Indexed OCR Text

الأنساب
( التفتازانى )
ج - ٣
ابن إبراهيم بن تفاحة الأزجى التفاحى من أهل بغداد . كان قد ناهز المائة سنة على
ذميم الأفعال و سوء السيرة، / ذكره بعض أصحاب الحديث وقال: كان عشارا ٨١/ ب
لا يحضر جمعة ولا جماعة مشتهرا بارتكاب المحظورات والكبائر، ذكر أنه سمع
إسماعيل بن الحسن الصرصرى وهلال بن محمد بن جعفر الحفار وغيرهما،
وكان يذكر أيضا أنه سمع أبا القاسم عبد الله بن احمد بن على الصيدلانى، ٥
وما كان له به أصل، سمع منه ابو القاسم مكى بن عبد السلام الرميلى و أبو محمد
عبد اللهبن أحمد السمر قندى الحافظ .
، ٧٢ - ﴿ التفتازانى} بالتائين المنقوطتين باثنتين من فوقهما وبينهما الفاء
و الزاى بين الألفين وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى تفتازان وهى
قرية كبيرة بنواحى نسا - فى الجبل، خرج منها جماعة من العلماء قديما ١٠
وحديثا، منهم أبو بكر عبيد الله بن إبراهيم التفتازانى، امام فاضل عارف
بالتفسير والقرآآت١ والمذهب والأصول حسن الوعظ [ مجموع له الفنون-٢]
سمع بنيسابور أبا سعيد على بن عبد الله بن ابى صادق الحيرى و أبا عبد الله
اسماعيل بن عبد الغافر الفارسى وغيرهما، سمعت منه أجزاء انتخبتها عليه
(١) فى م وس ((والقرآن)).
(٢) من ك .
(٣) كذا و فى رسم (الحيرى) من المشتبه والتوضيح ورسم (تفتازان) من معجم
البلدان ((أبو سعد)).
(٤) مثله فى المراجع و وقع فى م وس ((عبيد الله)).
٦١

الأتساب
( الْتَغْلِيسِىّ)
ج - ٣
١٠= و أبو ابراهيم محمد بن إبراهيم٢ بن العلاء
بنسا و کانت ولادته
التفتازانى [المعروف بالمقرى -٣] النوى، كان شيخ الصوفية ببلخ، و كان
حسن الأخلاق متواضعا عفيفا سخى النفس، صحب الأكابر و المشايخ،
سمع الحديث ببغداد من أبى على بن البناء٤ الحافظ ، لقيته بمرو أولا ثم
يبلغ، و كتبت عنه بها، وتوفى [بها -٣] فى أواخر سنة سبع وأربعين
و خمسمائة .
٧٢٦ - ﴿التَّغْلِيسِيّ بفتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين و سكون الفاء
و كبر اللام وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، فى آخرها السين
المهملة، هذه النسبة الى تفليس و هى آخر بلدة من بلاد اذربيجان ما يلى
١٠ الثغر، خرج منها جماعة من العلماء والمحدثين، منهم أبو بكر محمد بن
إسماعيل بن بتون بن السرى التفليسى، والده من سكن نيسابور، و ولد أبو بكر
بها، وكان ثقة صدوقا مكثرا من الحديث، سمع الحاكم ابا عبد الله محمد بن
عبد الله الحافظ وأبا طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادى وأبا يعلى حمزة
ابن عبد العزيز المهلبي وغيرهم، روى لنا عنه ابو القاسم إسماعيل بن محمد بن
١٥ الفضل الحافظ بأصبهان، و أبو القاسم احمد بن ابراهيم المقرى بنيسابور ،
وأبو على الحسين بن على الشحامى بمرو، وجماعة كثيرة سواهم . وأبو أحمد
(١) بياض .
(٢) زاد فی م و س ((×)) كذا .
(٣) من ك .
(٤) فى ك ((من ابن ابى على البناء)) كذا وأبو على بن البناء اسمه الحسن بن أحمد.
حامد
٦٢

الأنساب
( التّفْلِيسِى)
ج - ٣
حامد بن يوسف بن الحسين التفليسى من اهل تفليس، ورد بغداد وسمع
بها وبغيرها من البلاد، و كان يرجع إلى فضل وتمييز١، سمع ايا عبد الله
محمد بن على بن أحمد البيهقى ببيت المقدس، و أبا الحسن على بن ابراهيم
العاقولى بمكة، سمع منه على بن محمد الساوى، و الحسين ٢ بن على الفرضئ،
و روى لنا عنه ابو الحسن على بن عبد الله بن ابى جرادة الأنطاكى ٥
بحلب .وكانت وفاته بعد سنة أربع وثمانين [و أربعمائة -٤]= ومحمد بن
بيان بن حمران المدائى التفليسى، اصله من تفليس، سكن بغداد، حدث
عن ابيه و حماد بن زيد و عثمان البرى و مروان بن شجاع الجزرى و سعيد
ابن مسلمة الأموى وعبد الله بن حماد التفليسى و المعافى بن عمران وعبد العزيز
ابن خالد ويحيى بن نصر بن حاجب وأبى عبد الرحمن المقرى، روى عنه أحمد
٧
ابن يوسف بن يعقوب الجعفى الكوفى .
١٠
(١) فى م وس ((وتحسين)) كذا.
(٢) فى م وس (( والحسن)).
(٣) مثله فى رسم (جرادة) من الاستدراك كما نقلته فى التعليق على الإكمال ٧٣/١
و فيه النقل عن المؤلف و وقع هنا فى م وس «عبيد الله)).
(٤) سقط من م و س .
(٥) مثله فى الترجمة فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٤٩٢ ووقع فى م وس ((مسلم)» خطأ.
(٦) فى م وس ((عبيد الله)) خطأ .
(٧) باب التاء والقاف (٤١٥ - التقوى) فى المشتبه ((جلدك التقوى الأمير،
عن لسلفى. من مماليك صاحب حماة تقى ( و إلى هذه الكلمة نسب) الذين عمر .
وعبد الله بن ريحان التقوى، حدث عن ابن رواج وابن المقير)).
٦٣

الأنساب
( التِكْرِيْتِيّ)
ج - ٣
باب التاء والكاف
٧٢٧ - ﴿رَ التَّكْرِيْتِىّ بكر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وسكون الكاف
وكسر الراء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، فى آخرها تاء أخرى
مثل الأولى، هذه النسبة إلى تكريت . . هى بلدة كبيرة فيها قلعة حصينة
٥ على الدجلة على ثلاثين فرسخا من بغداد اقمت بها يوما واحدا فى رحلتى الى
الموصل وسميت ١ تكريت بهذا الاسم بتكريت بنت٢ وائل [ اخت
بكر بن وائل - ٣]و القلعة التى بهذا الموضع بناها سابور بن اردشير بن
بابك، ، لما نزلت بها اردت ان ادخل القلعة فمنعت من دخولها، خرج
منها جماعة من العلماء والمحدثين، منهم ميسور بن محمد بن ميسور التكريّى،
١٠ حدث عن موسى بن إسحاق القاضى، روى عنه أحمد بن محمد بن عمران بن
الجندى وذكر أنه سمع منه بعكبرا جـ [و] منها ابو تمام كامل بن سالم بن
الحسين • بن محمد التكرينى الصوفى شيخ رباط الزوزنى ببغداد، شيخ صالح
كثير الخير قليل الاختلاط بالناس، صحب الشيخ ابا الوفاء احمد بن على
الفيروزاباذى مدة ، سمع معنا من مشايخنا، وكان سمع أبا القاسم هبة الله بن
١٥ محمد بن الحسين الشيبانى، سمعت منه شيئا يسيرا، وتوفى فى شوال سنة
ثمان وأربعين و خمسمائة ، ودفن حذاء جامع المنصور.
(١) فى ك ((وسمعت)) خطأ.
(٢) فى م و س (بن )» خطأ.
(٣) سقط من م و س.
(٤) زاد فى م «بن مد» .. فى س « بن محمد بن ميسور)).
(٥) فى م وس ((الحسن)» خطأ.
٦٤
التككى

الأنساب
( التككى )
ج - ٣
٧٢ - ﴿ التِكَكِىّ﴾ بكسر التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفتح
الكاف و فى آخرها كاف أخرى، هذه النسبة الى تكك وهى جمع
تكة ، واشتهر بهذه النسبة جماعة، منهم ابو عبد الله محمد بن حمدون بن
مالك البغدادى التككى نزيل نيسابور، سمع ابا بكر محمد [بن محمد -١]
ابن سليمان الباغندى ببغداد، وعلى بن العباس البجلى ومحمد بن الحسين ٥
الختعمى بالكوفة ، وغيرهم ، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، وكان
من المشهورين بطلب الحديث والسماع ببغداد بالثروة واليسار، ثم إنه
احتاج فى هذه الديار و تغير فكان يورق فى آخر عمره إلى أن توفى
بنيسابور سنة خمسين و ثلاثمائة« وأبو محمد الحسن بن محمد بن عبد العزيز
ابن إسماعيل التككى الأزجى من أهل بغداد ، شيخ صالح، سمع أبا على ١٠
الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز انتقاء عبد العزيز بن على الأزجى
عليه، سمع منه جماعة وروى لى٢ عنه أبو طاهر محمد بن أبى بكر السنجى
بمروه والده ابو الحسن [محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الكاتب يعرف
بابن التككى سمع أبا بكر - ٣] أحمد بن جعفر بن مالك القطيعى وأبا بكر
محمد بن إسماعيل الوراق وأبا العباس بن مكرم العدل، ذكره ابو بكر / الخطيب
فى التاريخ فقال: كتبت عنه ؛ كان ثقة ، وكانت ولادته فى شهر ربيع
الآخر [من -٣] سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، ومات فى أحد الربيعين
من سنة أربعين وأربعمائة .
١٥
٨٢ / الف
(١) سقط من م و س .
(٢) فى م وس (« لنا» .
(٣) سقطت من م وس.
٦٥

الأنساب
( التّعُفَرِىّ. التَّمُكُبَرَىّ)
ج - ٣
١
باب التاء واللام
٧٢٩ - ﴿السَّلَعْفَرِى٢ّ﴾ بفتح التاءَ المنقوطة باثنتين و اللام وسكون العين
المهملة وفتح الفاء وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى موضع بنواحى
الموصل دخلتها فى رحلتى إلى الشام وبت بها ليلة ، وظنى أنها كانت التل
الأعفر ٣ يخففوها ، قالوا تلعفر".
٧٣٠ - ﴿التَّمُكْبَرىّ، بفتح التاء المنقوطة بائنتين من فوقها وسكون اللام
وقيل بتشديدها فهو الأصح وضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح
الباء المنقوطة بواحدة وفى آخرها الراء، هذه النسبة الى موضع عند عكبرا
(١) (٤١٦ - التلجى) ذكر فى القبس رسم (التّل) بالفتح وقال تل عود قرية
نے
يبلغ .... )) ثم قال ((التلى بضم التاء قرية مبلغ [منها] الحسن بن العلاء بن القاسم
الدهقان روى له المالينى .... ثم قال ((التلجى - هذا والذى قبله سواء قال ابوسعد
[ المالينى] ينسب إلى تل: تلى، وتلجى؛ وإنما ذكر ناه تنبيها عليه)» و فى معجم
البلدان فى سياق المواضع التى يقال لكل منها (قّل كذا) بفتح التاء ما لفظه ((تل
بلخ قرية من قرى بلخ يقال لها: التل، ينسب اليها الياس بن محمد التلى وغيره ،
وربما قيل له: البذخى)) كذا فى النسخة والله اعلم وقد فاتنى هذا فلم اذكره مع
التلجى وأخواته فى التعليق على الإكمال فالحقه فى نسختك ٠٤٠٣/١
(٢) فى م وس ((التلى)) كذا.
(٣) فى معجم البلدان ان العامة تقول: تل أعفر، والخاصة تقول: تل يعفر. كلمة
تلّ مضافة الى ما بعدها فى الحالين .
(٤) فى معجم البلدان ((ينسب اليها شاعر عصرى مجيد مدح الملك الأشرف موسى
ابن ابى بكر)) قال العلمى: الشاعر هو الشهاب أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مسعود
الشيبانى التلعفرى . له ترجمة فى فوات الوفيات ٢٧٧:٢ وغيره.
٠
بقال
٦٦

الأنساب
(التِلِمُسَانِيّ)
ج - ٣
يقال له التل، والنسبة اليه التلعكبرى، والمشهور بهذه النسبة أبو حفص
عمر بن محمد التلعكبرى، حدث بعكبرا عن هلال بن العلاء الرقى وغيره ،
قال ابو بكر الخطيب البغدادى فى تاريخه: يعرف بالتلى، و کان ضرینا
غير ثقة، بلغنى عن الدارقصى انه قال هذا. [ قال - ١] الخطيب: مشهور
بوضع الحديث. و إنما كان هذا من تل محرى" و سكن عكبرا فنسب اليهما" ٥
جميعا له رواية" عن هلال بن العلاء والله اعلم، ذكره ابو بكر الخطيب
فى التاريخ، قال: حدث عن الحسين بن السميدع الأنطاكى، روى عنه
أبو سهل محمود بن عمر العكبرى . ٦
٧٣ - ﴿ التلمسانى ﴾ بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وكسر اللام
(١) زدتها أخذا من الترجمة في تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٥٩٩١ ٠
(٢) قل محرى موضع آخر ذكر فى معجم البلدان وستأتى النسبة اليه. ولم يذكر
الخطيب تل عكبرا ولاتل محرى بل قال فى نسب الرجل ((التلعكبرى)) وأنه قدم
عكبرا فيظهر من نحوى كلام أبى سعد هنا انه لا يوجد موضع يقال له ( تل عكبرا)
وإنما يوجد فى جهة عكبرا ( تل محرى) خمس ان هذا الرجل منه ثم سكن عكبرا.
فأخذت نسبته من اسمى البلدتين .
(٣) فى ك ((أليها)» كذا .
(٤) فى م وس ((جميعا الروايته)) خطأ .
(٥) فى ك ((الهلال)) كذا.
(٦) (٤١٧ - التذفيتى) ذكر فى التوضيح وقال ((بمثناة فوق مفتوحة وفاء مكسورة
بعد اللام ثم مثناة تحت ساكنة ثم مثناة فوق مكسورة نسبة إلى قرية تلفيتا من
قرى دمشق منها ابو بكر وعمر ابنا محمد بن احمد التلفيّى الفامى (؟)، سمعا من زينب
ابنة الكمال احمد المقدسية وغيرها)) وفى رسم (تلفيتا) من معجم البلدان ((منها كان=
٦٧

الأنساب
(التِلْمِسَانِىّ)
ج - ٣
وسكون الميم وفتح السين المهملة وفى آخرها النون، هذه النسبة الى
تلمسان [ وظنى أنها من نواحى الشام - ١] منها ابو الحسين٢ خطاب بن
أحمد بن خطاب بن خليفة بن عبد الله بن وليد بن ابى الوليد [التلمسانى -٣]
كان شاعرا جيد الشعر، ورد بغداد فى حدود سنة عشرين وخمسمائة .
= قسام الحارثى .... المتغلب على دمشق فى ايام الطائع ... ».
(٤١٨- التلمجرى) فى معجم البلدان ((قل محرى - بفتح الميم وسكون الحاء المهملة
والراء و القصر، و هو تل بحرى بالياء الموحدة، و تل البليخ .... و ینسب الى تل
محرى أيوب بن سليمان الأسدى السلمى ، سأل عطاء بن أبى رباح عن رجل ذكرت
له امرأة فقال: يوم اتزوجها هى طالقة البتة؛ فقال: لا طلاق لمن لا يملك عقدته ،
ولا عتق لمن لا يملك رقبة. روى عنه أحمد بن عبد الملك بن واقد الحر انى ».
(١) من ك، وفى م وس بدلها ((وهى مدينة كبيرة من مدن المغرب مشهورة)»
وفى اللباب كما فى ك تم اعترضه بقوله ((ليست تلمسان من نواحى الشام وإنما
[هى] من افريقية بين بجاية وفاس)).
(٢) مثله فى اللباب و معجم البلدان ووقع فى م وس ((ابو الحسن)).
(٣) من ك .
(٤) (٤١٩ - التلمنسى) فى معجم البلدان ((قل منس - بفتح الميم وتشديد النون
٥٠٠
وفتحها وسين مهملة حصن قرب معرة النعمان بالشام .... ، وقال الحافظ
ابو القاسم [ ابن عساكر]: تل منس قرية من قرى حمص وينسب اليها المسيب بن
واضح بن سرحان ابو حد السلمى التل منسى الحمصى .... ، وقال أبو غالب همام بن
الفضل بن جعفربن على المهذب المعرى فى تاريخه: سنه ٢٤٧ فيها قتل المتوكل
ومات المسیب ین واضح التلمنسی غرة محرم و عمره تسع و ثمانون سنة و دفن فى
تل منس وكان مسندا وله عقب نحاس)) والمسيب مشهور مترجم فى كتاب
ابن أبى حاتم و لسان الميزان وغيرهما .
التلهوارى
٦٨
٠

لأنساب
( التَدُّهَوَارَى . التِليَانِىّ)
ج - ٣
٧٢ - ﴿ التَّلْهَوّارِىّ) بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وسكون
للام وفتح الهاء والواو و فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى مدينة بالعراق
بقال لها تلهوارة، وما سمعت بهذه المدينة الا فى كتب ابى بكر أحمد بن
محمد بن عبدوس النسوى الحافظ الساكن بمنوجرد مرو، وقال: تلهوارة
مدينة بالعراق ؛ وقال: حدثنا أبو الحسين على بن جامع الديباجى الخطيب ٥
تمهوارة قال ثنا إسماعيل بن العباس بن محمد الوراق ، أحمد بن حمران بن
عبد العزيز بن حكيم بن شنيف بن عامر ١٠
٧٢ - ﴿ الِلَيَانِىّ) بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها واللام وفتح الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى تليان وهى
من قرى مرو، منها حامد بن آدم التليافى المروزى ، كان من أهل العلم ١٠
ظر فى الرأى وأسرف فى الرواية عن عبد الله بن المبارك وغيره فاتهم -
مع حفظه .. فيه ، وتبين غلطه فيها، وتكلموا فيه، وحدث عن الفضل
ابن موسى السينانى٢ وأبى غانم يونس بن نافع المروزى ايضا، روى عنه
يحيي بن ساسويه ومحمود بن محمد [المروزى - ٣] و محمد بن عبدة ومحمد بن
(٢) (٤٢٠ - التلوخى) رسمه القبس وقال «تلوخ من قرى جرجان منها محد بن
حماد المتطبب ، روى له ابو سعد المالينى اجازة [بسنده] عن انس رضى الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من شهادة افضل من عسقلان وقزوين
- أوداجهم تقطر دما)) قال المعلمى وفى تاريخ جرجان لحمزة رقم ٦٣٨ ((+ بن
بو حماد التلوجى (؟) المتطبب الجرجانى روى عن خالد بن يزيد روى عنه عبد الرحمن
بن محمد الزهيرى القرشى)) فهو هذا والله اعلم بنسبه ونسبته.
٢٠) فى م وس ((الشيبانى)) خطأ.
٣٠) ليس فى ك .
٦٩

الأنساب
( التِّى )
ج - ٣
عصام وأحمد بن تميم المروزيون ، ومات فى سنة تسع وثلاثين ومائتين.١
٧٣٤ - ( التلّيّ} بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد اللام،
هذه النسبة إلى مواضع اسمها التل منها تل ماسح٢ والمنتسب٣ اليه القاسم
ابن عبد الله المكفوف من تل ماسح، يروى عن ثور بن يزيد عن خالد
ابن معدان عن معاذ حديث الرديف، وذكر فيه قصة الأملاك السبعة ،
قال أبو حاتم على الحديث : حدثناه عمر بن سعيد بن سنان بمنج ثنا القاسم
ابن عبد اللّه المكفوف، ولست ادرى الحمل فى هذا على القاسم هذا او على
سلم الخواص، على أنى لست اشك أن ابن عيينة ما حدث بهذا فى الدنيا
(١) (٤٢١ - التليدى) استدركه اللباب وقال ((بفتح التاء وبعد اللام ياء تحتها نقطتان
ثم دال مهملة نسبة الى تليد بن اليحمد بن حمى بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب
ابن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد - بطن من الأزدينب
اليهم السيد بن انس .... الأزدى التليدى أمير الموصل ايام المامون ... ومن
اولاده مد بن عبد الله بن السيد بن انس كان شريفا بالموصل مطاعا فى الأزد».
:
(٢) فى ك هنا بياض بقدر كلمة .
(٣) فى م و س «والمنسوب)).
(٤) هو ما روى عن معاذ رضى الله عنه أنه قال ((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول وأنا رديفه .... )» انظره فى اللآلى المصنوعة ٢/ ١٧٩.
(٥) جمع ملك واحد الملائكة ولفظ الخبر ((ان الله خلق سبعة املاك قبل ان يخلق
السماوات لكل سماء ملك قد جللها تعظيما وجعل على باب كل سماء منهم بوابا يكتب
الحفظة عمل العيد .... حتى اذا بلغ سماء الدنيا فيقول الملك البواب .... انا ملك
صاحب الغيبة ... )» و وقع فى النسخ وبعض الكتب ((الأفلاك)) وهو تصحيف.
(٦) فى م و س ((بها)).
٧٠
قط

الأنساب
( التَلّىّ )
ج - ٣
[قط - ١] وهذه قصة مشهورة لأحمد بن عبد الله الجويبارى عن يحيى
ابن سلام الإفريقى عن ثور بن يزيد، وقد سرقه من الجويبارى عبد الله
ابن وهب النسوى تحدث به عن محمد بن القاسم الأسدى عن ثور بن يزيد
قال ٢ حدثنيه محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بنسا ثنا عبد الله بن وهب
النسوى . ومنصور بن اسماعيل الحرانى التلى » و ابنه أحمد بن منصور حدثا ٥
جميعا عن مالك بن انس وغيره، وهو منسوب الى قل ، قرية من قرى
حران : ، أيوب بن سليمان الأسدى من أهل البُليخ من تل محرى وظنى
انه من نواحى الرقة ذكر أن أيوب التلى٣ سأل عن عطاء بن أبى رباح ،
روي عنه أحمد بن عبد الملك بن واقد الحرانى - هكذا ذكره ابو على محمد بن
سعيد الحافظ فى تاريخ الرقة ، و أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن بن زبير ١٠
التلى الأسدى المعروف بابن التل الكوفى من اهل الكوفة نسب الى جده،
قدم بغداد و حدث بها عن ابيه ، روى عنه محمد بن اسماعيل البخارى فى
صحيحه ، أبو حاتم الرازى و إبراهيم الحربى : موسى بن إسحاق الأنصارى ومحمد
ابن إسحاق بن خزيمة والحسن بن عليل العنزى وعبد الله بن إسحاق المدائى
وعلى بن العباس المقانعى ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن هارون بن ١٥
المجدر و القاضى أبو عبد الله بن المحاملى و أخوه ابو عبد الله القاسم" و غيرهم،
و قال النسائى: هو صدوق. وقال أبو حاتم الرازى: عمر بن محمد بن الحسن
(١) سقط من ك .
(٢) بعنى أبا حاتم بن حبان.
(٣) هو أبواب بن سليمان التّلمحرى تقدم فى التعليق رقم (٤١٨).
(٤) فى ك ((ابو عبد القاسم)) خطأ.
٧١

الأنساب
( التّمار)
ج - ٣
يصحف فيقول: معاذ بن خيل، وحجاج بن قُراقَصة، وعلقمة بن مرتدا
فقلت له ابوك لم يسلمك إلى الكتاب؟ فقال كان لنا ضبنة ٢ اشغلنا عن
الحديث . وقال البخارى مات [ عمر بن - ٤] محمد بن الحسن الأسدى
الكوفى فى شوال سنة خمسين ومائتين . .
باب التاء والميم
٧٣٥ - ﴿ التّفَّارِ ﴾ بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد
الميم وفى آخرها الراء، هذه النسبة الى بيع التمر، وكان جماعة يبيعونه ،
والمشهور به داود بن صالح التمار مولى الأنصار، ويقال مولى ابى قتادة ،
يروى عن سالم بن عبد الله وأمه وأبيه، روى عنه أهل المدينة، وليس
(١) الأسماء مشتبهة فى النسخ والذى اثبته هو ما فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٥٩١١
والخطب سهل قان المقصود تمثيل تصحيفه، والصواب معاذ بن جبل وحجاج
ابن فرافصة و علقمة بن مس ند .
(٢) هكذا فى تاريخ بغداد وفسرت بالعيال و وقع فى النسخ حية .
(٣) كذا فى تاريخ بغداد شغلتنا .
(٤) سقط من ك .
٠٠١
(٥) (٤٢٢ - التلى) رسمه القبس وقال ((التلى بضم التاء- تل قرية بلخ [منها ]
الحسن بن العلاء بن القاسم الدهقان روى له المالينى [ بسنده ] عن انس قال النبى
صلى الله عليه وسلم اذا كان فى آخر الزمان اظهروا الزنا ( بلا نقط ) والبدعة ،
والبدعة احب الى ابليس من المعصية لأن من المعصية توبة وليس من البدعة توبة.
وبه قال النبى صلى الله عليه وسلم: اتقوا فتنة الدنيا فان الدنيا بحر عميق قد غرق
فيه ناس كثير ، ولتكن سفينتك فيها تقوى الله، وحشوها إيمان بالله، فلعلك تنجو
وما اراك ناج)) وانظر ما تقدم فى التعليق رقم ٤١٦.
٧٢
هو

لأنساب
(التّمار )
ج - ٣
٨٢: ب
هو الذى يقال له داود بن ابى صاخ أحسبه الذى روى عنه ابو عبد الله
الشقرى و أبو سعيد سفيان بن دينار الأحمرى التمار العصفرى كنية دينار
ابو الورقاء١ يروى عنى الشعبى و مصعب بن سعد، روى عنه عبد الرحمن بن
مغرا، وي أبو أسامة.، أبو حازم دينار التمار مولى بنى٢ رهم، وقد قيل مولى
فى غفار، يروى عن البياضى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ٥
روى عنه محمد بن إبراهيم التيمى و محمد بن عمرو بن علقمة .. وأبو بكر اسماعيل
بن صالح الحلوانى التمار يروى عن إسماعيل بن ابى أويس وسعيد بن منصور
. على بن بحر بن برى، أبى الربيع الزهرانى و عبد الأعلى الترسى٣ قال
بن أبى حاتم سمعت منه بحلوان، وهو صديق: و أبو نصر عبد الملك بن
عبد العزيز التمار، كان أصله من نساء سكن بغداد إلى حين وفاته، وكان ١٠
تجر فى التمر،، كان متعبدا زاهدا ورعا يعد من الأبدال، سمع مالك بن
نس ، سعيد بن عبد العزيز والحمدين وعبد الله بن عمرو الرقى وكوثر ين
حكيم : غيرهم، روى عنه أحمد بن منيع وأبو قدامة السرخسى و أبو حفص
روبن على الفلاس ، محمد بن المثنى الزمن و محمد بن إسحاق الصغانى
أبو زرعة، أبو حاتم [ الرازى -٤] ومسلم بن الحجاج القشيرى فى صحيحه ١٥
١٠ يقال أن هذا خلط بين رجنين، راجع التعليق على تاريخ البخاري ج ٢ ق ٢
٠٢٠٧٣٠١
١) فى تاريخ البخاري وغيره ((فى)).
٠) هكذا في كتاب ابن أبى حاتم ووقع فى ك ((الزبيرى)) وفى م وس ((الريدى»
إذا. وعبد الأعلى القومى مشهور.
٤) من ك .
٧٣

٠ الأنساب
(القُمْتَامِىّ)
ج - ٣٠
و أبو القاسم البغوى وجماعة كثيرة ، وكان ممن امتحن فى فتنة خلق القرآن
فأجاب فلما مات لم يصل عليه أحمد بن حنبل، وكان ذهب بصره فى آخر
عمره، ومات عن إحدى وتسعين سنة أول يوم من المحرم من سنة ثمان
وعشرين ومائتين، وأبو على محمد بن الحسن١ بن محمد بن الحسن الثمار
الرازى، ورد بلاد ماوراء النهر، وكان يتولى عمل المظالم أيام الأمير
٥
نوح بن نصر ، يروى عن ابى شعيب الحرانى و يوسف بن يعقوب القاضى
وغيرهما، ومات بالشاش فى ذى الحجة سنة خمس وأربعين وثلاثمائة .
٧٣٦ - ﴿ السَّمْتَامِي٢ّ) بفتح التاء وسكون الميم بين التائين المنقوطتين على
فوقهما باثنتين والألف بين الميمين، هذه النسبة إلى تمتام، وهو لقب محمد
١٠ ابن غالب البغدادى، والمنتسب اليه ابو محمد الحسن بن عثمان [ بن محمد بن
عثمان - ٣] التمتامى البغدادى ذكره٤ ابو سعد الإدريسى [ الحافظ -٥]
فى تاريخ سمرقند وقال: ابو محمد التمتاعى البغدادى كان يحفظ، يذكر أنه
حافد٦ محمد بن غالب بن حرب التمتام، كان يكتب فى عصرنا عن شيخنا
ابى جعفر البغدادى وأحمد بن محمد بن عبد الرزاق وغيرهما جماعة من أهل
(١) فى م وس ((الحسين)).
(٢) هكذا فى م وس والسياق عليه. و وقع فى ك ((التمتام)).
(٣) من ك ومثله فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٨٧٨ وذكر أن هذا الرجل
ابن بنت تمتام .
٠
(٤) فى ك ((ذكر)).
(٥) من ك .
(٦) فی م و س (حدفد» كذا .
العراق
٧٤

الأنساب
(التَّمْتَامِىّ)
ج - ٣
العراق، لم ارزق السماع منه و کتبت حديثه من هو أسند منه محمد بن ابى سعيد
الحافظ السرخسى، وقال كتب عنى ابو محمد التمتامى أحاديث بهز بن حكيم
ثم ذهب فحدث١ بها عن مشايخى، كان يخلط. وذكره الحاكم ابو عبد الله
الحافظ فقال: أبو محمد التمتامى البغدادى، كان يحفظ وليس بالمعتمد فى
المذاكرة و التحديث، فانه حدث عن ابى القاسم البغوى و أبى بكر بن الباغندى ٥
: عبد الله بن إسحاق المدائنى وعبد الله بن زيدان البجلى بأحاديث متكرة
لا يتابع عليها، قدم علينا نيسابور سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة فبقى عندنا
يحدث : يسمع إلى سنة ثلاث وأربعين [ ثم خرج إلى ماوراء النهر وبلغنى
أنه توفى باسبيجاب سنة ست وأربعين - ٢] و ثلاثمائة . وقال أبو سعد
الإدريسى أنه مات بالشاش سنة خمس وأربعين وثلاثمائة = وتمتام الذى ١٠
نسب إليه هو أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبى التمار من أهل البصرة
المعروف بالتمتام، سكن بغداد وحدث بها عن عفان بن مسلم و عبد الله بن
مسلمة الفعنبى ومسلم بن ابراهيم و قبيصة بن عقبة وأبى نعيم الفضل بن دكين
وأبى غسان النهدى وغيرهم من العراقيين ، و كان كثير الحديث صدوقا
حافظا ثقة، روى عنه ابو بكر بن الباغندى و يحي بن محمد بن صاعد و أبو عمرو ١٥
ابن السماك ، أبو جعفر بن البخترى و أبو بكر احمد بن سلمان النجاد
وأبو سهل بن زياد القطان و أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعى وخلق سواهم،
وكانت ولادته فى سنة ثلاث وتسعين ومائة، ومات فى شهر رمضان
(١) فى م وس ((يحدث)).
(٢) سقط من ك.
٧٥

الأنساب
( التَمِيْسِى)
ج - ٣
سنة ثلاث و ثمانین ومائتین .١
٩٣٧ - ﴿ التَّمِيعِىّ- بفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها والياء
المنقوطة باثنتين من تحتها بين الميمين المكسورتين ، هذه النسبة الى تميم
[٢٢٠٠٠٠٠]، والمنتسب إليها جماعة من الصحابة والتابعين و إلى زماننا
هذا. و سمعان الذى تنتسب نحن إليه بطن من تميم أيضاً وثم تميم آخر
و هو تميم بن مرة، والمشهور بالانتساب إليه أبو الفضل ورقاء [ بن أحمد بن
٥
(١) (٤٢٣ - التمرى) فى المشتبه ((التمرى أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن برهان
ابن التمرى البزاز، حدث عنه على بن ابراهيم السراج ، فيه جهالة)).
(٤٢٤ - التمشكتى) فى معجم البلدان («تمشكث - بضمتين وسكون الشين المعجمة
وفتح الكاف والثاء مثلثة - من قرى بخارى، منها احمد بن عبد الله المقرى ابو بكر
التمشکثی روى عن بحير بن الفضل، روى عنه حامد بن بلال - قاله ابن منده».
(٤٢٥ - التُميرى) رسمه القبس وقال «ثمير قرية ببخارا منها الفقيه أحمد بن محد ابو نصر،
روى له الماليمنى [ بسنده] عن ابن عباس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: نزل القرآن بحزن فاقرؤه بحزن)» وشكل تاء النسبة والقرية بالضم.
(٢) بياض فى ك. كأن ابا سعد كان يريد أن يذكر هنا نسب تمير هذا الذى هو عنده
غیر تميم الآتى نسبه .
(٣) فى م وس ((من تميم الأنصار)) وربما كان كذا فى نسخة المؤلف لأنه رحمه الله
ثم يتقن هذا الفصل. وفى اللباب ((قال وسمعان الذى تنتسب نحن اليه بطن منهم
وعمن ينسب اليهم أبو أحمد الحسين بن على بن محمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن عبد الله
التميمى المعروف بحسينك ..... سمع منه الحاكم ابو عبد الله . قال السمعاني: وتم
تميم آخر .... وليس عندنا فى النسخ ذكر حسينك هنا بل سيأتى بعد بدون إشارة
الى أنه من تميم هذا المقدم الذى هو عنده غير تميم الآتى)).
(٤) كذا، وكذا حكاه اللباب عن هذا الكتاب ثم حقق ذلك بقوله ((قال =
٧٦
ورقاء

٦
.. ج - ٣
( التّمِيعِى)
الأنساب
ورقاء -١] بن مبشر٢ بن عتيق التميمى، قال أبو نعيم الأصبهاني وذكره فى كتابه:
هو [ من - ١] ولد تميم بن مرة٣، أصبهانى. وذكر بعض الناس أنه من ولد
مبشر بن ورقاء الذى كان قاضى أصبهان، و روى عنه محمد بن بكير و عامر
ابن ابراهيم و أبو محمد بن حيان إن شاء الله"، قلت وهو تميم بن مرة٦
ابن أدّ بن طابخة بن الياس بن مضر بن [نزار بن -١] معد بن عدنان ٥
= [السمعانى]: وثم تميم آخر وهو تميم بن مرة - باثبات الهاء .. وذكر ذلك عن
أبى نعيم وابرح مردويه، وهما إمامان فضلان، ولا أشك أن النسخة كان فيها غلط
من الناسخ فظنه السمعانى تميما آخر)» وسيأتى النقل عن أبى نعيم وابن مردويه.
(١) سقط من م وس .
(٢) مثله فى اخبار أصبهان لأبي نعيم ٣ / ٣٣٤ و صنيع أصحاب المشتبه يقتضيه و وقع
فى ك (« مسر» كذا .
(٣) كذا فى النسخ وكذا هو فى ظن المؤلف كامر وكذا هو فى اخبار أصبهان
لأبي نعيم.
(٤) لمبشربن ورة، هذا ترجمة فى اخبار أصبهان لأبي نعيم ٣١٨/٢ و فيها «حدثنا
عبد الله بن مد بن جعفر [ ابو محمد بن حيان] ثنا محمد بن يحيى بن منده ثنا أحمد بن
مثيع ثنا مبشر بن ورقاء السعدى الكوفى ... )) و (السعدى) نسبة الى سعد تميم
وهو سعد بن زيد مناة بن تميم بن مرين اد بن طابخة بن الياس بن مضر .
(٥) اما محمد بن بكير وعامر بن إبراهيم فمن الرواة عن مبشر بن ورقاء المذكور
كما فى اخبار أصبهان، وأما أبو محمد بن حيان فلم يدركه وإنما يروى عن رجل عن آخر
عن مبشر كما من. نعم ادرك ابو مهد بن حيان ورقاء بن أحمد و روى عنه.
(٦) كذا، وكذا فى ظن المؤلف كما من والصواب (مر) وهو بغاية الشهرة=
٧٧

الأنساب
(التَّمِيمِىّ)
ج - ٣
وذكره ابو بكر بن مردويه فقال [ هو - ٠١] من ولد تميم بن مرأ يكنى*
ابا الفضل، روى عن احمد بن يونس الضبى ء و أبو محمد الحارث بن محمد
ابن أبى أسامة واسمه زاهر بن يزيد بن عدى بن السائب بن شماس بن حنظلة
ان عامر بن الحارث بن مرة بن { مالك بن -° ] حنظلة بن مالك بن
= قل امرؤ القيس :
تميم بن مر وأشياعها وكندة حولى جميعا صبر
وقال آخر:
فأما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبى نياما
وأمثال ذلك كثير وإلى تميم بن مر هذا ينسب التميميون من الصحابة والتابعين
وإلى زماننا هذا الاماشذ كما يأتى فهو الذى بدأ به المؤلف وهو الذى زعم أنه آخر.
(١) ليس فى ك .
(٢) هكذا فى النسخ وهو الموافق للصواب كما مر لكن فى اللباب أن المؤلف
حکی عن ابن مندويه (مرة) كما سبق .
(٣) فى ك (بکة» کذا ، و فی م وس کأنه «بكر » و قد كدت ارتبك حسبتها من
جملة التخليط ثم نظرت إلى ما بعدها فاتضح الأمر ولله الحمد .
(٤) مثله فى تاريخ بغداد وقال فيما بعد ((قرأت نسبه هذا بخط ابى عمر بن حيويه،
وأبنأنا على بن محمد بن عبد الله المعدل حدثنا عبد الصمد بن على بن محد بن مكرم أنبأنا
ابو محمد الحارث بن محمد بن الحارث بن داهر التميمى - كذا قال: داهر - بالدال -
وزاد قبله: الحارث، وكذلك أنبأنا على بن القاسم البصرى حدثنا على بن إسحاق
المادرائى ( فى النسخة: المادرانى، وراجع الإكمال ٤٠٢/١) حدثنا الحارث بن *
ابن الحارث بن داهر . والله أعلم بالصواب».
(٥) سقط من م س :
٧٨
زید

الأنساب
( التَمِيمِىّ!)
ج .- ٣
زيد مناة بن تميم بن مرة بن ادّ بن طابخة التميمى من أهل بغداد، سمع على
بن عاصم و يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء و هاشم بن القاسم وروح
بن عبادة ومحمد بن عمر الواقدى وهوذة بن خليفة وعفان بن مسلم
، عيد الله! بن موسى و غيرهم ، روى عنه ابو بكر بن ابى الدنیا ونحمد بن جرير
الطبرى وأبو بكر بن سلمان النجاد وأبو بكر الشافعى وأبو بكر بن خلاد ٥
و أبو العباس النضرى؟ المروزى، ، كان ثقة، ولد فى شوال سنة ست
و ثمانين و مائة، ومات يوم عرفة من سنة ثنتين وثمانين ومائتين ، وأما
تميم مجاشع٤ فمنهم أبو العلاء الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم بن على
ابن سلم بن العباس بن الخصيب التميمى ، من أهل بغداد، كان فاضلا مليح الشعر
غير أنه [ كان] متشيما غاليا فيه، سمع ابا الحسين أحمد بن محمد بن النقور ١٠
البزاز وغيره ، قرأت عليه جزءا من حديث أبى حفص الكتانى بروايته.
،
(١) كذا فى النسخ وكذا هو فى ظن المؤلف كمامن، ومن العجب انه كذا وقع
فى ترجمة الحارث من تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤٣٣٢، ومثل هذا الخطأ لا يقع
من الخطيب .
(٢) فى ك وعبيد خطأ .
(٣) فى م وس ((النصر)) وهو النضرى- بفتح النون وسكون الضاد المعجمة
ضبطه ابن نقطة ، راجع التعليق على الإكمال ٣٩٦/١.
(٤) مثله فى اللباب و وقع فى م «تميم بن مجاشع)) وهو ضغث على ابالة، ولا وجود
تميم بن مجاشع ولا تميم مجاشع إلا أن يراد تميم التى منها مجاشع وهى تميم بن فى
ابن ادبن طابخة لا غيرها و مجاشع هو ابن دارم بن حفظاة بن مالك بن زيد مناة
ابن تميم بن مرين اد بن طابخة .
٧٩

الأنساب
( التّمِيمِىّ)
ج - ٣.
عن ابن النقور عنه، وكانت ولادته فى شوال سنة تسع وخمسين
الف / وأربعمائة)، ، توفى ببغداد فى المحرم سنة إحدى وأربعين وخمسمائة
٥
4
و أبو أحمد الحسين بن على بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن الفضل بن
عبد الله بن قطاف١ بن حبيب بن خديج بن قيس بن نهشل بن مالك بن
حنظلة بن زيد مناة بن تميم التميمى المعروف بحسينك بن أبى الحسن بن
ابى عبد الرحمن، و من قال حسينك بن منينة٢ فإن منينة أم انى عبد الرحمن
وهى منينة بنت رجاء بن معاذ؛ ومن قال: حسينك بن متكان فان متكان
كانت أم ابيه ابى الحسنو هى متكان بنت سليمان بن سليط؛ وقيل لم يعرف
بنيابور مثل٣ منينة و متكان من النساء فى النسب والثروة والمروة)، وأكثر
١٠ أثار نيسابور منوطة بأبى منينة". وكان حسينك تربية ابى بكر محمد بن إسحاق
ابن خزيمة وجاره الأدنى وفى حجره من حين ولد إلى أن توفى الإمام
ابو بكر ، و هو ابن ثلاث وعشرين سنة، وكان الإمام إذا تخلف عن مجالس
السلاطين بعث بالحسين نائبا عنه، وكان يقدمه على جميع اولاده ويقرأ
له وحده ما لا يقرؤه لغيره، سمع بغيسابور ابا بكر بن خزيمة وأبا العباس
١٥
السراج، ويبغداد عمر بن إسماعيل بن ابى غيلان الثقفى وأبا القاسم عبد الله
ابن محمد البغوى، وبالكوفة عبد الله بن زيدان البحلى ومحمد بن الحسين
(١) مثله فى ترجمة حسينك من تاريخ بغداد ج ٨ رقم ٤١٥٤ و وقع فى م و س (قطن)).
(٢) الاسم مشتبه فى النسخ وهكذا ضبطها ابن نقطة .
(٣) فى ك ((قبل)) كذا.
(٤) فى ك ((بأهل بيته)) كذا .
الختعمى
٨٠