Indexed OCR Text

الأنساب
( الدرتجقى )
أبا بكر بن خلاد النصيى: عمر بن محمد الترمذى ومحمد بن حميد المخرمى
وأبا بكر بن .. لم الختلى ء أبا بكر بن مالك القطيعى؛ ذكره أبو بكر الخطيب
وقال: كتبنا عنه، وكان صدوقا، وكان [مولده] فى شهر ربيع الأول
سنة ثلاث ، أربعين و ثلاثمائة، و مات فى شهر رمضان سنة ثلاثين
وأربعمائة .١
١٥٩٢ - ﴿ التّرِيِّجَقى﴾ بفتح الدال وكسر الراء المهملتين وسكون الياء
المنقوطة من تحتها باثنتين، فتح الجيم و فى آخرها القاف، هذه النسبة إلى
دريجق، ، هى قرية على فرسخ من مرو، يقال لها دريجه كان نزل بها
عبد العزيز بن حبيب الأسدى الدريمفى فنسب إليها، و كان من قد ماء
التابعين، لقى عبد الله بن عباس : عبد الله بن عمرو أبا سعيد الخدرى وجابر ١٠
ابن عبد الله رضى الله عنهم، وروى عنهم" / شهد الوقائع بمرو مع ١٧٣/ الف
عبد الرحمن بن سمرة ثم اتخذ بمرء دارا فكنها ((و أبو محمد خروف بن أبى الفضل
الدريجقى شيخ صالح كثير التهجد والعمادة رغاب فى مجالس الذكر، سمع
والدى رحمه الله الكثير .و كان يحفظ أشعارا غير موزونة من شعر النسائى (؟).
١٥
وغيره ويطيب زقته بها، وكان يحفظ كثيرا من حكايات المشايخ، وكانت
ولادته فى سنة سبع وسبعين وأربعمائة .
(١) (٨٤٤ - الدريى) فى المشتبه بعد (الدرنى) يضم ففتح فنحتية فنون ما لفظه
(«وبموحدة بدل النون: أبو طاهر أحمد بن عبد الله الدريى، سمع معى على التاج
عبد الخالق و طائفة)» وذكره فى موضع آخر ووصفه بقوله «المؤدب ببعلبك».
(٢) فى ك " ... والعادة يعار فى مجلس».
٣٤١

ج - ٥
( الدُّرَيْدى)
الأساب
١٥٩٣ - - الدُّرَيَّدى﴾ بضم الدال المهملة وفتح الراء وسكون الياء آخر
الحروف، فى آخرها دال أخرى، هذه النسبة إلى الجد وهو أبوبكر ١
محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسن بن حمامى بن جرو٣
ابن واسع " بن سلمة " بن حاضراً بن أسد بن عدى٢ [ بن عمرو -٨] بن
مالك بن فهم - قبيل ٦ - بن غانم " بن دوس - قبيل - بن عدثان بن عبد الله
(١) فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٦٢١ «أخبرنا على بن أبى على قال نبأنا أحمد بن إبراهيم
ابن الحسن قال قال لنا ابن دريد انا ..... » ـاق النسب الآتى، شيخ الخطيب
صدوق متثبت و شيخه ثقة ثبت ، مصح ان ابن دريد نسب نفسه كما يأتى، وهو
من أهل العلم بالانساب ، وسأذكر ما وقفت عليه مما يخالف ما يأتى .
(٢) سقط قوله ((بن الحسن)) من، مجم الأدباء طبعة مصر ومقدمة الاشتقاق
طبعة مصر .
(٣) مثله فى عامبة المراجع، ووقع فى جمهرة ابن حزم ص ٣٨١ ((جزء» كذا،
وسقط الاسم رأسا من معجم الأدباء .
(٤) زيد فى تاريخ ابن خلكان وجمهرة ابن حزم ومعجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق
«بن وهب)).
(٥) زيد فى معجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق ((بن حنتم)).
(٦) زيد فيها أيضا (بن جشم بن ظالم)).
(٧) زيد فى جمهرة ابن حزم («بن مالك».
(٨) سقط من م وكذا من معجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق".
(٩) يعنى ان صاحب هذا الاسم (فهم) ينسب إليه قبيلة معروفة وهم بنو فهم
وقس على هذا ما يأتى .
(١٠) مثله فى تاريخ بغداد وتاريخ ابن خلكان، والذى فى جمهرة ابن حزم =
٣٤٢
ان

الأنساب
( الدُّرَيْدى)
ج - ٥
ان زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر
ابن الأزد - قبيل - بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ
ابن يشجب بن يعرب بن قحطان - الدريدى الدوسى الأزدی، بصرى المولد ،
و نشأ بعمان، وتنقل فى جزائر البحر والبصرة وفارس، وطلب الأدب،
و علم النحو واللغة ، وكان أبوه من الرؤساء وذوى اليسار، ورد بغداد بعد ٥
أن أسنّ فأقام بها إلى آخر عمره، حدث عن عبد الرحمن ابن أخى الأصمعى
و أبى حاتم السجستانى و أبى الفضل الرياشى، وكان رأس أهل العلم، والمقدم
فى حفظ اللغة و الأنساب وأشعار العرب، وله شعر كثير رائق؛ روى
عنه أبو سعيد السيرافى وعمر بن محمد بن سيف وأبو بكر بن شاذان البزاز
وأبو عبيد الله المرزبانى وغيرهم، وكان يقال هو أعلم الشعراء وأشعر العلماء، ١٠
وقيل كان يقرأ عليه دواوين العرب كلها أو أكثرها فيسابق إلى إتمامها
ويحفظها؛ وكان أبو منصور الأزهرى الهروى يقول: دخلت على ابن دريد
فرأيته سكران فلم أعد إليه . وكان أبوحفص بن شاهين يقول: كنا ندخل
= وإنباه الرواة ١٢/٣ ومعجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق؛ وغيرها ((غنم)) وفى
مواضع من الإكمال ((غانم)» مع انه فى رسم (غيم) ذكر غنم بن دوس، فاما ان يكون
الغتم اخ اسمه (غانم) و إما ان يكون النساخ كثر منهم توهم (غيم) (غانم) لأنهم
بالثانى دون الأول وقياسا على (مالك) ونحوه مما هو بالألف وقدماء النساخ يكتبونه
بدون ألف ولعل الاحتمال الثانى هو الراجح .
(١) فى معجم الأدباء ومقدمة الاشتقاق (بن زهير - ويقال: زهران)).
(٢) سقط قوله ((بن كعب)) من الإنباء .
٣٤٣

ج - ٥
(الدزّقی)
الأنساب
على أن دريد ونستحى منه ما نرى من العيدان المعلقة ، الشراب المصفى
موضوع،: قد كان جاوز التسعين سنة. ، حكى إسماعيل بن سويد قال:
جاء إلى ابن دريد سائل فلم يكن عنده غير دن نبيذ فوهبه له بجاء غلامه
فقال: الناس يتصدقون بالنبيذ؟ فقال: أيش أعمل لم يكن عندى غيره، فما تم
اليوم حتى أهدى له عشر دنان، فقال الغلامه: تصدقنا بواحد وأخذنا
عشرة . مات ابن دريد فى شعبان سنة إحدى وعشرين، ثلاثمائة، وحملت
جنازة إلى مقمرة الخيزران وإذا بجنازة أخرى مع نهر قد أقبلوا بها من
ناحية باب الطاق فنظرا فإذا هى جنازة أن ماشر الجبائى، فقال الناس:
ماءت على الثقة والكلام بموت ان درد وجبالي ودقنا جميعاً فى الخيزران.
باب الدال والزاى
١٠
١٥٩٤ - ﴿ الدَّزْقى) بكر" الدال نهلة والزاى المفتوحة وفى آخرها
القاف، هذه النسبة إلى الدِزّق٢، هى عدة قرى فى بلدان شتى، منها دزق
حفص بمرو، ودزق بادان٤ بمرو أيضا، و دزق مسكين بمرء أيضا،
والدزق العليا يمرو الروذ عند عرجستان، والدزق السفلى عند بنج ديه ،
(١) (٨٤٥ - الدرينى) رسمه ابن نقطة وقال «بضم الدال وفتح الراء وسكون
الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر النون فهو أبو الحسن على بن مه* بن يحي
الدربنى ، حدث بغداد عن طراد بن مهد الزينى، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن
عساكر فى معجم شيوخه - نقلته من خطه)).
(٢) فى م «بفتح» خطأ، راجع تعليق الإكمال ٣٦٢/٣ و ٠٣٦٣
(٣) اصلها بالفارسية (دزه) آخرها هاء ساكنة، فتبدل قافا، راجع تعليق الإكمال.
(٤) كذا عن ك، وفى م ((بازار)) وفى اللباب ومعجم البلدان والمشترك («باران)).
٣٤٤
والدزق

الأنساب
( الدّرْبِى)
ج - ٥
والدِزَق قرية كبيرة فى طريق الشاش فوق سمر قند يقال لها دزق وساباط ،
خرج منها جماعة كثيرة، منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن خلف الدزقى المعروف
بابن أبى شعيب. من دزق حفص، سمع على بن خشرم المابرسامى وغيرها.
وعبد المجيد الدزقى من دزق حفص كتب الحديث - هكذا ذكره أبو زرعة
السنجى ٢٠٢
(١) هذا سیاق ك، و وقع فی م و ع(( ... المعروف بابن أبی شعیب، و من دزق
حفص على بن خشرم ... )) وعلى هذا جرى فى اللباب و معجم البلدان وتعليق
الإكمال. فقول المؤلف ((خرج منها)) قضية سياق نسخة ك ان الضمير لهذه
المواضع ، وقضية الوجه الآخر أنه خاص بالتى فى طريق الشاش . وقوله
((منهم أبو بكر ... » معناه على الوجه الأول أن أبا بكر من المنسوبين إلى هذه
المواضع ثم بين أنه من دزق حفص ، و أنه سمع على بن خشرم . وعلى الوجه الثانى
معناه أن أبا بكر هذا منسوب إلى دزق التى فى طريق الشاش . وأن على بن
خشرم دزق من دزق حفص . و يظهر لى ان ما فى ك هو الصواب والله أعلم .
(٢) فى س وم وع ((المسيحى)).
(٣) راجع تعليق الإكمال.
(٨٤٦ ٥ ٨٤٧ - الدزمارى، والدزمازى) فى المشتبه بزيادة من التوضيح ما لفظه
((الدزمارى - [بكسر أو له وسكون الزاى وفتح الميم وبعد الألف راء مكسورة ]
الفقيه أحمد بن كشاسب الشافعى، أجاز للعماد بن النابلسى بدمشق [توفى سنة ثلاث
وأربعين وستمائة ، وله رفع التمويه فى النكت على التنبيه، ومصنف فى الفروق].
وبفتح وزاى ثانية × بن جعفر الدز مازى، روى فى سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة
عن مد بن الفضل البلخى، وعنه عمر بن شاهين السمرقندى))
٣٤٥

ج - ٥
(الّسْتِجِرْدىّ)
الأنساب
١ باب الدال والسين
١٥٩٥ - ﴿الدَّسْتِجْرُدَىّ﴾ بفتح الدال ، سكون السين المهملتين وكسر التاء
المنقوطة من فوقها بنقطتين وكسر الجيم و سكون الراء وكسر الدال المهملة ٢،
هذه النسبة إلى عدة من القرى اسمها دستجرد، منها بمرو قريتان ، ومنها بطوس
قريتان [ أيضاً - ٣]، ومنها يبلخ؛ والمنتسب إلى دستجرد بلخ أبو عمرو محمد
٥
ابن حامد بن محمد بن عبد الرحمن الدستجردى، و هى قرية كبيرة مشهورة
[ يلخ - ٢] يقال لها دستجرد جموكيان، وهو ابن أخى أبى عمران موسى بن
محمد بن المؤدب، يروى عن حمّ بن نوح وعيسى بن أحمد ومحمد بن الفضل.
و سعيد بن ويحل٦، محمد بن مردويه٢ الترمذى وغيرهم، و كان شيخاثقة متقنا،
توفى بدستجرد جموكيان ودفن بها حدود سنة ثلاثين وثلاثمائة إن شاء الله .*
١٠
(١) الباب الآتى بكماله لم يقع فى ك هنا بل وقع فيها متأخرا بعد (باب الدال
والواو ) .
(٢) فى س وم وع ((المهملتين)).
(٣) من ك .
(٤) فى ك «حمزة) كذا ، وحم بن نوح مشهور.
(٥) فى الباب ((الفضيل)).
(٦) كذا فى ك، وفى بقية النسخ ((رنحل)).
(٧) فى اللباب ((مدويه)).
(٨) (٨٤٨ - الدسترى) رحمه نقطة وقال «بضم الدال المهملة وسكون السين
المهملة و بعدها تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها - منسوب إلى محملة كانت
الجانب الغربى ويقال لها: التستربين، وينسب إليها: التترى أيضا، منها جماعة =
٣٤٦
الدستوائى

الأنساب
( الدَّسْتُوَافِى)
ج - ٥
١٥٩٦ - ﴿الَّسْتُوَانِى) بفتح الدال وسكون السين المهملتين : ضم التاء
ثالث الحروف و فتح الواو وفى آخره الألف [ ثم الياء آخر الحروف - ١]،
هذه النسبة إلى بلدة من بلاد الأهواز يقال لها دستوا .، إلى ثياب جلبت منها،
فالمنتسب إليها جماعة، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن الحسن الدستوائى،
البزاز الحافظ التسترى، من أهل دستوا ، سكن تستر ، وحدث بها عن الحسن ٥
ابن على بن عفان، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى الأصبهاني
الحافظ : المشهور بهذه النسبة أبو بكر هشام بن أبى عبد الله - و اسمه سنهر -
المعروف بالدستوائي، و هو ربعى، من بكر بن وائل ، من أهل البصرة، يروى
عن قتادة بن دعامة وأبى الزبير المكى ، روى عنه شعبة ، يحيى القطان؛ ودستوا
= منهم أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريرى المقرى. حدث عن إبراهيم بن عمر
البرمكى وغيره، تقدم ذكره، ناعنه مهد بن أحمد بن المندائى بواسط. وعمر بن مهد بن
طبرزذ و الحسين بن سعيد بن شفيف ودرة بنت عبد الرحمن الحلاوى بغداد ،
وزيد بن الحسن الكندى بدمشق ؛ مولد، ليلة عاشوراء من سنة خمس وثلاثين
وأربعمائة، وتوفى فى ثانى جمادى الآخرة من سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة،
وكان ثقة صالحا. وبركة بن نزار أبو الخير الجمال من الدستريين عن أبى القاسم
الجزيرى. تقدم ذكره. وأخوه عبد الواحد بن نزار الجمال، نا عن عمر بن عبد الله
الحربى و أبى الحسن على بن معد بن أبى عمر الدباس ، سمعت منه المجلس الأول من
أمالى طراد الزينى بساعه منها عنه، وراجع رسم (التسترى).
٤ ٠.
(٨٤٩ - الدستكى) رحمه فى التبصير بعد (الدشتكى) قال « وبضم أوله وإهمال
السين منصور بن محمد أبو الطيب: الدستكى) ذكره الزغشرى فى المشتبه له».
(١) ليس فى ك .
٣٤٧

الأنساب
(السكرى)
ج - ٥
الموضع الذى ذكرناه من كور الأهواز، وهشام كان يبيع الثياب التى تجلب
منها فنسب إليها، مات سنة ثلاث أو أربع وخمسين ومائة « وابنه معاذ بن
هشام بن أبى عبد الله الدستوانى، كان من سادات المتقنين وسيد المحدثين
بالبصرة ، ممن لم يكن يحدث إلا من كتابه، حتى لا يكاد يوجد له خطأ فى
حديثه، لما كان فيه من الضبط والإتقان، انتقل فى آخر عمره إلى اليمن ،
ومات بها فى شهر ربيع الآخر سنة مائتين، و إبراهيم بن معاوية الدستوائى،
يروى عن هشام بن يوسف صاحب معمر باليمن ، روى عنه عبدان بن أحمد
ابن موسى العسكرى الحافظ .
٥
١٥٩٧ - ﴿الدَّسْكَرى) بفتح الدال ، سكون السين المهملتين وفتح الكاف
١٠ [و - ١] فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى الدسكرة، وهى قريتان ، إحداهما
على طريق خراسان، يقال لها دسكرة الملك، وهى قرية كبيرة تنزلها القوافل،
نزلت بها فى التوجه والانصراف وبتّ بها ليلتين؛ منها أبو العباس أحمد بن
بكرون بن عبد الله العطار الدسكرى، سمع القاضى محمد بن أحمد الهاشمى المصيصى
وأبا طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، قال أبو بكر أحمد بن على بن ثابت
الخطيب: كتبت عنه بدسكرة الملك فى رحلتى إلى خراسان وذلك فى رجب
من سنة خمس عشرة وأربعمائة ، و ما عات به بأسا؛ ثم قال سألت بعض
ن٢ بكرون فى المحرم من سنة
أهل الدسکرة [ بطريق خراسان -!
١٥
(١) من ك وم، و ليس فى عبارة.
(٢) فى ك «أبى)) خطأ.
٩ - راجعه ج ٤ رقم ١٦٧٢ .
اربع
٣٤٨

الأنساب
( التسكرى)
ح - ٥
أربع و ثلاثين و أربعمائة فقال: مات منذ سنتين أو ثلاث شك فى ذلك .
و أبو الخطاب هبة الله بن محمد بن عبد العزيز الدسكرى، من أهل الدسكرة
بطريق خراسان، شيخ صالح حسن السيرة سديد مذكور بالصلاح
والعفاف و الخيرية عند أهل قريته، كتبت عنه شيئا يسيرا بالدسكرة أول
ما وردت العراق، ، توفى فى حدود سنة خمس وثلاثين وخمسمائة٢ أو قبلها .
أو بعدها بسنة . وقرية أخرى من أعمال نهر الملك ببغداد، على خمسة
فراسخ، يقال لها الدسكرة أيضا، خرجت إليها وبتّ بها ليلتين أو ثلاثا؟
منها أبو منصور منصور بن أحمد بن الحسين٣ بن منصور الدسكرى، أحد
الرؤساء المعروفين بهذه القرية، و له آثار جميلة بها، وذكر حسن، وكان
من الأخيار، كتبت عنه شيئا يسيرا من الشعر، وابنه أبو الفضل ...... ٥ ١٠
و أبو الفضل محمد بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن محمد بن عبد الملك بن
صالح بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمى الدسكرى
المصيصى ، من أهل المصيصة , ولى القضاء بدسكرة الملك فى طريق خراسان،
حدث عن على بن عبد الحميد الغضائرى و محمد بن سعيد الترخى الحمصى
وأبى عروبة الحرانى وسعيد بن عثمان الوراق الحلبى وأحمد بن الحسين ١٥
(١) فى ك «مات من سنة اثنتين» خطأ .
(٢) وقع فى س وم وع (( سنة ٥٣)».
(٣) مثله فى اللباب و معجم البلدان، ووقع فى س وم وع («الحسن)».
(٤) بياض .
(٥) هكذا ضبط فى الإكمال وغيره وتصحفت الكلمة فى النسخ .
٣٤٩

الأساب
(الدّشْتَكَى)
ج - ٥
إن طلاب { المشعرانى و أحمد بن عمير بن جوصاء الدمشقى، روى عنه
أبو القاسم - ١] الأزهرى وعبيد الله بن عبد العزيز البردعى والحسن بن
على الجوهرى وأحمد بن بكرون العطار الدسكرى، قال أبو بكر الخطيب:
وكان سيّئى الحال فى الحديث وقد حدث عن ابن جوصاء عن هشام بن
عمار، ولم يسمع ابن جوصاء منه شيئا". ؟
G
باب الدال والشين
١٥٩٨ - ﴿ الدَّشْتَكَى﴾ بفتح الدال المهملة وسكون الشين المعجمة وفتح
التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفى آخرها الكاف، هذه النسبة إلى دشتك،
وهى قرية بالرى.، قرية بأصبهان٤،، محلة باستراباذ؛ فأما دشتك إحدى
قرى الرى فمنها أبو عبد الرحمن عبد الله بن سعد بن عثمان المشتكى، قال
أبو حاتم بن حبّان: عبد الله بن سعد الدشتكى - ودشتك قرية بالرى،
(١) سقط من أكثر النسخ وهو ثابت فى م ومعناه فى تاريخ بغداد ج ١
رقم ٠٣٣٢
١٠
(٢) لفظ الخطيب ((ولا نعلم ان ابن جوصاه روى عن هشام شيئا، ولا سمع منه
حرفا، فالله أعلم» .
(٣) (٨٠٠ - الدسوقى) فى شرح القاموس ( دس ق) «دسوق - كصور)
وقد يضم اوله - قرية كبيرة عامرة من اعمال مصر، وإليها نسب أحد الأقطاب
الأربعة البرهان إبراهيم بن أبى المجد الدسوق ... » ذكر غير انه توفى سنة ٦٧٦.
(٤) قاله ابن طاهر فى الأنساب المتفقة ص٥٤، ورده أبو موسى الأسبهافى فى
زباداته ص ١٩١ کا بانی .
٣٥٠
یروی

ج - ٥
( الدشْتَكى )
الأنساب
يروى عن أبيه [ سعد - ١]. روى عنه محمد بن حميد الرازى، وابنه عبد الرحمن
أن عبد الله (هوأحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكى
الرازى المعروف بحمدون ، حدث عن أبيه عن جده [ عن ] خارجة بن
مصعب ، ، عن عبد الله بن أبى جعفر، روى عنه على بن سعيد الرازى)
قال ابن أبى حاتم سمعت أبى يقول كتبت عنه ، كان صدوقا، وأما القرية ٥
التى بأصبهان يقال لها دشتك فمنها أبو جعفر أحمد بن جعفر بن محمد المدنى -
مدينة أصبهان، يعرف بالدشتكى" أ يروى عن أبى بكر محمد بن عبد الله٣
ابن أحمد العسكرى، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ
الأصبهاني ، و دشتك محلة من إستراباذ، منها زكريا بن ريحان الدشتكى.
يقال إنه كان يروى عن يحيى بن عبد الحميد الحمافى وينزل بمحلة دشتك= ١٠
وأبو عبد الله محمد بن هارون الدشتكى الرازى. من دشتك الرى، قال
أبو محمد بن أبى حاتم: محمد بن هارون يروى عن عمرو بن صفوان ، روى
(١) ليس فى ك .
(٢) ذكر ذلك ابن طاهر كمامن فقال أبو موسى (ذكر [ابن طاهر] ... أحمد
ابن جعفر المدنى مدينة أصبهان يعرف بالدشتكى قال: منسوب إلى قرية من قرى
أصبهان ، ولا يعرف دشتك فى قرى أصبهان ، وانما هى دشت ، قل المعلمى
لم يبين أبو موسى نسبة أحمد بن جعفر عنده، الدشتى أم الدشتكى؟ ونفى وجود
( دشتك ) بأصبهان لا ینفی ان ینسب بعض أهلها إلى دشتك اخرى كأن كان اصله
منها أو انتقل إليها .
(٣) فى س وم وع ((عبدان)» وكلاهما صحيح، عبد الله اسمه، وعبدان لقبه.
(٤) مثله فى معجم البلدان، ووقع فى م وع واللباب «زكريا بن أبى ريحان».
٣٥١

الأنساب
( الدَّثْتِى )
ج -٥
عنه أبو زرعة هو الرازى . وقال: كتبت عنه حديثاً واحداً، ؛ كان يعزل
بدشتك، شيخ مستور ، سألت أبى عنه فقال: شيخ ه وأبو يوسف يعقوب
أن إسحاق الدشتكى الرازى، روى عن محمد بن إسماعيل من أبى فسيك
و عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد وأبى يحي الحمانى و عبادة بن
كليب و إسحاق بن سليمان. سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وغيرهما.
٥
١٥٩٩ - ﴿الْكَّشْتَى﴾ بفتح الدال المهملة وسكون الشين المعجمةفي فى
آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها ، هذه النسة إلى الجد و إلى قرية؛
فأما النسبة١ إلى الجدّ فهو أبو سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن أحمد
١٧٣/ ب الدشتى، من أهل نيسابور. كان شيخا مستورا من أهل العلم وبيته بيت
١٠ الصلاح : التصوف والمروءة والثروة ، سمع أبا ظاهر محمد بن محمد بن محمش
الزيادى و أبا محمد عبد الله بن يوسف بن باموية الأصبهانى وأبا عبد الرحمن
محمد بن الحسين السلمى وغيرهم١، روى عنه أبو منصور عبد الخالق بن زاهر
الشحامى بنيسابور، و أبو جعفر حنبل بن على السجزى بهراة، وإسماعيل
ابن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان، جماعة كثيرة سواهم هو أبوه أبو القاسم
١٥ عبد الله بن محمد النشتى، ورد أصبهان، ، حدث بها، و روى عنه أهلها،
وإنما قيل له الدشتى لأنه من ولد دشت بن قطن؛ سمعت أبا العلاء أحمد
ابن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان سمعت أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسى
(١) فى س وم وع («المنقب».
(٢ أ سقط من م من هنا إلى أواخر (باب الدال والعين) وسنبين ذلك هناك
ان شاء الله .
يقول
٣٥٢

الأنسب
( الدَّشْتى)
ج - ٥
يقول سمعت أبانعيم عبد الله بن أبى على الحداد الحافظ يقول سألت أبا سهل
الدشتى عن هذه النسبة فقال: نحن من ولد دشت بن قطن.و قال لى أبو العلاء:
هو أبو سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن دشت بن قطن
الدشتى. قلت و كان أبو سهل الدشتى خازنا ومشرفا على حمل١ السلطان،
؛ كان ممن يعتمد عليه . ولد سنة ست و أربعمائة، وتوفى فى شوال سنة ٥
ثمان و ثمانين: أربعمائة بنيابورهو أما أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن
جرير بن سويد الدشتى ، نسب إلى قرية بأصبهان قال لها دشتى ٢، يروى
عن أبى بكر محمد بن على بن دحيم الشيبانى الكوفى وغيره، وآخر من حدث
عنه أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد ٣ الأصبهاني، ، كانت وفاته فى
حدود سنة عشر و أربعمائة، وأبو الوفاء عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد ١٠
ابن إبراهيم بن منده الدشتى المقرئى، شيخ صالح عالم مقرئى فاضل ، حسن
الظاهر والباطن متميز، من أهل قرية دشتى" ، سمع أبامعود سليمان بن
إبراهيم الحافظ وأبا بكر محمد بن أحمد بن ماجه لأبهرى وأبا طاهر واضح
-
١
(١) لعله «عمل)).
(٢) يأتى هكذا أيضا ومثله فى اللباب، أما ياقوت فسماها ((الدشت بفتح أوله
و سكون ثانیه و آخره تاء مثناة من فوق - قرية من قرى أصبهان » وانظر ما
تقدم فى التعليق على الدشتكى .
(٣) فى النسخ ((الجواد» خطأ، والتصحيح من اللباب والمنتظم ٦ ٩ رقم ٢٤١
والشذرات أوائل سنة ... لكن وقع هناك سقط فاختلطت ترجمة هذا بترجمة
رجل آخر .
(٤) تقدم مثله و علقنا عليه .
٣٥٣

الأنساب
(الدّشْتَى)
ج - ٥
ابن محمد المدينى وغيرهم ، سمعت منه بأصبهان على دكان المرجى (؟) الحسين
ابن محمد بن الفضل السكرى أخى الحافظ إسماعيلى، وكانت ولاد ته سنة نيف
وستين، أربعمائة،، توفى بعد سنة إحدى و ثلاثين و خمسمائة" فانى سمعت
منه فى هذه السنة ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن على بن شعيب الدشتى الكراسى،
من أهل نيسابور من خان الدشتى، كان يفعل فيه٢ سمع الحديث الكثير ،
وكان من الصالحين، سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة و عبد الله بن محمد
ابن سعدويه و أبا العباس محمد بن إسحاق السرّاج وطبقتهم ، سمع منه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ، وقال: توفى فى المحرم من سنة تسع وأربعين وثلاثمائة,
و أبو المعصوم محمد بن أبى شعيب صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن
١٠ إبراهيم بن الجارود بن مسرح٣ الدشتى السوسى، من أهل الرقة، قدم بغداد
حاجا فى سنة ست و ثلاثمائة، وحدث عن أبيه عن اليزيدى قراءة أبى عمرو
ابن العلاء، روى عنه عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز .. أما أبو مسلم عبد الرحمن
ابن محمد بن أحمد بن سياه المذكر الدشتى، هو من محلة بأصبهان يقال لها
دردشت"، سمع إبراهيم بن زهير الحلوانى، روى عنه أبو بكر أحمد من
(١) او فيها .
(٢) فى اللباب ((لأنه كان سكن خان الدشتى)» ومعناه فى معجم البلدان .
(٣) مثله فى غاية النهاية رقم ١٤٤٦ فى ترجمة أبى شعیب والد هد هذا، و وقع فى
تاريخ بغداد ج . رقم ٢٨٨٤ ((مقترح)».
(٤) فى تاريخ بغداد ((الدشتكى)) و فى غاية النهاية (( الرستى)) كدا.
(٥) فى معجم البلدان (( كأنه يريد باب دشت» يعنى ان كلمة (در) بالفارسية.
معناها ( باب ).
موسى
٣٥٤

الأنساب
(الدّثُمتى)
ج - ٥
موسى بن مردويه الحافظ، و توفى سلخ رجب سنة ست وأربعين وثلاثمائة.
وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن مهران الدشتى من باب دشت١ إحدى
محال أصبهان، يروى عن هارون بن المغيرة ، روى عنه عبد الباقى بن قانع
: ابناه أحمد: يعقوب وعبد الله بن محمد بن يعقوب٢ وغيرهم."
(١) فى ترجمة د بن يعقوب بن مهران من أخبار أصبهان ٢/ ٢١٤ « سكن باب
دشت، ولم یذ کر یاقوت (باب دشت) کأنه یری انها ( در دشت) عينها .
(٢) كذا وأحسب الصواب (( ... قانع، وأبناؤه أحمد و يعقوب وعبد الله بنو هد
ابن يعقوب)» فقد ثبت مما هنا ان من أبنائه أحمد و يعقوب، وفى أخبار أصبهان
( ** بن يعقوب بن مهران أبو عبد الله سكن باب دشت والد عبد الله وأحمد»
فثبت عبد الله أيضا .
(٣) (٨٥١ - الدشنائى) فى معجم البلدان ((دشنى - بكسر اوله وسكون ثانيه
ونون مفتوحة مقصور - بلد بصعيد مصر ... » و فى الطالع السعيد رقم ٤٣
((أحمد بن عبد الرحمن بن * الكندى الدشنائى الشيخ جلال الدين، .... سمع
الحديث من الشيخ بهاء الدين أبى الحسن على بن هبة الله بن سلامة - عرف بابن
بنت الجميزى (فى النسخة: الحميرى، ومن الحفاظ (كذا) عبد العظيم المنذرى
ومن شيخه مجد الدين القشيرى والشيخ عز الدين أبى هد بن عبد السلام .... »
ثم ذكر وفاته سنة ٦٧٧ دلنى عليه صديقنا الباحث الجليل خير الدين الزركلى بذكره
هذا الرجل فى أعلامه فى حرف الدال والترجمة فيه ١ /١٤٣ ووقع ثمة «أحمد بن
عبد الرحمن بن * الكندى الدشنائى جلال الدين، ويعرف بابن بنت الحميرى)»
كذا وإنما المعروف بابن بنت الجميزى - لا الحميرى- شيخ الدشنائى على بن هبة الله
ابن بنت الجميزى.
--
٣٥٥
...

الأنساب
(الدَّعَاء )
ج - ٥
باب الدال والعين
١٦٠٠ - ﴿الدَّمَاءِ﴾ بفتح الدال و العين المشددة المفتوحتين، هذا لمن
يدعو كثيرا واشتهر بذلك، والمعروف به أبو جعفر محمد بن مصعب الدعاء ،
كان أحد العباد المذكورين، والقراء المعروفين، أثنى عليه أحمد بن حنبل،
ووصفه بالسنة ، وقيل إنه كان جاب الدعوة،، قيل إنه كان حسن التلاوة
للقرآن، وكان يقص ويدعو قائما فى المسجد، وربما كان ابن علية يجلس
إليه فى المسجد الجامع يسمع دعاءه، وقد حدث عن الربيع بن بدر وعبد الله
ابن المبارك،٠٠٠ عنه جعفر بن أحمد بن سام وأبو الحسن بن العطار ومحمد
ابن نصر الصائغ و غيرهم؛ ذكره محمد بن سعد الزهرى قال: محمد بن مصعب
إن شاء الله تعالى، مات ببغداد فى ذى القعدة سنة ثمان وعشرين ومائتين .
و أبو شعيب صالح بن عمران بن حرب وقيل صالح بن عمران بن صالح بن
عمران بن عبد الله الدعاء، بخارى الأصل، سمع سعيد بن داود الزنبرى
وأبا نعيم الفضل بن دكين وسليمان بن حرب و مسلم بن إبراهيم . عفان بن
مسلم و أبا عبيد القاسم بن سلام، روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد وأحمد
ابن كامل القاضى : أبو بكر الشافعى، و ذكره الدار قطنى فقال: لا بأس به.
وقال غيره: لم يكن بذلك القوى، ومات فى ذى القعدة سنة خمس و ثمانين
ومائتين هو أبو جعفر محمد بن بشير١ بن مروان بن عطاء الكندى الواعظ ،
١٠ كان قارئا لكتاب الله، وقد سمع الحديث و جالس الناس، وكان ثقة
١٥
(١) بفتح فكر كما فى الإكمال ٢٩٣/١ وشكل فى تاريخ بغدادج ٢ رقم ٤٩٥
بضم ففتح .
يعرف
٣٥٦

الأنساب
(الدَّعَاءِ )
ج - ٥
يعرف بالدّّاء، من أهل بغداد، حدث عن محمد بن صبيح بن السماك و إسماعيل
ابن علية و عبد الله بن المبارك وسفيان بن عينة و أبى حفص الأبار ويحي
ابن يمان وقران بن تمام وعلى بن مجاهد وغيرهم ، روى عنه أحمد بن أبى
خيثمة وصالح بن عمران الدّعَاء و أبو بكر بن أبى الدنيا وأحمد بن محمد
ابن مسروق الطوسى: يوسف بن الحكم بن شعيب وأحمد بن زيجويه القطان ٥
و محمد بن يحيى بن عمر الواسطى وأبو يعلى أحمد بن على الموصلى ، و كان
صدوقا، وقيل إنه ليس بالقوى ، و توفى فى جمادى الآخرة سنة ست
و ثلاثين ومائتين . وأبو الحسن طاهر بن عبد العزيز بن عيسى بن سيار
الدّعّاء، ويعرف بابن المصرى١، من أهل بغداد، سمع أبا بكر بن مالك
القطيعى وإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان الفسوى ، ذكره أبو بكر
١
الخطيب فى التاريخ وقال: / كتبت عنه، وكان عبدا صالحا مستورا صدوقا، ١٧٤/ الف
وكانت ولادته فى سنة ست وخمسين وثلاثمائة ، ومات فى جمادى الآخرة
أو رجب من سنة خمس وعشرين وأربعمائة . وأبو الحسن يحيى بن عمر
ابن أحمد بن على المقرئى الدّّاء يعرف بالشارب، من أهل بغداد، سمع
حامد بن محمد الهروى وعبد الباقى بن قانع القاضى وأبا بكر محمد بن عبد الله ١٥
الشافعى، ذكره أبو بكر الخطيب فى التاريخ، وقال: كتبت عنه، و كان
ثقة صالحا مشهورا بالسنة، ولد سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة ، ومات فى
شهر ربيع الآخر من سنة تسع عشرة و أربعمائة (٢٥ وأبو يوسف يعقوب
!
(١) فى تاريخ بغدادج ٩ رقم ٤٩٢٥ « الحصرى» كذا .
(٢) انتهى الساقط من م، وكان ابتداء السقط من أثناء رسم (الدشتى) رقم ١٥٩٨
كما نبه عليه هناك .
٣٥٧

ج - ٥
(الدُغانى. الدَّغولى)
الأنساب
ابن إسحاق الدّعاء، من أهل بغداد ، حدث عن محمد بن کثیر الصنعانى و أبى اليمان
الحكم بن نافع الحمصى ويزيد بن عبد ربه الجرجسى١ و عمرو بن عون
وعلى بن المدنى وعبيد الله بن عمر، روى عنه أبو سهل أحمد بن محمد
ابن عبد الله بن زياد القطان، ومات فى جمادى الآخرة من سنة ثلاث
وسبعين ومائتين
٥
باب الدال والغین
١٦٠١ - ﴿الدُّغانى) بضم الدال المهملة والغين المعجمة بعدهما الألف
و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى دغان وهو اسم لجد أبى نصر أحمد
ابن عفو الله بن نصر بن دغان الشيرازى الكاتب الدغانى ، من أهل شيراز،
١٠ يروى عن الفرات بن سعيد وجعفر بن محمد بن رمضان٣ ويحيى بن يونس،
كان ثقة نيلا ، مات بعد سنة أربعين و ثلاثمائة .. !
١٦٠٢ - ﴿ الدَّغَولِ) بفتح الدال المهملة و [ضم -٥] الغين المعجمة
(١) فى ك ((عبد الله ابخر خسى» خطأ.
(٢) فى م وع «وعبد الله بن عمر» و فى تاريخ بغداد ج ١٤ رقم ٧٥٨٥ « وعبد الله
ابن عمر القواريرى» كذا واسم القواريرمى (عبيد الله).
(٣) مثله فى اللباب، و وقع فى ك «ربصان)» بلا نقط.
(٤) (٨٥٢ - الدغشى) استدركه اللباب قال ((بفتح الدال وسكون الغين وبعدها
شين معجمة - نسبة إلى دغش بن عمرو بن سلسلة بن غنتمرين ثوب بن معن بن
عبود بن عنين بن سلامان، بطن من طبيٍّ ، منهم: وبرة بن سلامة بن أوس بن
جحدر بن دغش الطائى الدغشى الشاعر».
(٥) من ك .
و في
٣٥٨

الأنساب
(الدَّقَنى)
ج - ٥
و فى آخرها اللام بعد الواو، هذه النسبة إلى دغول، وهو اسم رجل -
هكذا سمعت بعض السرخسيين، ويقال للخبز الذى لا يكون رقيقا
بسرخس شبه الجرادق الغلاظ: دغول ، ولعل١ بعض أجداده كان يخبز
ذلك والله أعلم؛ وهو بيت كبير بسرخس لأهل العلم، وكانوا رؤساء أصحاب
الحديث بها، منهم أبو العباس محمد بن عبد الرحمن بن سابور الدغولى أحد ٥
أئمة المسلمين، وكان شيخ خراسان فى عصره « وحفيده أبو العباس محمد
ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الدغولى، كان زعيم سرخس سمع
جده أبا العباس ، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وذكره فى التاريخ
فقال: أبو العباس الدغولى، صحبنا ٢ ببخارى ونيسابور وسرخس، ، كان
من أعيان أولاد الأكابر، سمع جده وأقرانه، وكان له بسرخس مجلس ١٠
الإملاء، ورد نيابور غير مرة ، و حدث،و توفى بسرخس سنة خمس وستين
و ثلاثمائة هو عمه أبو الحسن على بن محمد بن عبد الرحمن بن سابور الدغولى
السرخى، عم أبى العباس الدغولى - هكذا ذكره غنجار فى تاريخ بخارى
[ وقال: قدم بخارى - ٣] و حدث بها، روى عن محمد بن يحيى بن ضريس
العبدى و أبي كريب محمد بن العلاء الكوفى .
١٥
باب الدال والفاء
١٦٠٣ - ﴿ الدَّفَى﴾ بفتح الدال المهملة والفاء وفى آخرها النون، هذه
(١) فى م وع (فاعل)).
(٢) فى سن وم وصحبته» .
(٣) سقط من م.
٣٥٩

ج - ٥
( الدَّفَنى)
الأنساب
النسبة إلى الدفينة ، و هى بليدة بالشام ١، منها مخارق بن عبد الرحمن السلمى
(١) فى اللباب ((إلى دفنية وهى بليدة بالشام)) ثم تعقبه بقوله ((قلت لا اعرف بالشام
بلدا اسمه دفنیة - بالدال ، و قد سألت عنه فلم یعرفوه، ولعله رفنية - بالراء - ،
ودليله أن محارةا يروى عن حبان بن جزء وذكر فى الرفنى: محمد بن أبى النوار
يروى عن حبان السلمى صاحب رفنية. وهذا حبان هو المذكور فى الترجمة الأخرى.
والله أعلم» ووقع فى معجم البلدان ((الدفن، قال السمعانى فى قولهم: الدقى
منسوب إلى موضع بالشام منها مخارق .... » وقال فى حرف الراء «رفنية ...
كورة و مدينة من أعمال حمص .... ينسب اليها مهد بن نوار الرفتى سمع حبان
الرفى صاحب رفنية)» وقال فى الدال (الدفينة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مشاة
من تحت ونون: مكان لبنى سليم .... )» ثم نقل عن السكرى قال «الدفينة بالفاء
ماء ابنى سليم على خمس مراحل من مكة إلى البصرة .... » وذكر شواهد على
ذلك. وقل قبل ذلك «الدثينة بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من تحت
ونون .... ، وقال الزمخشرى: الدثينة والدفينة منزل لبنى سليم. وقال أبو عبيد
السكونى: الدفينة منزل بعد فلجة من البصرة إلى مكة وهى لبنى سليم ، ثم وجرة ،
ثم نخلة، ثم بستان ابن عامر ثم مكة. وقال الجوهرى: الدأينة ماء لبنى سيار بن عمرو
وأنشد النابغة :
وعلى الرميثة من سكين حاضر وعلى الدئينة من بنى سيار
قال ويقال: كانت تسمى فى الجاهلية: الدفينة. فتطيروا منها فسموها: الذيينة)» قال
المعلمى قول المؤلف (بالشام)» خطأ، وإنما تلك (رفنية) وقوله فى رسم (الرفنى)
بعد ذ کر (رفنية) « منها مد بن أبی النو ار الر فی قال ابن أبى حاتم : محمد بن أبى النوار،
سمع حبان السلمى صاحب رفنية» تصحيف و خطأ ، فالذى فى كتاب ابن أبى حاتم
ج ٤ ق ١ رقم ٤٩١ «محمد بن أبى النوار سمع حبان السلمى صاحب الدفينة » وفى
تاريخ البخاري ج ١ ق ١ رقم ٨٠٠ « مج بن أبى الغوار، عداده فى البصريين ... ،=
٣٦٠
الدفنى .