Indexed OCR Text

الأنساب
( البِنَكَتِى . البِنْكَثِى)
ج - ٢
الطيب بن ابى سعيد بن الطيب الخلال ١ البنسارقانى، كان يسكن البلد فى
سكة صدقة بن الفضل، و كان شيخا صالحا سديد السيرة مليح الشيبة٢
متوددا ، سمع جدى الإمام و أبا القاسم اسماعيل بن محمد الزاهرى، وكانت
له اجازة عن ابى بكر احمد بن على بن خلف الشيرازى وغيرهما (؟) ،
سمعت منه بمرو، وخرج إلى الحجاز وتوفى فى الطريق؛ وكانت ولادته
فى سنة ست وستين وأربعمائة بمره ، وتوفى بهمذان فى شعبان سنة اثنتين
و ثلاثین و خمسمائة، وصل الىّ نعيه و أنا ببغداد رحمه الله تعالى. ٢
٥
٥٩٦ - ﴿ البُّكَتِى ﴾ بكسر الباء المنقوطة بواحدة وسكون النون وفتح
الكاف وفى آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة الى بنكت
و هى قرية من عمل اشتيخن، وهى من سعد سمرقند، منها أبو الحسن على ١٠
ابن يوسف بن محمد البنكتى، كان فقيها صالحا، حج بيت الله تعالى وسمع
بمكة ابا محمد عبد الملك بن محمد بن عبيد الله الزيدى المقرى، سمع منه أبو حفص
عمر بن محمد بن احمد النسفى الحافظ .
٠
٥٩٧ - ﴿ النُّكَثِ﴾ بكسر الباء وسكون النون وفتح الكاف ، فى آخرها
(١) مثله فى اللباب ومعجم البلدان، و وقع فى م و س ((اخلالی)) (٢) فی م وس
= X
((الشيب)) (٣) (٣٤٢ - البنشى) فى المشتبه ((وبموحدة [مضمومة ] ثم نون
ثقيلة [ مفتوحة] عبد المنعم البنشى علقت عنه شيئا)» والزيادة من التوضيح ثم قال
(«هو عبد المنعم بن فتوح بن عوض بن عبد الكريم بن علوى الحلبى البنشى ابو محمد ولد
تقريبا سنة اربعين وستمائة سمع الغيلانيات على الهروى وجماعة مع ابن جعوان
توفى سنة أربع وعشرين وسبعمائة وكان صالحا كثير الصلاة والتلاوة والذكر.
وبنش قرية من عمل حلب بين الفوعة وسرمين )).
٣٤١

الأنساب
٤ - ٣
الثاء المثلثة ، هذه النسبة الى بنكث وهى قصبة العاش، منها بو سعيد الهيثم
ابن كليب بن سريج ١ بن معقل الشاشى البنكثى٢ [و-٢] كان أصله من
ترمذ، سكن بنكث ونسب اليها، كان درس الأدب على ابى محمد عبد الله
ابن محمد بن قتيبة الفتى . سمع منه كتبه، وكان صحيح الأسمعة والأصول،
جمع المسند الكبير، [٤-٢] روى عن اهل خراسان والعراق مثل
٥
انى عيسى محمد بن عيسى الترمذى والعباس بن محمد الدورى وعيسى بن أحمد
العسقلانى وأبى حاتم محمد بن ادريس الرازى وأبى بكر احمد بن ابى خيثمة
زهير بن حرب وغيرهم . روى عنه أبو القاسم على بن احمد بن محمد الخزاعى
و أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغذى وجماعة؛ وكانت
وفاته فى حدود سنة خمسين و ثلاثمائة او قبلها ان شاء الله تعالى ٢٠
١٠
(١) هكذا ضبطه ابن ماكولا فى الإكمال وغيره، ووقع فى النسخ ((شريح)).
(٢) ثبت فى ك (٣) ليس فى ك (٤) فى م وس ((يدرس)) كذا (٥-٥) ثبت فى
ك فقط (٦) فى كـ ((ولادته)) خطأ الا ان يكون سقط منها شىء، ولم يذكر فى اللباب
و معجم البلدان الا الوفاة قال الأول ((نحوسنة خمسين وثلاثمائة)» وقال
الثانى ((سنة ٣٣٥)) وفى سنة ٣٣٥ ارخه ابن ماكولا فى الإكمال وغيره .
(٧) (٣٤٣ - البنورى) فى استدراك ابن نقطة «باب التنورى والبنورى
... وأما الثانى بفتح الباء المعجمة بواحدة وضم النون الخفيفة والباقى مثله فهو أحمد
ابن محمود بن أبى الحسن البنورى سمع معنا من عمر بن طبرزذ». (٣٤٤ - البنوى) رسمه
فى القبس وقال «البنوى والأبناوى سواء، وقد تقدم الأبناوى ، قال الحسين بن
عبد الله بن جبلة ابن الحى على بن جبلة بن عبد الرحمن كان الحدى اولاد علىّ اصغرهم وكان
الشيخ يرق عليه فذهبت احدى عينيه بالجدرى ونثر عليه لوز فوقعت فى الأخرى
واحدة فذهبت، وكان يحرضنا أن تختلف به الى مجالس الأدب فما أتى عليه حول ==
٣٤٢
البنيرقانى

الأنساب
( البَسِيَّرُ قانى. البُنِى)
ج -٢٠
٥٩٨ - ﴿ البَيْيرقانى) بفتح الياء الموحدة والنون المكسورة والياء آخر
الحروف والراء الساكنتين و القاف المفتوحة بعدها الألف و فى آخرها
النون ، هذه النسبة الى بنيرقان وهى قرية من قرى مرء، منها عبد الله بن
الوليد بن عفان البنيرقانى، سمع قتيبة ١ بن سعيد البغلانى، قال أبو زرعة
السنجى٢ قريته بنيرقان .
٥٩٩ - { الَبنى) بضم الباء الموحدة وفى آخرها النون المشددة ، هذه
النسبة الى البن وهو شىء من الكوامخ٣، والمشهور بهذه النسبة ابو هارون
موسى بن زياد البنى الكوفى من أهل الكوفة ، يروى عن ٤.٠٠٠٠، روى
-
== حتى برع وقال الشعر وكان ذكيا مطبوعا)» وفى لآلى البكرى مع السمط
.ض ٣٣٠ (على بن جبلة بن عبد الرحمن الأبناوى من ابناء الشيعة الخراسانية)) راجع
الاستدراكات على الجزء الأول من الإكمال المطبوعة فى آخره. والمقصود هنا ان
(الأبناوى) نسبة الى الجمع فاذا نسب الى المفرد على القاعدة قيل ((البنوى)).
(١) مثله فی اللباب و معجم البلدان ، و وقع فى م وس «سمع منه قتيبة» (٢) فى م وس
«المسيحى)) وهكذا فى مواضع كثيرة من الكتاب يذكر ابو زرعة هذا فيقع فى
كـ ((السنجى» وفى غيرها((المسيحى)» فالله أعلم (٣) فى ك (الكواميخ)) (٤) بياض قدر
ثلاث كلمات، و فى كتاب ابن ابى حاتم ج ٤ ق ١ رقم ٦٤٦ « موسى بن
زياد الزيات الذهلى روى عن الوليد بن مسلم، وعن اسماعيل بن عبد الجبار
( فى نسخة: اسماعيل بن عبد الله) عن اسماعيل بن أبى خالد ، روى عنه محمد بن عبيد
ابن عتبة الكندى الكوفى)) وفى التوضيح «خرج أبو الغنائم الفرسى فى كتابه
حديث مختلفى الأسماء من طريق محمد بن عبد الله الحضرمى - هو مطين - حدثنا
موسى بن زياد البنى ثنا الوليد بن مسلم عن الأ وزاعى - فذكر حديثا)» واقتصر
الأمير فى رسم (البنى) من الإكمال على موسى بن زياد هذا، واستدرك =
٣٤٣

ج - ٢
( السُنَّى )
الأنساب
عنه محمد بن عبيد١ بن عتبة ٢ و غيره. ٢
م
= ابن نقطة ابا البركات ابراهيم بن محمد بن خلف الجمارى (فى النسخة: الجمازى،
وكذا نقل فى تعليق الإكمال ٤٧٨/١ والصواب بالراء ضبطه ابن نقطة نفسه فى بابه)
المعروف بالبنى، وابنه ابا نعيم حد بن إبراهيم الجمازى (كما مر)، وعبد الواحد
ابن مهد بن الحسن البغدادى المعروف بابن البنى، وحد بن المبارك البنى الواسطى،
وناصر بن على بن الحسين البنى. راجع بسط عبارته فى التعليق على الإكمال.
واقتصر الذهبى فى المشتبه على موسى بن هارون البنى ، كذا وقع فيه وذكر
صاحب التوضيح انه موسى بن هارون القيسى البردى يعنى الذى تقدم فى رسم
(البردى) وكذا وقع فى ترجمته من التهذيب (المعروف بالبنى)) مع ان المتقدمين
لم يذكروه ، ولم يذكره ابن حجر فى التبصير بل ذكر فى تلخيصه لعبارة المشتبه
((موسى بن زياد ابو هارون)» فلا آمن ان يكون ما فى المشتبه والتوضيح
والتهذيب وهما أوقع فيه تقارب الأسمين ورواية كلا الرجلين عن الوليد بن
مسلم والله أعلم .
(١) فى م وس ((عبيد اللّه)) خطأ (٢) فى م وس ((عنيه)) خطأ (٣) قد تقدم
ما يستدرك عليه، وفى القبس (٣٤٥- البِّ) «بى بالعراق معروفة بالشراب وقيل
هى بساحل دجلة بين)» تكريت والموصل ، منها موسى بن زياد روى له ابوسعد
المالينى ... )) قال البليسى ((موسى هذا هو بعينه المذكور فى البنى)» قال المعلمى لم يضبط
صاحب القبس ولا شكل لكن فى معجم البلدن ان القرية ( بنا بكسر اوله وتشديد
ثانيه والقصر) . وفى اللباب ما لفظه: ((قلت فاته ( البنى) بكسر الباء والنون
المشددة فهو أبو جعفر بن البنى شاعر مشهور أندلسى ومن شعره فى صفة قنديل :
محاسن من احب وقد تجلى
وقنديل كأن الضوء فيه
فشمر ذيله حرقا وولى )»
اشار الى الدجی بلسان افعى
و فى معجم البلدان انه منسوب الى بنة ووصفها بما يظهر منها انها غير بتة بالفتح =
٣٤٤
باب

الأنساب
( البَوّاب )
ج - ٢
باب الباء الواو
٦٠٠ - ﴿البواب) بفتح الباء والواو المشددة والألف بين الواو والباء١
المنقوطة بواحدة، هذا اسم لمن يقعد على الباب ويمنع الناس من الدخول
والخروج، اشتهر بهذا جماعة، منهم أبو الحسين عبيد الله بن احمد بن يعقوب
ابن احمد بن عبيد الله بن البواب المقرى من اهل بغداد ، كان ثقة صدوقا ٥
مأمونا، سمع الحسن بن الحسين الصواف ومحمد بن الحسين بن حفص٢
الأشنانى وأحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق وأبا بكر محمد بن محمد بن
سليمان الباغندى و أبا القاسم عبد الله بن محمد البغوى وغيرهم، روى عنه
ابو محمد الحسن بن محمد الخلال وأبو القاسم الأزهرى وأبو الحسن العتيقى
وأبو القاسم التنوخى و أبو القاسم الأزجى وأحمد بن عمر بن روح النهروانى ١٠
و أبو محمد الجوهرى؛ ومات فى شهر رمضان سنة ست وسبعين وثلاثمائة.
وأبو الثناء محمود بن ابى السعادات [بن -٢] المبارك بن ابى غالب البواب
بواب باب الدوامات احدى ابواب دار الخلافة، شيخ لا بأس به ، سمع
ابا الحسن على بن محمد بن على بن العلاف و أبا الحسين المبارك بن عبد الجبار
= والفوقية التى ذكرها فى موضعها و أنه ينسب اليها ابو جعفر احد بن عبد الولى
البنى وهو شاعر ايضا كما مرت الاشارة اليه فى موضعه وبذلك يتبين أنه غير
ابى جعفر هذا .
(١) فى ك (بين الباءين)) يريد ان الواو والألف هما معا بين البلمين (٢) زاد
فى م وس ((بن)) والترجمة فى تاريخ بغداد ج ..! رقم ٥٥٢٢ بدون تلك الكلمة ...
(٣) من م وس واللباب (٤) مثله فى اللباب، وفى ك «دار الخليفة)).
٣٤٥

الأنساب
( البَوَازِيجى)
ج - ٢
ابن الطيورى وغيرهما ، كتبت عنه احاديث بغداد .١
٠٦٠١- ثر البَوازِيْى) بفتح الباء المنقوطة بواحدة وفتح الواو وكسر
الزاى بعد الألف و بعدها الياء الساكنة المنقوطة من تحتها بنقطتين ، فى
آخرها الجيم، هذه النسبة الى البوازيج و هى بلدة قديمة على الدجلة فوق
٥ بغداد دون سر من رأى وورد ذكرها فى حديث جرير بن عبد الله البجلي.
رضى الله عنه، خرج منها جماعة من اهل العلم قديما : حديثا، منهم أبو الفرج
منصور بن الحسن بن على بن عاذل بن يحيى البوازيجى البجلى ، كان فقيها
فاضلا حسن السيرة مكثرا من الحديث، انحدر الى بغداد وتفقه بها على
الإمام ابى اسحاق إبراهيم بن على الشيرازى، وسمع الحديث من الشريف
١٠ ابى الحسين محمد بن على بن المهتدى٢ بالله الهاشمى و غيره، روى لنا عنه
ابو الخير محمد بن ابى الغنائم التكريّى الصوفى وأبو الحسن على بن احمد
ابن الحسين بن محمويه البردى ببغداد، وكان ولى القضاء بالبوازيج؛ وتوفى
بعد سنة احدى وخمسمائة فانه حدث فى هذه السنة ٤ .
(١) (٣٤٦ - البوارى) فى المشتبه ((البوارى نسبة الى بيع البوادى الحسن بن الربيع
البوارى)) وتبعه القبس. وفى التوضيح ((هو خطأ وإنما الصواب البوزائى)) ثم
ذكران الأكثر ((البورانى)) ويأتى فى موضعه (٢) ترجمته فى تاريخ بغداد
ج ٣ رقم ١١١٢ ص ٧٨٦، و وقع فى ك ((ابن المقتدى)) (*) فى ك («البكرتى)» كذا.
(٤) فى المشتبه (( وعز الدين * بن عبد الكريم البوازيجى ثم الموصلى ابن حَرَمية،
قرأ بالسبع على يحيى بن سعدون، كذا قال الفرضى ( فى التوضيح ان لفظ الفرضى:
قرأ القرآن بالروايات) وإنما الذى قرأ على ابن سعدون والده أبو الفضل عبد الكريم
ابن احمد القرشى الضرير وتفقه على يونس بن متعة الشافعى وسمع المقامات من =
٣٤٦
البوانى

الأنساب
( البَوَّانِيّ )
ج - ٢
٦٠٢ - ﴿ البَوَّانِيّ﴾ بفتح الباء الموحدة وتشديد الواو وفى آخرها النون،
هذه النسبة الى موضعين أحدهما الى شعب بوّان٢ و هو موضع بين شيراز
ونوبنجان٣ ويضرب به المثل فى النزهة و الحسن و كثرة الأشجار والمياه
والرياض وذكره ابو الطيب فى شعره و قال:
٥
يقول لشعب بوان حصافى أمن هذا اردّ الى الطعان
ابوكم آدم سن المعاصى و عليكم مفارقة الجنان
أو لعل جماعة ينسبون الى هذا الموضع٤، قال الدارقطنى: وأما بوان فهو
= ابى سعد الحلى صاحب الحريرى ومات بالموصل سنة ٦١١، فأما عن الدين
فأدركه الشيخ محمد بن محمد الكنجى فى حدود سنة خمسين ، وسمع منه عن منصور
ابن ابى الحسن الطبرى)» وفى التوضيح ((والقاضى أبو الطيب طاهر بن ثابت بن
ابى المعالى بن ثابت بن حسان بن نصر البوازيجى اخذ الفقه عن عماد بن ابى حامد
مد بن يونس توفى فى صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة بالموصل . وأبو المرجا
سالم بن عبد السلام بن عاوان البوازيجى سمع مع نصر بن الحصرى ببغداد من
ابى الخير احمد بن اسماعيل الطالقاني وقبله من زاهر الشحامى وصحب الشيخ
ابا النجيب السهروردى . وكان عالما زاهدا، توفى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة
سمع منه الشيخ شهاب الدين عمر السهروردى . وابنه محمد بن سالم أبو عبد الله
البوازيجى قدم بغداد مع ابيه فسمع بها من ابى الفضل مسعود بن على بن عبيد الله
ابن النادر وغيره. وثعلب بن سليمان البوازيجى سمع ببغداد مع السلفى)).
(١) فى ك (المهملة)) وقد تقدم مثل هذا وظننت انه يعنى بها الحرف الأعجمى
الذى بين الباء والفاء وينقطه بعضهم بثلاث تحته (٢) هذا هو المعروف ويأتى
كذلك فى الشعر، ووقع فى النسخ هنا ((بوانه)) كذا (٣) بهذا الشكل فى النسخ لكن
بلا نقط ولعله مختصر نوبندجان، وفى معجم البلدان، ((نوبنجان .... قلعة
بنوبندجان)) (٤ - ٤) هنا وقعت هذه العبارة فى ك ، وتأخرت فى م و س =
٣٤٧

الأنساب
( البَوَّانِيّ )
ج - ٢
شعب يعرف بشعب بوّان وفيه يقول الشاعر :
فبالله ياريح الشمال تحمّلى الى شعب بوان سلام قتى صب
فى ابيات [ طويلة - ١] وفيها:
فان تتغنى يوما بيوان تلفنى لدى الشعب مشدود الركاب الى الدلب
٠
٥
قلت٢ وقد ذكرت هذه الأبيات فى النزوع إلى الأوطان، و بأصبهان
قرية على باب مدينتها يقال لها بوان، منها ابو عبد الله محمد بن الحسن
٧١ / الف ! ابن عبد الله بن مصعب بن سلم بن كيسان الثقفى البوانى [ من اهل هذه
القرية ، يروى عن سهل بن عثمان وغيره، والقاضى ابو بكر محمد بن الحسن
ابن محمد بن احمد بن عبد الله بن احمد بن سليم البوانى - ٤] المعلم، كان شيخا
١٠ فاضلا صالحا" حسن السيرة كثير السماع واسع الرواية ، ولى القضاء ببعض
نواحى أصبهان وكان رحل الى العراق والحجاز ، سمع ببلده ابا بكر احمد
ابن موسى بن مردويه الحافظ وأبا عبد الله محمد °بن ابراهيمْ بن جعفر
الجرجانى و أبا سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش، وببغداد ابا بكر احمد
ابن محمد بن غالب البرقانى وأبا على الحسن٦ بن احمد بن شاذان البزاز وأبا القاسم
١٥ عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى، وبواسط ابا الحسن احمد بن محمد بن سنان "
المقرى النسائى٦: طبقتهم، سمع منه جماعة من القدماء والحفاظ، روى لنا
عنه أبو سعد احمد بن محمد بن احمد بن الحسن البغدادى بمكة وأبا القاسم
= ووقعت بعد قوله ((الأوطان)).
(١) ليس فى ك (٢) ثبت فى ك فقط (٣) راجع ما تقدم فى التعليق (٤) سقط من
ك (٥ - ٥) ثبت فى ك (٦) فى ك ((الحسين)) خطأ (٧) فى م وس (عبد الله)) خطأ.
(٨) فى ك ((سمنان)) كذا (٩) فى ك ((السمنانى)) والله اعلم.
اسماعيل
٣٤٨

i
الأنساب
( البُوبِىّ . الُوتَقِىُّ)
ج - ٢
اسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ و أبو نصر احمد بن عمر بن محمد الغازى
وأبو بكر محمد بن شجاع بن محمد بن اللفتوانى الحفاظ و أبو منصور محمود
ابن احمد بن عبد المنعم بن ماشاذه الإمام و جماعة كثيرة سواهم؛ وكانت"
ولادته فى صفر سنة احدى و أربعمائة ، وتوفى فى ذى القعدة سنة اربع
و ثمانين و أربعمائة، ودفن بمقبرة باغ سلم.
٦٠٣ - ﴿ البُوِبِ} بالواء بين البامين الموحدتين، هذه النسبة الى بوبه٢
وهو اسم لجد الحسن ابن محمد بن بوبه٢ الأصبهانى البوبى، نسب الى جده،
یروى عن ابيه محمد بن بوبه، روى عنه احمد بن جعفر بن سلم .
٦٠٤ - ﴿البوتقىّ بضم الباء الموحدة وفتح التاء المنقوطة باثنتين [من-٢]
فوقها وفى آخرها القاف، هذه النسبة الى البوتق وهى قرية من
١٠
قرى مرو يقال لها بوته عند قرية كمان، والمشهور بهذه النسبة ١ ابو الفضل
اسلم بن احمد بن محمد بن فراشة البوتقى من اهل مرء، يروى عن ابى العباس
محمد بن احمد بن محبوب التاجر المحبوبى وأحمد بن عبد الرحمن الكازكى؛
وغيرهما، روى عنه جماعة منهم ابو سعيد محمد بن على بن عمرو النقاش
الأصبهانى؛ ووفاته بعد [ سنة -٢ ] خمسين وثلاثمائة ."
١٥
(١ -١) سقط من م وس (٢) انظر ما يأتى فى رسم (البوبى) بتحتية بعد الواو.
(٣) ليس فى ك (٤) ويقال ايضا (الكازقى) لأنها نسبة الى كاره كما فى معجم البلدان
وذكر هذا الرجل (٥) (٣٤٧ - البوتيجى) ذكره فى التبصير وقال ((ظاء»
ولم يسم احدا، وهى نسبة الى بوتمج قال ياقوت ((بليدة بالصعيد الأدنى .
من غربى النيل».
٣٤٩

الأنساب
( الُبُورّانىّ)
ج - ٢
٦٠٥ - - البورانى) بالباء المنقوطة بواحدة والراء المهملة والنون بعد
الألف، هذه النسبة الى عمل البوارى التى تبسط فى الدور و يجلس عليها
ويقال بالعراق له: البورائى ايضا، والمشهور بها ابو على الحسن بن ربيع
البورانى البجلى من أهل الكوفة ، يروى عن عبد الله بن المبارك وأبى اسحاق
الفزارى، روى عنه اهل العراق، قال أبو حاتم بن حبان: وهو الذى غمض
٥
ابن المبارك ودفنه ؛ مات سنة عشرين ومائتين ، وكان من بجيلة، قال
ابو على الغسانى الحافظ: الحسن بن ربيع "شيخ البخارى ومسلم، يروى
عن حماد بن زيد و أبى الأحوص و فضيل بن غزوان ، وذكر أبو حاتم
قال: كنت احسب ان الحسن بن الربيع١ مكسور العنق لانحنائه حتى قيل
١٠ انه لا ينظر الى السماء. وقال أبو حاتم الرازى سمعت الحسن بن الربيع
يقول قال لى ابن المبارك: يا حسن ما حرفتك؟ قال: انا بورانى ، قال:
ما بورانى؟ قلت: لى غلمان يصنعون البوارى، قال: [لو-٢] لم يكن لك صناعة
ما صحبتنى. وهذا كما قال أبو قلابة لأيوب السختيانى: يا ايوب الزم سوقك
فان الغنى من٣ العافية. وقال ايوب لأصحابه: لو علمت ان اهلى يحتاجون
١٥ الى دستجة بقل ما جلست معكم . وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش:
الحسن بن الربيع كوفى ثقة، يقال له الخشاب، ويقال له البورائى، يبيع
القصب . وقال محمد بن اسماعيل البخارى: الحسن بن الربيع ابو على الكوفى
مات سنة إعشرين ومائتين او نحوها٤ = وأبو بكر احمد بن محمد بن خالد
(١- ١) سقط من م وس (٢) سقط من ك (٣) فى م وس (مع)) (٤ - ٤) هذه
العبارة وقعت هنا فى ك و هو صواب، أما فى م وس فترك هنا بياض ثم =
٣٥٠
ان
٠.٠

( البُورَائِى)
الأساب.
ج - ٢
ابن شيرزاذ البورانى قاضى تكريت، ويسمى محمدا ايضا، ورد بغداد
وحدث عن أبى عمار المروزى ولوين محمد بن سليمان والحسين بن عبد الرحمن
الاحتياطى، روى عنه ابو بكر احمد بن جعفر بن مالك القطيعى و سماه احمد،
وروى عنه محمد بن المظفر الحافظ ومحمد بن زيد بن مروان وغيرهما
فسموه محمدا؛ وسئل ابو الحسن الدراقطنى عنه فقال: لا بأس به ولكنه ٥
حدث عن شيوخ ضعفاء١: مات فى صفر سنة أربع وثلاثمائة ، ودفن فى
مقابر القطيعة ببغداد٢ وأحمد بن محمد البورانى الحديثى من اهل الحديثة
من الجزيرة ، يروى عن جعفر بن محمد المدائنى، روى عنه أبو القاسم سليمان
ابن احمد بن ايوب الطبرانى .
٦٠٦ - { البُورّائِيّ) بضم الباء المنقوطة بواحدة والراء المفتوحة بعد الواو ١٠
وبعدها الألف وفى آخرها الياء المنقوطة بائنتين من تحتها، هذه النسبة
الى عمل البوارى من الحلفاء و القصب، ويقال لمن يعملها ببغداد البورائى
بالياء، و البورانى بالنون ايضا، وعرف جماعة بهذه النسبة منهم ابو عبد الله
راشد بن مليك بن حمائل البورانى من اهل شارع دار الرقيق بغربى بغداد،
شيخ صالح مستور مسن ، سمع ابا على أحمد بن محمد بن احمد البردانى الحافظ،. ١٥
سمعت منه حديثين و تركته حيا فى سنة ست وثلاثين وخمسمائة، وبلغنى
انه توفى فى جمادى الآخرة سنة ثلاث: أربعين وخمسمائة، ودفن بمقبرة
= ادرجت فى آخر ترجمة الرجل الآتى كما سننبه عليه.
(١) فى موس ((صعاب)) (٢) ههنا فى م وس أدرجت العبارة التى تتعلق بالحسن
ابن الربيع كما من التنبيه عليه .
٣٥١
٠

الأنساب
( البُورَقىّ)
ج - ٢
باب الشام و أبو عبد الرحمن سلمان بن حروان١ الماكسينى البورائى، كان
يعمل البوارى يبغداد بناحية باب الشام، سنذكره فى باب الميم فى الماكسينى
ان شاء تعالى و أبو أحمد محمد بن ابراهيم بن ادريس بن جامع البوراثى،
حدث عن محمد بن الحسين بن اشكاب٢، روى عنه أبو الحسن على بن عمر
٥ ابن محمد السكرى .
٦٠٧ - « البُورَقىّ﴾. بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الراء٢ وفى
آخرها القاف، هذه النسبة الى بورق وهو شىء يقال له٤ بوره°، والمشهور
بهذه النسبة ابو عبد الله محمد بن سعيد بن عمرو بن سعيد البورقى، وقال
ابو بكر الخطيب فى تاريخ بغداد: هو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن
١٠ سعيد بن عمرو البورقى من اهل مرو، [و-٦] كان وضاعا يضع الحديث
و يكذب كذبا فاحشا، حدث عن أبى عبد الرحمن احمد بن عبد الله بن حكيم
الفريانانى ومحمد بن على بن الحسن بن شقيق ومطر٢ بن الحكم ومحمد بن
عبد الله بن قهزاذ وغيرهم، روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعى
٠
وعيسى بن حامد الرخجى، قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ: ابو عبد الله ٨
٧١ : ب
١٥
: البورقى حدث بنيابور جملة من المناكير عن قوم مجهولين فروى
عنه جماعة من مشايخنا وأمك جماعة من الرواية عنه، وقال مسلم بن
(١) فى م وس «جروان)) (٢) فى ك («اسكاف)) خطأ (٣) فى ك (الزاى)» سهوا.
(٤) فى ك ((وهى شىء يقال لها)) (٥) يعنى بهاء ساكنة فى العجمة، والعرب يجعلونه
ثارة قافا وتارة كاف وقارة جيا (٦) ليس فى ك (v) فى م وس ((و مطهر)).
(٨-٨) سقطت من م و س.
الحسن
٣٥٢

الأنساب
( البُورَّقىّ )
ج - ٠٢
الحسن الحافظ المروزى: ابو عبد الله البورقى كان فقيها صاحب احاديث
مناكير، صحبته فى طريق مكة فلما دخلنا الكوفة حضر أبو العباس بن
عقدة الحافظ فى جماعة وطالبوه بفوائد فذكر أنه خلفها ببغداد فسألوه
حتى كتب الى من انفذ اليه الفوائد تحمل١ لوقت الانصراف من الحج
فانتخبوا عليه بحضرتنا سنة تسع وثلاثمائة . سمعت عبد الرحمن بن
ابى غالب الطاهرى ببغداد يقول سمعت ابا بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب
الحافظ يقول قال ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ: ابو عبد الله محمد
ابن سعيد٢ البورقى قد وضع من المناكير على الثقات ما لا يحصى ، وأخشها
روايته عن بعض مشايخه عن الفضل بن موسى السينانى عن محمد بن عمرو
٥
٠
عن ابى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- ١٠
كما زعم - انه قال "سيكون فى امتى رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج امتى.
هكذا حدث به فى بلاد خراسان ثم حدث بالعراق باسناده وزاد فيه
انه قال٣ : ، سیکون فى امتی رجل يقال له محمد بن ادريس فتنته على امتى اضر
من فتنة ابليس . قال ابو بكر الخطيب الحافظ عقيب هذا: ما كان اجرأ
هذا الرجل على الكذب كأنه لم يسمع حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه ١٥
وسلم "من كذب علىّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" نعوذ بالله من غلبة
الهوى ونسأله التوفيق لما يحب ويرضى، وقال الحاكم ابو عبد الله الحافظ
فى التاريخ : ابو عبد الله البورقى حدث بنيسابور بجملة من المناكير عن قوم
(١) فى م وس ((فحملت)) (٢ - ٢) ثبت فى ك (٣-٣) سقط من م ، وهو ثابت
فى ك و س .
٣٥٣

الأنساب
٠
(الُوْرُ نَّذِىّ الْبُوْزانى)
ج - ٢
مجهولين فروى عنه جماعة من مشايخنا وأمسك جماعة عن الرواية عنه؛
وتوفى بمرو فى شهر ربيع الأول سنة ثمان عشرة و ثلاثمائة .
٠٫٥٥١
٦٠٨ - ﴿ البورَ نَمَذِى) بضم الباء المنقوطة بواحدة وسكون الواو والراء
وفتح النون و الميم ، فى آخرها الذال المعجمة ، هذه النسبة الى بورنمذ
وهى قرية من اعمال سمرقند بينها وبين اسروشنة ١، منها ابو أحمد
٥
عبد الله بن عبد الرحمن البورنمذى، يروى عن ابيه، روى عنه على بن النعمان
الكبوذتجكثى"= و أبو محمد عبد الرحمن بن معاذ بن الحسين البورنمذى الزاهد ،
سمع يحيى بن معاذ الرازى و جبرئيل٣ بن سهل السمر قندى وصاحب بن سلم
الزاهد البلخى، كان ينتحل مذهب الزهد ، التقشف قديم الموت، ربى عنه
١٠ عبد الله بن مسعود بن كامل السمر قندى و غيره.'
٦٠٩ - ﴿البوزَانِى﴾ بضم الباء الموحدة وسكون الواو والزاى المفتوحة
بعدها الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة الى بوزانة وهى قرية من
قرى اسفراين، منها ابو محمد عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن
(١) هكذا يقولها ابو سعد كما مر فى النسبة اليها، ووقع هنا فى ك ((اشروسنة))
وهو قول غيره (٣) يأتى ضبطه فى موضعه وتصحفت الكلمة هنا فى النسخ.
(٣) فى ك ((وحرمل)) (٤) (٣٤٨ - البورى) استدركه اللباب وقال: «بضم الياء
وسكون الواو، فى آخرها راء نسبة الى بورة مدينة بمصر ينسب اليها مد بن عمر
ابن حفص البورى ، قال عبد الغنى بن سعيد: حدثونا عنه. وهو [أيضا] نسبة
الى بورى قرية قرب عكبرا ينسب اليها جماعة بغداد وإياها عنى ابو نواس بقوله:
ولا تركت المدام بين قرى الـ كرخ فبورى فالجوسق الحرب»
وراجع التعليق على الإكمال ١ /٥٨٧ - ٠٥٨٨
٣٥٤
عقبة

الأنساب
(الجوزجاني )
ج- ٢
عقبة القرشى الصنعانى ثم البوزانى، من اهلَ صنعاء سكن بوزانة، وكان
دجالا وضاعا للحديث، يروى عن الأئمة مثل عبد الرزاق وأحمد بن حنبل
ويحيى بن يحيى١ وإسحاق بن ابراهيم بن راهويه و غيرهم أحاديث موضوعة.
و سأذكره فى الصنعانى .
٠
٦١٠ - ﴿ البُوْزُجَانِى) بضم الياء الموحدة وسكون الزاى بعد الواو وفتح ٥
الجيم وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى بوزجان وهى بليدة بين نيسابور
وهراة من بلاد خراسان، قال الحاكم ابو عبد الله الحافظ: بوزجان من
رساتيق نيسابور . خرج منها جماعة من اهل العلم، منهم أبو الحسن ٢محمد
ابن الحسن٢ بن عنبسة بن ابراهيم بن علويه بن نعيم البوزجانى المذكر، ذكره
ابو سعد الإدريسى و قال: ابو الحسن البوزجانى الفقيه المذكر قدم علينا ١٠
سمر قند سنة اثنتين وثمانين و ثلاثمائة وكتب عنا وكتبنا عنه، كان الغالب
عليه التذكير لم تكن الرواية من صنعته ، يروى عن محمد بن على بن دحيم
الشییانی و أبى سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان و أبى بكر محمد
ابن عبد الله الشافعى و أبى عمرو محمد بن جعفر بن مطر المقرئ و أبى محمد
دعلج بن احمد بن دعلج السجزى وأبى الحسين عبد الباقى بن قانع الحافظ ١٥
و أبى صالح خلف بن محمد بن اسماعيل الخيام و أبى بكر محمد بن الحسن بن
مقسم المقرئ وجماعة سواهم من اهل العراق وخراسان ، روى عنه ...
ابو سعد الإدريسى و أبو العباس المستغفرى وغيرهما من الحفاظ؛ وكانت
(١) فى م وس ((يحيى بن معين)) خطأ. راجع لسان الميزان ج ٣ رقم ١١٤٨.
(٢-٢) سقط من م و س.
(٤ ١)
٣٥٥

:
الأنساب
( البَوزَ نَجِردِىّ)
ج - ٢
ولادته سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ومات ببخار١ فى أواخر شهر
رمضان سنة سبع و أربعمائة . و أبو منصور حمد بن محمد بن حمدون بن
من داس الفقيه البوزجانى من اهل البوزجان، تفقه بيلخ عند أبى القاسم
الصفار ثم سكن نيسابور خمسين سنة الى ان مات بها، سمع يبلخ عبد الله
ابن محمد بن طرخان البلخى وبسرخس ابا العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولى
وغيرهما، سمع منه الحاكم ابو عبد الله الحافظ؛ وتوفى بنيسابور فى ذى القعدة
سنة ست وثمانين وثلاثمائة وهو ابن نيف وتسعين سنة هو أبو الليث
مذكور بن الحارث النيسابورى البوزجانى، سمع بنيسابور الحسن بن عيسى
ومحمد بن رافع وأبا سعيد الأشج ومحمد بن يحيى بن الضريس العبدى
٥
١٠ وغيرهم، روى عنه أبو الفضل محمد بن ابراهيم وأبو عبد الله بن دينار
و غير هماهو أحمد بن نصر اليوزجانى الشهيد، سمع عمر بن حفص بن غياث،
روی عنه٢ حامد بن محمد الهروى.
٦١١ - ([البوزنجردِى) بضم الباء الموحدة وفتح الزاى والنون وكسر
الجيم وسكون الراء فى آخرها الدال المهملة، هذه النسبة الى بوزنجرد
١٥ من قرى همذان على مرحلة منها مما يلى ساوة، منها ابو يعقوب يوسف
ابن أيوب بن يوسف بن الحسين بن وهرة الهمذانى البوزنجردى ، كان اماما
ورعا عاملا بعلمه حجة على المسلمين صاحب الأحوال و المقامات الجلية ،
وله كلام على الخواطر و إليه انتهت تربية المريدين الصادقين بمرو، واجتمع
(١) فى م وس ((بحران)) كذا بلا نقط (٢) سقط من م وس (٣) سقط الرسم
الآتى بتمامه من ك .
٣٥٦

الأنساب
( البُوُزَ نُجِردِىّ)
ج - ٢
عنده فى رباطه من الصلحاء و العلماء ما لم يجتمع فى غيره من البقاع ، وكان
من صغره الى حين وفاته لازما للطريقة المستقيمة والعبادة والخلوة
والاشتغال بالعلم والعمل، تفقه على الشيخ ابى اسحاق ابراهيم ين
على الشيرازى وسمع منه الحديث ومن ابى الحسين محمد بن على
[ ابن] المهتدى بالله و أبى الغنائم عبد الصمد بن على [ابن] المأمون الهاشميين .
و أبى جعفر محمد بن احمد بن محمد بن المسلمة و أبى بكر احمد بن على بن ثابت
الخطيب وجماعة كثيرة سواهم؛ سمعت منه الكثير ونسخت عنه بخطى
اكثر من عشرين جزءا؛ وكانت ولادته بُوزّ نیجرد فى سنة اربعين او إحدى
وأربعين و أربعمائة، ووفاته بيامئين قصبة باذغيس فى شهر ربيع الأول
سنة ٥٣٥ [ وحمل] الى مرء ودفن بها =١].
١٠
٦١٢ - ﴿البَوْزَنْجِرْدِى) بضم الباء الموحدة وفتح الزاى [وسكون-٢]
النون وكسر الجيم وسكون الراء وفى آخرها الدال المهملة ، والفرق
بين هذه النسبة و السابقة النون من قرية همذان مفتوحة ، والنون من هذه
النسبة ساكنة؛ وهذه٢ قرية من قرى مرو على طرف البرية، منها
2+
أبو إسحاق ابراهيم بن هلال بن عمر بن ساوش الهاشمى البوزنجردى - وقيل ١٥
ابن زاذان بدل ساوش٤، سمع على بن الحسن بن شقيق و على بن ابراهيم البُنانى -
(١) انتهى الساقط من ك، والكلمات المحجوزة زدتها من المراجع (٢) سقط من
ك (٣) فى م و س ( وهى)» (٤) فى س وم «شاوش فى الموضع الأول
وكذا فى م الثانى . و فى معجم البلدان و اللباب المخطوطتين والمطبوعة والقبس
(« سياوش » .
٣٥٧

ج - ٢
(الُوُزَ نُشَاهِى)
الأنساب
وقيل البتانى - وغيرهما، روى عنه أبو العباس القاسم بن القاسم السيارى
وأحمد بن محمد بن العباس السوسقانى وأبو أحمد١ بكر بن محمد بن حمدان
الصيرفى وأبو على الحسين بن على بن احمد بن عيسى المكتب وجماعة ؛
ومات سنة تسع وثمانين ومائتين، وأبو بكر محمد بن محمود البوزنجردىء
٧٢/ الف. وأخوه ابو الحسن محمد بن محمود / البوزنجودى ايضا، وأبو بكر كان فقيها
٥
حافظا كثير السماع؛ مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة - هكذا ذكره
أبو زرعة السنجى٢.
٦١٣ - ﴿ البوزنشاهِ﴾. بضم الباء الموحدة وفتح الزاى وسكون النون
وفتح الشين المعجمة و فى آخرها الخاء، هذه النسبة إلى بوزنشاه : هى
١٠٠ قرية على اربعة فراسخ من مرو، بت بها ليالى' وهى قديمة خربت فانتقل
الناس الى الحديثة، خرج منها جماعة قديما وحديثا، منهم من التابعين
ضرار بن عمرو بن عبد الرحمن البور نشاهى، لقى عبد الله بن عمر رضى الله عنهما
و روی عنه و غيره و هو من١ التابعين ..
(١) سقط من م وس (٢) زاد فى س ((بن)) (٣) فى م وس وع ((المسيحى)» (٤) فى
ك «ليال))، وفى م «لياليا)) (٥) (٣٤٩ - البوز وزى) فى معجم البلدان ((بوزوز
بالفتح ثم السكون وزابين بينها واوساكنة مدينة فى شرقى الأندلس منها ابو القاسم
* بن عبد الله بن حد الكلبى المقرى الإشيلى يعرف بابن البوزوزى كتب عنه السلفى
شيئا من شعره .... )). (٣٥٠ - البوسنجى) فى معجم البلدان ((بوسنج بالضم
ثم السكون والسين مهملة والنون ساكنة وجيم من قرى ترمد» وفى المشتبه
والتوضیح و التبصير بهذه النسبة ابو حامد احمد بن مد بن حسن البوسنجی عن د
ابن جيهان الترمذى وعنه ابو عمر محمد بن احمد النوقانى)» واقتصر صاحب الإكمال =
٣٥٨
البوسى

الأنساب
( البَوْسِى . البُوشَنْجِى
ج - ٢
٦١٤ - ﴿ البوسى) بفتح الباء الموحدة والواو الساكنة ثم السين المهملة
٠٠٠ ... ١، والمشهور بهذه النسبة
فى آخرها، هذه النسبة الى بوس
...... ٢ الحسن بن عبد الأعلى بن ابراهيم بن عبيد الله البوسى الصنعانى
ابو
الأبناوى - و قد ذكرته فى الألف مع الباء، يروى عن عبد الرزاق بن همام
الصنعانى، روى عنه جماعة مثل احمد بن شعيب بن عبد الأكرم٣ الأنطاكى
و أبى القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبرانى« وابنه ابو بكر محمد بن
عبد الأعلى البوسى، وكذلك حفيده ذكرتهم فى الألف مع الباء .
٦١٥ - ﴿ البوشنجى ﴾ بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون
النون، فى آخرها الجيم، هذه النسبة الى بوشنجو هى بلدة على سبعة فراسخ
من هراة يقال لها بوشنك° وروى ان العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه ١٠
كان ينزل فى الجاهلية تحت شجرة بيوشنج ٦ [وقد تعرب - ٢] فيقال
فوشنجُ و سأذكرها فى الفاء، خرج منها جماعة كثيرة فى كل فن من العلوم،
منهم ابو غانم محمد بن سعيد بن هناد الخزاعى البوشنجى؛ نزل بغداد و حدث بها
عن سفيان بن عيينة و شيبان بن فروخ وعن أبى الوليد الطيالسى و سعيد
= على هذه النسبة وذكر فيها بعض من يقول غيره فيهم ( البوشنجى) بالمعجمة
كما يأتى انظره ١ / ٠٤٢٤
٦
(١) بياض فى ك قدر ست كلمات، وفى رسم ( بوس) من معجم البلدان انها
الى قرية بصنعاء يقال لها بعت بوس (٢) بیاض ، سقط من م وس (٣) فى. م و س.
((عبد الأكبر)» (٤) ثبت فى ك (٥) فى م وس ((بوشك)) خطأ (ب) كذا وأحسبنى
رأيته بلفظ شجرة بوشنج على ان (بوشنج) ضرب من الشجر والله اعلم (٧) سقط
من ك (٨) فى م وس (فوشج)) خطأ (٩) فى م وس ((وسفيان)) خطأ .
٣٥٩

الأنساب
( البُوصَرّائى)
ج - ٢
ابن منصور و قتيبة بن سعيد ويحيى بن خلف الطرسوسى ، عبد الرحمن
ابن المبارك العيشى، روى عنه أبو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر النيسابورى
؛ أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار الدورى.
٦١٦ - ه البوصَرَائى ! بضم الباء الموحدة و فتح الصاد المهملة والراء وفى
:
:
٥ آخرها الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين، هذه النسبة ابى بوصرا وهى
قرية من قرى بغداد - هكذا ذكره ابو بكر بن مردويه، والمشهور بهذه
النسبة ابو على الحسين بن الفضل بن السمح الزعفرانى المعروف بالبوصرائى ،
حدث عن مسلم بن ابراهيم وأبى معمر المنقرى و محمد بن ابان الواسطى
و منصور بن ابى مزاحم وعبد الحميد بن صالح وغيرهم، روى عنه أبو بكر
١٠ محمد بن محمد [ابن -٢] الباغندى، ميمون [بن-٢] اسحاق بن الحسن الجنفى
ويحيى بن صاعد وإسماعيل بن محمد الصفار وأحمد بن عثمان بن يحيى
الأدهى وجماعة، وذكر ابو الحسين بن المنادى قال: مات البوصرائى فى اول
جمادى الآخرة سنة ثمانين - يعنى ومائتين ان شاء الله، كان ينزل بالجانب
الشرقى قرب المزوقين، اكثر الناس عنه ثم انكشف ستره فتركوه وخرق
اخى كل شىء كتب عنه؛ لأنه تبين له امره و كذلك تبين محمد بن
١٥
(١) راجع التعليق على الإكمال ٤٢٤/١ - ٠٤٢٥ (٣٥١ ١ ٢٥٢ - البوشى، والبوشى)
الأول بالفتح والثانى بالضم ذكرا فى المشتبه فالأول ابو القاسم يحيى بن اسعد بن يحي
ے
ابن بوش البوشى مشهور والثانى على بن ابراهيم البوشى عن محمد بن عبد الرحمن.
الحضرفى وعنه ابن نقطة (٢) ليس فى ك (٣) سقط من ك (٤) مثله فى تاريخ
بغداد چ ٧ رقم ٣٩٤٣، و وقع فی م و س « کتبت منه» کذا .
خزر
٣٦٠