Indexed OCR Text

ج - ٩
( الطرائفى )
الأنساب
الحاكم أبو عبد الله فى تاريخ نيسابور وقال: أبو الحسن الطرائفى كان من
أهل الصدق والمحدثين المشهورين ، انتخب عليه أبو على الحافظ ثلاثة
أجراء، و أبو الحسين الحجاجى سبعة أجزاء، ولم يزل مقبولا فى الحديث
مع ما كان يرجع إليه من السلامة ، وسمعته يقول: أقمت ببغداد مدة
سنة ١ أربع وخمسين واخمس وثمانين ومائتين على التجارة ولم أسمع بها هـ
حديثا واحدا، توفى فى شهر رمضان سنة ست٢ وأربعين وثلاثمائة ، وصلى
عليه الأستاذ أبو الوليد « وأما أبو عبد الرحمن ٣ عثمان بن عبد الرحمن ٣
ابن مسلمة، المكتب الحرانى القرشى يعرف بالطرائفى، وإنما قيل له الطرائفى
ولقب بها لأنه كان يتبع طرائف الأحاديث ويطلبها"" ويرويها" عن قوم
ضعاف، وهو مولى منصور بن محمد بن مروان، يروى عن هشام القردوسى ١٠
وخصيف بن عبد الرحمن، روى عنه قتيبة بن سعيد وسليمان بن عبد الرحمن
الدمشقى ، ذكر ذلك أبو أحمد الحافظ النيسابوری فی کتاب الكنى، حدثنا
أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ من لفظه باصبهان أنا أبو طاهر
عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الدشتى أنا أبو الحسن عبيد الله بن المغيرة
(١-١) من الأصل ، و ليس فى م.
(٢) فى م : سبع .
(٣-٣) من الأصل و الباب، وسقط من م .
(٤) من م والباب، وفى الأصل ((مسلم)).
(٥) ليس فى م و الباب .
(٦) من اللباب، وفى الأصول ((ويروى)).
٦١

ج - ٩
( الطرائفى )
الأنساب
ابن منصور النيسابورى ثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدى١ أنا أبو بكر عبد الله
ابن محمد بن مسلم الاسفرايينى ثنا محمد بن بحير ثنا محمد بن أسد ثنا سليمان
ابن عبد الرحمن بن كنانة ثنا عثمان بن عبد الرحمن الحرانى أبو عبد الرحمن
الطرائفى - كان صاحب عجائب - ٣ثنا على بن غزون٢ الدمشقى "عن ابن جريج٣
٥ عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما أسنده قال: كان له صلى اللّه عليه
,وسلم قسطاس يسمى الكن « وأبو النضر أحمد بن محمد بن الحسن الفقيه
الطرائفى ، من أهل نيسابور، سمع الحديث ثم تفقه على كبر السن، رأى
أبا العباس محمد بن إسحاق الثقفى ثم سمع الحديث بعده من مثل أبى على محمد
ابن عبد الوهاب الثقفى وطبقته ، وتوفى فى شهر رمضان سنة ثمان
؟
١٠ وستين وثلاثمائة، وحكى أبو النضر الطرائفى عن أبى على الثقفى أنه
قال: يعجبنى من أصحاب الحديث؛ أن يدعوا الخلاف فى الطهارة والصلاة
فيأخذوا بالشدة لا بالرخصة هو أبو عبد الله محمد بن حمدان بن سفيان
الطرائفى المخرمى، من أهل بغداد" ، سمع على بن مسلم الطوسى والجسن
ابن عرفة ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه ومحمد بن زياد بن عبد العزيز الثقفى
وغيرهم من البغداديين والرازيين والمصريين، روى عنه أحمد بن تاج
الوراق ومحمد بن المظفر ومحمد بن عبيد الله بن الشخير، ذكره أبو الفضل
(١) وقع فى م («الخالدى)) - خطأ.
(٢-٢) موضعه فى م «بأعلى غزوان ».
(٣-٣) سقط من م .
(٤) فى م ((من أهل الحديث)).
(٥) فترجمته من تاريخ بغداد ٢٨٦/٣.
٦٢
صالح

ج - ٩
( الطّرخاباذى _ الطَّرخانى - الطّخونى)
الأنساب
صالح بن أحمد الهمذانى الحافظ فى طبقات الهمذانيين فقال: أبو عبد الله
الطرائفى ١ قدم علينا سنة ثمانى عشرة - يعنى وثلاثمائة - سمعت منه مع
أبی، و کان عنده عامة کتب الشافعی الأم و غیره عن الربيع، و کان رجلا
سهلا حسن الأخلاق يصبر على التحديث، واسع العلم صدوقا .
٢٥٧٦ - ﴿الطَّرغاباذى﴾ بفتح الطاء وسكون الراء [المهملتين -٢] ٥
وفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة بين الألفين وفى آخرها الذال المعجمة ،
هذه النسبة إلى طرغاباذ، وظنى أنها [ قرية - ٢] من قرى جرجان -
والله أعلم، منها على بن أحمد الطرخاباذى، روى بجرجان عن أبي يعلى
أحمد بن على الموصلى، روى عنه أبو نصر محمد بن أحمد الإسماعيلى .
٢٥٧٧ - ( الطرغانى) بفتح الطاء وسكون الراء المهملتين وفتح الخاص ١٠
المعجمة٣، هذه النسبة إلى الجد ، وهو طرغان ، والمشهور بهذه النسبة
صاحب الجامع والمسند أبو بكر عبد الله بن محمد بن على بن طرخان
ابن جياش البلخى الطرخانى، كان من العلماء الذين عنوا بطلب الحديث
وكتبه والاجتهاد فيه، وجمع الجموع، أدرك جماعة من شيوخ البخارى.
و والده محمد بن على الطرخانى كان محدثا أيضا .
١٥
٢٥٧٨ - ( الطّرخونى) بفتح الطاء المهملة والراء الساكنة والخاء
(١) كذا فى الأصول، وفى تاريخ بغداد ((قال: محد بن أحمد بن سفيان
أبو عبد الله البغدادى المعروف بالطرائفى - الخ)).
(٢) من م.
(٣) و بعد الألف نون .
٦٣
١

الأنساب
( الطرخونى )
ج - ٩
المعجمة المضمومة! وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى طرخون، وهو اسم
لجد المنتسب إليه، وهو أبو عبد الله محمد بن أبى السرى إسماعيل بن طرخون
الطرخونى البخارى، له رحلة إلى العراق والحجاز والشام، يروى عن
ابن عيينة و يحيي بن سليم ومروان بن معاوية وعبد الحميد بن عبد العزيز
٥ ومحمد بن إسماعيل بن أبى فديك وعيسى بن موسى غنجار، روى عنه إسحاق
ابن أحمد بن خلف البخارى ، ومات سنة سبع وأربعين ومائتين ، وأبو الفضل
محمد بن الأحنف بن طرخون بن رستم الطرخونى، من أهل بخارى أيضا ،
وهو جد أبى بكر بن أبى عمر٢ً، يروى عن سعيد بن جناح وحفصٍ
ابن داود ونصير بن الحسين ، روى عنه أبو نصر ٣ أحمد بن أبى حامد
الباهلى، وأبو بكر أحمد بن سهل بن عبد الرحمن بن معيدٍ بن طرخون
البانى الطرخونى، نسب إلى جده الأعلى، من قرية بانب من قرى بخارى،
يروى عن أبى الطيب جلوان بن سمرة الباقى والحسين بن يحيى بن جعفر
البخاري وغيرهماهو أبو بكر بن أبى عمرْ بن أبى الفضل، هو محمد بن سعيد
ابن محمدٍ بن الأحنف بن طرخون بن رستم الحافظ الطرخونى، من أهل
بخارى، يروى عن أبى صالح بن محمد وحامد بن سهلى وإبراهيم بن معقل،
وتوفى فى المحرم سنة ست وأربعين وثلاثمائة .
١٠
١
(١) بعدها الواو.
(٢) من اللباب، فى الأصل (( أبی عمرو» ..
(٣) زيد فى م ((الحسن)) كذا .
(٤) وانظر ٦٦/٢ (الباقي).
(٥) من م، و فى الأصل ((أبى عمرو)» و قدمى قريبا فى جده.
الطرسوسي
٦٤.
(١٦)

ج - ٩
( الطَّرّسوسى )
الأنساب
٢٥٧٩ - ( الطَّرَسوسي) بفتح الطاء والراء المهملتين والواو بين السينين
المهملتين الأولى مضمومة والثانية مكسورة ، هذه النسبة إلى طرسوس،
وهى من بلاد الثغر بالشام، وكان يضرب بعيدها المثل وكانوا يقولون -
على ما سمعت أبا على الحسن بن مسعود بن١ الوزير الدمشقى الحافظ يقول:
كان المشايخ يقولون: «زينة الإسلام ثلاثة: التراويح بمكة فانهم يطوفون ٥
سبعا بين كل ترويحتين، ويوم الجمعة بجامع المنصور لكثرة النّاس والزحمة
ونصب الأسواق، ويوم العيد بطرسوس لأنها ثغر وأهلها يتزينون
ويخرجون / بالأسلحة الكثيرة المليحة والخيل الحسان ليصل الخبر إلى ٢٨٦/ ب
الكفار فلا يرغبون فى قتالهم،، وقد كان هذا قتل أيامنا، والساعة
صار هذا البلد فى أيدى الإفرنج، وبجامع المنصور لا يصلون إلا جماعة ١٠
يسيرة، وتراويح مكة بقيت على حالها - على ما سمعت _أو لكن خف
الناس وقل المجاورون وانتقصت الشموع والقناديل، وأبو أمية محمد بن
إبراهيم بن مسلم بن سالم الطرسوسى ، من ثقات البغداديين المكثرين ،
أقام بطرسوس٢، وتوفى بها فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
وحفيده محمد بن إبراهيم بن محمد، ابن أبى أمية الطرسوسي، يروى عن ١٥
جده أبى أمية ، روى عنه أبو الحسين بن جميع الغسانى ( وأبو بكر أحمد بن
الحسين بن بندر بن أبان الاصبهانى القاضى الطرسوسى ، الشيخ الصالح
العابد المجتهد، سمع أبا سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابى وعبد الله
(١) ليس « بن » فى م .
(٢) فلهذا قيل اه الطرسوسي وهو بغدادى - الخطيب فى تاريخ بغداد ٠٣٩٤/١
٦٥

ج - ٩
( الطَّرّسوسى)
الأنساب
ابن محمد بن العلاء الطرسوسي، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ
وقال: أبو بكر الطرسوسى ورد علينا بنيسابور عند محنة أهل طرسوس،
وسكنها إلى أن توفى بها فى شهر رمضان سنة سبعين وثلاثمائة، ودفن
فى مقبرة باب معمره و أبو الفتح محمد بن إبراهيم ابن محمد١ بن يزيد البزاز
٥ الغازى الطرسوسى ، المعروف بابن البصرى، سكن بيت المقدس ، سمع
أبا أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي٢ وخيثمة بن سليمان الأطرابلسى وأحمد
ابن محمد بن أحمد بن سلام و محمد بن [ محمد بن - ٣] داود بن عيسى
الكرجى وسليمان بن أحمد الملطى وعبيد الله بن الحسين الأنطاكى وأحمد
ابن بهزاد السيرافى و أبا سعيد أحمد بن محمد بن زياد [ ابن - *] الأعرابى
١٠ والحسن بن عبد الرحمن بن زريق الحمصى، وقدم بغداد وحدث بها،
فروى عنه أبو بكر البرقانى ومحمد بن الفرج بن على البزار وأبو القاسم
الأزهرى والقاضى أبو العلاء محمد بن على الواسطى وعلى بن طلحة المقرئى،
وكان ثقة، ومات ببيت المقدس فى سنة تسع أو عشر وأربعمائة.
وأبو الحسن على بن عبد الله الطرسوسي الصوفى، سكن بخارى، يروى عن
(١-١) سقط من م.
(٢) كذا ذكره، وذكره الخطيب فى ترجمته من تاريخ بغداد ١/ ٤١٥ أنه سمع
مهد بن إبراهيم بن أبى أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، وقدمر الجد و حفيد، قريبا.
(٣) سقط من الأصل .
(٤) من م و اللباب ، و ليس فى الأصل و تاريخ بغداد .
(٥) من تاريخ بغداد وغيره، وفى الأصول ((عبد الرزاق)).
جعفر
٦٦

ج - ٩
( الطَّرْطوسى)
الأنساب
جعفر بن محمد بن نصير الخلدى وغيره، روى عنه أبو عبد الرحمن السلمى
و أبو عبد الله الغنجار الحافظ، وتوفى بيخارى سنة اثنتين وثمانين
وثلاثمائة ه وأبو محمد ناعم بن السرى بن عاصم الطرسوسي، من أهل
طرسوس، يروى عن أبيه وأبى سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكوفى
وغيرهما، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئى وقال: أنا ناعم ٥
ابن السرى بن عاصم بطرسوس و أضافى، رحمه الله ١.
٢٥٨٠ - ﴿ الطَّرْطُوسى﴾ بالراء الساكنة بين الطاءين المهملتين بفتح الأولى
و ضم الأخرى بعدها الواو وفى آخرها السين ، ٢هذه النسبة ٢ إلى طرطوس،
وهى بلدة من بلاد الشام، أظنها من الساحل، منها أبو عبد الله الحسين بن
محمد بن الحسين الخواص المقرئى الطرطوسى، يروى عن أبى بكر محمد بن سفيان ١٠
صاحب المزنى و يونس بن عبد الأعلى، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد
ابن عبدوس الفسوى الحافظ وسمع منه بطرطوس٥٣ وأبو الفضل العباس
ابن أحمد الخواتيمى الطرطوسى ، ولى [ القضاء - ٤] بطرطوس، سمع
أبا المؤمل العباس بن الفضل الكندى " الأرسوفى، روى عنه أبو بكر النسوى
(١) وذكر ياقوت فى معجم البلدان من هذه البلدة الحافظ محمد بن عيسى بن يزيد
الطرسوسي التميمى ثم السعدى، رحال، من أهل المعرفة، توفى بيلخ سنة ٠١٢٧٦
(٢-٢) سقط من م.
(٣) زيد فى م «مجمع» ثم أهمل .
(٤) من م .
(٥) كذا بالأصل، وفى م «الكمانى».
٦٧

ج - ٩
( الطرطوشي )
الأنساب
أيضاه و أبو سهل محمد بن هارون بن القاسم الطرطوسى المطرزى، ورد إلى
إلى العراق وسمع بالنهروان ١ العباس بن حبيب النهروانى٢ ، روى عنه
أبو بكر بن عبدوس النسوى ه ؛ أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم
الطرطوسى التميمى ، سمع بالطبرية أبا عثمان سعيد بن هاشم٣ بن مرثد الطبرانى،
٥ روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوى. و أبو محمد عبيد الله
ابن يحيى بن عبد الباقى التميمى الطرطوسى، كان رئيس طرطوس، حدث
عن أبيه٤، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن" عبدوس النسوى٥٦
وأبو بكر محمد بن أحمد بن على الوراد الطرطوسى، يروى عن أبيه، روى
عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوى الحافظ .
٢٥٨١١٠ - ( الطُرطوشى) بسكون الراء بين الطاءين المضمومتين المهملتين٢
بعدهما الواو و فى آخرها الشين المعجمة، هذه النسبة إلى طرطوشة، وهى
بلدة من آخر بلاد المسلمين بالأندلس، خرج منها جماعة من أهل العلم ،
منهم أحمد بن ميسرة الأندلسى الطرطوشي٨، رحل فى طلب العلم، وكتب
(١) من م، وفى الأصل «بالمهروان)).
(٢) من م، وفى الأصل ((المهروانى)).
(٣) من م، وفى الأصل ((هشام)) وقد مر ص ٣٤.
(٤) زید ی م «یروی عن أبيه )) و ما قبه چملة « كان رئيس طرطوس حدث عن
أبيه ، كأنه مضروب عليه فى م .
(٥-٥) ليس فى م .
(٦) هنا انتهى الرسم فى م ، وما بعده فليس فيها .
(٧) وقال ياقوت : طرطوشة بالفتح ثم السكون ثم طاء أخرى مضمومة ، مدينة
بالأندلس تتصل بكورة بلنسية قريبة من البحر .
(٨) فى معجم البلدان: أحمد بن سعيد بن ميسرة الغفارى الأندلسى الطرطوشي، -
الكثير
(١٧)
٦٨

ج - ٩
( الطرقى )
الأنساب
الكثير، وثوفى بالأندلس سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة « وطاهر
ابن حزم الأندلسى الطرطوشي ، ١مولى بنى أمية، يروى عن يحي
ابن يحيى بن كثير الأندلسى وغيره، توفى بالأندلس سنة خمس وثمانين
ومائتين شهيدا فى المعترك ، وأبو بكر محمد بن الوليد الفهرى الطرطوشي١،
نزل الإسكندرية وتدبر بها٢ إلى حين وفاته، وكان إماما فقيها صالحا ٥
سديد السيرة مشتغلا بما يعنيه ملاذا للغرباء والفقهاء، ورد بغداد و تفقه بها
على أبى بكر محمد بن أحمد بن الحسين الشاشى، وانحدر إلى البصرة وسمع بها
السنن لأبى داود عن أبى على أحمد بن على التسترى عن أبى عمر الهاشمى
عن أبى على اللؤلؤى عنه، روى لنا عنه أبو القاسم أحمد بن أحمد بن إسحاق
الهندانقانی بمکه و غيره، و روى عن أبى الوليد سليمان بن خلف الباجى ١٠
السرقسطى سمع منه بسرقسطة ، وتوفى بعد سنة ٣ست عشرة وخمسمائة
وقيل سنة ٣ عشرين بالإسكندرية .
٢٥٨٢ - ﴿ الطرقى) بفتح الطاء المهملة وسكون الراء و فى آخرها القاف،
هذه النسبة إلى طرق، وهى قرية كبيرة مثل بلدة باصبهان، على عشرين
فرسخا منها، رأيتها من بعيد و ما اتفق لى دخولها، منها أبو العباس أحمد ١٥
ابن ثابت بن محمد الطرقى الاصبهانى ، كان حافظا متقنا، مكثرا من الحديث
= كتب الحديث الكثير من على بن عبد العزيز ومحد بن إسماعيل الصائغ وغيرهما.
(١-١) ما بين الرقين سقطة فى م ..
(٢) كذا فى الأصل ، وفى م « ندربها».
(٣ -٣) ليس فى م .
(٤) فى م «من أصبهان».
٦٩

ج - ٩
( الطرقى )
الأنساب
عارفا بطرقه، وله معرفة بالأدب، سمع باصبهان أبا الفضل المطهر
ابن عبد الواحد البرانى، وبنيسابور أبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله
المحمى، وبهراة أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصارى، و ببغداد أبا القاسم
على بن أحمد بن البرى البندار، وبالبصرة أبا على على بن أحمد بن على
٥ التسترى، وبالأهواز أبا سعد محمد بن الحسن بن على بن عثمان الأهوازى
٢٨٧/ الف وطبقتهم ، "روى لنا١ عنه أبو العلاء أحمد بن محمد / بن الفضل الحافظ
باصبهان و أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف الحافظ ببغداد
٢ وغيرهما٢، وتوفى بعد سنة عشرين وخمسمائة ، وحكى عنه أنه كان
يقول : الروح قديمة ٣٠
(١-١) موضعه فى م « يروى».
(٢-٢) سقط من م .
(٣) قال ياقوت فى معجم البلدان: ينسب إليها جماعة وافرة من أهل الرواية
والدراية ، وقال أبو عبد الله الدبيثى فى ترجمة محمد بن ظفر ين أحمد بن ثابت بن هد
الطرق الأزدى: ان «طرق» المنسوب إليها من نواحى يزد، ولعلها غير التى باصبهان،
ويجوز أن تكون بينهما فتنسب إلى هذه وهذه - والله أعلم ؛ ومن متأخريهم
أبو نصر أحمد بن معد بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن الطيب بن طاهر
ابن عبد الله بن الهذيل بن زياد بن العنبر بن عمرو بن تميم الحافظ الطرق الاصبهانى،
ذكره أبو سعد السمعانى فى التحبير ووصفه بالحفظ ولم يذكر وفاته وقال:
كان حافظا فاضلا عارفا بطرق الحديث حريصا على طلبه حسن الخط كثير الضبط
ساكنا وفورا سليم الجانب، سمع أبا سعد محمد بن أبى عبد الله المطرز و أبا العلاء
* بن عبد الجبار الفرسانى و أبا القاسم غانم بن معهد البريجى وأبا على الحداد - اهـ.
٧٠
الطرماحى

الأنساب
( الطرقّاحى - الطرواخى)
ج - ٩
٢٥٨٣ - ( الطِرِّمّاحى) بكسر الطاء المهملة والراء والميم المفتوحة
المشددة وفى آخرما١ الحاء المهملة ، هذه النسبة إلى الطرماح، وهو اسم
لبعض أجداد أبى محمد عبد الله بن محمد بن هاشم بن طرماح الطوسى
الطرماحى، وكان وجه الناحية ورئيسها، من أعيان المحدثين فى عصره.
و كذلك ابنه أبو القاسم فى وقته هو ابن ابنه الرئيس أبو منصور بن أبى القاسم ٥
هو الرئيس بهاه و ابنه أبو محمد عبد الله بن أبى منصور مزكى الناحية و عينها،
قال الحاكم: وكان شيخنا رشيق٢ المحدث الذى كتبنا عنه مولى عبد الله بن محمد
ابن هاشم [ يقول -٣]: استشهد أبو محمد المزكى الطرماحى، ومات أبوه
أبو منصور بعده كلاهما فى سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ، سمع أبا أحمد
محمد بن عبد الوهاب العبدى و أبا الحسن على بن الحسن الهلالى وأقرانهما ١٠
بنيسابور، ثم حدث على كبر السن وسمع منه، وروى عنه أبو على الحافظ
، و أبو عمرو" إسماعيل بن نجيد السلمى وطبقتهما ..
٢٥٨٤ - ﴿ الطرواخى) بضم٦ الطاء المهملة وقيل بفتحها ومكون الراء
(١) بعد الألف. (٢) كذا فى س، وفى الأصل وم ((رسق)).
(٣) من م ، وليس فى الأصل.
(٤ - ٤) ليس فى م .
(٥) ذ کر باقوت فى معجم البلدان من قری دمشق ( طرمیس ) ثم نسب إليها
أبا سعيد الحسن بن يوسف بن إسحاق بن سعيد - أو إبراهيم - بن ساسان الطرميسى،
مولى الحسين بن على بن أبى طالب، مات مسنة ٣٢٣؛ أورد ذكره عن الحافظ
ابن عساكر، وانظرما فى تهذيب تاريخ ابن عساكر ٢٨١/٣ المطبوع، وراجع
تاريخ دمشق .
(٦) وقع فى م ((بكسر».
٧١

الأنساب
( الطريثيى )
ج - ٩
و فى آخرها" الخاء المنقوطة، هذه النسبة إلى طرواخی، و هى من قرئ بخارئ
على أربع فراسخ منها، وأهل بخارئ العوام منهم يقولون لها ((طراخى))،
والمشهور منها الفقيه أبو الفضل محمد بن محمد بن أحيد بن سعيد الطرواخى،
أحد الفقهاء ، حدث عن الفقيه سعيد بن موسى الكعبى الخوارزمى
٥ وأبى بكر القاسمى صاحب يعقوب بن سفيان بن جوان الكبير، صاحب
التصانيف، روى عنه أبو كامل البصيرى ، وذكره أبو محمد عبد العزيز
ابن محمد بن محمد النخشبى الحافظ فى معجم شيوخه وقال: أبو الفضل
الطرواخى شيخ فقيه على مذهب الشافعى، ثقة فى الرواية ، له أصول
صحاح، وسماعات فى كتب الناس، سمع أبا الحسين محمد بن عمران بن موسى
١٠ الجرجانى و أبا أحمد محمد بن محمد بن الحسن الحاكم المحتسب وأبا بكر محمد
ابن القاسم و أبا سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازى وجماعة،
وسمعنا منه قطعة صالحة من تفسير يعقوب بن سفيان وغيره .
٢٥٨٥ - ( الطُريشيِى) بضم الطاء المهملة٢ وفتح الراء ومكون الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها وبعدها الثاء المثلثة - بين اليامين - وفى آخرها
ثاء مثلثة أخرى، هذه النسبة إلى طريثيث٣، وهى٤ ناحية كبيرة من نواحى
نيسابور، بها قرى كثيرة، ويقال لها بالعجمية ترشيز"، خرج منها جماعة
١
١٥
(١) بعد الواو والألف .
(٢) من م، وفى الأصل ((غير المعجمة)).
(٣) قال يا قوت: تصغير الطرطوث، وهو نبت كالقطر مستطيل .
(٤) زید ی م (( من ) كذا .
(٥) فى اللباب ((ترتسيز)) وقال ياقوت فى (طرشيز): لغة فى طريثيث، وهى =
من
(١٨)
٧٢
١
:٠

ج ٩
( الطُريشِى)
الأنساب
من أهل العلم قديما ، و الساعة صارت فى يد أهل القلاع واستولوا عليها،
منها : أبو الفضل شافع بن على بن أبى الفضل الطريثيثى، سكن نيسابور ،
" شيخ لطيف طريف١ كثير العبادة مليح المشاهدة، من أفراد المشايخ
المحققين ، سمع بمكة أبا الحسن محمد بن على بن صخر الأزدى، و بالبصرة
أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن طلحة بن غسان الحافظ وغيرهما ، روى لى .
عنه أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامى وابن أخيه أبو منصور عبد الخالق
ابن زاهر وابن أخته ظريفة٢ أبو البركات عبد الله بن محمد الفراوى، وكانت
ولادته بطريثيث سنة أربعمائة ، وسكن رباط السلى بنيسابور، وتوفى بها
فى. ذى الحجة سنة ثمان وثمانين و أربعمائة، ودفن بكنجروذ فى مشهد
ابن خزيمة الإمام .؟
١٠
= اليوم بيد الملاحدة، ويسمونها ((ترشاش)) فلها ثلاثة أسماء - اهـ. وقال
فى (طريثيت): وأهل خراسان يسمون هذه الناحية «ترشيش))؛
ثم ضبطه .
(١-١) موضعه فى م "شيخ طريق)).
(٢) من م. وفى الأصل ((طريقة)).
(٣) قال ابن الأثير: قلت: فاته (الطريفى) بفتح الطاء وكسر الراء وبعدها ياء
تحتها نقطتان وبعدها فاء؛ نسبة إلى طريف بن حي بن عمرو بن سلسلة
ابن غنم ، بطن من طىء، منهم أدهم بن أبى الزعراء، واسمه سويد بن مسعود
ابن جعفر بن عبد الله بن طريف بن حى الشاعر .
٧٣
.-----. .

الأنساب
( الطريق - الطّاس )
ج - ٩
٢٥٨٦ - ( الطَّريقى﴾ المنسوب إلى هذه النسبة أبو [الحسن -١] على
ابن المنذر الطريقي، من أئمة الكوفة ، سمع محمد بن فضيل ٢ الكوفى، روى
عنه إسحاق بن أيوب بن حسان الواسطى، سألت أستاذى أبا القاسم
إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ باصبهان عن على بن المنذر الطريقى:
٥ لأى شىء نسب إلى هذا؟ قال: كان ولد فى الطريق فنسب إليه٣.
باب الطاء و السین
٢٥٨٧ - ﴿ الطّاس) بفتح الطاء والألف بين السينين المهملتين٤، هذه
[النسبة -°] لمن يعمل ((الطست))، وقيل له ((الطس، أيضا،
قال الشاعر :
١٠
لو عرضت لأيلى قس أشعث فى هيكله مندس
حن إليها كمنين الطس
والمشهور بهذه النسبة [ أبو العباس - ٦] الفضل بن زياد الطساس
البغدادى ، يروى عن عباد بن عباد المهلبي وعلى بن هاشم بن البريد و خلف
(١) من الباب، وسقط من الأصل، وليس فى م ما قبله ((أبو)) أيضا.
١
(٢) فى م «فضل».
(٣) فى م " إليها».
(٤) فى م ((المهملات)) وعد الطاء أيضا.
(٥) من م.
(٦) من تاريخ بغداد ٣٦٠/١٢ وغيره، وسقط من الأصل، وفى م «أبو الفضل
ابن زياد» .
٧٤
ابن

ج - ٩
( الطستى - الطغامى )
الأنساب
ابن خليفة، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، قال ابن أبى حاتم ١:
سئل أبو زرعة الرازى عنه، فقال: كتبت عنه، كان يبيع الطساس، شيخ ثقة٢.
٢٥٨٨ - ﴿الطّسّى) بفتح الطاء المهملة وسكون السين المهملة أيضا وفى آخرها
التاء المنقوطة باثنتين من فوقها ، هذه النسبة إلى الطست وعمله، والمشهور بهذه
النسبة أبو الحسين عبد الصمد بن على بن محمد بن مكرم الطسنى، الوكيل، هو ابن أخى ٥
الحسن بن مكرم، من أهل بغداد٣، يروى عن أحمد بن عبيد الله النرسى والحارث
ابن أبى أسامة ومسلم بن عيسى الصفار والتمتام، وغيرهم، روى عنه
أبو الحسن بن رزقويه و أبو الحسين بن بشران و أبو الحسين بن جميع
الغسانى وأبو على بن شاذان وجماعة ، ورأيت له كتاب المعجم لشيوخه
· فى أجزاء" عند شيخنا أبى نصر أحمد بن عمر بن محمد بن عبد اللّه العارى الحافظ ١٠
باصبهان ، ولم يتفق لى سماعه، وكانت ولادته فى سنة ست وستين
ومائتين ، ومات فى شعبان سنة ست وأربعين وثلاثمائة٦ .
-
باب الطاء والغین ٢
٢٥٨٩ - ( الطّغامى) بفتح الطاء المهملة والغين المعجمة، هذه النسبة
(١) فى كتاب الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ٦٢.
(٢) واستدركه ابن نقطة فى ((الطسى)).
(٣) ترجمته فى تاريخ بغداد ٠٤١/١١
(٤) فى الأصول ((التمام)).
(٥-٥) ليس فى م .
(٦) وانظر الإكمال ٥/ ٢٦٨.
(٧) هذا الباب مع رسمه سقط من م.
٧٥

ج - ٩
( الطَّقَال )
الأنساب
إلى طفافى، وهى قرية من سواد بخارى، والمشهور بالانتساب إليها
أبو الحسن على بن إبراهيم بن أحمد بن عقّار٢ بن رخشاب الطغامى، صاحب
الأوقاف، يروى عن أبى سهيل سهل بن بشر ومحمد بن دينار وصالح
ابن محمد الحافظ وموسى بن أفلح و يحي بن بدر وغيرهم، روى عنه جماعة،
٥ وتوفى فى شوال سنة تسع٣ وأربعين وثلاثمائة.
باب الطاء والفاء
٢٥٩٠ - (الطفال) بفتح الطاء المهملة وتشديد الفاء، هذه النسبة إلى
بيع الطفل، وهو الطين الذى يؤكل، وفى أصل اللغة الطفل السواد ،
والطين الذى يؤكل يكون عليه السواد لأنه يشوى عند الأكل فيسود،
١٠ ويقولون فى ديار مصر للذى يبيعه ((الطفال))، والمشهور بهذه النسبة
أب أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد٤ بن الحسين بن أحمد بن / السرى المقرئى
الطفال، من أهل مصر، شيخ ثقة صدوق مكثر، سمع أبا الطاهر أحمد
ابن عبد الله بن نصر القاضى الذهلى و أبا الحسن بن حيويه و أبا محمد الحسن
ابن رشيق العسكرى المصريين، روى عنه أبو بكر محمد بن إسماعيل بن أحمد
١٥ الكسى و أبو الفتح نصر بن الحسن بن القاسم السكنى و أبو محمد عبد العزيز
(١) على وزن سكارى وحصارى ، والطغام أو غاد الناس - ياقوت .
(٢) وقع فى اللباب ((عثمان)) خطأ، وانظر الإكمال ٥ / ٢٨٣ وفى رسم (العقار)
٠٢٢٢/٦
(٣) وفى الإكمال ٢٢٢/٦ " سبع)).
(٤) وفى م (أحمد)).
ابن
(١٩)
٧٦

ج - ٩
الأنساب
( الطُفاوى )
ابن محمد بن محمد النخشى الحافظ وذكره فى معجم شيوخه وقال: أبو الحسين
ابن الطفال نيسابورى الأصل ، سكن أبوه مصر وولد هو بها، وكان
قد باع أصوله، فكان يوجد سماعه فى كتب الناس ، لا بأس به .
٢٥٩١ - ﴿ الُفاوى) بضم الطاء المهملة وفتح الفاء و فى آخرها واو
بعد الألف ، هذه النسبة إلى طفاوة١، والمشهور بهذه النسبة أبو المنذر ٥
محمد بن عبد الرجمن الطفاوى٢، من أئمة البصرة، يروى عن حميد الطويل
.والأعمش و هشام بن عروة و أيوب السختيانى، روى عنه أحمد بن حنبل
وزهير بن حرب وعلى ابن المدينى والمقدمى و أبو الأشعث أحمد بن المقدام
العجلى وعمرو بن محمد الناقد ، وكان يحيى بن معين يقول: الطفاوى قدم
علينا ههنا لم يكن به بأس، البصريون يرضونه، وكان على ابن المدينى ١٠
يقول: هو ثقة، و مات فى سنة سبع وثمانين ومائة ، وأبو المعدل ٣
عطية الطفاوی، من تابعی البصرة ، یروی عن ابن عمر رضى الله عنهما ، روی
(١) قال ابن الأثير: قلت : لم يذكر طفاوة من أى العرب هى؟ وهذه النسبة
إلى تحلية و عامى ومعاوية أولاد أعصر بن سعد بن قيس عيلان، وقيل فى أسمائهم
غير ذلك ، وأمهم طفاوة بنت جرم بن ريان ( وفى بعض المراجع : زبان)،
فنسبوا إليها، ولا خلاف أنهم نسبوا إلى أمهم ، وأنهم من أولاد أعصر وإن
اختلفوا فى أسماء أولادهما - إه. وانظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم
الأندلسى ص ٠٢٣٣
(٢) انظر ترجمته فى تهذيب التهذيب ٣٠٩/٩ وكتاب الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢
ص ٣٢٤ وغيرهما.
(٣) وفى م «أبو الهول)).
٧٧

ج - ٩
( الطُفاوى )
الأنساب
عنه سليمان التيمي و خالد الحذاء وعوف الأعرابى . ومدرك بن عبد الرحمن
الطفاوى، من أهل البصرة، يروى عن حميد الطويل ما لا يتابع عليه ،
روى عنه البصريون، استحب مجانبة ما انفرد به من الروايات ١ ، روى عنه
يحيى بن حذام السقطى » وعبد الله بن عيسى الطفاوى، من أهل البصرة،
سكن بغداد٢ وحدث بها عن أبيه ومسمع بن عاصم و يوسف بن عطية
الصفار و عبيد الله بن شميط بن عجلان، روى عنه إبراهيم بن عبد الله
ابن الجنيد وحاتم بن الليث الجوهرى وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقى
و أبو بكر بن أبى الدنيا . وأبو المهلب هريم بن عثمان بن عيسى بن هريم
ابن عتيق الطفاوى، من أهل البصرة، روى عن سلام بن مسكين وعمارة٣
ابن زاذان وأبى هلال الراسبى وحماد بن سلمة والقاسم بن الفضل الحدانى
وعبد العزيز بن مسلم، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وجماعة ؛ ..
٥
١٠
(١) هذا كله قول ابن حبان فى الضعفاء والمجر وحين ٠١٨/٣
(٢) ترجمته من تاريخ بغداد ٣٤/١٠، وانظر كتاب الجرح والتعديل ج ٢ ق ٢
ص ١٢٨ وقال فيه ابن أبى حاتم : سمع منه أبى ببغداد فى الرحلة الأولى وروى عنه.
(٣) من ترجمة هريم من كتاب الجرح و التعديل ج ٤ ق ٢ ص ١٨٨ وغيره من
المراجع، ووقع فى الأصول «عبادة)) خطأ؛ وعمارة بن زاذان من رجال التهذيب .
(٤) قال ابن أبى حاتم : سئل أبى عنه فقال: بصرى صدوق .
(٥) قال ياقوت فى معجم البلدان فى (طفراباذ) محلة بهمذان نقلا عن السمعاني
من التحبير: أبو بكر هبة الله بن الفرج الهمذانى الطفر اباذى الجيلى ، المعروف
بابن أخت محمد بن الحسين ، العالم الطويل ، من أهل همذان ، كان شيخا صالحا
خيرا سديد السيرة مكثرا من الحديث ، عمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير،
وانتشرت رواياته، وكان يسكن بمحلة طفراباذ فى جوار أبى العلاء الحافظ ......
سمع منه أبو سعد السمعانى وأبو القاسم الدمشقى، وكانت ولادته سنة ٤٥٢، =
٧٨٠
باب
i
1

ج - ٩
( الطلحى)
الأنساب
باب الطاء واللام
٢٥٩٢ - (الطَّلحى﴾ بفتح الطاء المهملة وسكون اللام وفى آخرها
الحاء المهملة ، هذه النسبة إلى طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه، والمشهور
بهذا الانتساب جماعة من أولاد طلحة وأحفاده قديما وحديثا، منهم أبو الحسن
محمد بن عمر بن معاوية بن يحيى الطلحى، من ولد طلحة، بغدادى١، يروى ٥
عن أبيه، روى عنه أبو على بن شاذان البزازه وأبو عمر عبد الرحمن
، ابن طلحة بن محمد بن عيسى بن محمد "بن عيسى٢ بن صالح بن إبراهيم بن محمد
ابن طلحة بن عبيد الله الطلحى التيمى الاصبهانى ثم العمرى، حدث عن جماعة
من القدماء مثل الفضل بن الخصيب وابن الجارود و العباس بن الوليد
ابن شجاع وغيرهم، روى عنه أبو القاسم الاصبهانى بآمد، وجماعة من
شيوخنا حدثونا٣ عن أصحابه. و منهم صالح بن موسى الطلحى، من ولد
طلحة بن عبيد الله، يروى عن سهيل بن صالح، عداده فى أهل المدينة ،
روى عنه أهلها كان يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، حتى
يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به ٥٠
وعبد الرحمن بن حماد الطلحى، من ولد طلحة بن عبيد الله، يروى عن طلحة ١٥
ابن يحيى بنسخة موضوعة ، روى عنه ابن عائشة ، فلست أدرى. أ وضعها
= ومات سنة ٠٥٤٣
١٠
(١) ترجمته فى تاريخ بغداد ٢٥/٣.
(٢-٢) ليس فى م واللباب، وما قبله «بن د)) أيضا ليس فى الباب.
(٣) م: « حدثوا)).
(٤) كله قول ابن حيان ١/ ٣٦٥.
(٥) هذا قول ابن حبان البستى فى كتاب الضعفاء و المجروحين ٦١/٢.
٧٩

الأنساب
( الطَلقى)
ج - ٩
أو قلبت١ عليه، وأبما كان من ذلك فهو ساقط الاحتجاج به لما أتى
مما لا أصل له فى الروايات على الأحوال كلها، روى عن طلحة بن يحمي
عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه قال: دخلت على رسول الله
صلى الله عليه وسلم - وذكر حديث السفرجلة » وعبد الرحمن بن صالح
٥ ابن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمى، ويعرف بالطلحى، كان من
أهل الصدق ، يروى عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن أبى حازم
وعبد الله بن محمد بن عمران الطلحى وأخيه طلحة بن صالح الطلحى،
قال ابن أبى حاتم٢: سمع منه أبى بالمدينة سنة ست عشرة ومائتين،
وسألت أبى عنه فقال: صدوق .
١٠ ٢٥٩٣ - ﴿ الطّلقى) بفتح الطاء المهملة واللام وفى آخرها القاف، هذه
النسبة إلى ٢٠٠٠٠، والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد الله بن إبراهيم
ابن أحمد الطلقى الإستراباذى ، من أهل إستراباذ، ورد جرجان و حدث بها
عن أبى الحسن أحمد بن عبد الله الإستراباذى . ،
(١) زيد فى الأصل هنا (( له)).
(٢) لم أجد ترجمته فى كتاب الجرح والتعديل ، فلعلها سقطت من نسخها،
وكذا ترجمة أخيه طلحة فى ج ٢ ق ١ ص ٤٨١ من نسخة م فقط وسقطت
من غيرها .
(٣) بياض فى الأصول كلها وفى الباب .
(٤) قال ياقوت فى (طَلَمَنكة): مدينة بالأندلس، خرج منها جماعة ، منها
أبو عمر - وقيل أبو جعفر - أحمدابن مهد بن عبد الله بن اب بن يحيى بن *
المعافرى المقرئ الملمنكى، وكان من المجودين فى القراءة، وله تصانيف فى =
(٢٠) الطليطلى
٨٠
،۔
١٠