Indexed OCR Text

الأنساب
( الحُمَيِّدِى)
ج - ٤
قال فقلت له عمن روى البخارى الحديث الأول فى الصحيح؟ فقال: عن
الحميدى، قلت لم قيل له الْعُمَّدِى؟ فسكت: لم يجب. فانقضت الحلقة على
هذا. فسألت شيخى و أستاذى إسماعيل الحافظ عن هذه النسبة ، فقال :
الحميدى الذى يجىء ذكره وهو أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدى منسوب
إلى الحميدات١، و هى قبيلة، وهى القبيلة التى قال عبد الله بن عباس .
رضى الله عنهما أن ابن الزبير آثر الحميدات والأسامات و التويتات - يعنى
فضلهم على غيرهم من سائر القبائل مع قلتهم وكثرة غيرهم . قال الشيخ
وهذا الجمع - يعنى بالألف والتاء - يقتضى القلة، قيل لما قال الشاعر:
( لنأ الجفنات الغرّ) فقيل هلّ قال: لنا الجفان - يعنى الجفنات جمع القلة،
وعيب عليه ذلك. قال أبو محمد القتى فى كتاب غريب الحديث فى حديث ١٠
ابن عباس أنه قال لما بايع الناس عبد الله بن الزبير قلت أين المذهب عن ابن
الزبير ؟ أبوه حوارى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجدته عمة رسول الله
صلى الله عليه وسلم صفية بنت عبد المطلب، وعمته خديجة بنت خواد زوج
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخالته أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها، وجده
صديق رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وأمه ذات النطاقين، فشددت
١٥
على عضده ، ثم آثر علىّ الحميدات والتويتات والآسامات فبأوت بنفسى
ولم أرض بالهوان، إن ابن أبى العاص مشى التقدمية - ويقال القدمية -
(١) هو عبد انتبه بن الزبير بن عيسى بن عبد الله بن الزبير بن عبد الله بن حميد بن زهير
ابن الحارث بن أسدبن عبد العزى بن قصى . وحميد بن زهير بن الحارث يقال
لولده («الحميدات)، وأنيه ينسب الحميدى.
٢٦١

الأنساب
( الحُمَيدِى)
ج - ٤
و إن ابن الزبير مشى القهقرى. قال تقتبى قوله [ مشى -] اليقدمية - أى يقدم
بهمته وأفعاله، يقال مشى فلان اليقدميه ، القدمية. وإن ابن الزبير مشى
القهقرى أى نكس على عقبيه و تأخر عما تقدم له الآخر . وقوله فبأوت
بنفسى أى رفعتها وعظمتها و أصل البأو التعظيم والكبر. وأما قوله آثر
علىّ الحميدات والتويتات والأسامات فإنه أراد آثر قَوما من بنى أسد
[بن عبد العزى من قرابته، وكأنه حقرهم و صفرهم. قال الأصمعى الحميديون
من بنى أسد - ٢] من قريش؛ قال عبد الله بن الزبير لحميدى" فى هذا المعنى:
مشى ابن الزبير القهقرىو تقدمت أمية حتى احرزا القصبات
ويريد السبق. فالمنقسب إليه أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدى القرشى،
١٠ من أهل مكة، يردى عن فضيل بن عياض، وجالّسْ فإن بنعية
عشرين سنة ، روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى وبشر بن موسى الأسدى؛ قال
أبو حاتم بن حبان البستى: مات أبو بكر الحميدى بمكة سنة تسع عشرة
ومائتين، كان صاحب سنة: فضل ودينهوأما أبو عبد الله محمد بن أبى نصر
(١) ليس فى ك.
(٢) من م وع .
(٢) كذا. وإنم هذا عبد لله بن اوير - بفتح الزاى وكسر الله - الأسدى
أسد خزيمة .
(٤) يعنى ته منسوب إلى حميد جد الحميدات المتقدم ذكرهم ..
(٥) زيد فى ك «بن» وهو غلط. إنما جالس ةل مضر يريد ان الحميدى جالس
ابن عيينة.
٢٦٢
فرح

الأنساب
( الحُمْيْدِى)
ج - ٤
فتوح بن عبد الله بن حميد بن يصل١ الحميدى المغربى الأندلسى أحد حفاظ عصره
صنف التصانيف وجمع الجموع، نسب إلى جده الأعلى، سمع بالأندلس
أ. محمدا على من أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسى الحافظ، و بمصر أبا محمد
عبد العزيز بن الحسن الضراب ، ، بدمشق أبا بكر أحمد بن على بن ئات
الخطيب أبا محمد عبد العزيز بن أحمد الكتابى: أبا الحسن عبد الدام بن ٥
الحسن الهلالى: بواسط أباتمام على بن محمد بن الحسن الواسطى القاضى ،
وببغداد أبا الغنائم محمد بن على من على بن الدجاجى" وجماعة كثيرة ،رى
لنا عنه جماعة من الشيوخ بالعراق، و كانت وفاته ببغداد فى سنة [ ثمان -* ]
و ثمانين : أربعمائة، و أرقف" كتبه بها، وسمع مشايخنا بقراءته الكثير.
قال إن ماكولا :: صديقنا أبو عبد اله محمد بن أبى نصر عبد الله بن فتوح ١٠
ابن حميد بن يصل الحميدى، أندلى من أهل الخير والفضل، سمع بلده
الكثير وسمع بمصر أصحاب [ابن - ٦] المهندس والأدمى وابن أبى غالب
وابن الرحيل، وممكة أصحاب ابن فراس وغيره وسمع بالشام أصحاب
ابن جميع وابن أبى الحديد / وابن أخى تبوك، وورد بغداد فسمع٢ ١٣٧/ الف
(١) ضبطه ابن خلكان، والاسم مشتبه فى الفسخ وفى بعضها ((فضل)).
(٢) ف ك وس ((أبا الحسن)) خطأ.
(٣) يأتى فى رسمه، و وقع هنا فى ك ((الزجاجى)) خطأ.
(٤) سقط من النسخ وانظر ما يأتى فى رسم (الميرقى) مع ما فى وفيات ابن خلكان .
(٥) فى س وم و ع «ووقف)).
(٦) من م وع .
(٧) زید فى س وم وع «أحاديث».
٢٦٣
١٨

الأنساب
(الحُمْيَرِى)
ج - ٤
أصحاب الدار قطنى وابن شاهين وابن حبابة و ان عبدان و على بن عمر
الحربى: طبقتهم، : صنف تاريخا لأهل الأندلس، ولم أر مثله فى نزاهته
و عفته و ورعه و تشاغله بالعلم، و الله یزیدنا و إياه من كل خير منه و رحمته.'
١٢٢٨ - ﴿ الحُمْيَرِى) بكسر الحاء المهملة و سكون الميم وفتح الياء
المنقوطة بنقطتين من تحتها وكسر الراء المهملة ، هذه النسبة إلى حمير وهى
٥
١٠
من أصول القبائل، نزلت أقصى اليمن، قال الدارقطنى حمير القيل الذى
ينسب إليه الخميريون من اليمن، وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه
قال " إن هذا لامر كان فى حمير فنزعه الله منهم وصيّره فى قريش"
والمثل المعروف من دخل ظفار حمر - يعنى من دخل بلدة ظفار تكلم
بالخيرية، وأصل هذا المثل ما سمعت أبا الفضل جعفر بن الحسن الكثيرى؟
بيخارا مذاكرة يقول دخل بعض الأعراب على ملك من ملوك ظفار
وهى بلدة من بلاد حمير باليمن فقال الملك للداخل ئب! فقفز قفزة))
فقال له مرة أخرى ثب! فقفز، فعجب الملك وقال ما هذا؟ فقال٣ ثب
بلغة العرب هذا، وبلغة حمير ثب - يعنى اقعد؛ فقال الملك أما علمت أن
(١) فى الباب «فاته نسب جعفر بن عبيد الله بن عثمان بن حميد القرشى المخزومى
الحميدى، روى عن عمر بن عبد الله بن عروة، روى عنه أبو داود الطيالسى وغيره.
وفقه ايضا عبد الله بن معد بن أحمد الحميدى يعرف بالقلائمى الصوفى شيرازى
الأصل، روى عن الطبرانى . وفاته أبو سعد أحمد بن مد بن الغاسى الحميدى ،
روى عن الحاكم، روى عنه الحسين بن مسعود الفراء».
(٢) يأتى فى رسمه، وتحرفت الكلمة فى النسخ هنا .
(٣) الصواب «فقيل له».
٢٦٤
من

الأنساب
( الحِمْيَرِى)
ج - ٤
من دخل ظفار حَمْر . والمشهور بالنسبة إلى هذه القبيلة أبو إسحاق كعب
ابن ماتع الحميرى وهو الذى يقال له كعب الأحبار ، يروى عن عمر
و ابن عباس رضى الله عنهم: كان قد قرأ الكتب، روى عنه الناس ، سكن
الشام ، مات سنة أربع وثلاثين قبل [ قتل - ١] عثمان بن عفان رضى الله عنه
بسنة . [ وقد قيل - ٢] ومات سنة اثنتين وثلاثين، و قد بلغ مائة سنة ٥
و أربع سنين، أسلم فى خلافة عمر رضى الله عنه، و عبيد الله بن حميد بن
عبد الرحمن الخميرى ، [ من أهل البصره ، يروى عن الشعبى، روى عنه هشام
الدستوائى و أبان بن يزيد العطاره وأبو الحسن على بن محمد بن هارون بن
زياد الخيرى - ٣] الكوفى من أهل الكوفة فقيه سديد نبيل حدث عن
أبى كريب محمد بن العلاء الهمدانى، وهو آخر من روى عنه فى الدنيا، ١٠
روى عنه أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق وأبو عبد الله محمد بن عبد الله
ابن الحسين الجعفى الهروانى وغيرهما ، و كان ولى قضاء الكوفة وذهبت
عامة كتبه وكان يحفظ حديثه، وكان ثقة حسن المذهب، ولد سنة إحدى
و ثلاثين ومائتين، وتوفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة بالكوفة .
و يعقوب بن إسماعيل بن عبد الله بن سعيد بن منصور بن عبد الله بن شهر بن ١٥
شرحبيل الحميرى من أهل بغداد ، وحدث عن شبابة بن سوار و يونس
ابن محمد المؤدب، روى عنه أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار، ومات سنة
(١) سقط من ك .
(٢) من ك .
(٣) سقط من م، وترجمة أبى الحسن فى تاريخ بغدادج ١٢ رقم ٠٦٤٦٦
٢٦٥

الأنساب
( الحُمَيُسِى)
ج - ٤
ثلاث وستين ومائتين .
١٢٢٩ - ﴿ الحُمَيْسِى) بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة
بنقطتين من تحتها وكسر السين المهملة، هذه النسبة إلى بى ◌ُيس٢،
والمشهور بالنسبة إليهم أبو إسحاق غازم بن الحسين الخميسى ، يروى عن مالك
ابن دينار، منكر الحديث على قلة روايته، كثير الوهم فيما يرويه، لم يكن
يعلم الحديث ولا صناعته وليس من يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف
(١) (٦٨٥ - الحميزى) رسم فى المشتبه، وقال صاحب التوضيح ((بمهملة مضمومة.
والم مفتوحة وبعد المثناة تحت الساكنة زاى - على ما ضبطه المصنف (الذهبى)
فيما وجدته بخطه، وشدد أبو العلاء الفرضى اليم من هذه النسبة فيما وجدته بخطه
لكنه شك فى ذلك فقال: يحقق فى هذه النسبة - انتهى. فكأن المؤلف حققها تخففها»
اما التبصير فوقع فيه «بالفتح وكسر الميم وآخره زاى)» والنسوي هذه النسبة
هو كما فى المشتبه «إبراهيم بن حميز الحميزى، حدث بالصحيح. (فى التوضيح عن أبى
العلاء الفرضى: روى صحيح البخارى) عن [ ابن الهيثم * بن المكى] الكشميفى.
وعنه محمد بن حامد [بن الحسن] الكثيرى و شافعى (فى التوضيح عن الفرضى:
والاستاذ الشافعى) بن داود [بن المختار] التميمى».
(٢) فى الباب («لم يذكر أبو سعد من اى القبائل هو حميس، وهو ابن عامر بن
فعلية بن مودوعة بن جهينة بن زيد ين ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة .
وحخميس بن ادين طامحة بن الياس بن مضر ». وفى القبس عن الرشاطى((قال ابن
حبيب البصرى: فى طابية خميس بن اد ... ، وفى كندة خميس بن السكك بن
اشرس بن كندة ، وفى كنانة بن خزيمة حميس بن مالك بن خزيمة بن عام بن
عبد مناة بن كنانة، وفيها أيضا خميس بن جدى بن سعد بن ليث بن بكر » ولم يقبين
من اى القبائل خازم؟ .
٢٦٦
. اذا

الأنساب
( الحُمَيْلِى، الحُمَيْنِى، الحَمِى)
ج - ٤
إذا انفرد بأوابد : طامات؟ ، روى عنه الحسن بن الربيع وجبارة .
١٢٣٠ - ﴿ الحُمَيِّلِ﴾ بضم الحاء المهملة والميم المفتوحة والياء الساكنة
و فى آخرها اللام، هذه النسبة إلى حميل بن شبك و إليه ينسب الخيل الحميلية
وهو حميل بن شبث١ بن إساف بن هذيم بن عدى بن جناب بن هبله وابنه
سعد بن حميل الحميلى .
١٢٣١ - ﴿ الحُمَّنِ﴾ بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء آخر
الحروف و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى محُمين وهو اسم لجد سماك
ابن مخرمة بن حمين بن بَلْتَ بن الهالك الأسدى الخمينى صاحب مسجد سماك
بالكوفة ، وسماك هذا خرج هاربا من على بن أبى طالب رضى الله عنه : قصد
الجزيرة - قال ذلك كله ابن الكلى .
١٠
١٢٣٢ - ﴿ الحَّمِّى﴾ بفتح الحاء المهملة والميم المشددة، هذه النسبة
[ إلى - ٢] حمة [ و - ٢] هو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه ، وهو
أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن محمد المعدل الخلال البغدادى
المعروف بابن حمة ، سمع الحسين بن إسماعيل المحاملى والحسين بن يحيى بن
عياش القطان و عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصرى وعبد الغافر بن سلامة ١٥
الحمصى ومحمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة و أبا العباس أحمد بن محمد بن
سعيد بن عقدة الحافظ وغيرهم، روى عنه أبو بكر البرقانى وأبو القاسم
(١) ضبط فى الإكمال وغيره ، وتصحف فى النسخ.
(٢) سقط من ك .
(٣) من ك .
٢٦٧

ج - ٤
(الحَنَّاط )
الأنساب
الأزهرى وعبد العزيز الأزجى١ وأحمد بن سليمان٢ المقرئى، وكان ثقة،
وتوفى فى جمادى الأولى - أو الآخرة - من سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.٢
باب الحاء والنون
٥
١٢٣٣ - ﴿ الحََّّاط﴾ بفتح الحاء المهملة [ والنون - ٤]، فى آخرها طاء
مهملة ، هذه النسبة إلى بيع الحنطة ، والمشهور بها أبو شهاب موسى بن
نافع الهذلى [ الحناط - ٥] وقد قيل اسمه عبد ربه بن نافع، وقيل مما
اثنان٦، من أهل الكوفة ، يروى عن سعيد بن جبير وعطاء روى عنه
(١) تقدم فى رسمه رقم ١١٢ وتحرفت الكلمة فى النسخ هنا .
(٢) هكذا فى تاريخ بغداد فى ترجمة أحمد وترجمة عبد الرحمن ، و وقع فى س وم
وع ((سلمان)» خطأ .
(٣) راجع الإكمال بتعليقه ٥٤٦/٢.
(٤) ليس فى م .
(٥) من ك .
(٦) عرف بهذا الاسم (أبو شهاب الحناط) رجلان أحدهما وهو الأكبر يروى
عن سعيد بن جبير وعطاء ونحوهما ، روى عنه يحيى بن سعيد القطان وغيره، و اسمه
موسى بن نافع، وهو اسدى ، وقيل هذلى؛ كوفى، وقيل بصرى. والآخر وهو
الأصغر يروى عن الحسن بن عمرو الفقيمى وغيره، روى عنه أحمد بن يونس
وغيره، واسمه عبد ربه بن نافع، وهو كنانى، كوفى نزل المدائن . والأكبر
من شيوخ سفيان الثورى ، والأصغر من الرواة عن سفيان الثورى . وانظر
ما يأتى. و وقع فى اللباب «أبو شهاب عبد ربه بن نافع الحناط يروى عن سعيد بن
جبير وعطاء. روى عنه أبو الربيع الزهرانى واهل العراق» وهذا وهم فالراوى
عن سعيد بن جبير وعطاء هو الأكبر موسى بن نافع ، و الراوى عنه أبو الربيع =
ابو
٢٦٨

الأنساب
( الحَنَّاط )
ج - ٤
أبو الربيع الزهرانى١ وأهل العراق، وأبو شهاب الحناط المدائى"، أصله
كوفى، سمع محمد بن سوقة و أبا إسحاق الشيبانى و الحسن بن عمرو الفقيمى
: إسماعيل بن [ أبى - ٢] خالد و سليمان الأعمش : يونس بن عبيد وداود
ابن أبى هند ، عاصم الأحول ، محمد بن أبى ليلى وسفيان الثورى و شعبة
ابن الحجاج ، روى عنه زافر بن سليمان وأبو داود الطيالسى والحسن بن ٥
موسى الأشيب وأبو نعيم الفضل بن دكين وأحمد بن يونس و داود بن
عمرو الضبي، قال يحيى بن سعيد: لم يكن أبو شهاب الحناط بالحافظ .
ولم يرضْ يحيى أمره. وقال فى موضع آخر هو ثقة٢ ومات بالموصل سنة
إحدى وسبعين - أو اثنتين وسبعين - ومائة؛ و قيل إنه مات بيلدة .
--
= الزهرانى هو الأصغر عبد ربه بن نافع كما يأتى .
(١) الراوى عن سعيد بن جبير وعطاء ، هو موسى بن نافع كما فى تاريخ البخارى
وكتاب ابن أبى حاتم وغيرهما ، وأبو الربيع الزهر انى يصغر عن إدراك موسى
كما يعلم من انعام النظر فى ترجمتهما ، وإنما ذكر أبو الربيع فى الرواة عن عبد ربه بن
نافع كما فى التهذيب .
(٢) هذا هو الأصغر عبد ربه بن نافع، ومن ترجمته فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم
٥٨٢٢ أخذ المؤلف ما يأتى ، ولا ادري لماذا لم يسمه؟ .
(٣) سقط من س وم و ع .
(٤) فی س و م و ع ((أبو سعيد)) خطأ .
(٥) مثله فى تاريخ بغداد، ووقع فى ك وس « ولم يكن يرضى)».
(٦) اى ابن سعيد القطان كما هو واضح فى تاريخ بغداد .
(٧) القائل ((هو ثقة)) هو يحيى بن معين - لا يحيى بن سعيد القطان، راجع
تاريخ بغداد .
٢٦٩

الأنساب
(الخَتَّاط )
ج - ٤
وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: موسى بن نافع [ أبو شهاب الحناط الأسدى
الکوفی الأ کبر، ، ليس بأبی شهاب الأصغر عبد ربه بن نافع - ١ ]٥ روی
عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير و مجاهد، روى عنه يحيى بن سعيد
١٣٧/ ب القطان و عيسى بن يونس ومحمد بن عيد وأبو نعيم، قال / على بن المدينى
سألت يحيى بن سعيد عن موسى بن نافع فقال: أفسدوه علينا. وأتى أبو نعيم
٥
على موسى بن نافع خيرا ، وقال أحمد بن حنبل: موسى بن نافع الخناط
منكر الحديث، وأبو بكر بن عياش الكوفى الحناط من علماء الكوفة
وقرائها، وكان مولى لبنى أسد مولى كاملة٢، ببيع الحنطة بالكوفة،
وأبو داود الطيالسى كذا كان ينسبه ويقول: أبو بكر بن عياش الحناط ،
١٠ وكان مولده سنة خمس أو ست وتسعين، ووفاته فى جمادى الأولى سنة
ثلاث وتسعين٣ ومائة ، وكان شريك يقول: رأيت أبا بكر بن عياش
عند أبى إسحاق السبيعى يأمر وينهى كأنه رب بيت، ومن المتأخرين
[ أبو - ٤] على الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعى المكى الحناط ،
كان بيع الخنطة بمكة ، وكان ثقة عالى السند ، يروى عن أبى الحسن" أحمد.
(١) سقط من ك، و راجع كتاب ابن أبى حاتم ج ٤ ق ١ رقم ٧٣١.
(٢) كذا ولم أجد منا هو أفقه إنما قالوا إنه مولى وأصل بن حيان الأسدى.
(٣) فى ك ((وسبعين)» خطأ
(٤) سقط من م .
(٥) مثله فى العقد الثمين والشذرات، ووقع فى س وم وع ((الحسين)» وكذا
نقل فى التعليق على الإكمال .
٢٧٠
ابن

الأنساب
(الحقَّط)
ج ٠ ٤
أبن إبراهيم بن فراس و أبى القاسم عبيد الله ١ بن أحمد الصيدلانى وغيرهما)،
سمع منه جدى الإمام أبو المظفر السمعانى، وروى لى عنه أبو العباس
المكى الهاشمى باصبهان، و أبو المظفر بن القشيرى بنيابور وتوفى بعد سنة
سبعين٢ وأربعمائة بمكة: سمعت محمد بن أحمد الميهنى بمرو يقول سمعت جدك
الإمام أبا المظفر السمعانى يقول: كان شيخى أبو على الشافعى بمكة بيع ٥
الحنطة » والحسن بن سهل الخناط، روى عنه مطينه وأبو ثمامة الخناط ،
يروى عن كعب بن بحجرة «وأبو بكر فطرين بن خليفة الحناطه وسعيد بن
محمد الحناط٥ ٥ من المتقدمين [ أبو إسحاق - ٢] إسماعيل بن أبان الغنوى
الحناط من أهل الكوفة، يروى عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبى خالد
و الثورى، وكان يضع الحديث على الثقات، و هو صاحب حديث: السابع ١٠
من ولد العباس يلبس الخضرة٤، وكان أحمد بن حنبل شديد الحمل عليه.
ومحمد بن مغفور" الحناط ، كوفىهو أبو عبد الله محمد بن سليمان الرعنى
البصير، يعرف بابن الحناط، حسن المكان من الأدب والشعر والبلاغة
(١) فى س وم وع (عبد الله)) وكذا نقل ايضا، وهو خطأ.
(٢) فى س وم وع «تسعين)» وراجع التعليق على الإكمال ٢٧٧/٣ هـ ٢٧٨ وفيه
عن العقد الثمين ((توفى فى ذى القعدة سنة أربع وسبعين وأربعمائة».
(٣) من ك
(٤) فى ك «خضره)).
(٥) مثله فى نسخة دار الكتب من الإكمال، ومخطوطة مشتبه النسبة لعبد الغنى ،
و وقع فى س وم وع «يعقوب » وراجع التعليق على الإكال ٣ /٢٧٧.
٢٧١

ج - ٤
S (الخَّاط)
الأنساب
٥
وكان يُنَاوِئى ابن شَهَيْد وله معه أخبار مشهورة [ و -١] مناقضات معروفة
كان حيا قبل سنة ثلاثين وأربعمائة «و محمد بن عبد الله بن المبارك الحناط
النيسابورى والد أبى الطيب، سمع إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع
وعبد الله بن مسلم الدمشقى و أيوب بن الحسن، حدث عنه ابنه أبو الطيب
محمد ه قال ابن ماكولا قرأت على ابن المذهب فى إسناد حدثكم محمد بن
أحمد بن محمد الحناط " فقال: الحناط وهو ابن رزق" ولم أسمع من
خناط شيئاه وأبو" محمد بن محمد [بن محمد _ ٦] الحناط، شيخ [صالح-٦].
مستور من أهل مره، وكان يأوى إلى مدرستنا ويقعد أكثر النهار
فيها، وجدت سماعه من٢ الأديب كامكار بن عبد الرزاق المحتاجى، وقرأت
١٠ عليه أوراقا يسيرة، وما قرأ عليه أحد الحديث قبلى ولا بعدى، وتوفى
سنة نيف وثلاثين وخمسمائة ، و أبو أحمد حامد بن محمد بن عبد الله الحناط،
من أهل نيسابور، سمع أبا العباس ٨ الحسن بن سفيان النسوى والحسين
ابن محمد بن زياد القبانى و غيرهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ،
(١) سقط من ك وس، وراجع الإكمال.
(٢) فى الإكمال ٢٧٧/٣ « الخياط)» وراجعه.
(٣) فى الإكمال «وهذا هو ابن رزقويه)» وراجعه.
(٤) فى الإكمال ((خياط)).
(٥) لعله سقط من هنا الجزء الثانى من الكنية .
(٦) من ك .
(٧) فى س وم وع «عن».
(٨) زید ی س و م و ع «بن» خطأ .
٢٧٢
و قال

ج - ٤
( الحَنّاطى )
الأنساب
وقال حدث حامد بن محمد الحناط عن القبانى بالمصنفات ، وتوفى سنة إحدى
وستين وثلاثمائة و أبو الحسين عبد الملك بن أحمد بن نصر بن سعيد بن
عيسى بن عبد الرحمن الحناط ، ويقال الدقاق، من أهل بغداد، سمع يعقوب
ابن إبراهيم الدورقى ومحمد بن الوليد البسرى وحميد١ بن الربيع ومحمد بن
عبد الملك بن زنجوبه وزهير بن محمد بن قير١ وسلم بن جنادة ومحمود بن ٥
خداش و يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان وغيرهم، روى عنه
•إسماعيل بن على الخطى و أبو القاسم بن النخاس٣ و أبو حفص بن شاهين
و يوسف بن عمر القواس وكان ثقة، ومات فى رجب سنة ثمانى عشرة
و ثلاثمائة ..
١٢٣٤ - ﴿ الخَنّاطى) بفتح الحاء المهملة والنون المشددة وفى آخرها ١٠
الطاء المهملة، هذه النسبة لجماعة من أهل طبرستان: لعله كان بعض أجداده
يبيع الحنطة، منهم أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن الطبرى، يعرف
بالخناطى، قدم بغداد وحدث بها عن عبد الله بن عدى وأبى بكر أحمد
ابن إبراهيم الإسماعيلى الجرجانيين ونحوهما، روى عنه أبو منصور محمد بن
(١) فى ك («وحمد» خطأ.
(٢) هكذا فى تاريخ بغداد چ ١١ رقم ٥٥٨٥ و غیرہ، و وقع فی ك «فھیل» و فی.
غيرها («حمير)) خطأ .
(٣) هكذافى تاريخ بغداد وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع فى النسخ ((النحاس)».
(٤) راجع الإكمال بتعليقه ٣ /٢٧٦ - ٠٢٧٩
(٥) ھی س و م وع «لعل بعض اجداده كان» و مثله فى اللباب.
٢٧٣

الأنساب
( الحَنَانى)
ج - ٤
أحمد بن شعيب الرويانى و القاضى أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبرى
وغيرهما. وأبو الحسن محمد بن الحسين الجرجانى الحناطى الوراق، من
أهل جرجان، ورد خراسان وأقام بها. كان صاحب عجائب، [و كان - ١]
يحفظ، حدث عن أبى نعيم عبد الملك بن [محمد بن - ١] عدى الجرجانى
وأبى محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى ، أقرانهم من مشايخ الدنيا -
هكذا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ وقال توفى آخر ذلك
بمرو سنة سبع وأربعين و ثلاثمائة .
٥
١٢٣٥ - ﴿ الْحَنَانى} بفتح الحاء المهملة والنون المخففة بعدهما الألف
و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى حنان٢، وهو اسم لجد أبى [ .... ]
١٠ محمد بن عمرو بن حنان الحمصى، هو حنانى، يحدث عن بقية بن الوليد
و محمد بن حمير وضمرة٢ بن ربيعة، قال الدارقطى حدثنا عنه جماعة من
شيوخنا منهم أبو محمد [بن - ٤] صاعد و [ابنا - ٤] المحاملى. وفى الحديث
كان ورقة بن نوفل يمر ببلال [وهو - ١] يعذب علىْ الإسلام وهو
يقول: أحد [أحد - ١] فيقول ورقة أحد أحد والله يا بلال، ثم يُقبل
(١) من ك .
(٢) (٦٨٦ - الحنان) راجع الإكمال بتعليقه ٢٦٢/٢ و ٣١٨ ومؤتلف الآمدى،
وقد تعرض له المؤلف فى الرسم الآتى .
(٣) فى ك «حمزة)» خطأ .
(٤) سقط من س وم وع .
(٥) فى س وم وع «فى».
٢٧٤
على

ج - ٤
(الحثّائى)
الأنساب
على من يفعل ذلك [به - ١] من بنى جمح و على أمية بن خلف فيقول:
أحلف بالله لتن قتلتموه على هذه٢ لأتخذنه حنانا. والحنان مشدد النون
فهو الحنان الجهنى الشاعر سمى بقوله:
حننت على عدى يوم ولوا اممرك ما حننت على نسيب ؟
١٢٣٦ - ﴿ الحِثَّائى) بكسر الحاء المهملة وفتح النون المشددة وفى ٥
آخرها الياء آخر الحروف، هذه النسبة إلى بيع الحناء وهو نبت يخضبون
به الأطراف، والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن هارون بن مسلم بن هرمز
البصرى، قال أبو حاتم بن حبان: هو صاحب الحناء يروى عن أبان بن يزيد
العطار و البصريين، روى عنه / قتيبة بن سعيد ومحمد بن عبد الأعلى الصنعانى ١٣٨/الف
وغيرهما وأبو موسى هارون٤ بن [زياد بن-٥] بشير" الحنائى من أهل ١٠
(١) من ك.
(٢) فى س و م وع ((هذا».
(٣) (٦٨٧ - الحنانى) رسمه المشتبه وقال «بجاء ونون مثقلة - ** بن إبراهيم بن
سهل الحنانى روى عن مسدد - قيده الزغمشرى)) وفى التبصير أنه ((بكسر المهملة)).
(٦٨٨ - الحناوى) رسمه التبصير فى الحاء المهملة وقال «تقدم فى الجيم)» ولم يتقدم
عنده بهذا اللفظ، وفى الضوء اللامع ٦٩/٢ (« أحمد بن * بن إبراهيم .....
ويعرف بالحناوى بكسر المهملة وتشديد النون .... وعرف بالفضيلة التامة
لاسيمافى فن العربية .... )) وذكر وفاته سنة ٨٤٨، و له ترجمة فى بغية الوعاة.
(٤) مثله فى ترجمة الحارث بن عمير من تهذيب المزى، وفى لسان الميزان ج ٦
رقم ٦٣١ ووقع فى م (مفرون)) وكذا عنها فى التعليق على الإكمال ٦٢/٣.
(٥) سقط من ك .
(٦) كذا فى ك، وفى م ((بشر» وفى لسان الميزان «بسر» على خطأ فى النسخة، ـ
٢٧٥

الأنساب
( الحِنَّانِى)
ج - ٤
المصيصة ، يروى عن الحارث بن عمير عن حميد. روى عنه محمد بن القاسم
الدقاق بالمصيصة وغيرهم، أبو الحسن جابر بن ياسين محمويه الحنائى من أهل
بغداد(، شيخ ثقة كان يبيع الحناء، وكان عطارا، سمع أبا طاهر المخلص
سمع منه أبو بكر الخطيب وجدى وجماعة سواهما، حدثنى عنه أبو الفضل
ابن الأرموى وأبو بكر الأنصارى و أبو منصور بن زريق٢ وأبو سعد بن
الزوزنى و أبو عبد الله [بن -٣] السلال ببغداد) توفى سنة [أربع-٤] وستين
و أربعمائة . وأما أبو عبد الله الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين الحنانى
من أهل دمشق، توفى فى حدود سنة خمسين٦ وأربعمائة، يروى عن
عبد الوهاب بن الحسن الكلابى٢ و أبى بكر بن أبى الحديد السلمى، قال ابن
ماكولا : كتبت عنه وكان ثقة . قلت روى لى عنه الفضل بن عمر بن ليلى (؟)
١٠
= والاسم مشتبه فى س وع والله أعلم.
٥
(١) راجع تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٧٣٤ والنقل عنه فى التعليق على الإكمال ٠٦٢/٣
(٢) ضبطه ابن نقطة كما تراه فى التعليق على الإ كمال ٥٩/٤، و وقع فى س «رزيق».
(٣) سقط من ك .
(٤) من المنتظم ٢٧٤/٨ رقم ٠٣٣٠
(٥) فى س ٤٤٦ والرقم مشتبه فى م.
(٦) فى م وع ((خمس)) خطأ، ولو قال ((ستين)» كان أقرب فان هذا الرجل
توفى سنة ٤٦٠ كما فى تهذيب تاريخ ابن عساكر والشذرات .
(٧) مثله فى الإكمال وغيره، ووقع فى ك «الكلالى» خطأ.
(٨) فى ك «الحدير)) خطأ.
النسوى
٢٧٦

ج - ٤
(الحناقى)
الأنساب
النسوى بمرو = وولده محمد بن الحسين الحنائى حدثنى عنه أصحابنا بدمشق
و العراق ومن القدماء أيضا يحي بن محمد بن البخترى الحنانى، يروى عن
هدبة بن خالد و عبيد الله بن معاذ ، وإبراهيم بن على الحنانى، حدث عن
أبى مسلم الكجى ء غيره، سمع منه عبد الغنى بن سعيد ، وأبو الحسن١ محمد
ابن عبيد الله بن محمد» [بن يوسف-٤] بن الحجاج البغدادى الحنائى، سمع ٥
أبا على الصفار و أبا عمرو بن السماك وأبا بكر النجاد و جعفر بن محمد الخلدى
وأبا جعفر بن البخترى الرزاز وغيرهم ، روى عنه أبو بكر الخطيب
وأبو عبد الله بن طلحة العالى، وأثنى عليه الخطيب فقال : كان ثقة مأمونا
زاهدا ملازما لبيته. وحكى عنه أنه قال ما لمس كفى كف امرأة قط.
إلا الدقى . وكانت وفاته فى شهر رمضان سنة اثتى عشرة وأربعمائة، ١٠
وقد بلغ خمسا و ثمانين سنة . و أبو العباس محمد بن أحمد بن الحسن بن
بابويه٦ الحنابى، حدث بكتاب الرهبان عن أبى بكر عبد الله بن أبى الدنيا
(١) مثله فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٨٣٨ و الا کال ١٩/٣، و وقع فی م و ع
«أبو الحسين)) كذا.
(٢) هكذا فى تاريخ بغداد والإكمال وغيرهما، ووقع فى نسخ الأنساب ((عبد ان)).
(٣) زید ی ك «بن *».
(٤) ليس فى تاريخ بغداد ولا الإكمال .
(٥) مثله فى تاريخ بغداد، و وقع فى س وم وع «ما لس كفى قط امرأة».
(٦) هكذا فى تاريخ بغداد ج (١ رقم ١٣٩ وهكذا ضبطه ابن نقطة فيما يظهر - راجع
التعليق على الإکال ٦٢/٣، و وقع فى ك «بابو نه» وفی س وع «بالوه» وغ م
« بامالو» .
٢٧٧

الأنساب
( الحنّائى )
ج - ٤
القرشى، روى عنه على بن محمد بن إبراهيم بن علويه الجوهرى؛ أبو العباس
محمد بن سفيان١ بن عنويه الحنانى، ويعرف بحبشون٢ من أهل بغداد،
حدث عن أبى يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز [وعلى بن شعيب السمسار
والحسن بن عرفة - ٣] وأبى [ يحي - ٤] محمد بن سعيد العطار ومحمد بن
عمرو بن حنان" الحمصى وأبى عتبة ٦ أحمد بن الفرج الحجازى، روى عنه
عبد الله بن إبراهيم الزيبى٢ وعبيد الله بن العباس الشطوى وعلى بن محمد
أبن لؤلؤ" الوراق » و أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الضبي
(١) مثله فى تاريخ بغداد ج • رقم ٢٨٦٣ ، و وقع فی م و ع (شعيب) كذا .
(٢) هكذا فى تاريخ بغداد، وفى التزمة فى الماء المهملة («حبشيون جماعة منهم *
ابن سفيان أبو العباس، روى عن الحسن بن عرفة وغيره. والآخر أبو بكر أحمد
إن نصر بن سندويه شيخ الدار قطنى . والثالث عبد الله بن معد بن يوسف البزاز
أبو عثمان» والأخير ان مذكوران فى رسم (حبشون) من الإكمال مع تعليقه
٢ / ٣٧٤ قبضا وهناك الأول وهو صاحبنا، ووقع هنا فى ك ((خبشون» والكلمة
مشتبهة فى بقية النسخ .
(٣) من س وم وع، وهو ثبت فى تاريخ بغداد .
(٤) سقط من م.
(٥) فى س وم وع "حبان » خطأ.
(٦) فى م وع (عقبة)) خطأ.
(٧) هكذا يأتى فى رسمه، ووقع فى ك (الزيغبى)) وهو بلا نقط فى بقية النسخ.
(٨) فى م « وعبد الله)) خطأ.
(٩) مثله فى تاريخ بغداد فى ترجمة لحنائى وترجمة عبيد الله هذا، ووقع فى ك
« التوى . كذا .
(١٠) فى م وع « لوی لو » خطأ .
الحنائى
٢٧٨

ج - ٤
( الخَنْبَلی )
الانساب
الحدثى، نزل دمشق، وكان ثقة صدوقا، حدث عن الحسين بن يحي بن
عياش القطان ويعقوب بن عبد الرحمن الدعاء وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل
الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وأبي الحين [ بن - ٢] الأشناف وأبي عمرو
ابن السماك وعبد الصمد بن على الطيّ روى عنه أبو على الحسن بن
على بن إبراهيم المقرى و أبو القاسم الحنائى وغيرهما، وكانت وفاته فى ٥
سنة إحدى وأربعمائة ..
١٢٣٧ - ﴿ الخُنْبَلى) بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الياء الموحدة
(١) فى ك « وابن)) خطأ.
(١) لیس فی س .
(٣) يأتى فى رسمه. وهكذا هو فى ترجمة إن هلال هذا من تاريخ خادج ١٠
رقم ٥٢٨٣، ووقع فى ك («الطي)) وفى غيرها ((اطيالى)) خطأ.
(٤) راجع الإكمال بتعليقه ٠٦٣٠٠٩/٣
(٦٨٩ - الحنبصى) فى القبس ((الخنبصى - حقبص قصر بالمن كان مسكن حنبص
ابن عفر بن ... ، ينسب إليه أبو نصر * بن عبد اله بن سعيد بن عبيد الله بن #
إن وهب آل بن يفر انى حنيص، ولو نسب أبو نصر هدا إلى حنبص لصح لأنه
من اعمامه ، و هذا كثير عندهم . و قال الهمدانى: أبو نصر شيخ حمير و :أسبها
وعلامتها وحامل سفرها ووارث ذخائرها من مكنون علمها وقارئ مسانيدها
والمحيط بلغاتها و قال فيه بعض أهل عصره :
لعمرك ما الكلبى ان عد علمه وعلم جبير والإمام أبى بكر
ولا ابن عدى هيثم ان عددته ولا الكيس النساب نسبة النمر)»
وسقط باقيها .
م
٢٧٩

٤- الأنساب
( الحَنْبَلی)
ج - ٤
وفى آخرها اللام، هذه النسبة لجماعة كثيرة من العلماء [ فى كل فن - ١] من
٤. يتحل مذهب الإمام أبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد
٩٠ الشيبانى المروزى إمام المحدثين والناصر الدين والمناضل عن السنة والصابر
فى المحنة، مروزى الأصل، قدمت أمه بغداد و هى حامل به فولدته ، نشأ بها
٥ ٧ ،وطلب العلم وسمع الحديث [ من شيوخها - ١]، ثم رحل إلى الكوفة
والبصرة ومكه والمدنية واليمن والشام والجزيرة فكتب عن علماء عصره،
وكان من يتعلم منه يفتخر به ويحترمه لورعه وصيانته، وشيوخه أكثر من
أن يذكر، وأصحابه فيهم كثرة وشهرة، ولعل ببغداد ونواحيها والجزيرة
من أصحابه من لا يدخل تحت الحصر والعدد ، كان بعض الأئمة يقول :
١٠
لو لا أحمد بن حنبل قام بهذا الشأن لكان علينا عارا إلى يوم القيامة إن قوما
سبكوا فلم يخرج منهم أحد. وقيل: رجلان ما لهما ثالث أبو بكر الصديق
رضى الله عنه وقت الردة وأحمد بن حنبل يوم المحنة . وقال قائلهم فيه:
أضحى ابن حنبل محنة مأمونة ويجب أحمد يعرف المتنك
و إذا رأيت لأحمد متنفصا فاعلم بأن ستوره ستهتك
١٥ ولد سنة أربع وستين ومائة وصرب بالسياط فى الله فقام مقام الصديقين
فى العشر الأواخر من شهر رمضان سنة عشرين ومائتين، ومات فى
شهر ربيع الأول ٣ سنة إحدى وأربعين ومائتين، وكان ابن سبع و سبعين سنة،
(١) من ك .
(٢) فى م وس وع «الاخر)).
(٣) مثله فى تذكرة الحفاظ وغيره، ووقع فى موع «الآخر».
وجزر
(٧٠)
٢٨٠
: