Indexed OCR Text

ج - ٣
الأنساب
( الُجُوْنِى. الجَوْ هَرىّ)
: محمد بن المظفر الحافظ، وسئل أبو القاسم الآبندونى عن موسى بن سهل
الجونى فقال: من كوم١، ثم قال: قد كان بعضهم اشترى كتابا من السوق
عن هشام بن عمار وقرأه عليه ولم يكن له٢ فيه سماع. و وثقه الدارقطنى،
: مات ببغداد فى رجب سنة سبع وثلاثمائة .
١٠٠ - ﴿الْجُوْنِىّ﴾ بضم الجيم والواو الساكنة، النون فى آخرها، ٥
هذه النسبة إلى جونية؟ و هى فيما أظن مدينة بالشام ، هكذا رأيت مضبوطا
فى أصلىء، منها أحمد بن محمد بن عبيد السلمى الجونى يروى عن إسماعيل
بن حصن٦ بن حسان القرشى، روى عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب
الطبرانى و قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد السلمى بمدينة جونية .
١٠٠ - ﴿ الجَوْهَرِىّ﴾ بفتح الجيم والهاء وبينهما الواو الساكنة وفى آخرها ١٠
لراء، هذه النسبة إلى بيع الجوهر، اختص به جماعة. منهم أبو محمد الحسن
بن على بن محمد بن على بن الحسن بن عبد اللّه الجوهرى من أهل بغداد ،
١) مثله فى تاريخ بغداد وضم إليها كلمة (ثم)) بصورة ((ثم)) ولعل أصل ((من
كوم)» ( من كويم) فارسية معناها : أنا أقول.
٢) مثله فى تاريخ بغداد و وقع فی س وم « تسع».
٣) بتخفيف التحتية كما فى التوضيح .
٤) فى التوضيح عن ابن عساكر أنها من أعمال طرابلس بساحل دمشق .
٥) هذا هو الصواب وطبع فى التعليق على الإكمال ٢٢٦/٢ (( أحمد بن عبيد) سقط
منه «بن مهد» فأصلحه فى نسختك.
٦) مثله فى اللباب و معجم البلدان والمعجم الصغير للطبرانى ص » وغيرها
وقع فى س وم «حسن » خطأ .
٢٨
٤٢١

الأنساب
:
( الجَوْهَرِى)
ج - ٣
شيخ ثقة صالح مكثر أمين ، أصله من شيراز وولد ببغداد ، وسمع أبا عمر
محمد بن العباس بن حيويه الخزاز ، أبا بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعى
و أبا عبد الله الحسين بن محمد بن عيد العسكرى ، أبا الحسن على بن محمد
ابن أحمد بن كيسان النحوى و أبا حفص عمر بن أحمد [ ن - ١] الزيات
وطبقتهم ، سمع منه جماعة من القدماء مثل أبى بكر أحمد بن على بن ثابت
٥
الخطيب و أبى سعيد عبد الواحد بن أبى القاسم القشيرى ، غيرهما، رونى
لى عنه الكثير أبو بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارى ، ولم يحدثنا عنه متصلا
بالسماع سواه، ذكره أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبى الحافظ
فى معجم شيوخه و قال: أبو محمد الجوهرى الفارسى المقنعى سمع [من-١]
١٠
القطيعى مسند العشرة ومسند أهل البيت ومسند العباس ، ولده و انتقاء
عمر البصرى على القطيعى . شيخ ثقة كثير الحديث صحيح الأصول كم من
كتاب كان عنده به نسختان و ثبت فى كلها سماعه: يغلب عليه الأدب
و الشعر ومذاكرة الملوك ومنادمتهم . قلت ، كانت ولادته فى شعبان سنة
ثلاث وستين وأربعمائة، وتوفى فى السابع من ذى القعدة سنة أربع
: خمسين وأربعمائة و دفن بباب أبرز» و أبو العباس عبيد بن محمد بن يحي
١٥
ابن قضاء الجوهرى البصرى سكن سّر من رأى وحدث بها عن بكر بن يحي
أبن زّان : سليمان الشاذكرنى و حكامة بنت عثمان بن دينار؛ روى عنه عمر
ابن محمد بن أحمد بن هارون العسكرى و أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم
١١١/ الف الخراسانى، وأو محمد المبارك بن المبارك / بن على بن نصر السراج الجوهرى
(١) من ك .
المعروف
٤٢٢

لأناب
( الُوَيَارِىّ)
ج - ٣
المعروف بابن التعاويذى من أهل بغداد شيخ صالح خير بهىّ المنظر حسن
للقاء حلو الكلام، صحب الشيخ حماد الدباس وغيره من الصالحين، سمع
"با الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وآبا الفوارس طراد بن محمد بن على
الزينى و أبا عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة التعالى وغيرهم، كتبت عنه
بغداد فى دكانه بسوق الجوهر عند باب النوبى. أنشدنى أبو محمد الجوهرى ٥
نفسه إملاء و أنا سألته:
. اجعل همومك واحدا وتخلّ عن كل الهموم
فعساك أن تحظى بما يغنيك عن كل العلوم
- كانت ولادته بالكرخ فى سنة ست وسبعين و أربعمائة .'
١٠٠ - ﴿الْجُوَ يُبَارِيّ﴾ بضم الجيم وسكون الياء [المنقوطة -٣] باثنتين ١٠
من تحتها وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها الراء المهملة، هذه النسبة
١) (٥٦٣ - الجولانى) فى التوضيح بعد ذكر (الخولاني) ما لفظه «وبجيم مضمومة
الأمير العماد إسماعيل بن مسعود بن مد بن أحمد المقدسى الجولانى ، مولده فى سنة
مان و ثلاثين وستمائة، سمع من أبى ( فى النسخة: ابن) عبد اللّه محد بن سعد الله
المقدسى. توفى فى ذى القعدة سنة سبع عشرة وسبعمائة. وأبو عمرو عثمان بن يحيى بن
حمد الجولانى، شيخ متأخر ، حدث عن زينب بنت عمر الكندية وغيرها
فى النسخة : وغيرهما) توفى فى المحرم سنة أربع وستين وسبعمائة عن تسعين سنة»
ل « والجولانى بفتح الجيم ما علمته، وهو نسبة إلى الجولان كورة معروفة وهو
هو مرحلة طولا ومرحلة عرضا مشتمل على زهاء مائتى قرية من عمل حوران».
٢) فى س وم «بفتح )» وهو من تحريف النساخ، وراجع ما تقدم فى التعليق
إلى رسم ( الجوبارى) .
٣) سقط من ك .
٤٢٣

الأنساب
( الُجُوَ يُبَارِىّ)
ج - ٣
إلى جويبار إحدى قرى هراة، والمشهور بالانتاب إليها الكذاب الخبيث
الوضاع أبو على أحمد بن عبد الله بن خالد بن [ موسى بن - ١] فارس بن
مرداس بن نهيك التميمى القيسى الجويبارى، من أهل هراة ، قال أبو حاتم
ابن حبان: هو دجال من الدجاجلة كذاب، يروى عن ابن عيينة ويكيع
وأبى حمزة وغيرهم من ثقات أصحاب الحديث، ويضع عليهم١ ما لم يحدثوا،
وقد روى عن هؤلاء الأئمة ألوف حديث ما حدثوا بشىء منها، كان يضعها
عليهم ، لا يحل ذكره فى الكتب إلا على سبيل الجرح فيه، ولو لا
أن أحداث أصحاب الرأى بهذه الناحية خفى عليهم شأنه لم أذكره فى هذا
الكتاب لشهرته عند أصحاب الحديث قاطبة بالوضع على الثقات ما لم يحدثوا ه
١٠ و أبو على الحسن بن على بن [ الحسن بن - ١] جعفر السمر قندى الجويبارى،
و ظى أنها من قرى سمرقند ، يروى عن عمار بن الحسن الهروى حديثا
منكرا، روى عن داود بن عفان النيابورى عن أنس بن مالك رضى الله عنه؛
٥
(١) سقط من س وم .
(٢) فى م وس "عندهم)» خطأ.
(٢) شكدا فى النسخ و وقع فى معجم البلدان واللباب مطبوعته ومخطوطتيه والقبس
« عثمان» و انظر ما يأتى .
(٤) أى روى عمار - أو عمان - ذاك الحديث عن داود، وداود هذا معروف
بالافتراء على أنس له خبران فى اللآلى المصنوعة ١ /١٢ و ١٠٨/٢ وثالث فى ذيل
الآلى ص ٧١ يرويها كلها أبو على الحسين بن على الطالقاني عن أبى ياسر عمار بن
عبد المجيد الهروى: ثاداود بن عفان ثنا أنس؛ وفى موضع: سمعت أنسا، و وقع
فى معجم البلدان والباب «أبو على الحسن بن على بن الحسن الحويبارى السمر قندى=
و داود
٤٢٤

الأنساب
( الجُوَ يَُارِىّ)
ج - ٣
وداود بن عفان متروك الحديث . وأبو بكر حم بن السرى بن عباد
الجويبارى، قال أبو العباس المستغفرى: اسمه محمد بن السرى ، وحم لقب،
من سكة جويبار. قلت وهى محلة بنسف اجتزت بها ثم قال المستغفرى:
شيخ صالح كان يغسل الموتى، لقى محمد بن إسماعيل البخارى، و روى عن
إبراهيم بن معقل ومحمد بن موسى بن اهذيل، سمع منه عبد الله بن أحمد بن ٥
محتاج؛ أبو بكر أحمد بن عبد العزيز ، وحدثنا عنه أبو مروان عبد الملك
ابن سعيد بن ١[إبراهيم بحديث قد زويناه فى أول هذا الكتاب فيمن اسمه
محمد ، وأبو إبراهيم - ٢] إسماعيل بن محمد بن صاحب الفقيه الجويبارى بخارى
الأصل٣ وظنى أنه من هذه المحلة أعنى محلة بنسف، يروى عن عبد الصمد
بن الفضل البلخى وأبى شهاب معمر بن محمد البلخى وغيرهما، وكان يجلس
فى المسجد الجامع على الدكان الذى كان يجلس عليه أبو حفص الزاهد
أفردى و ابنه أبو عبد الله، بعدهما أبو على الحسين بن فارس الفقيه الكمى
= روى عن عثمان بن الحسن الهروى روى عنه داود .... » و راجع التعليق على
لإكمال ٠٥١/٢
١٠
١) سقط من هنا إلى قوله ((أبو إبراهيم)» من س وم وكنت نقلت العبارة فى
لتعليق على الإكمال ٢٠٤/٢ - ٢٠٥ كما هى فى م ومع ذلك سقط سطر من المطوع
أكل العبارة كما هى هنا فى نسختك .
٣) انتهى الساقط من س وم .
(٣) فى س وم ((الجويبارى كان فى الأصل)).
٤) فی س وم ((الفرد)» و یأتی رسم (الفرددى) بدالين وفيه أن (فردد) من
رى سمر قند فلعل الصواب هنا «الفرددى» .
٤٢٥

الأنساب
(الجَوْيِىّ)
ج - ٣
رى عنه عيسى بن الحسين ، مات بعد سنة عشرين وثلاثمائة ، وإسماعيل بن
محمد بن عمرو الجويبارى المقيم ببلخ، سمع أستاذه أبا الحسن بن مندوست
وأبا جعفر الهندوانى، دخل بغداد بعد ما تفقه بلخ واعتقد مذهب الاعتزال،
ثم دخل نف وأظهر هذا المذهب ، فأمر الشيخ أبو بكر الفلاسى١ بنفيه
ومنع منه رفده، تخرج إلى بلخ بعد ما هتك الله ستره فأقام [ بها - ٢ ] زمانا،
٥
ومات بها فى شهور سنة ثمان وسبعين، ثلاثمائة، لم يكتب الحديث
ولم يعرفه، وكان حقه أن لا يذكر،، لكن ذكرته كما ذكرت أقرانه لتعرف
أقرانه". قاله أبو العباس المستغفرى فى كتاب التاريخ لنسف.
١٠٠٧ - ﴿الجَوِّيَشِىّ﴾ بفتح الجيم وكسر الواء المشددة والياء الساكنة آخر
١٠ الحروف بعدهما، فى آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى الجويث و هى بلدة
بنواحى البصرة، منها أبو القاسم نصر بن بشر بن على العراقى الجويثى، ولى
قضاء الجويث، ، كان فقيها فاضلا شافعى المذهب محققا مجودا مناظرا
مبرزا. سمع أبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران الواعظ النسفى° روى عنه
أبو البركات هبة الله بن مبارك السقطى٦ ومات بالبصرة فى ذى الحجة سنة
(١) طبع فى التعليق على الإكمال ٢٠٥/٢ «القلانسى» فأصلح فى نسختك كما هنا .
(٢) من ك.
(ب) كدا فى النخ .
(٤) بعد هذا بياض يسير فى ك وراجع معجم البلدان .
(٥) كذا وقع فى ك، ووقع فى س وم «الليثى)» وليس فى معجم البلدان واللباب
وترجمة ابن بشران من تاريخ بغداد أثر لهذا إنما فى التاريخ فى نسبة ابن بشران
«الأموى» والله أعلم.
(٦) فى ك ((السرطى)) خطأ.
٤٢٦
سبع

. الانساب
(الُجُوِ يخَانىّ. الُجُويُكِىّ)
ج - ٣
سبع وسبعين وأربعمائة ٥
١٠٠ - ﴿ الْجُوَيُخَانِى) بضم الجيم والواو المكسورة والياء الساكنة
آخر الحروف والخاء المفتوحة بعدها الألف و فى آخرها النون، [ هذه النسبة
إلى جويخان -٢] .. هى فيما أظن قرية من قرى فارس، منها أبو محمد الحسن
ابن عبد الواحد بن محمد الجويخانى الصوفى، كان شيخ الفقراء بفارس، سكن ٥
نيسابور٢، سمع ببغداد أبا الحسين على بن محمد بن بشران السكرى، سمع منه
أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشى الحافظ، وذكر أنه سمع منه بسابورا
وقال: هو شيخ الفقراء فى سابور [فارس -°] وقال: أخبرنا الشيخ الزاهد.
١٠٠ - ﴿ الجُويُِىّ﴾ بضم الجيم وكسر الواو و بعدها الياء الساكنة
المنقوطة باثنتين من تحتها، فى آخرها الكاف، [ هذه النسبة إلى جويك-٦] ١٠
و هی سکة من سكك نسف، منها محمد بن حیدرا بن الحسین الجویکی، یروی
عن محمد بن طالب وعبد المؤمن من خلف النفيين و غيرهما .*
(١) راجع التعليق على الإكمال ٠٢٦٦/٣
(٢) سقط من ك .
(٣) كذا والصواب كما يعلم مما يأتى «طابور)» او « بسابور».
(٤) هكذا فى ك و س و اللباب و معجم البلدان، و وقع فى م (( بنيسابور» خطأ.
(٥) من س وم ونحوه فى اللباب و معجم البلدان .
(٦) سقط من ك .
(٧) مثله فى اللباب ومعجم البلدان ووقع فى س وم «حبيب)» كذا .
(٨) (٥٦٣ - الجو يافى) مجم مضمومة وواو مفتوحة وتحتية ساكنة ولام
وقاف مكورتين، فى الإكمال فى رسم (شريح) «الحارث بن شريح بن ذؤيب
ابن ربيعة بن عامر الجو باقى، له صحبة ورواية، روى عنه قرة بن دعموص الميرى)»=
٤٢٧

ج - ٣
الأنساب
(الجُوَّبِىّ)
١٠١٠ - ﴿ الجَوَبِىّ﴾ بضم الجيم : فتح الواو وسكون الياء المنقوطة باثنتين
من تحتها، هذه النسبة إلى جوين و هى إلى ناحية كثيرة مشتملة على قرى
= هكذا فى نسخ الإكمال مع شكل الكلمة كما ضبطها ، وفى الإكمال أيضا فى رسم
(بخير) (على بن بحير تامى، يروى عن الحارث بن شريح الجويلقى، روى عنه
عائذ بن ربيعة القربى)» هكذا فى النسخ مع الشكل المذكور وقد طبع فى الإكمال
١٠ /٢٠٣ والحارث هذا معروف ترجمته فى تاريخ البخارى و كتاب ابن أبى حاتم
- وكتب الصحابة وغيرها ولم أر فى شىء منها هذه النسة إلا فى لإكمال كما ذكرت.
(٥٦٤ - الجويمى) ذكره ابن نقطة وضبطه بضم ففتح فتحتية ساكنة ميم ،
وهو نسبة إلى جويم ذكرها ياقوت فى معجم البلدان وقال «بالضم ثم الفتح وياء
ساكنة وميم - مدينة بفارس يقال لها: جويم أبى أحمد .... منها أبو أحمد حجر
ابن أحمد الجويمى ، كان من أهل انفضل ولافضال، مدحه أبو بكر محمد بن الحسن
ابن دريد مات فى سنة ٣٢٤» ثم قال هو وابن نقطة ((أبو سعد محمد بن عبد الجبار
المقرى المعروف بالجويمى ، قرأ [ القرآن بالروايات على أبى طاهر بن سوار قرأ]
(سقطت من النسختين اللتين عندى من كتب ابن نقطة: وهى فى التبصير عن
ابن نقطة) على محاسن بن مد بن عبد كان ( فى معجم البلدان: عبدان ) المعروف
بابن الضجة ( فى المعجم: ضمة) المقرئ. وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجويمى،
حدث عن أبى الحسن بن جهضم، حدث ( فى المعجم: روى) عنه أبو الحسن على
ابن مفرج الصقلى)» زاد فى المعجم ((وأبو بكر عبد العزيز بن عمر بن على الجويمى
يروى عن بشر بن معروف بن بشر الأصبهفى، روى عنه أبو الحسن على بن بشر
الليثى السجزى، سمع منه بالنوبندجان» وذكر صاحب التوضيح . * من إبراهيم
المذكور وقال «حدث بعدن عن أبى الحسن على بن حهضم)). وزاد ((واخويمى
أيضاً شاعر روى عنه أبو عبد الله محمد بن على بن المسلم بن الحمامى من شعره ومنه:
عفيف عن الجارات لا يعرف الخنا ولكن ظلات انماويج لامح».
مجتمعة
٤٢٨

الأنساب
(الُوّبِىّ)
٤ - ٣
مجتمعة يقال لها كويان فعرب وجعل جوين، وهذه الناحية متصلة بحدود
بيهق ولها قرى كثيرة متصلة بعضها ببعض ، ولايرى فيها خمسة ـر.سخ خراب
أو بادية من عمارتها، وقرب كل قرية من الأخرى، كان منها جماعة من
المحدثين و الأئمة فمنهم أبو عمران موسى بن عباس بن محمد الجوينى سمع محمد بن
يحيي١، وعمار بن٢ رجاء وأحمد بن يوسف السلى وأبا الأزهر وغيرهم، ٥
وصنف على كتاب مسلم بن الحجاج ، سمع منه الحسن بن سفيان وأبو بكر بن
خزيمة وأبو بكر الإسماعيلى . وأبو سعيد محمد بن صالح الجوينى ، سمع أبا الربيع
الزهرانى وعبد الله بن محمد بن مسلم وغيرهماه والإمام أبو محمد عبد الله بن
يوسف بن عبد الله بن يوسف الجوينى إمام عصره بنيبابور، وكان قد تفقه
على أبى الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكى بنيابور، وبمرو على الامام ١٠
أبى بكر عبد الله بن أحمد القفال /،وقرأ الأدب على والده يوسف الأديب ١١١/ ب
بجوين، وبرع فى الفقه، وصنف التصانيف، و كان ورعا دائم العبادة شديد
الاحتياط مبالغا فيه، توفى بنيسابور سنة [ ثمان - !] وثلاثين و أربعمائة
سمع استاذيه [ وأبا - ٤] عبد الرحمن السلمى وأبا محمد بن بالويه الأصبهانى،
و ببغداد أبا الحسين [ محمد -٤] بن الحسين بن الفضل القطن وأبا على الحسن ١٥
١) فى س وم «على» خطأ .
(٢) زيد فى س وم «أبى» خطأ .
٣) فى ك موضع هذه الكلمة بياض ، و وقع فى اللباب و معجم البلدان «أربع»
- حكاه ابن خلكان عن الأنساب مع حكايته عن كتاب الذيل المؤلف («ثمان»
- الذى فى طبقات ابن السبكى والشذرات وعدة مراجع ((ثمان)).
٤) سقط من س وم .
٤٢٩

الأنساب
( الجُوْنِىّ!
٤ - ٣
٥
ابن أحمد بن شاذان البزاز ، و بمكه أبا عبد الله محمد بن الفضل ن نظف الفراء
وغيرهم روى [ لى - ١] عنه أبو القاسم سهل بن إبراهيم لمسجدىولم يحدثنا
عنه أحد سواههو أخوه أبو الحسن على بن يوسف الجوينى المعروف بشيخ
الحجاز، صوفى لطيف ظريف فاضل مشتغل بالعلم الحديث . صنف كتابا
حسنا فى علوم الصوفية مرتبا مبويا سماه كتاب السلوك، عندى منه نسخة بخط
يده سمع شيوخ أخيه وسمع أيضا أبا نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراي
بنيسابور، وبمصر أبا محمد عبد الرحمن بن عمر من النحاس .. غيرهم. د.ى
لى عنه أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامى بمرو، وأخوه أبو بكر وجيه
ابن طاهر و الإمام محمد بن الفضل الفرادى وأبو محمد عبد الجبار بن محمد
١٠ الخوارى و غيرهم بنيسابور، وتوفى فى سنة [ ثلاث - ٣] وستير و أربعمائة٥
وابنه الإمام أبو المعالى عبد الملك بن [عبد الله بن -١] يوسف الجوينى المعروف
بامام الحرمين إمام وقته ومن تغنى شهرته عن ذكره، بارك الله تعالى له
فى تلامذته حتى صاروا أئمة الدنيا مثل الخوائى والغزالى والكيا الهراسى
والحاكم عمر النوقانى رحمهم الله، سمع الحديث من أبى بكر أحمد بن محمد
(١) سقط من س وم .
(٢) فى النسخ («الصلوة)» والذى فى اللباب ومعجم البلدان و طبقات الشافعية
((السلوة)) وهكذا فى الشذرات ٢٦٢/٣ عن الأسنوى وسماء فى كشف الظنون
«سلوة».
(٣) ثبتت كلمة « ثلاث)» فى س وم ومثلها فى معجم البلدان وطبقات ابن السبكى
والأسسنوى كما فى الشذرات وسقطت الكلمة من ك وموضعها بياض . وكذا
فى مطبوعة اللباب، وبدلها فى مخطوطتيه ( نيف)» وفى القبس ((خمس)» كد.
٤٣٠
ان

الأنساب
( الجُوَيْسِىُّ)
ج - ٣
ان الحارث الأصبهانى التميمى ، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن محمد الفرغولى١
بمرو، و أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبى المنصور الرمانى بالدامغان ،
وأبو عبد الرحمن أحمد بن الحسن الكاتب بنيسابور، وكان قليل الرواية
للحديث معرضا عنه، توفى [ فى - ٢ ] سنة [ ثمان - ٣ ] وسبعين وأربعمائة
بنيسابور ، و دفن عند أبيه» والامام أبو عبد الله محمد بن حمويه [ بن محمد ٥
ابن حمويه - ٤] الجوبى شيخ عصره ، وكان جامعا بين علم الظاهر والباطن
مع صفاء الأرقات و دوام العبادة وكثرة الذكر وجميل الأخلاق . وأخوه
أبو سعد" عبد الصمد بن خويه الجوينى أيضا، كان ممن يضرب به المثل فى الورع
الكامل وكثرة التهجد والتلاوة سمع محمد [من -٢] عائشة بنت [عمر بن-١]
(١) فى س وم ((الدغولى)) وكذا وقع فى اللباب والقبس وهو خطأ، راجع إن
شئت رسم ( الفرغولى ) ورسم ( الدغولى ).
(٢) من ك.
(٣) من س وم ومطوعة للباب وإحدى مخطوطتيه ومراجع كثيرة، وموضعها
فى ك وإحدى مخطوطتى اللباب بياض، و وقع فى القبس («ست)) كذا.
(٤) من ك ومثلها فى الوافى ٢٨/٣٠ وشطرها الأول فى الاستدراك.
(٥) هكذا فى ك فى المواضع كلها وهكذا فى الاستدراك فى عدة مواضع ووقع
ںی س و م فى المواضع «أبو سعيد)» كذا
(٦) من ك وفيها نظر، ففى الاستدراك فى موضع «عائشة بنت أبى عمر البسطامى»
وفى موضع «عائشة بنت محمد بن الحسين البسطامى» وحد بن الحسين هو أبو عمر كما
تقدم ٢٣٢/٢، توفى أبو عمر سنة ٠٤٠٧
٤٣١

الأنساب
( الجُوَّيْنِىُّ)
ج - ٣
أبى عمر البسطامى و غيرها وسمع" أبو سعد٢ أبا المظفر موسى بن عمران
الأنصارى، ولم يتفق لى لقى واحد منهما، ومات محمد فى سنة ثلاثين
وخمسمائة و أبو سعدً قبله بسنة أوسنتين ٣ والله يرحمها، لى عن محمد اجازة.
وابنه أبو الحسن على بن محمد بن حمويه الجوينى كان مفضلا مكرما مقدم
٥
الطائفة بناحيته، سمع أبا الفتيان عمر بن أبى الحسن الرواسى الحافظ ، كتبت عنه
حديثين أو ثلاثة منصر فى من العراق ، ومات سنة تسع وثلاثين وخمسمائة
بنيسابور و حمل إلى جوين فدفن بها عند والده. وأبو المظفر عبد الكريم بن
عبد الوهاب بن إسماعيل بن أحمد بن على بن محمد الجوينى من أهل ◌ُحَيَراباذُ
وهى إحدى قرى جوين وقصبتها ، مستقر ابن حمويه الامام السابق ذكره
١٠ وأولاده، [تفقه-°] على والدى رحمه الله، وولى القضاء بناحيته، سمع
بنيسابور أبا على نصر الله بن أحمد الخشنامى و أبا الحسن على بن أحمد المدلى
و أبا العباس بن الفضل بن عبد الواحد التاجر وغيرهم، وبمرو أيضا جماعة ،
كتبت عنه بنيابور ومرء [٠٠٠٠-٦] ٢٥, برخس قرية يقال
(١) زاد فى س وم «منه» خطأ قال ابن نقطة «أبو سعد عبد الصمدبن حمويه بن *
الجوينى حدث عن أبى المظفر موسى بن عمران الصوفى ».
(٢) هكذا فى ك فى المواضع كلها وهكذا فى الاستدراك فى عدة مواضع ووقع فى
س و م فى المواضع (( أبو سعيد)» كذا .
(٣) قال ابن نقطة «توفى فى ربيع الآخر من سنة ثمان وعشرين وخمسمائة)».
(٤) ضبطت فى موضعها من معجم البلدان ، وتحرف صدرها فى النسخ .
(٥) سقط من س وم .
(٦) بياض فى ك .
(٧) العبارة الآتية ثابتة فى جميع النسخ وكأنها لم تكن فى النسخة التى وقعت =
لها
٤٣٢
٠

ج - ٣
( الُجُوَّبِىّ)
الأنساب
- لها-١] جوين أيضا، و المشهور بالانتساب إليها [أبو -١] المعالى محمد بن الحسن
"بن عبد الله بن الحسن الجوينى، كان فقيها زاهدا ظاهر الورع و الصلاح،
سمع أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم الراسى، كتبت عنه أحاديث بسرخس،
وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة خمسين و خمسمائة ."
١٠١ - ﴿الجَوَتِى) بضم الجيم وفتح الواو وفى آخرها الياء المشددة آخر ٥
الحروف، هذه النسبة إلى جُوّة و هو بطن من فارة: قال أبو عبيدة فى مآثر
فزارة بن ذبيان : بنوبدر بن عمرو بن ◌ُجُوَيَّة بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن
فزارة ، بنوعامر بن جوية من لوذان منهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن
بدر بن عمرو بن جوية الجوّفى الفزارى، له صحبة ، وهو من المؤلفة قلوبهم
فشهد حنينا وأعطاه النبى صلى الله عليه وسلم مائة من الإبل، وقال العباس ١٠
ابن مرداس السلمى:
أتجعل نهى ونهب العبيد بين عينة والأفرع
وفى الأسماء جُوَيَّة بن عائذ ويقال ابن عاتك الكوفى النحوى ردى عنه ابنه
أبو أناس عبد الملك بن جُوّيّة ، وحملة بن جوية من بنى مالك بن كنانة ،
وكان على بيت المال لعلى بن أبى طالب ومات عثمان رضى الله عنهما: كان ١٥
حملة على قومسه وجَوَيّة رجل من بنى السميعة من بنى عمرو بن عوف
= اصاحب اللباب فذكر معناها استدراكا و كذا ذكر ذلك صاحب معجم البلدان
وقال «ذكره فى الفيصل ولم يذكره أبو سعد».
(١ أسقط من ك .
(٢) سقط من س و م .
(٣) راجع التعليق على الإكمال ٢٦٧/٣ - ٠٢٦٥
٤٣٣

الأنساب
( الُجُوىّ . الجُهْيذٌ)
ج - ٣
أرادت، أمه التزويج فجاء إلى عمر رضى الله عنه - وذكر القصة.
١٠١٢ - ﴿الجُوّى﴾ بضم الجيم والواو المشددة، هذه النسبة إلى الجوة
: هى قرية مشهورة بأرض اليمن منها أبو محمد عبد الملك بن محمد بن
عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن موسى بن محمد بن قاسم السكسكى الجوّى،
حدث بالجوة عن أبى محمد القاسم بن محمد بن عبيد اللّه الجمحى، روى عنه
أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى حديثاً واحدا فى معجم شيوخه
فيما قرأت بخطه .
0
باب الجيم والهاء
٠ ١٠١٣ - ﴿ الجُهِْذ﴾ بكسر الجيم وسكون الهاء وكسر الباء الموحدة
١٠ ؛ فى آخرها الذال المعجمة، هذه حِرُّفة معروفة فى نقد الذهب، واشتهر بها
أبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن على بن أبى صابر الصير فى الجهد من أهل
بغداد ، سمع أبا حُبَيِب البرتى وأبا بكر عبد الله بن أبى داود السجستانى ويحي
ابن محمد بن صاعدو غيرهم ، روى عنه أبو القاسم الأزهرى والحسن بن محمد
[ الخلال: أبو محمد - ٣] الجوهرى، وكان ثقة، وتوفى فى جمادى الآخرة
من سنة ثمان وسبعين و ثلاثمائة و أبو الحسن فارس بن سليمان الجهيد،
0
(١) فى للباب ومعجم البلدان «أبوبكر)».
(٢) (٥٦٥ - الجهازى) فى رسم (حطاب) من استدراك ابن نقطة فى ذكر
أبى عبد الله محمد بن أحمد بن الخطاب الرازى المصرى ((حدث عن .... وأبى هد
الحسن بن الحسين بن عتيق الجهازى» هكذا فى النسختين .
(٣) سقط من س و م .
حدث
٤٣٤

الأنساب
(الجُهْرِيِّ. الجَهْضَّعِىّ)
ج - ٣
حدث عن الحسن بن الفضل البوصرائى، روى عنه / عمر بن محمد. ١١٢/ الف
ابن على الناقد .
١٠١ - ﴿ الجَهْرَمِّ﴾ بفتح الجيم وسكون الهاء وفتح الراء و فى آخرها
الميم، هذه النسبة إلى جهرم و هى بلدة أو قرية، وهذا بيت قديم ببغداد
أكثرهم من أهل الحديث، منهم أبو الحسن محمد بن جعفر الجهرمى من أهل ٥
بغداد، كان شاعرا جيد النظم، ذكره أبو بكر الخطيب الحافظ فى تاريخه
فقال: أبو الحسن الجهرمى أحد الشعراء الذين لقيناهم و سمعنا منهم، وكان
يجيد القول، و مسكنه فى دار القطن، ولد سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ،
- ومات فى جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة -١].و أبو عبيدة
عبد الله بن محمد بن الحسن بن زياد الجهرمى حدث عن حفص بن عمرو ١٠
الربالى، ذكره أبو العباس أحمد بن محمدً بن على بن منه٣ الطبراه، وذكر
أنه سمع منه مجهرم .،
١٠١ - ﴿ الجَهْضَمِّ﴾ بفتح الجيم والضاد المنقوطة وسكون الهاء، هذه
١) سقط من س و م .
٣) فى اللباب و معجم البلدان «أبو العباس عد بن أحمد)).
٣) كذا أو نحوه وربما تقرأ ((عماد)» وليست فى الباب و معجم البلدان.
٤) (٥٦٦ - الجهشيارى) فى الوافي بالوفيات ج ٣ رقم ١١٨٦ (+ بن عبدوس
بن عبد الله الجهشيارتى بالجيم والشين المعجمة بعد الهاء مصنف كتاب الوزراء
كان فاضلا مداخلا للدول مات فى بغداد سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ....
أما نسبته إلى جهشيار فان أباه كان يخدم أبا الحسن على بن جهشيار القائد حاجب
لموفق وكان خصيصا به فنسب إليه، وراجع أعلام الزركلى ومقدمة كتاب
الوزراء والكتاب للجهشيارى .
٤٣٥

الأنساب
( الخَهْضَعِىّ)
ج - ٣
النسبة إلى الجهاضمة وهى محلة بالبصرة ١، والمشهور منها أبو عمرو نصر
ابن على بن صهبان بن أبىّ الجهضمى الأزدى، من أهل البصرة ، وهو جد
نصر بن على، يروى الجد عن النضر بن شيبان الحُدّانى، روى عنه
أبو نعيم و أهل البصرة، مات فى امرة أبى جعفر هو حفيده أبو عمر و نصر
ابن على [بن نصر بن على -٣] الجهضى الحُدّانى٣ قاضى البصرة، من العلماء
المتقنين و كان ثقة ثبتا حجة، يروى عن ابن عيينة والمعتمر بن سليمان
و حاتم بن وردان و نوح بن قيس ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن
* [ ابن مهدى ويزيد بن زريع والأصمعى، روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى
و مسلم بن الحجاج وأبو عيسى الترمذى وأبو داود السجستانى وابنه أبو بكر
١٠ عبد الله بن سليمان و أبو عبد الرحمن - ٥] بن شعيب النسائى وأبو القاسم
(١) فى اللباب ((إنما هذه المحلة نسبت إلى الجهاضمة وهو بطن من الأزد وهم ينسبون
إلى جهضم بن عوف بن مالك بن فهم ، وبنو جهضم يقولون : جهضم بن جذيمة
الابرش بن مالك بن فهم بن غنم ؛ وقيل هو جهضم بن فهم بن غنم بن دوس بن
عدنان بن عبد الله بن رهر ان، وقيل الجهاضم ولد مالك بن فهم بن غنم ، وهم
اثنا عشر نفذا - معن وسليمة وهناءة وجهضم وشبابة وبنو فراهيد و جرموز
ومسلمة وعمرو وظلم والحارث)».
٥
(٢) ليس فى ك .
(٣) مثله فى اللباب و وقع فى س وم «الحرانى» ولا وجه له ولا يظهر وجه الأول
أيضا لأن (حدان) وإن كانت من الأرد أيضا أنها بعيدة عن الجهاض ، أللهم إلا أن
یکون نصر الجهضمى نسبا زل سكة بى حدان فالله أعلم .
(٤) سقط من ك من هنا إلى كلمة «عبد الرحمن» الآتية.
(٥) انتهى الساقط من ك .
البغوى.
٤٣٦

ج - ٣
( الجُهُمِىّ)
لأنساب
البغوى وعبد الله بن أحمد بن حقبل وأبو عبد الله من ماجه القزويني ، عمر
بن محمد بن بجير الهمدانى و جماعة سواهم. وكان المستعين بالله بعث إلى
صر بن على بشخصه للقضاء فدعاه عبد الملك أمير البصرة بذلك فقال أرجع
فأستخير الله؛ فرجع إلى بيته نصف النهار فصلى ركعتين وقال اللهم إن كان
لى عندك خير فاقبضنى إليك؛ فنام فأنبهوه فإذا هو ميت، وكان ذلك فى ٥
شهر ربيع الآخر من سنة خمسين ومائتين.
١٠١ - ﴿الَجَهْمِىّ) بفتح الجيم وشكون الهاء وفى آخرها الميم، هذه
لنسبة إلى رجلين، أحدهما جماعة ينتحلون مذهب الجهم بن صفوان و فيهم
كثرة ويتقال لهم الجهمية، وجهم كان من أهل بلخ، ظهرت بدعته بترهذ،
: قتل بمرو: وقتله سلم بن أحوز المازنى فى آخر ملك بنى أمية، والمنكر ١٠
فى عقيدته كثر، وأفظعها كان يزعم أن الله عز وجل لا يوصف بأنه شىء
ولا بأنه حى عالم و لا يوصف بما يجوز إطلاق بعضه على غيره ، وزعم
أن تسميته شيئا و تسمية غيره شيئا توجب التشبيه بينه وبين غيره،، كذلك
تسميته حياو عالما : تسمية غيره بذلك توجب التشبيه بينه وبين من كمى
بذلك من المخلوقين، وأطلق عليه اسم القادر لأنه لا يسمى أحدا [من ١٥
المخلوقين قادر ! -٢] من أجل نفيه استطاعة العباد، اكتسابهم: ، فى هذا
تقول إبطال أكثر ما ورد به القرآن من أسماء الله تعالى كالعليم: الحى
البصير والسميع ونحو ذلك، لأن كل واحد من هذه الأسماء قد يسمى به
(١) فى النسخ ((ولا يوصف لا يجوز)» كذا.
(٢) سقط من س و م .
٤٣٧
٢٩

ج - ٣
( الَجُهُمِىّ)
الأنساب
غيره فيلزمه أن لا يسمى إلاهه إلا باسم يتفرد به كالإله والخالف و الرازق
ونحو ذلك ويرد أسماءه حينئذ إلى عدد قليل؛ وحكى حبيب بن أبى حبيب
قال شهدت خالد بن عبد الله القسرى بواسط فى يوم الأضحى قال ارجعوا
فضّحوا تقبل الله منكم فانى مضح بالجعد بن درهم زعم أن الله عز وجل
لم يتخذ إراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما سبحانه و تعالى عما يقول
الجعد بن درهم؛ ثم نزل فذبحه . قال قتيبة بن سعيد على هذا بلغنى أن جهما
كان يأخذ هذا الكلام من الجعد بن درهم ١٥: أما واقد بن عبد الله الجھمی١
حدث عن أبيه عن جده كشذً بن مالك الصحابى روى حديثه أبو غسان
الكنانى محمد بن يحيى بن على بن عبد الحميد عن٣ عبد العزيز بن عمران بن
١٠ عبد العزيز عن٣ واقد هذا .
(١-١) أهمل صاحب اللباب العبارة الآتية كأنه يرى أن الضواب (الجهنى) ولكنه
وقع فى وهم آخر ، ثم جاء فى كتاب الأنساب المتفقة لابن طاهر، والمستدرك عليه
لأبی موسی المدینی وسيأتى ما فيه .
(٢) هكذا فى ك، ومثله فى الأنساب المتفقة والمستدرك عليها، وفى أسد الغابة
باهمال آخره، وفى الإصابة باهمال الحرفين، و وقع فى س وم « بشير» كذا .
(٣) فى س وم (بن)) خطأ .
(٤) فى اللباب «فاته الجهمى نسبة إلى أبى جهم بن حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن
عبد شمس وهو ابن خال معاوية بن أبى سفيان ينسب إليه أبو عبد الله أحمد بن *
ابن حميد الجهمى، روى عن الواقدى، روى عنه زكريا الساجئ)) قل المعلمى
لا يعرف لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن اسمه حذيفة يكون خلا لمعاوية ، إنما له
ابن كنيته أبو حذيفة ولاعلاقة له بلفظ (جهم) فأما أبو جهم بن حذيفة فهو ابن حذيفة
ابن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عوج بن عدى بن كعب القرشى العدوى =
٤٣٨
الجھی

ج - ٣
( الْجَهَنِىّ)
الأنئاب
١٠١ - ﴿ الُجَهَنِىّ) بضم الجيم، فتح الهاء وكسر النون فى آخرها،
هذه النسبة إلى جهينة و هى قيلة من قضاعة واسمه زيد١ بن ليث بن سود
ابن أسلم بن الحاف بن قضاعة نزلت الكوفة و بها محلة نسبت٢ إليهم وبعضهم
نزل البصرة و منهم عقبة بن عامر بن عبس الجهنى، له صحبة ، و أبو معبد
عبد الله بن ◌ُكيم الجهنى هو أبو سليمان زيد بن وهب الهمدانى الجهنىء من ٥
قضاعة، أدركا زمان النبى صلى الله عليه وسلم ولم يرياه، وغيرهم، وأبوعين.
ويقال أبو حماد عقبة بن عامر بن عبس ٦ بن عمرو بن عدى بن عمرو بن
صحابى معروف له درية مشهورون، وفى المستدرك على الأنساب المتفقة
((قال ابن منده: أشد الجهنى، وهو أولى، لأنه لا يعرف فى نسبة العرب: الجهمى.
والأولى فه ما أخبر نا .... حدثنا زكريا بن يحيى الساجى حدثنا أحمد بن محمد بن
حمد الجهمى من ولد أبى جهم بن حذيفة حدثنا الواقدى عن عيسى بن عبد الرحمن
السلمى عن الشعبى قل رأس الحسين رضى الله عنه أول رأس حمل فى الإسلام)).
(١) فى الباب «ليس كذلك، وإنما جهينة هو ابن زيد)».
(٢) فى س وم «ينسب)» و الوجه «تنسب» .
(٣) فى النسخ «ثرات».
(٤) مثله فى تاريخ القرى وال ابن أبى حاتم ((الهمدانى ثم الجهنى)» واقتصر
خليفة على ((الجهنى)) وكذا ابن سعد ١٠٢/٦ وقال «أحد بنى حسل بن نصربن
مالك بن عدى بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة» وكذا فى جمهرة
بن حزم ص ٤.٧، والذى يظهر أن زيدا جمنى انفسب ولكنه سكن فى الكوفة
محلة همدان فربما قيل له ((الهمدانى)) لذلك والله أعلم.
(٥) فى ك «أب معنى)) كذا وفى كنبة عقبة اختلاف على أوجه لم أجد فيها هذا أو نحوه.
٦) من هنا إلى قوله «الربعة» ثبت كما هنا فى رسم (عبس) من الإكمال وأسند . =
٤٣٩

ج - ٣
(الجُهَنِىّ)
الأنساب
رفاعة بن مودوعة بن عدى بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة
الجهنى، شهد فتح مصر و اختط بها وولى الجند بمصر لمعاوية بن أبى سفيان
بعد عتبة بن أبى سفيان سنة أربع وأربعين ثم أغزاه معاوية البحر سنة سبع
وأربعين، وكتب إلى مسلمة بن مخلد بولايته على مصر فلم يظهر مسلمة
ولايته ، فبلغ ذلك عقبة فقال: ما أنصفنا معاوية عزلنا وغرّبنا. توفى
٥
بمصر فى سنة ثمان وخمسين، وقبر فى مقبرتها بالمقطم، وكان يخضب
بالسواد، وكان عقبة قارئا عالما بالفرائض والفقه، وكان فصيح اللسان
شاعرا، وكان له السابقة والهجرة ، وكان كاتبا، وكان أحد من جمع
القرآن و مصحفه [بمصر - ١] إلى الآن بخطه رأيته عند على بن الحسن
١٠ ابن قديد على غير التأليف الذى فى مصحف عثمان،و كان فى آخره:
وكتب عقبة بن عامر بيده؛ ورأيت له خطا جيدا. ولم أزل أسمع شيوخنا
يقولون إنه مصحف عقبة لا یشکّون فيه؛ و روى عن رسول الله حديثا
كثيرا، روى عنه جماعة من أهل مصر. منهم عبد الله بن مالك" الجيشانى
وعبد الملك بن مليل السليحى٣ وعبد الرحمن بن عامر الهمدانى وكثير
١
= إلى ابن يونس، وكذا ثبت فى أسد الغابة، و وقع فى جمهرة ابن حزم ص١٦ ٤ بدله
«ابن مالك بن الحارث بن مازن بن سعد بن مالك بن رفاعة بن نصر بن دينار ».
(١) من ك .
(٢) فى س وم ((منهم عبد الملك)) خطأ.
(٣) هكذا یأتی فی رسمه ( السلیحی) و وقع هنا فى ك « البلخى» و فى س و م
« الساجى » خطأ .
(٤) لم أجد. وذكروا فى الرواة عن عقبة عبد الرحمن بن عائد المالى، و قيل
الكندى ، و قيل البحصبى .
٤٤٠
ان
١.