Indexed OCR Text

الأنساب
( الترمذى )
ج - ٣
ابى الحسن نصر بن احمد السامانى، يروى عن ابى حامد أحمد بن محمد بن
الحسن الشرقى و أبى حامد احمد بن محمد بن بلال البزاز وغيرهما، حدث
وروى عنه جماعة، وتوفى فى شعبان [ سنة سبعين - ١]، ثلاثمائة.٢
٧١ - فر الترمذىّ﴾ هذه النسبة الى مدينة قديمة على طرف نهر بلخ الذى
يقال له جيحون، خرج منها جماعة كثيرة من العلماء والمشايخ و الفضلاء ، ٥
: الناس مختلفون فى كيفية هذه النسبة بعضهم يقولون٣ بفتح التاء المنقوطة
بنقطتين من فوق، وبعضهم يقولون٣ [ بضمها، وبعضهم يقولون -٤]
بكسرها، والمتداول على لسان [ اهل - ٤] تلك البلدة - و كنت ° اقمت بها
اثنى عشر يوما - بفتح التاء ، كسر الميم، والذى كنا نعرفه قديما فيه
كسر التاء والميم جميعا، والذى يقوله المتوقون٦ وأهل المعرفة بضم التاء ١٠
والميم، و كل واحد يقول معنى لما يدعيه، و المشهور من اهل هذه البلدة
۔
١٠) سقط من م .
٢٠) راجع الإكمال بتعليقه ٥٣٩/١ - ٥٤٠ ٠
٤.٥- التركى) فى التبصير «وبوزن الأول (يعنى البر كى بكسر ففتح) أبو القاسم
الحسن بن محمد بن ابراهيم الأنبارى التركى ، كان يتولى المواريث الحشرية ، حدث
عن الحسن بن أحمد بن عتبة الرازى و عنه أبو نصر الوائلى - وهو الذى نسبه -
وسعد بن على الزنجانى ».
(٣) قام وس «يقول)).
٤٠) سقط من م .
(٥) فى ك ((كتب)) خطأ.
(٦) فى م وس ((المفتون)) وفى الباب (المتنوقون)) وفى معجم البلدان ((المتأنقون)).
٤١

الأنساب
( الترمذىّ)
ج - ٣
من العلماء اسحاق بن ابراهيم بن جبلة [بن -١] باجويه الترمذى =و أبو أحمد٢
ابن الحسن الترمذى ، ومن المشايخ ابو عبد الله محمد بن على الحكيم الترمذى:
و أبو بكر الوراق الترمذى، وجماعة كثيرة سواهم و من القدماء خالد بن زياد
ابن جرو الأزدى من اهل ترمذ ، يروى عن نافع صحيفة مستقيمة - هكذا قال
٥ أبو حاتم بن حبان . روى عنه قتيبة بن سعيد وحبش بن حرب البيكندى وأهل
بلده، مات وهو ابن مائة سنة وكان على القضاء بترمذ = وابنه عبد العزيز
ابن خالد كان على القضاء بمرواء وأبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن شداد
الترمذى [الضرير -٥] احد الأئمة الذين يقتدى بهم فى علم الحديث ، صنف
/ الف كتاب الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم / متقن، وكان يضرب به
١٠ المثل فى الحفظ والضبط، تلذ لأبى عبد الله محمد بن اسماعيل البخارى و شارك"
معه فى شيوخه مثل قتيبة بن سعيد البغلانى وعلى بن حجر المروزى : هناد
ابن السرى وأبى كريب محمد بن العلاء الكوفيين ، ومحمد بن بشار ، محمد
ابن موسى الزمن البصريين، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمى السمرقندى،
وجماعة كثيرة من أهل العراقين والحجاز، روى عنه محمد بن سهل الغزال
(١) من ك .
(٢) لعله ((و أبو الحسن احمد)) يريد احمد بن الحسن بن جنيدب من رجال التهذيب.
(٣) فى م و س ((ابو بكر)) خطأ.
(٤) فى ك (بما مصر)) كذا .
(٥) ليس فى ك .
(٦) فى م و س ((يشارك)).
ءُ
٤٢
٢٠٠

ج - ٣.
( الترمذىّ )
الأنساب
و بكر بن محمد الدهقان وأبو النضر الرشادى، أبو على بن الحرب الحافظ
و حماد بن شاكر الفسفى و أبو العباس المحبوبى المروزى و الهيثم بن كليب
الشاشى؛ وتوفى بقرية بوغ سنة نيف وسبعين ، مائتين احدى قرى ترمذه
و أبو عثمان سعيد بن خالد بن محمد بن مخلد بن خالد الترمذى . قدم بغداد
حاجًا و حدث بها عن عيسى بن أحمد العسقلانى، روى عنه أحمد بن جعفر ٥
ابن الخلال ومحمد بن المظفر الحافظ. و ابو محمد صالح بن محمد بن داود الترمذى
العابد، ذكره الحاكم ابو عبد الله الحافظ وقال: ابو محمد التر مذى العابد
قدم نيسابور سنة خمس ، أربعين و ثلاثمائة حدث عندنا مدة ، ثم خرجنا
إلى الحج فوجدته معنا فى الطريقو أخذت عنه، ثم مرض بمى : | ٤٤-٢]
ورد إلى مكة توفى بها و دفن بالبطحاء وصليت عليه» وأبو جعفر محمد بن ١٠
أحمد بن نصر الفقيه الشافعى الترمذى من اهل ترمذ ، كان فقيها فاضلا يرعا
سديد السيرة، سكن بغداد وحدث بها عن يحيى بن بكير المصرى : يوسف
ابن عدى وكثير بن يحيى وإبراهيم بن المنذر الحزامى و يعقوب بن حميد بن
كاسب، روى عنه احمد بن كامل القاضى [ عبد الباقى بن قانع القاضى -"!
وعبد الرحمن بن سيما المجبر و أحمد بن يوسف بن خلاد النصبى .. كان ثقة ١٥
من أهل الفضل والعلم و الزهد فى الدنيا، ، قال الدار قطنى: هو ثقة مأمون
ناسك .: ردى عن محمد بن نصر الترمذى يقول: كتبت الحديث تعاء عشرين
(١) كذا ولم اعرفه وفى الرواة عن الترمذى كما فى تهذيب المزى ((ابو على محد
ابن * بن يحيى القراب الهروى)» فاده اعلى
(٢) سقط من م و س.
٤٣

الأنساب
( الترمذىّ)
ج - ٣
سنة وسمعت مسائل مالك و قوله ولم يكن لى حسن رأى فى الشافعى ، فبينا.
انا قاعد فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم بالمدينة اذ غفوت غفوة فرأيت
النبي صلى الله عليه وسلم فى المنام فسألته عن الأئمة إلى أن قلت يا رسول الله
اكتب رأى مالك؟ قال: ما وافق حديثى، قلت له: أكتب رأى الشافعى؟
فطأطأ رأسه شبه الغضبان لقولى ، قال: ليس هذا بالرأى. هذا رد على من
خالف سنتى: فرجت فى إثر هذه الرؤيا إلى مصر فكتبت كتب الشافعى.
ذكرا ابو بكر أحمد بن كامل القاضى قال: توفى أبو جعفر محمد بن أحمد بن
نصرً الترمذى لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم سنة خمس وتسعين، وقيل
كان مولده فى ذى الحجة سنة مائتين ، ولم يغير شيبه ، وكان قد اختلط
، فى آخر عمره اختلاطا عظيما، ولم يكن للشافعيين بالعراق اريس٢ منه
ولا أشد ورعا وكان من أهل التقلل فى المطعم على حال عظيمة فقرا وورعا
وصبرا على الفقر، أخبرنى؛ إبراهيم بن السرى الزجاج أنه كان يجرى عليه
أربعة دراهم فى الشهر، وكان لا يسأل أحدا شيئا، وأخبرنى محمد بن موسى بن
حماد أنه أخبره أنه تقوت فى بضعة عشر يوما أراه [ قال -٥] سبعة عشر [يوما-٥]
٥
١٠
(١) فى م وس ((وذكر)).
(٢) هكذا فى تاريخ بغداد والترجمة فيه ج ١ رقم ٣٠٧ و وقع فى النسخ ((النصر)»
كذا .
(٢) كذا فى ك وكذا هو فى تاريخ بغداد، وفى موس ((أرأس» وهو الصواب.
(٤) هذا من كلام احمد بن كامل .
(٥) من تاريخ بغداد .
خمس
٤٤

لأنساب
( التُّرَّ ناوَزِىّ )
ج - ٣
خمس حبات او قال ثلاث حبات. قال قلت كيف عملت؟ فقال لم يكن عندى
غيرها فاشتريت بها لفتا فكنت آكل كل يوم واحدة = و أبو إسماعيل محمد
بن اسماعيل بن محمد بن يوسف السلبى الترمذى من اهل بغداد، ترمذى
الأصل ، فقيه عالم ثقة صدوق مكثر من الحديث مشهور بالطلب ، رحل
لى الحجاز ومصر، سمع محمد بن عبد الله الأنصارى وأبا نعيم الفضل بن ٥
. كين وقبيصة بن عقبة وإسحاق بن محمد الفردى وأيوب بن سليمان بن
لال عبد العزيز بن عبد الله الأويسى وعبد الله بن مسلمة القعنى و عارم
بن الفضل و أباصالح كاتب الليث و يحي بن عبد الله بن بكير وأبابكر عبد الله
بن الزبير الحميدى، روى عنه أبو بكر بن أبى الدنيا وموسى بن هارون
جعفر بن محمد الفريابي وأبو عيسى الترمذى وأبو عبد الرحمن النسائى ١٠
أخرجا عنه فى كتابيهما و أثنى عليه [ النسائى - ١] وقال: محمد بن اسماعيل
الترمذى خراسانى ثقة. وقال غيره كان فهما متقنا مشهورا بمذهب السنة:
مات فى شهر رمضان سنة ثمانين و مائتين و دفن عند قبر أحمد بن حنبل .
٧٠ - زْ التُّرُّ نَاوَذِىٌّ) بضم التاء ثالث الحروف وسكون الراء وفتح
نون والواء و بينهما الألف ، فى آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى ١٥
ناوذ وهى قرية من قرى بخارا، منها ابو حامد أحمد بن عيسى المؤدب
ترناوذى من هذه القرية، يروى عن أبى الليث نصر٣ بن الحسين ومحمد
١) من م وس.
٢) كذا فى النسخ وحق هذا الرسم ان يتأخر عن الذى بعده.
٣) مثله فى اللباب و معجم البلدان ووقع فى م وس ((مصر)) خطأ .
٤٥
.

ج - ٣
(الُّرْ مُسَانِى)
الأنساب
ابن المهلب ويحيى بن جعفر؛ روى عنه أبو محمد عبد الله بن عامر بن أسد
المستملى .
٧١٣ - ﴿التَّرْمُسَانِيّ﴾ بضم التاء ثالث الحروف والميم، بينهما الراء الساكنة
ثم السين المهملة المفتوحة وفى آخرها الألف والنون، هذه النسبة إلى
ترمسان وظنى أنها قرية من قرى حمص ١، منها ابو محمد القاسم بن يونس
الترمسانى الحمصى يروى عن عصام بن خالد وأبى المغيرة و عبد العزيز بن
موسى البهرانى٢ و جنادة بن مروان، قال ابن أبى حاتم: كتبت عنه
بحمص ٣ و كان صديقا . ٤
٥
(١) فى ك ((حمصة)) خطأ .
(٢) مثله فی کتاب ابن ابى حاتم ج ٣ ق ٢ رقم ٧٠٤ و وقع فى م وس (( البهر وانى))
خطأ .
(٣) مثله فى كتاب ابن ابى حاتم ووقع فى ك («حمصة)) خطأ.
(٤) (٤٠٦ - الترمقى) رسمه القبس وقال «بين ترمقان وفرغانة سبعة فراسخ
بطريق سمر قند، منها عبد العزيز بن عبد الله ابو يحيي [الترمقى] عن يحيى البكاء
وعنه عمرو بن رافع والحسن بن عمرو الجرمى، وقال أبوحاتم : رازى منكر
الحديث .... )) قال المعلمى ترجمة هذا الرجل فى كتاب ابن أبى حاتم ج ٢ ق ٢
رقم ١٨٠٣ ووقع هناك ((التر مقى)» بالنون بدل الفوقية وكذا ضبط فى التقريب
ويشهد له انه رازى وبالرى قرية يقال لها (ترمه) وينسب اليها (التر مقى) راجع
الإكمال بتعليقه ١ / ٥٤٧ وعلق على نسختك منه هذه الفائدة . على انه لا مانع من
ان يكون الصواب ما فى القبس و يكون اصل هذا الرجل من ترمقان ، ولا يدفع
ذلك انه كما فى التهذيب قرشى لاحتمال ان يكون قرشيا بالولاء، والأشبه انه ==
٤٦
التروغيذى

لأنساب
(التُّرُوُ عْبَذِىّ. التِرُيَافِىّ)
ج - ٣
٧٠ - ﴿ التُّرُؤُّ غَبَذِىّ﴾ بضم التاء والراء وسكون الواو و الغين المعجمة
. فتح الباء الموحدة وفى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى تروغيذ
. هى قرية من قرى طوس على أربعة فراسخ، خرج منها جماعة من الزهاد
. المحدثين، منهم ابو الحسن النعمان بن محمد بن أحمد بن الحسين بن النعمان
الطوسى التروغبذى، كان ممن كتب الحديث الكثير بخراسان والعراق، ٥
بمع بنيسابور ايا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة و أبا العباس محمد بن إسحاق
السراج)، وببغداد ابا بكر محمد بن محمد بن الباغندى و أبا القاسم عبد الله
بن محمد البغوى و أبا بكر عبد الله بن ابى داود السجستانى و أقرانهم، روى
عنه الحاكم ابو عبد الله الحافظ: توفى قبل الخمسين و الثلاثمائة.
٧٠ - ﴿التِرْبَّافِىّ) بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وسكون الراء ١٠
فتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها و فى آخرها القاف، هذه النسبة إلى
= بالنون والله اعلم.
التر ناوذى) تقدم فى الأصل رقم ٧١٢ وهذا موضعه :
٤٠٧ - التّرنجى) فى معجم البلدان «ترتجة بلفظ واحدة التريج من الثمر بليدة
ن آمل وسارية من نواحى طبرستان ، منها محمد بن إبراهيم الترنجى» وانظر رسم
التروجى) الآتى .
٤٠٨ - الترنى) ذكره التبصير وقال «قال المالينى: جماعة من شيوخى)).
٤٠٩ - التروجى) فى معجم البلدان ((تروجة بالفتح ثم الضم وسكون الواو
جيم قرية بمصر من كورة البحيرة من اعمال الإسكندرية ا کثر ما يزرع بها
كون ، وقيل اسمها: ترنجة ، ينسب إليها ابو محمد عبد الكريم بن أحمد بن فراج
زوجى، سمع السلفى وذكر فى معجمه قال: أجل شيخ له ابو بكر * بن ابراهيم
ن الحسين الرازى الحنفى، وبه كان افتخاره)).
٤٧

ج - ٣
(السِرْ يَا فِىّ)
الأنساب
/ ب شيئين، أحدهما / إلى عمل الترياق وهو شىء ينفع من السموم و يدفعها،
ومنهم سلامة بن ناهض المقدسى الترياقى، قال ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسى
الحافظ فيما سمعت ابا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ يذكر عنه وقال
وبيتهم - يعنى الترياقيين١ وسكّتهم معروفة عندنا، منهم سلامة بن ناهض
الترياقى ، حدث عنه أبو القاسم الطبرانى فقال: حدثنا سلامة بن ناهض المقدسى
[الترياقى - ٢]. وسلامة يروى عن هشام بن عمار الدمشقى = والثانى ينسب}.
إلى ترياق وهى قرية من قرى هراة ؛ و أبو نصر عبد العزيز بن محمد بن ثمامة.
الترياقى من أهلها ، كان شيخا سديد السيرة يروى عن أبى القاسم إبراهيم
ابن على بن عنبر الهروى وأبى محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله الجراحى
١٠ المروزى وغيرهما، روى لنا عنه ابو الفتح" عبد الملك بن عبد الله الكروخى
بغداد و أبو جعفر حنبل بن على السجزى بهراة ، حدث بكتاب الجامع
لأبى عيسى الا الجزء الأخير ٧ فإنه فاته وتوفى فى شهر رمضان سنة ثلاث
(١) فى م وس ((وبيتهم يعنى الترياقى)).
(٢) سقط من م وس، وفى المعجم الصغير للطبرانى ص ٩٨ («سلامة بن ناهض
الترياقى المقدسى)) وفى الأنساب المتفقه لابن طاهر ص ٢٣ « الترياق بالقدس)).
(٣) فى م و س («منسوب».
(٤) زاد ابن نقطة فى التقييد ((بن على بن ابراهيم)).
(٥) زاد فى التقييد ((بن الليث بن الخضر)).
(٦) فى ك ((ابو القاسم)) ويأتى فى رسم (الكروخى) ((ابو الفتح عبد الملك بن
أبى القاسم عبد الله ... ».
(٧) وهو من اول مناقب عبد الله بن عباس الى آخر الكتاب الأده ابن نقطة فى =
و ثمانين
٤٨

الأنساب
( التُزَّيِكِىّ . السَّزِيديّ)
ج - ٣
و ثمانين وأربعمائة بهراة ودفن بباب خشك .
٧١ - { الْتُرَيُّكِىّ} بضم التاء وفتح الراء وسكون الياء المنقوطة من
تحتها باثنتين وفى آخرها الكاف هذه اللفظة١ تصغير الترك، وعرف بهذه
النسبة ابو على الحسن بن نصر بن الحسن الحنبلى الحربى يعرف٢ بابن التريكى،
سمع موسى بن عيسى٣ السراج ومحمد بن محمد بن معاذ المقرى ومحمد بن عبد الله ٥
ابن اخى ميمى الدقاق، ذكره ابو بكر الخطيب وقال كتبت عنه شيئا يسيرا
و كان صدوقا ه و أبو المظفر محمد بن أحمد الهاشمى الخطيب المعروف
بابن التريكى ..
باب التاء والزاى
٧١٠ - ﴿ التّربْدِىّ) بفتح التاء [المنقوطة باثنتين من فوقها - ٦] وكسر ١٠
= التقييد فى ترجمة عبد العزيز وترجمة حنبل، ونقل معنى ذلك عن يوسف البغدادى.
(١) فى م وس ((هذا)».
(٢) فى م وس ((المعروف)).
(٣) مثله فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٤٠١٦ و وقع فى م وس ((.عيسى بن موسى)).
(٤) زاد فى ك ((بن)) وبعدها بياض وفى المنتظم ج ١٠ رقم ٢٨٧ « مد بن أحمد
ابن على بن الحسين)).
(٥) (٤١٠ - الترئى) فى التوضيح عقب (التربى) بضم ففتح ما لفظه ((والتربى
بهمزة مكسورة بدل الموحدة والباقى كالذى قبله ، نسبة الى قرية قرب الكرخ ،
منها الفقيه أبو بكر محمد بن سعد بن أحمد بن تركان القرنى ، تفقه ببغداد على مذهب
الشافعى ، وروى عن نصربن أحمد عن ابن البيع ، وعنه ابوموسى المدنى فى معجمه،
و كان شيخا يحكى من ورعه شىء عجب رحمه الله)).
٠٠) من ك .
٤٩
.

الأنساب
( التَزِيدىْ )
ج - ٣
الزاى بعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها ، فى آخرها الدال المهملة ، هذه
النسبة إلى تزيد وهى بلدة باليمن ينسج فيها البرود٢؛ أنشدنى ابو على الحسن
ابن على الآبى املاء من حفظه لنفسه بمرو:
٥
أ فى الحق أن ساد الورى سود خصية يرون المعالى لبس كل جديد
خنافس فى وشى العراق فأنهم قرود يزيدً فى برود تزيد
والمشهور بالانتساب إليها عمرو بن مالك التزيدى شاعر مجوّد وهو
الذى يقول :
وليلتنا بآمد لم تنمها كليلتنا بميّافارقينا
١٠
وأما ابو الحسن الدار قطنى ذكر فى كتاب المؤتلف فى باب تزيد بالتاء فى
نسب الأنصار تزيد بن جشم [ بن - ١] الخزرج منهم بنو سلمة بن سعد
ابن على بن أسد بن ساردة بن تزيد ، منهم كعب بن مالك و جابر بن عبد الله
وغيرهما ومعاذ بن جبل من بنى ادى بن سعد اخى ٧ سلمة بن سعد. قلت
ويمكن ان ينسب لكل واحد منهم بالتزيدى. قال الدار قطنى: وفى قضاعة
٠٠
(١) يأتى ما فيه .
(٢) فى ك . (( بها البرد)).
(٣) احسبه ار اد یزید بن معاو یه ما اشتهر انه كان له قرود .
(٤) فى ك ((ابوا الحسين)) خطأ.
(٥) كذا فى ك وفى م وس ((ذكره)».
(٦) سقط من ك .
(٧) فى ك ((اخو)).
(٨) كذا .
1
i
i
زید

الأنساب
(الُّسْتَرِىّ).
ج - ٣
نزيد بن [ حلوان بن - ١] عمران بن الحاف بن قضاعة، إليهم تنسب الثياب
التزيدية، ويقال تنسب الى تزيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ،
وقيل تزيد بن عمران بن الحاف وهم حى فى تنوخ لهم بأس٢.
باب التاء والسين
٧١ - ﴿ التُّسْتَرِىّ﴾ بالتاء [المضمومة - ٤] المنقوطة من فوق بنقطتين ٥
وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة ايضا بنقطتين من فوق والراء
المهملة ، هذه النسبة الى تستر بلدة من كور الأهواز من بلاد خوزستان
(١) سقط من م و س .
(٢) فى اللباب ((الحق بيد الدار قط والقول ما قاله وقد وافقه على ذلك اثمة
لنسب كابن الكلبى و أبى عبيد وغيرهما ومن المتأخرين الأمير أبو نصر بن ماكولا
وغيره والله اعلم)) قال المعلمى ولم يذكر (تزيد) على انه اسم مكان لا فى معجم
البکری ولا معجم ياقوت .
(٣) (٤١١ - التسارسى) فى معجم البلدان ((تسارس بالفتح والسينان مهملتان،
خبر نى الحافظ ابو عبد الله بن النجار قال ذكرلى أبو البركات مد بن ابى الحسن على،
ابن عبد الوهاب بن حليف ( كذا) ان تسارس قصر يبرقة وأن اصل أجداده منه،
روى أبو البركات عن السلفى، وكان ابوه ابو الحسن من الأعيان، مدحه ابن قلاقس،
وله أيضاً شعر، وهو الذى جمع شعر ابن قلاقس - و إسمه ابو الفتح نصر الله بن
فلاقس؛ ومن هذاء القصر أيضا أبو الحسين زيد بن على الخياط التسارسى كان فقيها
فاضلا. وابنه أبو الرضا على بن زيد بن على الخياط التسارسى رومى عن السلفى ابى
طاهر ، روى عنه جماعة منهم ابو عبد الله محمد بن محمود بن النجار البغدادى ، قال
وقال لى: كان جدی من تسارس وولد أبى بالإسكندرية ».
(٤) سقط من م و س .
٥١

الأنساب
( الْتُسْتَرِىّ)
ج - ٣
يقولها١ الناس شوشتر٢ وبها قبر البراء بن مالك رضى الله عنه [الذى - ٢ ]
قال له النبي صلى الله عليه و سلم: رب اشعث أغبر ذى طمرين لا يؤبه له
لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك. والمشهور بهذه النسبة من
المشايخ الكبار ابو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله
ابن رفيع التسترى الساكن بالبصرة صاحب كرامات وآيات صحب ذاء
النون المصرى توفى سنة ثلاث [ وثلاثين" ومائتين وقيل سنة ثلاث -٦]
وسبعين٢ والله اعلم هو من المحدثين جماعة بهذه النسبة منهم ابو [جعفر -٨]
أحمد بن يحيى بن زهير التسترى، كان مكثرا [ من الحديث - ٩] معروفا
مشهورا بالطلب سمع الحسن بن يونس بن مهران و أبا كريب محمد بن
العلاء الهمدانى و غيرهما، روى عنه أبو حاتم محمد بن حبان البستى و أبو أحمد
عبد الله بن عدى الجرجانى و أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى
و أبو بكر محمد بن ابراهيم بن المقرى - وقال فى معجم شيوخه: أخبرنا أحمد
٥
١٠
(١) فى م وس ((يقول لها)).
(٢) فى م وس ((تشتر)) خطأ، وفى اللباب ((ششتر)).
(٣) من ك .
(٤) فى ك « ذو)) .
(٥) كذا ومثله فى اللباب والصواب ((وثمانين)) كما فى مراجع كثيرة منها تذكرة
الحفاظ والشذرات .
(٦) سقط من م و س .
(٧) فى بعض المراجع ((وتسعين)).
(٨) سقط من النسخ وهو فى تذكرة الحفاظ رقم ٧٥٩.
(٩) سقط من ك .
٥٢
ان
أ
أ
أ

لأساب
( التُّسُتَرِىّ)
ج - ٣
بن يحي بن زهير الشيخ الصالح الحافظ تاج المحدثين. توفى بعد سنة عشر
ثلاثمائةو أما ابو عبد الله أحمد بن عيسى بن حسان التسترى من أهل
صر، نسب إلى تستر لأنه كان يتجر إليها، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم
وازيان و مسلم بن الحجاج القشيرى وغيرهم، وآخر من حدث عنه
بو القاسم البغوى ببغداد ، وكان يروى الحديث عن مفضل بن فضالة ٥
المصرى و ضمام١ بن إسماعيل المعافري" و رشدين٣ بن سعد المهرىوعبد الله
بن وهب القرشى وأزهر بن سعد السمان وغيرهم، ومات سنة ثلاث وأربعين
. مائتين = وأبو سهل زياد بن الخليل التسترى ، قدم بغداد و حدث بها
عن ابراهيم بن المنذر الحزامى و مسدد بن مسرهد و إبراهيم بن بشار
هارون بن سعيد الأيلى، روى عنه عبد الصمد بن على الطّى وأبو بكر ١٠
محمد بن عبد الله الشافعى، وذكره الدار قطنى فقال: لا بأس به؛ ومات
مستقلان فى طريق المدينة قبل أن يدخل مكة فى ذى القعدة سنة تسعين
مائتين : :
١) فى ك ((حمام)) خطأ .
٢ ) قام وس «المغارى)» خطأ.
ب) فى ك ((ورشيد)) خطأ.
٤) راجع التعليق على الإكمال ٤٣٦/١ - ٤٢٧ .
٤١٢ - التسليمى) فى تهذيب التهذيب ج ٩ رقم ١٥٧ ( + بن الحسن بن تسنيم
." ..
أزدى العتكى التسليمى ابو عبد الله البصرى نزيل الكوفة
باب التاء والشين
٤١٣ - التشكيدزى) فى معجم البلدان تشكيدزة - بالضم ثم السكون وكسر=
٥٣
!

الأنساب
(التُّطِيْلِىّ)
ج - ٣
باب التاء والطاء
٧١٩ - ﴿ التُّطِيلِيْ﴾ بضم التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وكسر الطاء
المهملة ومكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، هذه النسبة إلى تطيلة
وهى بلدة بالأندلس منها [ابو - ١] مروان٢ إسماعيل بن مؤمل ٣
٥ ابن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان بن داود بن نافع التطيلى اليحصبى)» من
أهل تطيلة من الأندلس من أهل العلم. و أبو مروان عامر بن
= الکاف و ياء ساكنة ودال مهملة مفتوحة و زاى من قرى سمرقند، منها أحمد
ابن * التشكيدزى، حدثنا عنه الإمام السعيد أبو المظفر بن ابى سعد [السمعانى].
(١) سقط من م و س.
(٢) يأتى ما فيه .
(٣) كذا والصواب ((موصل)» كما فى تاريخ ابن الفرضى ج ١ رقم ٢١٢ والجذوة
رقم ٣٠٤، وفى الإكمال ((باب مؤمل وموصل - اما مؤمل بالميم بعد الواو
فكثير ، وأما موصل بالصاد المهملة فهو أبو مروان إسماعيل بن موصل بن اسماعيل
.... قاله ابن يونس .... كذلك هو بخط الصورى - موصل - بضاد محققة
مشددة مبهمة فالله أعلم» .
(٤) وفى الجذوة (( كذا قال أبو سعيد بن يونس، وهو بخط ابى عبد الله الصورى
متقن فى نسخته المسموعة من أبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن ابى يزيد المصرى عن
ابى الفتح بن مسرور عن ابن يونس . وفى نسخة اخرى من كتاب ابى سعيد بن
يونس : اسماعيل بن سهل بن عبد الله بن اسماعيل اليحصبى اندلسى يكنى أبا القاسم
ذكروه فى أهل تطيلة . فلا ادرى أهو اختلاف فى نسبه أم هو غيره » وذكر قبل
ذلك رقم ٣٠١«اسماعيل بن سهل بن عبد الله بن اسماعيل اليحصى ابو القاسم من اهل
نطينة ذكره ابن يونس، وقد ذكرنا الشبهة فيه بعد هذا )) قال المعلمى أما ابن الفرضى
فلم ينقل عن ابن يونس ذكر شخصا وإحدا و هذا لفظه رقم ٢١٢ « اسماعيل بن =
٥٤
مؤمل
:

الأنساب
( التّعَارِىّ )
ج .- ٣
مؤمل١ بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان بن داود بن نافع اليحصى الأندلسى
التطیلی حدث و توفی فی أیام عبد الله بن [محمد بن -٢] عبد الرحمن بالأندلس.٣
٨١ / الف
/ باب التاء والعين
٧٢ - ﴿ الْتَعَارِيّ) بفتح التاء ثالث الحروف ، العين المهملة بعدها الألف
و فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى تعار وهو اسم رجل نسب إليه سالم ٥
مولى ابى حذيفة وهو سالم [ مولى - ٢] بنت تعار قال ابن شهاب:
= موصل بن اسماعيل من اهل تطيلة يكنى أبا القاسم سمع من العتبى وكانت له رحلة ،
وتوفى رحمه الله أيام الأمير عبد الله. من كتاب مد بخطه)) وإنما تحرف اسم (موصل)
فى النسخة الأخرى من تاريخ ابن يونس إلى (سهل) و الكنية فيها ( ابو القاسم)
وهو الموافق لما فى تاريخ ابن الفرضى، فأما (ابو مروان) فهى كنية عامى اخى اسماعيل
هذا أو ابن عمه وهو الآتى .
(١) فى تاريخ ابن الفرضى ج ١ رقم ٦٣١ «عامر بن موصل بن اسماعيل بن عبد الله
ابن سليمان بن داود بن نافع اليحصبى من اهل تطيلة يكنى أبا مروان، سمع من يحيى
ابن عمر و غیره، و کان من اهل الز هد ، توفی رحمه الله فى صفر سنة احدى وتسعين
ومائتين؛ وقال الرازى فى كتابه: عامر بن مؤمل)» وفى الجذوة رقم ٧٣٣
((عامں ین مؤمل۔۔ بالميم - و قيل: موصل - بالصاد ، بن اسماعيل بن عبد الله بن سليمان
ابن داود بن نافع اليحصبى ابو مروان محدث من اهل تطيلة مات فى ايام الأمير عبد الله
ابن مهد بالا ندلس)» قال المعلمى : الأشبه انه (موصل) بالصاد فهو أخو إسماعيل المتقدم،
وإن كان بالميم فهو ابن عمه والله اعلم ثم تبين انه اخوه ففى تاريخ ابن الفرضى ج ١
رقم ١٢٦ « أحمد بن عامر بن موصل من اهل تطيلة له رحلة إلى المشرق ذكره
ابن حارث )) .
(٢) سقط من م و س.
(٣) والمنسوبون الى تطيلة كثير فى تاريخ ابن الفرضى والجذوة.
٥٥
/

- الأنساب
( التَّعَاوِيذِىّ )
ج - ٣
سالم بن معقل مولى سلمى بنت تعار - قاله بالتاء؛ وقال إبراهيم بن المنذر
إنما هو يعار، وقال مصعب بن الزبير: سالم مولى ابى حذيفة، وهو سالم
ابن معقل [مولى - ١] ثبيتة بنت يعار الأنصارية؛ ، قال ابو طوالة: اعتقت -الما
عمرة بنت يعار؛ وقال ابن إسحاق: سالم مولى إمرأة من الأنصار تدعى سلمى.
٥ ٧٢١ - ﴿التَّعَاوِيذِىّ}. بفتح التاء و العين المهملة وكسر الواو بعد الألف
بعدها الياء آخر الحروف ، فى آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى كتابة.
التعاويذ، واشتهر بهذه النسبة ابو محمد المبارك بن [ المبارك - ٢] السراج
البغدادى المعروف با[بن - ١] التعاويذى، كان شيخا [صالحا - ١] سديد
السيرة يقعد فى سوق الجوهریین ببغداد، وكان الناس يتبركون به ، ولعل
١٠ والده كان يرقى ويكتب التعاويذ، وهو من اصحاب الشيخ حماد٣ الدباس
سمع أبا الخطاب* نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر" القارى كتبت عنه
احاديث يسيرة ، علقت عنه بيتين من شعره انشدناهما من لفظه لنفسه ٧.٦
:
(١) سقط من م و س .
(٢) من م وس و اللباب و غيره و موضعه فى ك بياض.
(٣) زاد فى م وس ((الدين)) خطأ .
(٤) فى م وس ((إن العباس)) خطأ.
(٥) فى م و س «النظر) خطأ .
(٦) فى ك بياض نحو سطر، والى ابن التعاويدى هذا ينسب سبط ابن التعاويذى الشاعر
المشهور، وهو أبو الفتح محمد بن عبيد الله بن عبد الله الكاتب قال ابن خلكان فى ترجمته (موهو
سنبط ابى هد المبارك بن المبارك بن على بن نصر السراج الجوهرى الزاهد المعروف
بابن التعاويذى، وانما نسب إلى جده المذكور لأنه كفله صغيرا ونشأ فى حجره».
(٧) (٤٠٤ - التعزى) فى التبصير ((و[التعزى] بفتح المثناة وكسر العين المهملة=
٥٦
التعلمى
أ

ج - ٣
( التّعْلِيمِىّ. التَغُلِّ)
الأنساب
٧٢ - ﴿ التّعْلِيمِىّ﴾ بفتح التاء ثالث الحروف وسكون العين المهملة
و اللام المكسورة بعدها الياء آخر الحروف وفى آخرها الميم، هذه النسبة
إلى التعليم و هم جماعة من الفرق النابغة المعروفة بالباطنية والإسماعيلية،
وإنما قيل لهم التعليمية لأنهم يقولون فى الوقائع التى لهم: الرجوع إلى
التعليم من الإمام، ويقولون لا حجة فى العقليات ولا بد من التعليم من ٥
المعلم المعصوم، ولا بد أن يكون فى كل عصر إمام معصوم [بحيث -١]
لا يجوز عليه الخطأ والزلة، يعلّم غيره ما بلغه من العلم فقيل له التعليمى
أو التعلّمى [ لهذا -١] والله أعلم.
باب التاء والغين
٧٢ - ﴿ الْتَغُّلِيِّ﴾ بفتح التاء المنقوطة باثنتين وسكون الغين المعجمة وكسر ١٠
اللام والباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى تغلب وهى قبيلة معروفة،
و هى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمى بن جديلة بن أسد
ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وقيل [ إن - أ] بعض العرب نزل
على رجل فقال الضيف: من تكون؟ قال: رجل من تغلب؛ فبعد ساعة
تمثل الضيف بهذا البيت ، كان غافلا :
١٥
ز التغلىّ إذا تنحنح للقرى حكّ استه وتمثّل الأمثالا
فلما تنبّه أن مضيفه من تغلب سقط فى يده؛ فقال له التغلبی يا اخى لا تحزن،
= وتشديد الزاى نسبة الى تعز من بلاد اليمن جماعة عاصرناهم من أهل اليمن منهم
بهاحبنا نفيس الدين سليمان بن ابراهيم بن عمر العلوى التعزى، كتب عنى وكتبت عنه
د اللّه ينفع به)) وفى التوضيح ذكر آخرين - راجع التعليق على الإكمال ١ /٥٧٩.
(١) سقط من م و س .
٥٧

الأنساب
( التّغْلِيّ)
ج - ٣
قد قلت كلمة مقولة . والمشهور بهذه النسبة عبد الملك بن راشد التغلبى١
یروى عن المقدام٢ عن عائشة رضى الله عنها، روى عنه محمد بن حرب الأبرش
و أهل الشام . وأوس بن ثريب التغلبى من التابعين ، يروى٢ عن جرير بن
عبد الله رضى الله عنه، روى عنه حنظلة والد ابى طلق ويقال أوسُ بن
ثويب هو أبو الحسن على بن عبد الأعلى بن عامر التغلى° الأحول من أهل
الكوفة ، يروى عن كثير بن زياد ، روى عنه أبو بدر والكوفيون و سعيد
ابن زون٦ التغلبى من أهل البصرة، يروى عن أنس رضى الله عنه . روى عنه
٥
(١) فى استدراك ابن نقطة أن هذا (عابى) بالمثلثة والمهملة وقال ((ذكره البخارى
فى تاريخه ، نقلته من نسخة أبى الفضل بن خيرون وهى مصححة عليها خطوط
الحفاظ » .
١٠
(٢) هو المقدام بن معد يكر ب، صرح به ابن ابى حاتم، واشتبه الحرف فى الاستدراك
قطبع فى التعليق على الإكمال ٥٣٠/١: ((المقداد)) كما وقع هناك ((التعلى)) فاصلح
ذلك فی نسختك ، و قد سقط هنا بعد المقدام ( و عن امه » و هو ثابت فى تاريخ
البخاری و کتاب ابن ابى حاتم وغيرهما، روى عبد الملك عن المقدام والمقدام صحابى،
وروى عبد الملك ايضا عن امه عن عائشة .
(٣) فی م و س « روى )).
(٤) فی م و س ( او یس )) خطأ - و راجع كتاب ابن أبى حاتم ج ١ ق ١ رقم
١٣٩ ١ بتعليقه .
(٥) الصواب فى هذا أنه ( ثعلبى) بالمثلثة والمهملة - راجع التعليق على الإ كمال ٥٢٨/١
ويأتى فى هذا الكتاب ذكر أبيه عبد الأعلى فى رسم (التعلی) و اثبات أنه ثعلى
نسبة إلى موضع اسمه الثعلبية .
(٦) فى م وس ((سعد بن روان)) خطأ ولسعيد بن زون ترجمة فى الميزان ولسانه.
محمد
٥٨
:

الأنساب
( التّغْلِيّ)
ج - ٣
محمد بن سعيد الأصبهافى [ يروى عن أنس رضى الله عنه - ١] الموضوعات
التى لا أصول لها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال يحيى بن
معين سعيداً بن زون ليس بشىء ، والمسيب بن رافع التغلي" ويقال له
الكاهلى الأسدى، ذكر الغلابى عن ابن معين عن ابى بكر بن عياش قال:
المسيب بن رافع من بنى تغلب تزوج ابوه امة من بنى أسد فولدته فأعتقته ٥
نو أسده وابنه العلاء بن المسيب يروى عن ايه، روى عنه محمد بن فضيل
: عبد الواحد بن زياد ابو عبد الله أحمد بن يوسف بن خالد بن سليمان بن
زيد بن دارة بن سنان بن طارق بن شهاب بن حنيف بن النعمان بن زيد
بن مالك بن حرقة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن [ عمرو بن = ٤] غنم بن
تغلب بن وائل التغلى، من أهل بغداد ، حدث عن سليمان بن حرب ومسلم
بن إبراهيم وعفان بن مسلم و محمد بن سابق ورويم بن يزيد وابى عبيد القاسم
بن سلام والمسيب بن واضح وغيرهم ، روى عنه ابو عبد الله ابراهيم بن
محمد بن عرفة النحوى وأبو عبد الله محمد بن مخلد العطار و أبو عمرو عثمان بن
حمد بن السماك و مكرم بن أحمد القاضى و جماعة ، ومات فى رجب° سنة ثلاث
١٠
وسبعين ومائتين. وأبو الحسن على بن نصر بن الصباح بن عبد الله بن مالك ١٥
١) سقط من ك .
٢) فى م وس «سعة)» خطأ.
٣) راجع التعليق على الإكمال ١ / ٠٥٢٨
٤) سقط من م وس والترجمة فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٦٩٣ ووقع هناك
، النسب ((حرقة » بالقاف خطأ .
٥) الراجح انه لست بقين من جمادى الآخرة - راجع تاريخ بغداد
٥٩
:

الأنساب
( التفّاحِىّ )
ج - ٣
[ ابن - ١] طوق [ التغلبى - ٢] البغدادى، سكن مصر وحدث بها عن
ابى بكر بن مقسم النحوى وأحمد بن يوسف بن خلاد وأبى بكر أحمد بن
جعفربن مالك القطيعى شيئا يسيرا، وكان يذكر أنه سمع من أبى سهل بن
زياد القطان و أبى بكر النقاش المقرى ودعلج بن أحمد السجزى، روى عنه
أبو عبد الله محمد بن سلامة" بن جعفر القضاعى و أبو عبد الله محمد بن على
الصورى الحافظ ، وقال حكى لنا من حفظه حكايات ، قال : وكان شيخا
حافظا للأدب° وتفقه ٦ على مذهب داود، وكانت كتبه التى سمع منها
ببغداد ، فلم يحصل لنا عنه حديث مسند غير أحاديث يسيرة عن ابى بكر
ابن خلاد من مسند الحارث بن ابى أسامة .
٥
١٠
باب التاء والفاء
٧٢٤ - ﴿ التُّفَاحِىّ ﴾ بضم التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وتشديد الفاء
المفتوحة وفى آخرها الحاء المهملة ، هذه النسبة إلى تفاحة وهو لقب بعض
أحداد المنتسب إليه وهو [شيخنا - ٧] ابو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد العزيز
(١) سقط من ك .
(٢) سقط من م وس .
(٣) فى م وس (( سلام )» خطأ .
(٤) مثله فى الترجمة فى تاريخ بغداد ج ١٢ رقم ٦٥٦٠ وهو الصواب، و وقع فی اء
«حكى الناس)) خطأ.
(٥) مثله فى التاريخ و وقع فى ك ((للاداب)).
(٦) فى التاريخ (ويتفقه)» وهو أولى.
(٧) ليس فى ك .
٦٠
ان