Indexed OCR Text

الأنساب
(الدُّرِ عافُولى)
ج - ٥
المدينة الداخلة: بلد له وكان البيت فى الخانقاد٢ برسمه،و يأوى إلى
أهله فى المدينة بعد أن يصلى الصلوات فى المسجد الجامع ؛ وكان يلبس
الصوف و ربما مشى حافيا؛ سمع بالبصرة أبا خليفة القاضى، ، بغداد جعفر
ابن محمد الفريائى وبمكة المفضل بن محمد الجندى ومحمد بن إبراهيم الدييلى،
و بمصر على بن عبد الرحمن: محمد بن زبان وبدمشق أبا الحسن أحمد بن عمير ٥
ابن جوصا. ويبيروت أبا عبد الرحمن مكحولا ، وبحرّان أبا عروبة الحسين
ابن أبى معشر، وبتستر أحمد بن زهير التسترى، وبعسكر مكرم عبدان بن
أحمد الحافظ،، بنيابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، و أقرانهم، سمع
منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، وقال: توفى بنيسابور فى رجب سنة ثلاث
: أربعين : ثلاثمائة و دفن فى مقبرة الحيرة . .
١٠
١٦٦٢ - ﴿الدَّ ير عاقُولى) بفتح الدال المهملة: سكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وبعدها الراء ثم العين المهملة ؛ فيها قاف بعد الألف،
(١) فى س وم و ع (« فكان)).
(٢) فى س وم وع ((الخانكاه)).
(٣) فى س وم وع «الفضل)) خطأ.
(٤) فى ك «الجنيدى » خطأ .
٠٫٠٠
(٥) (٨٨٤ - الدير بلوطى) فى معجم البلدان «دير البلوط قرية من أعمال الرملة،
ينسب إليها عبد الله بن مهد بن الفرج بن القاسم أبو الحسن اللخمى الدير بلوطى
المقرى الضري، قدم دمشق، وحدث بها، عن أبى زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن
نصر البخارى - سمعه بيت المقدس ، سمع منه أبو مد بن صابر، وذكر أنه سأله عن
مولده فقال: ف خير بلوط من ضياع الرملة».
٤٤١

الأنساب
( الدَّيْرُ عاقُولى)
ج - ٥
هذه قرية كبيرة على عشرة فراسخ أو خمسة عشر فرسخا من بغداد يقال لها
دير العاقول ، و النسبة إليها دير عاقولى وعاقولى أيضا، وكان شيخنا
أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموى يقال له١ قاضى دير العاقول
لأنه كان لى بها القضاء مدة. ومن المحدثين المعروفين من هذا الموضع
أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران القطان الدير عاقولى، روى
عن جماعة من الأئمة ، منهم أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصى، قال أبو حاتم
ابن حبان فى كتاب الثقات: عبد الكريم بن الهيثم حدثنى [عنه -٢] ابنه
محمد بن عبد الكريم فى قريته٢. وكان سافر إلى بغداد وواسط والبصرة
و الكوفة والشام ومصر، و سمع مسلم بن إبراهيم الأزدى وسليمان
١٠
ابن حرب وإبراهيم بن بشار و أبا نعيم الفضل بن دكين و أبا الوليد
الطيالسى و مسدد بن مسرهد و أحمد بن صالح المصرى وغيرهم ، روى عنه
أبو إسماعيل الترمذى و موسى بن هارون الحافظ و قاسم ابن زكريا المطرّز
: عبد الله بن محمد البغوى: يحيى بن محمد بن صاعد والقاضى المحاملى
و أبو سهل بن زياد القطان؛ وكان ثقة ثبتا صدوقا مأمونا، ومات
١٥
بدير العاقول فى شعبان سنة ثمان وسبعينو مائتين « و بُلْبُل بن هارون
الدير عاقولى، حدث عن نجيح بن إبراهيم الكوفى ومحمد بن عبدك
القزاز، روى عنه أبو محمد بن السقاء الواسطى ، و أبو الطيب يوسف بن
أحمد بن سليمان الدير عاقولى الصوفى / نزيل نيسابور، ذكره الحاكم أبو عبد الله
١٨١/ ب
(١) فى ك وب « لها)) توهما.
(٢) من ك وب .
(٣) فى س وم وع «نوبته)).
الحافظ
٤٤٢

. ج - ٥
( الدَّيْرى)
الأنساب
تم
الحافظ فى تاريخ نيسابور فقال: أقام عندنا فى الجامع سنين، لم يأء إلا إلى
الجامع، كان يذكر سماعه من أبي يعلى الموصلى وأقرانه ، كتبت عنه سنة
إحدى وأربعين [و ثلاثمائة - ١]، وأظنه مات. بقرب ذلك ، وكان ولد
[ له ابن -١] بنيسابور رأيته يطلب الحديث، وكان يلازم أبا القاسم الصوفى.٢
١٦٦٣ - ﴿ الدَّيْرى) بفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين ٥
من تحتها وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى دير، وهو موضع بالبصرة
يقال له نهر الدير، وهى قرية كبيرة ، بتّ بها ليلة فى انحدارى إلى البصرة ،
والمشهور منها مجاشع الديرى أظنّه من أهل هذا الموضع لأنه بصرى،
کان عبدا صالحا ، حکی عن أبی محمد حبيب العابد و غيره، روى عنه العباس
ابن الفضل الأزرق وعمار بن عثمان الحلي٥ّ و عبد الكريم بن الهيثم الذى
١٠
(١) من ك وب .
(٢) فى معجم البلدان بعد ذكر دير العاقول الذى بنواحى بغداد ما لفظه
«ودير العاقول موضع بالمغرب ، منه أبو الحسن على بن إبراهيم بن خلف الدير عاقولى
المغربى، روى الحديث بمكة - حدثنى بذلك المحب أبو عبد الله محمد بن محمود النجار
قال وجدته بخط الحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهانى، وقد كتب على
الحاشية بخطه: سئل الشيخ عن دير العاقول هذا فقال: موضع بالمغرب . قال وقد
ذكرته فى كتابى هذا - المتفق خطا وضبطا - وذيلت به على ابن طاهر المقدسى
بأكثر من هذا الشرح» .
٠٠٠
(٣) مثلہ فیالإ کال ٣٥٦/٣، و وقع فىس وم وع «وعمارة بن الحلبى، وقد ذكر
ابن أبى حاتم ج ٣ ق ١ رقم ٢٢٠٠ «عمار بن الحلى، روى عن جعفر بن سليمان.
... " أرا هذا .
٤٤٣

الأنساب
( الدَّبُزّ كى )
ج - ٥
تقدم ذكره، يقال له الديرى أيضا فى انتابه إلى دير العاقول ١٠
١٦٦٤ - ﴿ الدَّيْزَ كى) بفتح الدال المهملة : سكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها، فتح الزاى وفى آخرها الكاف، هذه النسبة إلى ديزك"،وهى
(١) (٨٨٠ - الدير قطّانى) (در قطان) كما فى الطالع السعيد ص1 من قرى الكورة
الغربية بصعيد مصر ، وذكر فى القاموس الجغرافى للبلاد المصرية فى القسم الأول
ص ٢٦١ وشكل بتشديد الطاء، وذكر فى مادة (دى () من شرح القاموس
فى تعداد الديارات لكن وقع فى النسخة («دير قسطان)) كذا، وفى الطالع رقم ١٢٣
« حجازی بن أحمد بن حجازى الدير قطانی، ینعت بالصفى ، كان كريما كاتبا أديبا
فاظ) .... توفى ببلده سنة احدى وسعمائة)».
(٨٨٦ - الديرينى) فى شرح القاموس (دى ر) ((وديرين - بالكسر - قرية
عامرة بالغربية [بمصر] وقد دخلتها وزرت صاحبها القطب أبا محمد عبد العزيز بن
احمد بن سعيد بن عبد الله الدميرى المعروف بالديرنى مؤلف كتاب طهارة القلوب،
والمصباح المنير فى علم التفسير، ونظم الوجيز فى خمسة آلاف بيت، وغيرها، أخذ
عن العز بن عبد السلام وحصب أبا الفتح بن أبى الغنائم الرسعنى، وبه تخرج»
ولعبد العزيز ترجمة فى طبقات الشافعية ٥/٥ /١ فيها أنه توفى سنة ٦٩٤، وفى الشذرات
٥ /٤٥٠ ان فى تاريخ وفاة هذا الرجل خلافا كثيرا وذكره هو فى وفيات
سنة ٠٦٩٩
(الديزق) فى رسم (ديزك) من معجم البلدان عند ذكر عبد العزيز بن معد الديزكى
الآتى فى المتن ما لفظه ((ويقال الديرقى)» ويأتى فى المتن أنه قد قبل ذلك لغيره أيضا
وانظر ما يأتى ..
(٢) احسب اسمها فى الفارسية ( ديزه) آخره هاء ساكنة تجعل كانا أو قافا أو جيما
كما نبهت عليه مرارا و راجع او اخر مقدمة الإكمال، ويأتى ما يشهد له.
من
٤٤٤

الأنساب
( الدّيْزّكى)
ج - ٥
من قرى سمر قند ، منها عبد العزيز بن محمد الديزكى١ المذكر، كان يعظ
الناس بسمرقند، وكان فاضلا، سمع أبا بكر محمد بن سعيد البخارى
الواعظ ، خرج إلى الجج قبل الثمانين والثلاثمائة، ومات فى منصرفه -
قاله أبو سعد الإدريسى، وقال: كتبنا عنه بديزك . وأبو المحامد محمد بن
على بن إسماعيل بن منصور بن يحی الدیزكى - ويقال له الديزقى - المعروف - ٥
بالحجاج الكراسى من أهل سمرقند، كان فقيها فاضلا صالحا عفيفا نظيفا
شديد الرغبة إلى الخيرات ، سمع أبا الحسن على بن عمر بن عثمان
الخرّاط، كتبت عنه شيئا يسيرا بسمرقند، وكان يواظب على حضور
مجالسى بمسجد المنارة ، ولادته فى صفر سنة تسع وثمانين وأربعمائة .
وأبو حفص عمر بن أحمد بن محمد [بن شيب -٢] الدیزكى، يروى عن أبى ١٠
حفص عمر بن أحمد بن محمد بن شاهين وغيره ، روى عنه أبو حفص عمر بن
محمد النسفى، ومات يوم النصف من شهر رمضان سنة إحدى عشرة وخمسمائة،
ودفن بها كرديزههو أما أبو الطيب أحمد بن محمد بن عمر بن إسحاق بن ديزكه
الثانى الديزكى، من أهل أصبهان ، نسب إلى جده الأعلى، سمع أبا بكر
محمد بن إبراهيم بن على بن المقرئى الحافظ، روى عنه أبو القاسم هبة الله بن ١٥
عبد الوارث الشيرازى الحافظ وذكره فى معجم شيوخهه وقاضى الحضرة
عمر بن شعيب بن [ أبى -٣] القاسم الصّام الديزكى من أهل الديزك كان
(١) ويقال: الدیزق . كما فى معجم البلدان .
(٢) لیس فی س و م و ع .
٤٤٥

ج - ٥
( الذَّيْزِ يُلى )
الأنساب
قاضى المعسكر١ فى جميع مدة الخاقان محمد بن سليمان بن داود ، كان يروى
الصحاح عن عبد الجبار النحوى، ومعانى الأخبار للكلاباذى عن الحافظ
أبى محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن صالح القصار، ومات بباركك فى
ذى الحجة سنة خمس وعشرين؛ خمسمائة ليلة الجمعة الثالث عشر منه .
١٦٦٥ - ﴿ الدَّيْزِ يُلى﴾ بفتح الدال المهملة، سكون الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين : كسر الزاى؛ بعدها ياء أخرى، فى آخرها اللام، هذه
النسبة إلى الجد، هو أبو منصور محمد بن على بن أحمد بن ديزيل الجلاب الفارسى
الديزيلى، من أهل نيسابور، شيخ صديق حسن الأصول وكانت له ثرية
قديمة فزالت ، ؛ كان يخفى شخصه عن الناس تجملا ، كان أبو نصر ابنه
١٠ يسمع معنا الحديث قديما. هكذا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ، ثم
قال: فلم أزل به حتى حمل ابنه أباه على التحديث : كثر انتفاع الناس
به . سمع بغداد أبا جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي ومحمد بن شاذان
الجوهرى وموسى بن الحس الجلاجلى" و أقرانهم، ذلك أنه كان فى صغره
مع أبيه ببغداد ، ، توفى فى شوال سنة خمس: أربعين، ثلاثمائه. "
(١) فى س وم وع ((العسكر))
(٢) تقدم فى رسمه، ووقع ها فى س وم وع ((الخلاطى)) كذا.
(٣) (٨٨٧ - الديانى) فى معجم البلدان ( ديسان - بكسر أوله وسكون نانيه
وسين مهملة وآخره نون: من قرى هراة)» وذكر فى التبصر هذا الرسم وقال
((شيخ متأخر نسب الى قرية بهراة - كذا ذكره الزغشرى)» ذكرته لذكرهما له.
(٨٨٨ - الديشانى) ذكره فى التبصير وقال «بالفتح وسكون الياء بعدها معجمة:
أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الصمد المروزى، حدث عنه محمد بن على بن الشاه =
٤٤٦
٦ الديلمانى

ج - ٥
( الدَّيْلَمانى. الدّيلمى )
الأنساب
١٦٦٦ - ﴿الدَّيْلَمانى) بفتح الدال المهملة واللام والميم بينهما انياء
الساكنة آخر الحروف ، فى آخرها الألف : النون . هذه النسبة إلى ديلمان
وهى قرية من قرى أصبهان بناحية "خرجان١،، المنتسب [إليها -٢ ] أبو محمد
عبد الله بن إسحاق بن يوسف الديلانى. من أصبهان ، يروى عن أبيه . روى
عنه أبو عمرو بن حكيم المدنى . ٣
١٦٦٧ - ﴿الذَّيْدَمى) بفتح الدال المهملة . سكون الياء المعجمة بنقطتين
من تحتها وفتح اللام وكسر الميم، هذه النسبة إلى الديلم ، و هو' بلاد
معروفة؛ و جماعة من أولاد الموالى ينسبون إليها، منهم الضحاك بن فيروز
[ ابن - ٥] الديلى، يروى عن أبيه ، روى عنه أبو وهب الجيشانى.
وأبو محمد الحسن بن موسى بن بندر بن خرّشاذ الديلى، كان شابا فاضلا، ١٠
= المروزى)» و فى معجم البلدان (( ديشان - بالشين المعجمة وآخره نون: من
قری مو)» .
(١) بغير نقط فى م، و عن بقية النسخ (جرجان)» و كذا وقع فى معجم البلدان
و هو من تصحیف النساخ و الصواب ( خرجان ) بماء معجمة فهی التی فی أصبهان
کما تقدم فی رسم (اخر جائی) فأما جرجان فبعيد عنها ثم رأيت ترجمة عبد الله بن
إسحاق الآتی، فی أخبار أصبهان ٨١/٢ و فيها ( ... الديلمانى- محلة من محال خرجان.
(٢) من س و م و ع .
(٣) فى أخبار أصبهان «حدث عنه أبو أحمد وأبو محد و الجماعة » ثم روى عن
رجلين عنه، الأول ((عبد الله بن محمد بن جعفر)) وهو أبو هد المعروف بأبى الشيخ.
والثانى «محمد بن أحمد أبو عبد الله بن شبوه».
(٤) فى س وم د ع «وهى)).
(٥) من ك .
٤٤٧

الأنساب
( الدّيْلَمِى)
ج - ٥
د
له معرفة بالحديث ، قدم بغداد وحدث بها عن أحمد بن محمد بن سليمان
المالكى وأحمد بن الحسين البصرى شعبة١ ومحمد بن إسحاق بن دارا الأهوازى،
روى عنه أبو بكر البرقانى الحافظ ، وقال: قدم علينا بغداد حاجا و سمعت
منه فى سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، وكان شابا حافظاه وأبو سعد
عبد الله بن الحسين بن أبى الفضل بن ◌ُنَيف الديلى فقيه من أصحاب أحمد
٥
ابن حنبل ، سكن دار القزّ - إحدى المحال الغربية ببغداد، قال لى: أنا من
ديلم العرب . ولا أعرف أنا هذا والله أعلم، سمع أبا عبد الله الحسين بن
أحمد بن طلحة النعالى، كتبت عنه أحاديث يسيرة على باب داره . وأبو
يعلى عثمان بن الحسن بن على [بن محمد - ٣] بن عزرة بن ديلم الوراق
١٠ الديلى المعروف بالطوسى، نسب إلى جده الأعلى، من أهل بغداد ، كان
ذا معرفة وفضل، له تخريجات وجموع وهو ثقة ٤، [ وكان -٥] صالح
(١) شعبة لقب لأحمد كما فى النزهة وفى ترجمته من تاريخ بغداد ج ٤ رقم ١٧٦٠،
ووقع فيه ج ٧ رقم ٤٠٠٣ «أحمد بن الحسين بن شعبة)) وهناك غير هذا من الخطأ
يصحح مما هنا .
(٢) ذكر ابن نقطة فى رسم (شنيف) من الاستدراك ((سعيد بن الحسين بن
شنيف الديلمى .... » و كذا ذكره ابن رجب فى ذيل الطبقات ج ٢ رقم ١٢٣
وأراء أخا هذا فالله أعلم.
(٣) سقط من س وم وع، وراجع الترجمة فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٦١٠٢.
(٤) هذا قوله البرقانى كما فى تاريخ بغداد.
(٥) ليس فى س و م و ع .
٤٤٨
الأمر

ج - ٥
(الدِّيْلِى)
الأنساب
الأمر على ما قيل١، سمع جعفر بن أحمد بن المغلس والحسين بن محمد بن
عفير و أبا القاسم البغوى وعبد الله بن أبى داود وغيرهم، روى عنه عبد الله
ابن يحيى السكرى وأبو بكر أحمد بن محمد البرقانى، ومات فى شهر ربيع
الآخر سنة سبع وستين وثلاثمائة .
١٦٦٨ - ﴿الدَّيْلِى) بكسر الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف، ٥
هذه النسبة إلى "بنى الديل بن هداد٢ بن زيد مناة بن الحجر ، من الأزد .
وقال محمد بن حبيب: فى / عبد القيس الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز ١٨٢/ الف
ابن أفصى بن عبد القيس . وفى تغلب أيضا الديل . وفى إياد بن ربيعة
الديل أيضا. وقد ذكرنا الاختلاف فى الديل والدول [ والدئل -٢].
١٠
ونوفل بن معاوية الديلى الكتانى، له صحبة ، و قال الواقدى فيه: الدئلى،
روى عنه عبد الرحمن بن مطيع عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وسنان بن
أبى سنان يزيد بن أمية الدولى ويقال الديلى، روى عنه الزهرى عن
جابر بن عبد الله وأبى هريرة. ومن انتسب إليها ولاء؛ أبو إسماعيل محمد
ابن إسماعيل بن أبى فديك الديلى مولی بنی الدیل، واسم أبی فديك دينار،
(١). كذا، والذى فى تاريخ بغداد عن ابن أبى الفوارس ((كان صالح الأمر إن شاءالله»
و تقدم قول البرقانى و ليس فى الترجمة ما يخالف ذلك.
(٢) بوزن ( محاب) کما فى شرح القاموس و یأتی بیانه فى رسم (الهدادی) و وقع
هنا فى ك («هدادى» كذا.
(٣) ليس فى ك، وراجع رسم (الدؤلى) رقم ١٦٣٥.
(٤) هكذا فی ك و ب و هو الصواب، یعنی و ممن انتسب الى هذه القبيلة و ليس
منها وإنما هو من مو الیھا . و وقع فى س و م و ع«و من انسب الى هؤلاء)» كذا.
٤٤٩

ج - ٥
( الدَّيْماسى)
الأنساب .
يروى عن عبد الرحمن١ بن حرملة وابن أبي ذئب، روى عنه الحميدى ،
مات سنة مائتين. و قيل مات سنة تسع وتسعين و مائة، بالمدينة . وثور
ابن زيد الديلى المدنى عن سالم أبى الغيث، روى عنه مالك بن أنس وسليمان
ابن بلال هو محمد بن عمرو بن حلحلة الديلى و يقال الدولى - قاله محمد بن
إسحاق ؛ عن محمد بن عمرو بن عطاء، روى عنه مالك و سعيد بن أبى هلال
٥
ويزيد بن أبى حبيب .
١٩٦٩ - ﴿٢ الدَّيْماسى) بكسر الدال المهملةو سكون الياء آخر الحروف
والميم المفتوحة بعدها الألف و فى آخرها السين المهملة ، هذه النسبة إلى
ديماس وهو الحمام ، وفى الحديث : كأنما خرج من ديماس . يعنى الحمام،
١٠ و الديماسى الحمامى ، واشتهر بهذه النسبة أبو الحسن محمد بن عمر بن
عبد العزيز الديماسى العسقلانى من أهل عسقلان ، يروى عن أبى الدرداء
هاشم بن محمد بن يعلى الإمام و أبى عمير بن النحاس و غيرهما ، روى عنه
أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئى الأصبهانى . ورأيت فى المعجم الصغير
للطبرانى: محمد بن عمر بن عبد العزيز بن ديماس الرملى . لعله نسب إلى جده
الأعلى؟. فعلى هذا ليس من الحمام فى شىء، روى عنه أبو القاسم سليمان.
١٥
(١) فى س وم وع «عبد الله)) خطأ.
(٢) الرسم الآتى وقع بكاله هنا فى س وم وع وهو موضعه وتأخر فى ك ،
وقع فيها بعد ( الدينورى).
(٣) الذى فى المعجم الصغير للطبرانى ض ١٦٠ ((محمد بن عمر بن عبد العزيز الديماسى
الرملى ثنا أبو عمير بن النحاس)» وفى معجم البلدان «الديماس موضع فى وسط =
٤٥٠
ان

ج - ٥.
(الدّيماسى)
الأنساب
ابن أحمد بن أيوب الطیرانی .١
= عسقلان عال يطلع اليه وفيه عمد بقرب الجامع، ينسب اليه أبو الحسن محمد بن عمر
ابن عبد العزيز الديماسى ، روى عن أبى عثمان سعيد (فى النسخة: سعد) بن عمرو
الحمصی و غيره من أصحاب بقية بن الوليد، ر وى عنه أبو أيوب عد بن عبد الله بن
أحمد بن مطرف المدنى بعقلان».
١٠
(١) (٨٨٩ - الديمرتى) فى الباب بعد رسم (الديمسى) الآتى فى المتن ما لفظه
((الديمرتى - بكسر الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف، وفتح الميم وسكون
الراء وفى آخر ها تاء ثالث الحروف. هذه النسبة إلى ديمرت ، منها أبو مجد القاسم
این + الدیمرتی الأدب، روى عن إبراهيم بن متوه» وفی معجم البلدان قبل
(دیمس) ما لفظه «دیمرت: بكسر أونه و فتحه وسكون ثانيه وفتح ميمه
وسكون الراه وآخره تاء مثناة من فوق - من نواحى أصبهان قال الصاحب
أبو القاسم اسماعيل بن عباد :
إ أصبهان سقيت الغيث من بلد فأنت مجمع أوطارى وأوطانى
ذكرت دیمرت إذ طال الثواء بها وأين ديمنت من اكناف خرجان
( كذا وقع فى النسخة: خرجان. وخرجان من قرى أصبهان، فلا يستقيم المعنى،
والصواب إن شاءات: جربان وقوله: الثواء بها . فى النفس منه) ينسب إليها
أبو مجد القاسم بن * الديموتى الأديب، روى عن إبراهيم بن متوه (فى النسخة:
متونه))) وفى أخبار أصبهان ١٦٣/٢ «القاسم بن معد الديمرقى أبو محمد الأديب،
روى عن إبراهيم بن متويه وإسحاق بن جميل ومحد بن سهل بن الصباح)) وسيأتى
فى المتن رسم ١٦٧١ «الديمیرنی» و ضبطه كذلك ای بکسر الميم و زيادة ياء أخرى
بعدها، وذكر القاسم بن بعد هذا؛ ولم يذكر صاحب اللباب إلا (الديمرتى) كما
من ولم يشر هو ولا ياقوت الى ما فى الأنساب.
(٨٩٠ - الديمر تيانى ) فى معجم البلدان « ديمرتيان - كذا وجدته بخط يحيى بن =
(٣٠)
٤٥١

الأنساب
( الدَّيْمَسى . الديْمِيزنى)
ج - ٥
١٦٧٠ - ﴿ الدُّيْمَسى) بكسر الدال المهملة والياء الساكنة آخر الحروف
والميم المفتوحة وفى آخرها السين المهملة ، هذه النسبة إلى ديمس وهى
قرية من قرى بخارى على [ ثلاثة - ١] فراسخ، منها الحاكم أبو طاهر محمد
ابن يعقوب الديمسى البخارى، يروى عن أبى بكر محمد بن على الأبيوردى،
روى عنه أبو الحسن على بن محمد بن الحسين بن خدام البخارى الخدامى ،
وتوفى فى حدود سنة ثلاثين وأربعمائة .
٠
١٦٧١ - ﴿ الدُّبْمَيْرنى) بالياء الساكنة بين الدال المهملة والميم المكسورتين
ثم ياء أخرى اسمة وفى آخرها الراء والتاء ثالث ٢ الحروف، هذه النسبة
إلی دیمیرت، منها أبو محمد القاسم بن محمد الدیمیرنی الأديب٣ ، یروی عن *
١٠ إبراهيم بن متويه" من أهل أصبهان.٦
= منذ فى تاريخ أصبهان فقال: مح* بن صالح بن محمد بن عيسى بن موسى الديمر تيانى،
حدث عن الطبر انى، كتب عنه سعيد البقال وسمع منه أحمد بن مهد البيع. قلت
ما أظنها إلا قرية من قرى أصبهان» .
(١) ليس فى ب .
(٢) فى س و م وع (( والياء آخر» خطأ .
(٣) راجع ما تقدم فى التعليق قريبا (الديمرتى).
- (٤) فى م ((عنه)) خطأ .
(٥) يأتى فى رسم (المتوفى) وتصحفت الكلمة هنا فى النسخ .
(٦) (٨٩١ - الدينار اباذى) فى معجم البلدان «دينا راباذ - بلفظ الدينار الذى هو
المثقال، مضاف اليه اباذ: من قرى همذان قرب أسداباذ، خرج منها جماعة من
أصحاب الحديث ينسبون: الدينارى. قال شيرويه: الحسن بن الحسين بن جعفر-
٤٥٢
الدیناری
1

ج -٥
( الدُّبْنارى)
الأنساب
١٦٧٢ - ﴿ الدِّيُّنارى) بكسر الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين
[ من تحتها و فتح النون و فى آخرها الراء -١]، هذه النسبة إلى ثلاثة:
إلى اسم الجدّ، و إلى قرية ، وإلى الدينار المعروف؛ أما النسبة إلى الجد
فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن [ دينار -٢ ] النيابورى. وكذلك
أبو الفتح محمد بن [ محمد بن - ٢] الحسن الدينارى من ولد دينار بن عبد اللّه، ٥
فات سنة [ ٥٤٥٣ وابنه أبو الحسن على بن محمد بن محمد بن الحسن الدينارى
النحوى، مات سنة - ٢] ثلاث وستين وأربعمائة . وأما المنسوب إلى
القرية لجماعة من أهل همذان والجبال، نسبوا إلى قرية ديناراباذ، و هى
بالقرب من إستراباذ ، خرج منها جماعة * . وأما المنسوب إلى الدينار الذى
= أبو على الخطيب الدينار اباذى ، قدم همذان مرات آخرها فى جمادى الأولى
سنة ٤٨٣ ر وى عن القاضى أبی مهد عبد الله بن هد التمیمی الأصبهانی و غيره، قال
شيرويه: سمعت منه بهمذان وبديناراباذ، و كان شيخا ثقة صدوقا فاضلا متدينا ،
توفى فى شعبان سنه ٤٨٥)».
(١) سقط من ك وب.
(٢) سقط من ب .
(٣) ليس فى س و م وع ولا اللباب ولكن انظر ما يأتى.
(٤) تبعه ياقوت فى رسم (ديناراباذ) ولكنه لم يذكر أحدا انما ذكر رجلا نسبته
( الدینار اباذی) کما مر فی التعليق ، نعم قال باقوت « دینار - سکة دينار بالزى،
منها الحسين بن على الدينارى الرازى ذكره ابن أبى حاتم» هو فى كتاب ابن
أبى حاتم ج ١ ق ٢ رقم ٢٥٧ («الحسين بن على الدينارى أبو عبد الله الرازى، من
.... . وانظر ما يأتى آخر الرسم .
سکة دينار .
٤٥٣

الأنساب
( الدُّيْنارى)
ج - ٥
يتعامل به الناس فيهو أبو العباس أحمد بن بنان ١ بن عمرو بن عوف بن
بهرام الدينارى ، من أهل سمرقند، يروى عن أحمد بن حازم بن أبى غرزة
الكوفى ومحمد بن الحسين بن موسى الخنفى و أبى صالح الهيثم بن
خلف الوراق الكوفيين وغيرهم ، أخبرنا [ أو بكر - ٢] الخطيب بقصر
الريح" أنا أبو محمد السمرقندى أنا أبو بشر بن هارون، ثنا أبو سعد
الإدريسى الحافظ حدثنى محمد بن على بن النعمان أبو بكر ثنا أبى ثنا
أبو العباس أحمد بن بنان" بن محمد الدينارى - وزعم أنه ولد بالرى و نشأ
بسمرقند، قال وقال أبو العباس الدينارى: أحدث الدينار بما وراء النهر
٥
(١) فىس و م ( دينار)) خطأ ، و فى اللباب « بيان » و صنيعهم فى بابه يقتضيه.
(٢) سقط من س وم .
(٣) فى معجم البلدان (( قصر الرمح .... قرية بنواحی تنسابور، كان أبو بكر
وجيه بن طاهر خطيبها)» قال المعلمى ، إياه أراد أبو سعد بقوله ((أخبرنا أبو بكر
الخطيب)» وفى هذا إيهام لطيف واختبار السامعين فان المشهور بقولهم ((أبو بكر
الخطيب» هو أحمد بن على بن ثابت البغدادى الإمام ، فمن سمع قول أبى سعد
«أخبرنا أبو بكر الخطيب» قد يتوهم أن أبا سعد أدرك أحمد بن على بن ثابت وسمع
منه، وقد يعرف أنه لم يدركه فيظن به الرواية عمن لم يدركه عمدا أو خطأ أو يظن
أنه يحكى عن غيره أو أنه سقط شىء أو يجزم بأن هذا رجل آخر ولكن يجهل
من هو ؟
(٤) فى م ((أبو بشر هارون)) كذا. وقد تقدم ١! ١٤٠ فى الرواة عن الإدريسى
«أبو بشر عبد الله بن محد بن هارون)).
(٥) كذا تقدم مع ما فيه والاسم هنا مشتبه فى النسخ.
جدى
٤٥٤

ج - ٥
( الدِّيْتَمَزْدانى )
الأنساب
جدى أبو أمى [ محمد بن - ٦] الحارث بن أسد بن مازن الأمير نصر
.... الدينارى شاب، من أهل بغداد
ابن أحمده وأما أبو الفتح .
فقيه سديد السيرة. حريص على سماع الحديث. شمع معنا من مشايخنا
أبى عبد الله الفراوى و أبى بكر الشحامى وغيرهما، وظنى أنه ينتسب إلى،
درب دينار آخر الدروب الخارجة إلى الشط من الجانب الشرقى - ٥
والله أعلم بذلك .٣
١٦٧٣ - ﴿ الدَّيْتَمَزْدانى) بكسر الدال المهملة ومكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفتح النون و الميم وسكون الزاى وفتح الدال الأخرى
وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى د ... مزدان وهى قرية من قرى مرو،
عند ريكنج عبدان، منها القاسم بن إبراهيم الدينمزدانى الزاهد، روى عنه ١٠
عبد الله بن محمود السعدى.
(١) من ك وب .
(٢) بياض فى النسخ وكذا فى اللباب .
(٣) فى الباب (( قلت فاته النسبة الى دينار بن النجار بن ثعلبة بن الخزرج - بطن
كبير من الأنصار ، منهم خلق كثير ، منهم النعمان بن عبد عمرو بن مسعود بن
کعب بن عبد الأشهل ن دینار ، شهد بدرا ، و قتل بوم أحد ».
ر
(٨٩٢ - الديني دى) فى معجم البلدان («الديفباذ بفتح أوله وكسره وسكون ثانيه
وبعد النون باء موحدة وآخر ذال معجمة من قرى مرو عند ريكنج عبدان
منها انقاسم بن إبراهيم » وانظر ما يأتى فى المتن فى رسم (الدينمز داني) وقد ذكر
ياقوت أيضا ( دينه من من ) و قال «قرية من قرى مرو عد ريكنج عبدان،
منها القاسم بن إبراهيم .... » فاقه أعلم .
٤٥٥

الأنساب
( الدَّيْنَوَرَى)
ج - ٥
١٦٧٤ - ﴿ الدَّيَّنَوَرى) بكسر الدال المهملة ومكون الياء آخر
الحروف و فتح النون والواو و فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الدينور،
وهى بلدة من بلاد الجبل عند قرميين، كان بها جماعة من العلماء المحدثين
و المشايخ المشاهير، منهم أبو بكر محمد بن على بن الحسن بن على الدينورى،
٥
يعرف ببرهان ، من أهل الدينور، كان أحد الصالحين صاحب كرامات
ظاهرة ، قدم بغداد فى سنة تسع وأربعين و ثلاثمائة ، وحدث بها عن
أبى شعيب الحرانى، عبد الله بن محمد بن بيان وإبراهيم بن زهير الحلوانى
: أبى مسلم الكجى الضرىو عمير بن مرداس الدوفقى ٢: محمد بن عبد الله
ابن سليمان ومحمد بن عثمان بن أبى شيبة ومحمد بن صالح بن ذريح وجعفر
١٠ ابن محمد الفريابي و يوسف بن يعقوب القاضى وغيرهم، روى عنه أبو الحسن
محمد بن أحمد بن رزق البزاز وعلى بن أحمد بن عمر المقرئى وعلى بن أحمد
ابن الرزاز وطاهر بن عبد الله بن عمرو القاسم بن محمد السراج وأبو عبد الله
ابن فنجويه الدينورى، طبقتهم. ذكره صالح بن أحمد الحافظ فى طبقات
الهمذانيين فقال: برهان الدينورى ذاكرته ، وكان شيخا فاضلا ثقة ورعا
١٥ ولم يقض لى السماع منه وكان يشبه أهل العلم بالله صدوقا رحمنا الله
وإياهه: أبو أنس محمد بن أنس الكوفى ثم الدينورى مولى عمر بن الخطاب
۔
(١) زید فی م و س « بن » حطأ .
(٢) تقدم فى رسمه، و وقع هنا فى ك وب ((الدورقى » خطأ.
(٣) زید ی س و م « و ھد ین سليمان)) كذا.
(٤) فى س وم وع «الريان)).
رضى
٤٥٦

ج - ٥
( الدَّيْنُونِى )
الأنساب
رضى الله عنه، كوفى الأصل، سكن دينور ، روى عن عاصم بن كليب
وحصين و سهيل بن أبى صالح و الأعمش ، مطرف بن طريف، روى عنه
إبراهيم بن موسى١، قال أبو حاتم الرازى: هو صحيح الحديث . وسئل
أبو زرعة الرازى عنه فقال: كوفى سكن دينور، ثقة، كان إبراهيم بن
موسى ٢ يثنى عليه .. قال أبو حاتم قال إبراهيم بن موسى: لقيته بدينور. ٥
١٦٧٥ - ﴿ الدَّيْنُوَّبِى بفتح الدال المهملة والياء الساكنة آخر الحروف
و ضم النون بعدها الواو": فى آخرها ياء أخرى٤، هذه النسبة / إلى دينو،
وهو اسم لبعض أجداد المنقسب إليه و هو أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد
ابن دينوْ السوسى الدينوبي من أهل السوس، يروى عن محمد بن الفضل
العتابى، وابن عمه أبو محمد القاسم بن أحمد بن دينو السوسى [الدينوى -٦] من ١٠
أهل السوس أيضا، یری عن أحمد بن یحیی بن خالد بن حيان الرقى، روى
١٨٢/ ب
(١) زاد ابن أبى حاتم «قط)) راجع كتابه ج ٣ ق ٢٠ رقم ١١٤٩ و (قط ) هذه
هى التى يزيد بعضهم قبلها فاء فيقول: فقط. والمعنى انه لم يرو عنه غير إبراهيم أى
فيما يعلم، ووقعت هذه الكلمة فى ك فى غير موضعها كما يأتى .
(٢) زيد فى ك هنا «قط)، و وضعها هنا وهم، راجع التعليقة السابقة.
(٣) كان هنا فيما أرى كلمة ((الساكنة)» كما جرى عليه فى اللباب وأحسبها كانت
فى أصل المؤلف ملحقة بالهامش فأدرجها الناسخ فى غير موضعها كما يأتى .
(٤) زيد فى ك وب ((الساكنة)) وفى س وم «ساكنة» والصواب ان شاء اله
الأول ولكن موضعها قبل هذا كمامر .
(٥) مثله فى مخطوطة اللباب والقبس عنه، ووقع فى مطبوعته ((دينوا)) كذا .
(٦) من س وم.
٤٥٧
.

الأنساب
( الديُّوانى. الدَّيْوَرَى)
ج -٥
عنهما أبو بكر محمد بن إبراهيم بن١ المقرئى .٢
١٦٧٦ - ﴿ الدَّيْوَانِى) بكسر الدال المهملة والواو المفتوحة بينهما الياء
الساكنة آخر الحروف ثم الألف وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى ديوان
وهى سكة بمرو، منها أبو العباس جعفر بن وجيه بن [حريث بن عبدان بن
إبراهيم النجار الديوانى، من أهل مره ؛ قال أبو زرعة السنجى: جعفر بن
وجيه - ٣] سمع على بن خشرم، سليمان بن معبد، محمد بن إسماعيل، مات
فى رمضان سنة سبع وتسعين ومائتين ، وكان يسكن سكا ديوان.
٥
١٦٧٧ - ﴿الدَّيُوَرِى) بكسر الدال المهملة ، سكون الياء المنقوطة باثنتين
وفتح الواو وكسر الراء، هذه النسبة إلى ديورة، قرية من رستاق نيسابور
منها أبو على أحمد بن حمدويه بن مسلم البيهقى الديورى ، كان من أهل العلم
١٠
و الفضل كثير الرحلة ، سمع بنيسابور إسحاق بن راهويه الختظلى ومحمد بن
رافع القشيرى ، وبمرو على بن حجر وعلى بن خشرم، وببغداد خلف بن
(١) زيد فى ك ((الحارث)» كذا.
(٢) ههنا وقع فى ك وب رسم (الديماسى) وكذا فى اللباب وقد تقدم فى موضعه
(٨٩٣ و ٨٩٤ - الدينى والدينى) راجع تعليق الإكمال ٤٠٢/٣.
(٨٩٥ - الديوانجى) فى معجم البلدان ((ديوانجه بكسر أول وبعد الألف نون
وجيم - قرية بهراة والنسبة إليها: ديوقانى، وديوانجى ، نسب إليها أبو سعد
رحمه الله (فى النسخة: رحمة الله بن. خطأ) عبد الرحمن بن الموفق بن أبى الفضل
الحنفى الديوانى (او: الديوانجى) ..... )) بأنى فى رسم (الديوقانى) .
(٣) -قط من س وم.
(٤) فى س وم «بسكة)).
٠٠
٤٥٨
هشام
۔

ج - ٥
( الديْوَكُشْ)
الأنساب
هشام المقرئى وسعيد بن يحيى الأموى، وغيرهم ، روى عنه المؤمل بن الحسن
ابن عيسى ويحي بن منصور القاضى وجماعة سواهما، ومات فى قريته
بالدورة فى رجب سنة تسع وثمانين ومائتين .١
١٦٧٨ - ﴿ الدَّيْوَكُشُ ) بكسر الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين .
من تحتها وفتح الواو وضم الكاف وفى آخرها الشين المعجمة ، هذه النسبة ٥
لبيت مشهور لبعض العلماء بمرو وإنما قيل لهم هذا الاسم لأنهم يشتغلون
بالإبريسم و يعملونه يشترون القزو يقتلون الدود الذى فيه بالشمس، فقيل
لهم: الديوكش؛ يقال للدود بالعجمية: ديوه" فنسبوا إلى ذلك؛ منهم أبو محمد
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الديوكش، كان فقيها عالما صالحا سديد السيرة،
سمع أبا أحمد عبد الرحمن و أبا محمد عبد الله ابنى أحمد بن عبد الله الشير نخشيرى، ١٠
سمع منه والدى رحمه الله؛ وروى لى عنه أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله
(١) (٨٩٦ - الديوانى) فى معجم البلدان (( دیونان - بالكسر وبعد الواو
المفتوحة قاف وآخره نون: قرية بهراة - وهى التى قبلها بعينها ( يعنى: ديوانجه).
كذا ذكره السمعانى، ونسب إليها عبد الرحمن بن الموفق بن أبى الفضل الحنفى
أبا الفضل الديوانى، سمع أبا عطاء عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن الجوهرى
و أبا القاسم أحمد بن مهد العاسمى ، سمع منه أبو - مد آداب المسافر لأبى عمر النوقانى
بروايته عن العامحى عن أبى الحسين أحمد بن د بن منصور الخطيب عن المصنف -
وهذا ما ذكره السمعانى».
(٢) كذا وفى الباب لأن الدود بالعجمية: ديو . وكش: اقتل.
(٣) فى ب ((عبيدالله)).
٤٥٩

الأنساب
( الدِّيُوَلْشَ )
ج - ٥
السنجى" وأبو بكر عتيق بن على الغازى المقرئى وغيرهما، وتوفى فى حدود
سنة تسعين: أربعمائة - هكذا سمعت ابنه محمد بن عبد الله الديوكش
بنوس كارنجان٢ .
٠٥٥٥
٥ ثم بحمد الله و حسن توفيقه طبع الجزء الخامس من الأنساب للشيخ الإمام
القاضى أبى سعد عبد الكريم بن أبى بكر محمد بن أبى المظفر المنصور بن
محمد بن عبد الجبار التميمى السمعانى المروزى يوم الثلاثاء الثامن
و العشرين من شهر رجبع سنة ١٣٨٥ هـ = ٢٣ / نوفمبر سنة
١٩٦٥ م و يليه الجزء السادس إن شاء الله تعالى من
حرف الذال المعجمة
١٠
(١) فى س وم «المسيحى)).
(٢) كذا فى الفخ بدون نقط واضح وانظر ما سيأتى فى رسم (النوسى.) فى
حرف النون و یی اللباب ، و رسم ( نوش) فى معجم البلدان .
٤٦٠
٣٠٠