من تاريخ بغداد ٢ /٩٥، ووقع
فى الأصل («مسعرة» ..
.
(٤) فى تاريخ بغداد « يحيى» خطأ.
(٥) ترجمته فى تاريخ جرجان لحمزة السهمى ص ٤٤٠ رقمها ٦٤٧.
(٦) فى اللباب ((حميد)) .
الرازى
٣٥٨
تو

ج - ٩
( العليانى - العَليجى )
الأنساب
الرازى، وبالبصرة نصر بن على الجهضمى، وبالكوفة أبا كريب محمد
ابن العلاء، و بدمشق هشام بن عمار ، وبحران عبد الحميد بن المستام الحرانى،
وبمصر يونس بن عبد الأعلى وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، وتفقه على
أبى إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم المزنى، روى عنه أبو حامد ابن الشرقى
وأبو عبد الله بن يعقوب ويحيى بن منصور القاضى وقال: أقام أبو عبد الله ٥
ابن علويه الفقيه عدة سنين بتدريس وسمعنا منه / مختصر المزنى سماعا من ٣١١ / الف
المزنى، ومات بجرجان سنة تسعين ومائتين .
٢٨٠١ - ﴿ العَليانى) بفتح العين المهملة وسكون اللام، الياء [المفتوحة
آخر الحروف - ١]، بعدها الألف " و فى آخرها النون٢، هذه النسبة
إلى عليان ، وهو بطن من دهمان، ودهمان من أشجع٣، قال ابن حبيب :
فى دهمان؛ عليان بن أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان .
٢٨٠٢ - ﴿ الَليجى) بفتح العين المهملة وكسر اللام وسكون الياء
المنقوطة من تحتها بنقطتين وفى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى ((عليجة))
وهو تصغير ((على))، وهو أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد الفقيه العليجى
١
(١) من م.
(٢ - ٢) سقط من م.
(٣) قال فى اللباب حكاية: عليان بطن من أشجع - الخ.
(٤) وقال المعلمى فى تعليقه على الإكمال ٦ / ٢٦٨: والصواب «همدان، أو
(( دومان)). وقال ابن الأثير: ليس عليان ببطن من أشجع، وإنما هو بطن من
همدان - اهـ . وانظر الإكليل ١٣٣/١٠ و ٠١٣٤
٣٥٩

ج - ٩
( العُليصى - العُليمى )
الأنساب
النسوى، أبو بكر بن أبى سعيد بن عليچة ، من أهل نسا، من بيت الثروة
و العدالة فى بلده، حمل إلى أبى الوليد القرشى متفقها، وأكثر السماع
بنيسابور، ثم خرج إلى العراق فتفقه عند أبى الحسين القطان، وسمع
أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعى وأقرانه، سمع منه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ، قال: أنشدنى أبو بكر بن أبى سعيد الفقيه قال: أنشدنى المتنبى
فى قصيدة له :
٥
قضى الله يا كافور أنك أول وليس بقاض أن يرى لك ثانى.
٢٨٠٣ - ﴿العُلَيَصى) بضم العين المهملة وفتح اللام وسكون الياء آخر
الحروف وفى آخرما الصاد المهملة ، هذه النسبة إلى عليص، وهو عليص
١٠ ابن ضمضم بن عدى، منها الرعبل٢ بن عصام بن حصن بن حارثة٣ بن عليص،
الشاعر العليصى، كان لصا مشهورا، وفيه يقول الشاعر :
مخافة ليل الرعبل ٢ بن عصام .
٢٨٠٤ ﴿ العُلّيمى) بضم العين المهملة و فتح اللام بعدهما الياء الساكنة
[ آخر الحروف -٤] وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى عليم، وهو بطن
١٥ من عذرة"، وهو عليم بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر
(١) م: ((بفتح » خطأ .
(٢) من م و الذباب، وفى الأصل (الدعيل ، خطأ.
(٣) فى الأصول «جارية)).
(٤) من م .
حـ
(٥) الباب: ((من كلب»، وهو عليم بن جنساب بن هبل بن عبد الله بن كنانة
ابن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثوربن كلب بن وبرة؛=
(٩٠)
٣٦٠
ان