Indexed OCR Text

الأنساب
( الشِيْرازى )
ج - ٨
و أربعمائة، ومات سنة سبع١ أو ثمان وأربعين وخمسمائة و أبو عبد الله
محمد بن خفيف الشيرازى ، سيد من سادات أهل فارس فى التصوف وعلم
الإشارات والمعرفة، و كان إماما مرضيا صاحب كرامات ، يروى عن
حماد "بن مدرك٢ وعبد الملك بن خليد بن رواحة و أبى المثنى أحمد
ابن إبراهيم، ولقى مؤمل الجصاص وهشام بن عبدان وغيرهم، وأحواله ٥
وحكاياته مشهورة مستورة، ومات ليلة الأربعاء الثالث والعشرون من
شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة بشيراز٣ * و أبو عبد الله محمد
ابن عبد الله بن باكويه الشيرازى الصوفى، أدرك ابن خفيف بشيراز ثم رحل
ودخل أكثر بلاد الإسلام فى طلب الحكايات وجمع منها ما لم يجمعه
غيره، روى الحديث عن أبى عبد الله بن خفيف وغيره، روى عنه
أبو القاسم القشيرى وأولاده أبو سعد وأبو سعيد و أبو منصور وأبو بكر
أحمد بن الحسين البيهقي وجماعة، وآخر من روى عنه أبو سعد على' بن عبد الله
ابن أبى صادق الحيرى ثم بعده أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشیرویی.
و ختم بموته حديثه، وتوفى فى سنة نيف وعشرين وأربعمائة ، وأبو القاسم
١٠
(١) فى م، س ((تسع)) وكذا هو فى الباب.
(٢-٢) ليس فى م ، س .
(٣) قال ياقوت فى معجم البلدان: توفى سنة ٣٧١ عن نحو مائة وأربع سنين،
وخرج مع جنارته المسلمون واليهود والنصارى .
(٤) سقط من م ، س .
٠
(٥) وقع فى م، س (( الشروى )) خطأ، وسيأتى فى رسمه .
٢٢١

ج - ٨
( الشِيْرازى )
الأنساب
عبد العزيز بن بندار بن على [ بن الحسن بن سلمة -١ ] الشيرازى، من أهل
شيراز نزيل مكة، شيخ صالح صدوق مكثر من الحديث، أقام بحرم الله
تعالى مدة مديدة٢، له رحلة إلى الجبال والعراق وديار مصر ، سمع بمكة
أبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس المكى، وبمصر "عبدان بن أبى جدار٣
المصرى، وبهذان أبا بكر أحمد بن على بن لال الإمام وغيرهم، روى عنه
أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشى [ الحافظ وأبو شاكر أحمد
ابن محمد العثمانى المكى، وذكره عبد العزيز النخشى -٤] فقال: عبد العزيز
ابن بندار "بن على بن الحسن بن سلمة" الشيرازى نزيل مكة، سمع جماعة
من شيوخ العراق ومصر، شيخ صالح ثقة صاحب حديث، مات بعد
سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وأبو القاسم عبد الصمد بن الحسن بن محمد
ابن جعفر الحافظ الشيرازى، من أهل شيراز، سمع بأصبهان أبا عبد الله
محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ و أبا على الحسن بن على البغدادى، وببغداد
أبا الحسن أحمدٍ بن محمد بن عمران الجندى٦ وأبا بكر محمد بن زنبور
ابن خلف المقرئ، وبواسط أبا بكر أحمد بن عبيد بن بدرى٢ الواسطى،
٥
١٠
14
(١) من م، س إلا أن فيها ((سلمى )) مكان «سلمة)» وسيأتى.
(٢) كذا فى الأصل؛ وفى م، س « وأقام بحرم الله تعالى إلى مدة مديدة)).
(٣-٣) كذا فى الأصل؛ وفى م، س («عبد الكريم بن حداد)».
(٤) من م، س؛ وسقطَ من الأصل.
(٥-٥) لیس فی م ، س .
(٦) منم، س؛ وفى الأصل ((الجنيدى)) خطأ، وانظر الأنساب ٣٠٣/٣ وغيره.
(٧) من م ، س ؛ و فى الأصل ( سرى ) فرره .
٢٢٢
و بالآ يلة

ج - ٨
( الشیرجی )
الأنساب
و بالأيلة أبا الحسن بن شيبان الآيلى و طبقتهم، وكان حافظا يعرف
الحديث و يفهمه ، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى
و أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى وغيرهما من أهل شيراز
و الغرباء، وقال هبة الله الشيرازى: أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن الحسن
الحافظ الثقة إملاء بشيراز، وهو أول شيخ سمعت منه الحديث؛ وقال
١
عبد العزيز النخشى : أبو القاسم الحافظ الشيرازى كان يحفظ الغرائب ١ حسن
،الفهم١ حسن المعرفة غير أنه يلعن يزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان
وبنى أمية كلها، وجرت بينى وبينه مناظرة فى ذلك". وأبو نصر الحسين
ابن عبد الواحد الشيرازى، روى عن على بن محمد بن الهيثم بمكة، روى عن
أبى نصر الشيرازى السيد الإمام أبو شجاع محمد بن أحمد بن حمزة العلوى ٣٠.
٢٤١٥ - ( الشِيْرَجِى) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفتح الراء وفى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى بيع الشيرج*
وهو دهن السمسم ، و بغداد يقال لمن يبيع الشيرج: الشيرجى والشيرجانى،
(١-١) ليس فى م، س .
(٢) هنا انتهى الرسم فى م، س؛ فترجمة أبى نصر من الأصل وحده .
(٣) والذين انتسبوا إلى هذه النسبة فكثيرون، ذكر هنا أبو سعد بعضهم، وذكر
ياقوت بعضا آخرين .
(٤) من اللباب، وكان فى الأصول ((إلى بيع دهن الشيرج)) وليس بصواب،
لأن ((الشيرج)) هو دهن السمسم، وأظن أنه معرب من ((شيره)) فارسی
معناه : العصير أو العصارة .
٢٢٣

ج - ٨
( الشيرجى )
الانساب
٢٦٥/ب
د.
والمشهور بهذه النسبة جماعة، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن [ إسحاق بن - ١]
يعقوب الشيرجى الخضيب الحنبلى، من أهل بغداد٢ ، يروى عن عباس
ابن محمد الدورى وعلى بن / داود القنطرى و يحي بن أبى طالب وغيرهم ،
روى عنه [ أبو الحسن - ١] الدارقطنى، وذكر أبو القاسم بن الثلاج أنه
سمع منه، ومات فى سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة٣* وأبو سليمان خالد
ابن أبى سعيد' الشيرجى البنّاء، من أهل بغداد، شيخ صالح سديد، سكن
نواحى باب الأزج، سمع أبا عبد الله الحسين بن على بن أحمد بن البسرى*،
قرأت عليه نسخة الحسن بن عرفة بدار البساسيرى ناحية باب الأزج.
ومن القدماء أبو الفضل جعفر بن محمد بن يعقوب بن إسحاق الثقفى
١٠ الوراق الشيرجى، حدث عن على بن الحسين بن أشكاب والمغيرة بن محمد
المحلى وغيرهما، روى عنه أبو الفضل الزهرى و أبو حفص بن شاهين
وأبو القاسم الثلاج، ومات فى جمادى الأولى من سنة ثمان وأربعين ومائتين".
(١) من م، س والباب وغيرها؛ وسقط من الأصل.
(٢) ذكره فى تاريخ بغداد ٤١/٦-٠٤٢
(٣) ودفن عند قبر الإمام أحمد بن حنبل - تاريخ بغداد.
(٤) من م، س؛ وفى الأصل («أبى سعد)).
(٥) انظر الأتاب ٢٢٨/٢.
(1) هكذا ذكره أبو سعد ولذا عدّه فى القدماء وقد وهم، والصواب أن
هذه السنة سنة مولده، وأبو سعد أخذ ترجمه من الخطيب فى تاريخ بغداد (٢٣٣/٧)،
فقد روى الخطيب مولده فى هذه السنة وأورد عن ابن الثلاج أنه سمع من =
(٥٦) وأبو
٢٢٤

ج - ٨
( الشِيْر زانى )
الأنساب
و أبو العباس محمد بن إبراهيم بن محمد بن خالد بن عيسى بن عبد الحميد ،
المعروف بابن الشيرجى، مروزى الأصل، سمع جعفر بن محمد ١ الفریابى
وإبراهيم بن شريك الأسدى و أبا العباس [البرانى - ٢ ] و محمد بن جرير
الطبرى و أبا القاسم البغوى وعبد الله بن أبى داود السجستانى ، كتب عنه
أبو الحسن بن الفرات ومحمد بن أبى الفوارس وأبو الحسن محمد بن أحمد
ابن رزق البزاز وغيرهم ، مات فى ذى الحجة سنة ست وخمسين وثلاثمائة، ٥
.و كان شيخا ثقة مستورا، لا بأس به .
٢٤١٦ - ﴿ الشِّيْرَزاذى) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة
من تحتها بنقطتين ٣ وفتح الراء والزاى و فى آخرها الذال المعجمة ، هذه
النسبة إلى شيرزاذ، وهو اسم لبعض أجداد المنقسب إليه، وهو أبو محمد ١٠
عبد الله بن يحي بن موسى بن داود بن على بن إبراهيم بن شيرزان القاضى
السرخسى الشيرزاذى٤، كان على قضاء طبرستان أيام الأمير الماضى إسماعيل
ابن أحمد ، ثم كان على قضاء نسف، يروى عن على بن حجر وأبي عمار
= أبى الفضل جعفر بن مد بن يعقوب الوراق الشيرجى فى سنة إحدى و ثلاثين
وثلاثمائة! وقد ذكر الخطيب مولده فى آخر ترجمته فظن أبو سعد السمعانى أنها
سنة وفاته .
(١٠٠١) ليس فى م، س.
(٢) من م، س وتاريخ بغداد ٤١٢/١ وغيرها؛ وفى أالأصل بياض.
(٣) فى م ، س « با ثنتين )» .
(٤) من م، س؛ وفى الأصل ((الشيرازى)».
٢٢٥

الأنساب
( الشِيرَزانى )
ج - ٨
الحسين بن حريث ومحمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة و محمد بن إسماعيل
البخارى ومسلم بن الحجاج القشيرى و جعفر بن عبد الواحد الهاشمى ، أملى
الحديث وقرئى عليه، روى عنه حماد بن شاكر و أسد بن حمدويه ومحمد
ابن طالب ، عبد المؤمن بن خلف، وآخر من روى عنه أبو عمرو محمد بن محمد .
ابن صابر البخارى، وكانت وفاته سنة أربع وثلاثمائة. وأبو على الحسن
O
ابن على بن إسحاق بن يحيى بن شيرزاذ الشيرزاذى - هكذا ذكره الخطيب
فى التاريخ١ و نسب إلى جده الأعلى، حدث عن العباس بن محمد
الدورى٢: على بن داود القنطرى و عيسى بن جعفر الوراق وعلى بن سهل
ابن المغيرة و الحسن بن مكرم ، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه
البزاز، قال: وكان ثقة « وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله
٤
ابن يزيد بن الحكم بن فروخ بن الشاه بن شيرزاذ بن هزاربنده البغدادى
الشيرزاذى، مروزى الأصل من أهل بغداد، [كان أبوه أحد الكتاب
ببغداد - ٤] ، خرج أبو بكر عن بغداد إلى مصر تحدث بها عن أحمد
ابن إسحاق بن صالح الوزان ، روى عنه أبو الفتح عبد الواحد بن محمد
ابن مسرور وقال: كان ثقة، وتوفى ببعض قرى مصر° [ قريبا من -* ]
(١) تاريخ بغداد ٣٨٥/٧.
(٢) فى م، س «عن أبى العباس محمد الدورى)).
(٣) فى تاريخ بغداد ٤٥٣/٥: مروزى الأصل، كان ينزل قريبا من بستان القس.
٠
(٤) من م ، س واللباب وغيرها؛ وسقط من الأصل .
(٥) من م، س والتاريخ؛ وفى الأصل: فى بعض قرى مصر؛ وفى اللباب:
توفى بمصر .
٢٢٦
سنة

ج - ٨
( الشِيْرَزِى )
الأنساب
سنة خمس وأربعين وثلاثمائة .
٢٤١٧ - ﴿ الشِيرَزى﴾ بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفتح الراء وكسر الزاى فى الآخر ، هذه النسبة إلى
شير١ وهى قرية كبيرة بنواحى سرخس٢، خرج منها جماعة من أهل العلم،
و النسبة إليها شيرزى، منها الآخوان أبو محمد عبد الله و أبو حفص عمر ٥
ابنا محمد بن على الشيرزى السرخسى، أما أبو محمد فكان إماما فاضلا مكثرا
من الحديث عالما زاهدا ، سمع أبا حامد الشجاعى والسيد أبا الحسن محمد
ابن محمد بن زيد الحسينى [ وغيرهما، وظنى أنه حدث بشىء يسير - ٣]،
وتوفى قبل أوان الرواية فى سنة تسع وتسعين وأربعمائة " [أو خمسمائة - ٣]
بسرخس ، وأما أبو حفص عمر بن محمد بن على الشيرزى فأستاذنا وشيخنا، ١٠
وكان على سيرة السلف من ترك التكلف والتواضع ، وكان
(١) كذا فى الأصل؛ وفى م، س واللباب «شيرز»؛ وقال ياقوت فى (شيرز)
بعد الضبط: وهى شير، وزيادة الزاى النسبة، كما قالوا («رازى)»
و « مروزى » - الخ .
(٢) زيدت فى الأصل وحده ههنا عبارة: «يقال له الناس الساعة دهابه شير»
و لعلها مدرجة .
(٣) من م، س؛ وليس فى الأصل .
(٤) وكان فى الأصل (سبع وتسعين وخمسمائة)) وفى م، س بالرقم « ١٩٩)»
كذا، والصواب ما أثبت فى المتن .
(٥) زاد فى طبقات الشافعية الكبرى للسبكى ٢٨٨/٤ ((بن أبي نصر)) وكذا =
٢٢٧

الأنساب
( الشِيرَزى )
ج - ٨
" فقيها محققا مدققا" حسن السيرة كثير الدرس للقرآن، تفقه على
أبى حامد الشجاعى وجدى الإمام أبى المظفر، وصار من وجوه تلامذة.
الجد٢، وصنف التصانيف فى الخلاف والنظر مثل ((الاعتصام)،
و ((الاعتضاد)، و((الأسئلة)) وغيرها، وسمع بسرخس السيد أبا الحسن محمد بن
محمد بن زيد العلوى وأبا منصور محمد بن عبد الملك بن المظفرى، وبمرو جدى
٥
الإمام أبا المظفر [ منصور بن إسحاق - ٤] السمعانى، ويبلغ أبا على الحسن
ابن على الوخشى الحافظ و أبا حامد أحمد بن محمد الشجاعى، و بأصبهان
أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهرى [ر غيرهم - ٤]، سمعت
منه الكثير، منها السنن لأبى داود سليمان بن الأشعث وكتاب شمائل
النبي لأبى عيسى الترمذى"، وتوفى أول يوم من شهر رمضان٦ سنة تسع
وعشرين وخمسمائة، ودفن بسنجدان " من مقابر مرء٢، وكانت ولادته
= فى معجم البلدان لياقوت، وذكره أبو سعد السمعانى فى التحبير بأبسط مما هنا.
(١ - ١) فى°م، س «فقيها محدثا)) وفى طبقات الشافعية نقلا عن السمعانى
(« فقيها محققا موفقا».
١٠
(٢) كذا فى الأصول، وفى الطبقات « من وجوه تلامذة الجونى)).
(٣) فى الطبقات (والاعتصار)) وانظر كشف الظنون ص ١١٩.
(٤) من م ، س .
(٥-٥) ما بين الرقمين من الأصل؛ وفى م، س موضعه ((آخر عمره إلى شيئين إلى
إلقاء الدرس على السادين وقراءة القرآن » حرره .
(٦) فى معجم البلدان لياقوت (( خامس رمضان » وفى الطبقات « مستھل}رمضان.
وكذا فى اللباب .
(٧-٧) ليس فى م، س .
فى
(٥٧)
٢٢٨

الأنساب
( الشير غاوشونى)
ج - ٨
فى سنة خمسين وأربعمائة١ «وابنه أبو الفتح محمد بن عمر بن محمد الشيرزى،
كان فقيها فإضلا سديدة السيرة ، له يد باسطة فى الشعر، سمع أباه
و أبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ وغيرهما [ سمعت منه
شيئا يسيرا =٢]، وقتل [صبرا - ٣] يوم الخميس العاشر من وجب سنة
ثمان وأربعين وخمسمائة، وفى هذا اليوم دخل الغزّ مرؤ ونهبوا وقتلوا ٥٠
عالما و کان هو من جملتهم . ..
٢٤١٨٠ = { الشِيْر غاوَشونى) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء ٦المنقوطة
من تحتها بائتين ٦ ثم بعدها الراء و الغين المفتوحة المعجمة " [ والواو -٢]
وضم شين أخرى" وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى ثير غارشون، ، هى
قرية من سواد بخارئ١، منها أبو النضر محمد بن أبى بكر عبد الله بن محمد ١٠
(١) فى معجم البلدان «٤٤٠)» و كذا فى طبقات الشافعية نقلا عن السمعانى فى
التحبير ((تسع وأربعين وأربعمائة)).
(٢) من م، س؛ وأهمل فى الأصل .
(٣) من م، س؛ وفي الأصل بياض .
(٤) وذكرٍ ياقوت أن مولد بمرو فى ذى القعدة سنة ٤٨٩.
(٥) وأبو الحسن ** بن ه* بن سعيد الشيرزى، عن زاهر السرخسى، وعنه
*محى السنة البغوى - المشتبه للذهى ص ٤٠٤.
(٦ -٦) فى م، س ((المعجمة بنقطتين من تحتها)).
(٧) بعدها الألف .
(٨) بعدها الواو .
(1) وكذا ذكره ياقوت فى معجم البلدان. والرسم فى اللباب «الشيرغارشونى)) =
٢٢٩

الأنساب
( الشِيْرَ كَثُى)
ج - ٨
ابن المنذر بن [رستود _ ١] الشير غاوشونى، رحل إلى خراسان والعراق
وأدرك المشايخ بها وانصرف إلى بلاده، سمع أبا مسلم إبراهيم بن عبد الله
الكجى وأبا شعيب الحرانى و أبا بكر محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئى
ويوسف بن يعقوب القاضى و أبا عمارة محمد بن أحمد بن المهدى الكشميهى ،
٥٠ روى عنه ابن أخيه أبو أحمد محمد بن أحمد بن عبد الله الشيرغاوشونى، وتوفى
فى سنة ست و أربعين و ثلاثمائة .
٢٤١٩ - (الشَّيْرَكَثى) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفتح الراء والكاف وفى آخرها الثاء المثلثة ، هذه النسبة
إلى شيركت، و هى قرية من قرى نسف، منها أبو نصر' أحمد بن عمار
١٠ ابن عصمة بن معاذ الشيركى. سمع أبا محمد نصر بن محمد بن سبرة٣
٢٦٥/ ب / الشيركثى - وسمع منه جامع أبى عيسى - وأبا يعلى عبد المؤمن بن خلف
الفسفى وعلى بن محتاج الكسائى و أبا جعفر محمد بن محمد بن عبد الله الجمال
و أبا أحمد بكر بن محمد بن حمدان المروزى و أبا محمد دعلج بن أحمد
السجزى و أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعى وأبا أحمد عبد الله بن عدى
الحافظ : أبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى والحاكم أبا أحمد محمد بن
١٥
= وكذا ضبطه وقال « وبعد الألف راء - الخ)) وكذا ذكر من انتسب إليها
(«الشير غارشونى » بالراء .
(١) من م. س؛ و فى الأصل بياض .
(٢) كذا فى الأصل؛ وفى م، س ((أبو منصور)).
(٣) كذا فى الأصل والباب؛ وفى م، س ((شيره)).
محمد
٢٣٠

الأنساب
( الشبر تخشيرى )
ج - ٨
:
محمد١ بن إسحاق ٣ الحافظ ، غيرهم و حدث عنهم٢، ومات بشيركك فى شعبان
سنة أربعمائة* "و أبو محمد الحسن بن محمد بن شعيب ٣ الشيركثى، شيخ ثقة،
روى عن أبى منصور عبد الله بن سليمان بن يوسف الكرمينى صاحب محمد
ابن نصر ومحمد بن عصام بن أبى أحمد القطوانى وأبى بكر محمد بن على
القفال الشاشى وأبى محمد أحمد بن عبد الله المزنى الهروى، مات بشيركتب
فى شوال سنة ثمان وأربعمائة . وأبو أحمد طالب بن على بن الحسن
، ابن طورخان الشيركى، والد أبى الحسين محمد بن طالب، يروى عن
أبى سعيد الأشج و أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى ومحمد بن عبد الله
ابن يزيد٤ المقرئى، روى عنه ابنه أبو الحسين محمد ، ومات فى شهر رمضان
سنة ثمان وثمانين : مائتين .
١٠
٢٤٢٠ - (الشِير نَخشيرى) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة
من تحتها بنقطتين" وسكون الراء وفتح النون وسكون الخاء المعجمة
وكسر الشين الأخرى بعدها ياء أخرى وفى آخرها الراء، هذه النسبة
إلى شير تخشير٦، وهى قرية من قرى مرو على ثلاثة فراسخ فى الرمل
(١) كانت هنا فى الاصل زيادة «أحمد بن)» وليست بصواب.
(٢-٢) من م، س إلا أن فيها «عنه»؛ و فى الأصل «الحافظ وحدث له عنهم».
(٣-٢) كذا فى الأصل؛ وفى م، س «وأبو الحسن * بن شعيب)).
(٤) من م، س؛ وفى الأصل (زيد)).
(٥) م، س «باثنتين)).
(٦) فى معجم البلدان ليافوت ((شير تحجير)) وقال: وقال بعضهم شير تخشير - الخ=
٢٣١

الأنساب
( الشيوخشيرى )
٦=٨
خربت، منها أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إسحاق
المشير نخشيرى، من بيت الحديث والعلم والتقدم، سمع الحاكم أبا عبد الله
محمد بن عبد الله الحافظ البيع، روى عنه أبو الحسن عبد الرزاق بن [مصعب
ابن _ ١] بشر المصعى، وكانت وفاته فى حدود سنة ثلاثين وأربعمائة.
و من القدماء أبو عبد الحميد٢ قحطبة بن شبيب بن خالد بن معدان بن شمس
ابن قيس بن أكلب بن سعد بن عمرو - وهو الصامت - بن غنم بن مالك
ابن أسيد بن أسود بن عمرو بن طىء الطائى الشير تخشيرى - واسم طىء
جلهمة ، ومنهم من قال في نسبه: خالد بن معدان بن قيس، وكان من
أصحاب على رضى الله عنه، وكان أحد النقباء الاثنى عشر الهاشمية ثم صار
١٠ من جملة القواد الذين فتحوا العراق وقهروا الناس، وكان اسمه زيادا فسماه
= ولكفيها وجه ، فالأصل فارسى، فالشطر الأول «شير، معناء الأسد،
فـ ((غجير)) بالجيم الفارسى المثلثة من تحت وقد تبدل بالجيم والشين،
و معنا الصيد .
(١) من م، س؛ وسقط من الأصل .
(٢) تكنى بابنه عبد الحميد بن قحطبة ، وهو أبو حسن بن قحطبة أيضا؛ قائد مشهور،
انظر الكامل لابن الأثير ٥ / ١٩٢ وما قبله وتاريخ الطبرى و / ١١٩ وما قبله
وقائع سنة ٠١٣٣
(٣) من جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٨٠، وفى الأصول «أنهب)).
(٤) من جمهرة أنساب العرب، وفى الأصول (تميم)).
(٥) فى الجمهرة ( سعد)).
٢٣٢
(٧٥)
محمد

ج -٨
( الشيْرَوانى - الشِيْرُونِى )
الأنساب
محمد بن على أبو الخلفاء بقحطبة، و تفسيره : هبط حق ، فقلبوا الاسم
وقالوا : فحطبة ، ولم يسم أحد بهذا الاسم قبله، و غرق فى دجلة بالمدائن فى
حديد١ سنة ثلاثين و مائة وخلف اثنتين: الحسن وحُميد .
٢٤٢١ - ﴿ الشِيْرَوانى) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين و بعدها الراء٢ وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى شيروان .
وهى قرية بيخارى بجنب بمجكث ـ هكذا ذكره ابن ما كولاء. والمشهور
بالانتساب إليها أبو القاسم بكر بن عمرو الشيروانى، معدود فى أهل
بخارى، روى عن زكريا بن يحيى بن أسد المروزى ومحمد بن عيسى المدائى
وإسحاق بن محمد بن الصباح الجرجرانى، توفى فى شهر رمضان سنة أربع
عشرةو ثلاثمائة(( و أبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن أحمد بن نوح ١٠
ابن عثمان بن نافع الحنظلي التميمى الشيروانى، من أهل هذه القرية ، روى
عن ٦ أبى على٦ صالح بن محمد البغدادى جزرة وحامد بن سهل وسهل
ابن شاذويه ونصر بن أحمد البغدادى [وغيرهم - ٢].
٢٤٢٢ - ﴿ الشِيرُوِيٌ) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة
(١) أى فى سنة ١٣٣ هـ - كمامن، وقال ابن الأثير فى اللباب؛ حدود سنة إحدى
وثلاثين ومائة؛ وقال فى الكامل: فى الحرم لثمان مضين منه سنة ١٣٢ هـ.
(٢) المفتوحة - اللباب .
(٣) أى بعد الواو والألف.
(٤) فى الإكمال ٤٩٠/٤- ٤٩١. (٥) وقع فى م، س ((جابر، خطأ.
(٦-٦) سقط من م، س" . ."
(٧) من م . س وغيرهما ، وليس فى الأصل .
(٨) وكان فى الأصول هنا رسم ( الشيرينى) بعد (الشيروانى) وموضعه =
ت:
٢٣٣

ج - ٨
( الشِيرُوبِى)
الأنساب
من تحتها بنقطتين و ضم الراء و فى آخرما ياء أخرى ، هذه النسبة إلى شيرويه :
وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ، فاشتهر بهذه النسبة أبو الحسن
امحمد بن الحسين بن محمد الشيرونى١ ، من أهل نيابور، كان شيخا صالحا
مديدا راغبا إلى الخير، سمع أبا طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص [وغيره-٢]،
روى عنه ابنه أبو بكر«وابنه أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين
الشيرونى، شيخ ثقة صالح معمر كثير الخير والعبادة، عمر العمر٣ الطويل
حقى رحل إليه الناس من الأمصار وألحق الأحفاد بالأجداد ، سمع
بنيسابور القاضى أبا بكر [أحمد بن الحسن _ *] الحرشى وأبا سعيد محمد
ابن عيسى بن الفضل الصيرفى وأبا منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادى
١٠ و أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن يحيى المزكى، و بأصبهان أبا بكر محمد بن
عبد الله بن زيد العشبى وأبا طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن٦ عبد الرحيم الكاتب
و أبا طاهر أحمد بن محمود٢ الثققى [و غيرهم، سمعت منه بنيابور، وأحضرنى
= بعد رسم (الشيرويى ) فوضعناه فى موضعه كما فى الباب .
(١-١) من الأصل والكباب؛ وقى م، ص ((و اشتهر بهذه النسبة أبو الحسن # أحمد
ابن الحسين بن شيرويه بن على بن الحسن الجابدى التاجر الشعروبى)).
(٢) من م، س وغير هما؛ وليس في الأصل.
(٣) ليس فى م ، س ..
(٤) من م، ص؛ وراجع ١٢٢/٤ (الجرشى) و١٢٧ (الخيرى).
(٥) كذا فى الأصل؛ وفى م، س «أبا عبد الرحمن)).
(٦-٦) ليس فى م، س.
(٢) من م.، س؛ وفي الأصل ((عمرة)) كذا.
٢٣٤
الإمام

الأنساب
٤
( الشِيْرُویی )
ج - ٨
الإمام والدى - رحمه الله وشكر سعيه - مجلسه وسّغنى عنه، وجدى
الإمام أبو المظفر السمعانى - رحمه الله - سمع من أصحاب أبى بكر الحيرى
وأبى سعيد الصيرفى وسمعت أنا منه فساويته فى الإستلد -١]،. وكانت
ولادته فى سنة أربع عشرة وأربعمائة ، ووفاته فى سنة عشر وخائة
خيسابور. ومن القدماء أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه ٥
ابن أسد بن أعين بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن [هاشم بن = ٢ ] المطلب
ابن عبد مناف القرشى الشيروبي ، من أهل نيسابور، كان [ فقيها - ١] محدثًا
مشهورا٢، طلب الحديث والعلم [ أولاً - ١] عشرين سنة ثم اشتغل
بالفتوى سنين ثم أقبل يصنف الكتب عشرين سنة، ثم حدث عشرين
سنة، وحكى عن محمد بن إسحاق بن خزيمة أنه قال: كنت أرى عبد الله ١٠
ابن شيرويه يناظر وأنا صى فكنت أقول : تري أتعلم مثل ما يعلم ابن
شيرويه قط ! سمع بخراسان إسحاق بن راهويه ومحمد بن رافع وعمرو بن
زرارة ، ويبغداد أحمد بن منيع، و بالكوفة هناه بن السرى وأبا كريب،
وبالحجاز محمد بن [ يحي بن - ١] أبى عمر العدنى، روى عنه أبو بكر
ابن إسحاق بن خزيمة و أبو حامد بن الشرقى وأبو على الحسين بن على ١٥
وأبو محمد عبد الله بن سعد الحافظ، ومات سنة خمس وثلاثمائة}،
(١) من م، س، وسقط من الأصل .
(٢) من كتاب نسب قريش الزبيرى ص ٩٥ وغيره، وسقط من الأصول.
(٣) ذكره الذهبى فى تذكرة الحفاظ ٧٠٥/٢ - ٠٧٠٦
(٤) قال الذهبي: وهو فى عشر التسعين؛ وقال: وهو ثقة باتفاق.
٢٣٥

الأنساب
( الشِيرينى )
ج - ٨
وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه الفسوى الشيرونى نزيل نسا،
ثقة ، لقى جماعة من الأئمة مثل الحسن بن سفيان ومحمد بن إسحاق بن خزيمة
٢٦/ الف و أبى العباس [ محمد بن إسحاق -١] السراج / وغيرهم، وسمع منهم، حكى
أبو مسعود الدمشقى الحافظ [ عن - ١] أبى عمرو بن حمدان، قال: وسئل
عن أبى بكر محمد بن عبد الله بن شيرويه الذى يحدث بنا فقال: ما سمعنا
٥
مسند الحسن بن سفيان حتى قدم والده معه فوزن له مائة دينار فسمعناه
منه، روى عنه أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازى، وكانت ولادته
سنة إحدى وثمانين ومائتين ، ومات سنة ثمانين وثلاثمائة .
٢٤٢٣ - ( الشِّيْرِيِى) بكسر الشين المعجمة وبعدها ياء ساكنة منقوطة
١٠
باثنتين من تحتها وبعدها الراء ثم ياء أخرى وفى آخرها النون، هذه
النسبة إلى شيرين، والمشهور بهذه النسبة أبو أحمد محمد بن أحمد بن يحيى
الشيرينى، يروى حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان٢ عن أبى الحسن
على بن محمد بن هارون الواعظ الجرجانى عن أحمد بن محمد بن٣ موسى عن
أبى أحمد محمد بن أحمد بن يحيى الشيرينى عن على بن الجعد [عن شعبة - +]
وذكر حديثا سمعناه فى تاريخ جرجان - قاله ابن ماكولا".
١٥
(١١) من م،. س .
(٢) انظر ص ٤٣٦ الطبعة الثانية رقم ٦٤٠ .
(٣-٣) سقط من م، س.
٠٠
(٤) من الإكمال وغيره .
(٥) الإ كمال ٤ /٤٨٧، وانظر الحديث فى ص ٤٣٦ من تاريخ جرجان، وانظر
ص ٤١١ من الإكمال رسم (شيرين) فذكر هناك ترجمته بأبسط مما هنا، وكذا
٠٫٠٠
انظر التعليق ..
٢٣٦
(٥٩)
الشیزری

ج - ٨
( الشيوترى )
الأنساب
٢٤٢٤ - ﴿ الشَيْزَرى) بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها وفتح الزاى وفى آخرها الراء المهملة ، هذه النسبة إلى شيزر ،
وهى مدينة وقلعة حصينة بالشام قريبة من حص١، [ ولم يتفق لى
دخولها -٢]، خرج منها جماعة من المحدثين و العلماء قديما وحديثا، منها
أبو عبد الله محمد بن إبراهيم النحوى الشيزرى، حدث عن أبى عبد الله الحسن .
ابن حريث الدمشقى، ووى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوى
، الحافظ وُ ذكر أنه سمع منه إملاء فى المسجد الجامع بشيزراه وإسماعيل
ابن محمد بن سنان الشيزرى، من أهل شيزر، يروى عن أبى عتبة أحمد
ابن الفرح الحمصى ، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى
الحمصى، وحدث عنه فى معجم شيوخهه وأما أبو سلامة مرشد بن على ١٠
ابن مقلد بن نصر بن منقذ الكنانى الشيزرى، من الأمراء الفضلاء المجودين.
فى الأدب وصنعة الشعر بهذه القلعة وهو [ منها - "]، ورزق أولادا
كبارا فضلاء شعراء، ورأيت مصحفا بخطه كتبه بماء الذهب على الطاق ٦
(١) وفى الباب ((قريبة من حماة))؛ قال ياقوت: قلعة تشتمل على كورة بالشام
قرب الحرة بينها وبين حماة يوم، فى وسطها نهر الأردن عليه قنطرة، قعد فى
كورة حمص ، وهى قديمة.
(٢) من م، س؛ وليس فى الأصل.
(٣) من م، س؛ وفى الأصل «فى المسجد الجامع فى حیراز * كذا.
(٤) من م، س) و فى الأصل ((المحدثين)).
(٥) من ٣، س؛ وفى الأصل بياض .
(٦) كذا فى الأصل اوفی م، س « الطلق)).
٢٣٧

الأنساب
( الشيشقى - الشيطانى )
ج - ٨
الصورى ما أظن أن الأعين رأت أحسن منه١، وتوفى سنة إحدى
وثلاثين وخمسمائة بشيزر» وأولاده، منهم أبو الحسن على بن مرشد
ابن على الشيزرى الكنانى، كان فصيح العبارة مليح الشعر ، من بيت الإمارة
والفروسية، توفى بعد عشرين وخمسمائة، ومن شعره ما كتبه إلى صديق له :
ما فهت مع متحدث متشاغلا .
إلا رأيتك خاطرا فى خاطرى
فلو استطعت لزرت أرضك ماشيا
بسواد قلبى أو بأسود ناظرى. "
٢٤٢٥ - ( الشيشَفى٣ ) بالياء الساكنة المنقوطة بنقطتين بين الشينين
١٠ المعجمتين و فى آخرها القاف، هذه النسبة إلى قرية من قرى ترمذ يقال لها
شيشق ، خرج منها أبو نصر أحمد بن أحمد الشيشقى، روى كتاب النوادر
عن أبى عبد الله محمد بن على الحكيم الترمذى.
٢٤٢٦ - ( الشيطانى) بفتح الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف
(١-١) من م، س أو فى الأصل ومثله» ..
٠الهام مى
(٢) والحسين بن سعيد بن المهندبن مسلمة بن أبى على الطائى الشيزرى، حدث عن
أبى بكر يوسف الميانجى و أبى عبد الله بن خالويه النحوى وأبى الحسين أحمد بن على
ابن إبراهيم الأنصارى وغيرهم ، روى عنه أبو سعد السمعانى وأبو الحسن
الجنابى وعلى بن الخضر السلمى وغيرهم، وكان يتهم بالتشيع، وكان صالحاً ،
مات فى سابع عشر رمضان سنة ٤١٥ - قاله ياقوت فى معجم البلدان ..
(٣) هذا الرسم فى الأصل وحده، ولم يذكر فى م، س؛ و كذا لم يذكره فى
الباب ، ولم يورد ذكر ( شيشق) ياقوت فى معجم البلدان ....
٢٣٨
و فتح

ج-٨
(الشيطانى )
الأنساب
وفتح الطاء المهملة و فى آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى شيطان
الطاق ١ ، وجماعة من غلاة الشيعة يقال لهم الشيطانية ينتسبون إليه، وحكى
عنه أنه كان يقول بكثير من تشيهات الروافض وزاد عليهم القول
بأن الله إنما يعلم الأشياء إذا قدرها [ وأرادها - ٢] والتقدير عنده الإرادة،
والإرادة فعل ٣.
٢٤٢٧ - ( الشيطانى٤) بكسر الشين المعجمة وبعدها الياء آخر الحروف
، وفتح الطاء المهملة والنون فى آخرها بعد الألف، هذه النسبة إلى شيطا ،
وهو اسم لرجل، فى يكون هذه النسبة بالياء آخر الحروف" والنون بعد
الألف لأن فى آخر الكلمة إذا كان ألفا مقصورة فالمنتسب إليها بالخيار
فى إثبات النون و إسقاطها ، والمشهور بهذه النسبة أبو الفتح عبد الواحد ١٠
ابن الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا المقرئى الشيطانى، من أهل بغداد ،
و كان شيخا مقرئا فاضلا أديبا عالما، سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل
(١) وهو أبو جعفر مد بن على بن النعمان بن أبى طريفة البجلى بالولاء، الأحول،
ذكره ابن حجر فى لسان الميزان ٣٠١/٥ وغيره، وانظر الوافى الصفدى ٤/ ١٠٤،
ومات بعد سنة ١٤٨ وقيل نحو سنة ١٦٠ وقيل بعد سنة ١٨٠.
(٢) من م ، س و اللباب .
(٣) فى اللباب ((وللارادة فعل)).
(٤) ويقال ( الشيطاني) كما سيذكره.
(٥) وهكذا ذكره فى الباب، وهذا كله من استدراك أبى سعد السمعانى ،
وأما أبو الفتح المقرئُ فيعرف «بابن شيطا)» كما ذ بكره الخطيب.
٢٣٩

ج - ٨
( الشتَظَمى )
الأنساب
الوراق و أبا محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف وأبا القاسم عيسى بن على
الوزير وإسماعيل بن سعيد بن سويد و محمد بن عمرو بن بهة البزار وغيرهم ،
ذكره أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ ٢ وقال: كتبنا عنه،
وكان ثقة عالما بوجوه القراءات، بصيرا بالعربية، حافظا لمذاهب القراء،
هـ وكانت ولادته فى رجب سنة سبعين٣ وثلاثمائة، ومات فى صفر سنة
خمسين وأربعمائة 'و دفن من يومه، فى مقبرة الخيزران، وروى عنه
أبو بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارى ببغداد، وكانت له عنه إجازة .
٢٤٢٨ - ﴿ الشيظمى) بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين وفتح الظاء المنقوطة وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى شيظم
١٠ وهو جد أبى [على - ٠] الحسن بن محمد بن محمد بن شيظم الفامى الشيظمى
البلخى ، قدم بغداد حاجا فى سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ، وحدث بها
عن نصر بن مكى البلخى ومحمد بن عمران بن عصمة الجوزجاني وغيرهما ،
روى عنه أبو الحسن على بن عمر الدارقطنى و يوسف بن عمر القواس
و أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه، قال أبو بكر الخطيب٦: وما علمت
(١) فى م، س ((عبد انه)).
(٢) فى تاريخ بغداد ١١ /١٧.
(٣) وقع فى الباب ((تسعين)» خطأ .
(٤-٤) من م، س وتاريخ بغداد، وموضعه فى الأصلى « فى بلده بغداد»؛ وكان
هو يوم الأربعاء الخامس والعشرين من صفر ، كما فى التاريخ .
(٥) من اللباب وغيره؟ وسقط من الأصول.
(٦) فى تاريخ بغداد ٠٤٢٠/٧
٢٤٠
من
(٦٠)