Indexed OCR Text

الأنساب
(البُتَتنى. البَتى)
ج - ٢
والمنذر بن يحيى وحاضر بن الليث الدبوسيين وعمران بن عبد الله النورى
وجبرئيل بن سهل السمر قندى وغيرهم، روى عنه ابنه القاسم بن جعفر بن
محمد بن بحر البتنينى "قال ابو سعد الإدريسى حدثنى ابنه القاسم بن جعفر البتنينى١
الدبوسى بدبوسية فى قريته .٢
-
.
٣٧٧ - ﴿البُتَّتِنى) بضم الباء الواحدة ان شاء اللّه وفتح التاء المنقوطة ٥
باثنتين من فوقها والياء المنقوطة من تحتها باثنتين بين التامين و فى آخرها
النون، هذه النسبة الى بيتن وهى من قرى دبوسية على نصف فرسخ منها
من قرى السغد وهى بين اربنجن والدبوسية، خرج منها القاسم بن جعفر
ابن محمد بن بحر البقیتی٣، يروى عن ايه جعفر بن محمد ، ذكره ابو سعد
الإدريسى فى تاريخ سمر قند وقال: كتبنا عنه فى قريته ولم ارض بعض اصوله ٠ ١٠
٣٧٨ - ﴿البّى﴾ بفتح الباء الموحدة وفى آخرها التاء المنقوطة بالنتين
من فوقها. هذه النسبة الى البت وهو موضع اظن بنواحى البصرة، وحكى
ان اهله أصيبوا بَسَنَة لحقهم فيها العطش والجراد فصار منهم جماعة الى
محمد بن عبد الملك بن الزيات يتظلمون فوجه برجل يقف على مظالمهم وكان
الرجل ضعيف البصر فكتب اليه محمد بن على البتى :
١٥
اتيت امرا يا ابا جعفر لم يأته بر ولا فاجر
الجثت اهل البت اذ أهلكو بناظر ليس له ناظر
(١-١) سقط من م وس وانظر الرسم الآتى (٢) (٢١٣ - البتورى) فى استدراك
ابن نقطة «وأما البتورى بضم الباء المعجمة بواحدة والتاء المعجمة باثنين من خلقها
فهو عبد الوهاب بن فتوح البتورى قال لى عبد الرحمن بن شخانة الحرانى انه طالب
كان يسمع معه الحديث بمصر اوقال بالإسكندرية)) (٣) راجع الرسم السابق.
١
٨١
٠

-بـ4 -..
الأنساب
( البُتَّيرى )
ج - ٢
والمشهور بهذه النسبة ابو الحسن احمد بن على الكاتب البتى، كان كاتب
"قادر بالله امير المؤمنين مدة وكان اديبا شاعرا خطيبا فصيحا، حدث عن
ابى بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرى، روى عنه محمد بن محمد بن على
الشروطى و أبو القاسم على بن المحسن التنوخى وغيرهما، وذكر ابو الحسن
أحمد بن محمد العتبقى انه مات فى شعبان سنة خمس و أربعمائة ، قال:
٥
وكان رجلا عالما وكانت فيه دعابة . ومن القدماء عثمان التى هو
عثمان بن مسلم بن هرمز من اهل البصرة، رأى انس بن مالك رضى الله عنه
وروى عن ابى الخليل صالح بن ابى مريم والحسن وغيرهما، روى عنه
شعبة والثورى وجماعة؛ وقال شعبة: دخلنا على البنى نعوده - وذكر قصة
١٠ ذكرها الدارقطنى فى المختلف. وكان البتى يقول: ما رأيت بهذه البصرة اعلم
بالقضاء من محمد بن سيرين ١٠
٣٧٩ - ﴿ البُسَيرى﴾ بضم الباء الموحدة وفتح التاء ثالث الحروف وسكون
الياء و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى ◌ُتيرة بطن من فهد بن زيد وهو الحارث
ابن مالك بن نهد - قاله ابن حبيب، وقال: "بتيرة بن الحارث بن فهر فى قريش،
وبتيرة فى نهد٢. ٣
١٥
(١) وأبو الحسن احمد بن على التى بغدادى كاتب شاعر كتب للقادر بالله وتوفى
سنة ٤٠٥ وابنه ابو على كاتب الخليفة القائم بأمر الله له ترسل وشعر، وأحمد
ابن * بن عبد اللّه التى عن يزيد بن زريع، وأبو غالب أحمد بن عبد الرحمن
ابن البى عن ابى بكر مه* بن بشران، وبالأندلس قرية يقال لها بته منها ابو جعفر
احمد بن عبد الولى التى اديب شاعر، راجع الإكمال بتعليقه ١ / ٤٧٨ (٢) راجع
٥٨٠٠
الإكمال ١٨٤/١ (٣) باب الباء والثاء المثلثة (٢١٤ - البثرونى) اورده القبس ==
٨٢
الباب
·'

الأنساب
( البجادى)
ج - ٢
١
باب الباء والجيم
٣٨٠ - « البجادى بكر الباء الموحدة، فتح الجيم بعدها الألف وفى
آخرها الدال المهملة، هذه النسبة الى بجاد : هو من ولد سعد بن أبى وقاص
رضى الله عنه، وهذا النسب لأبى طالب عمر بن ابراهيم بن سعيد٢ بن
ابراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن سعد بن أبى وقاص الزهرى الفقيه ٥
الشافعى البجادى المعروف بابن حمامة، و قد ذكرت والده فى الحمامى المخففة،
وأبو طالب هذا كان يقول: أهل المعرفة بالنسب يقولون فى نسبى: تجاد
ابن موسى - بالنون٣، و أصحاب الحديث يقولون: بجاد - بالباء ، كان فقيها
= وقال «بشرون (فى معجم البلدان: بالتحريك والراء ) قرية بجبيل من اعمال
طرابلس الشام منها ابو القاسم عبد الله بن مفرج بن عبد الله بن مضر بن قيس ، روى له
ابو سعد المالينى بسنده عن حذيفة .... ». (٢١٥ - البثنىّ) فى معجم البلدان
«البثنية بالتحريك وكسر الفون وياء مشددة، هى التى قبلها [ اسم ناحية من
نواحى دمشق ] .... وقد نسب إليها قوم منهم النضر بن محرز بن بعيث
ابو الفرج الأزدى البثنى .... حدث عن محمد بن المنكدر وأبى الزعيزعة وهشام بن
عروة، روى عنه الوليد بن سلمة الطبرانى وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز -
ويقال: ابن عبد الله - الفارسى وأبو العباس الوليد بن المهلب الأزدى وسهيل
ابن عبد الرحمن العكى وأحمد بن سليمان، قال ابن حبان: هو منكر الحديث جدا
الأجوز الاحتجاج به)).
۔
(١) فى م وس ((وهذا لقب أبى طالب)) (٢) هدا هو الصواب فيصاح فى تعليق
الإكمال ٤٠٠١١ (٣) بى المؤلف على هذا فأعاده فى رسم (النجادى) !لكن قل هناك
«الجدى بفتح النون والجيم المشددة وفى آخرها الدال المهملة هذه النسبة الى
خياطة اللحف .. وهذه النسبة التى تجاد وهم اسم جد المنتسب اليه وهو أبو طالب =
...
....
٨٣
٠
٧
-ـ
۔۔

ج - ٢
(الجادى )
الأنساب
من أهل بغداد ، سمع ابا بكر احمد بن جعفر بن مالك القطيعى و أبا محمد
عبد الله بن ابراهيم بن ماسى: عيسى بن حامد الرخجى وأبا بكر محمد بن
عبد الله الأبهرى وأبا عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز، روى عنه
ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ ، وكان ثقة ؛ ؛ كانت
ولادته فى سنة ثمان وقيل سنة سبع وأربعين وثلاثمائة وبكروا به
٥
فى سماع الحديث ، ومات فى جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين و أربعمائة
و دفن بباب الدير. وقال الدار قطنى: باد بن موسى بن سعد بن أبىوقاص،
عن عامر بن سعد، روى حديثه١ حاتم بن اسماعيل عن حمزة بن ابى محمد
عنه؛ ومحمد بن بجاد بن موسى؛ يروى عن عائشة بنت سعد عن أبيها،
١٠ روى عنه معن بن عيسى؛ وثمامة بن بجاد، روى عنه أبو إسحاق: أُنذِركم
سوُف٢؛ وقال اسرائيل عن ابى اسحاق عن العيزار بن حريث٣ عن ثمامة
ابن يجاد بهذا٤؛ قال: وذو البجاد الشاعر سمى بيت قاله:
فويل الركب اذ آبوا جياعا ولا يدرون ما تحت البجاد ..
= عمر بن إبراهيم ... )) كذا قال، والمعروف فى الأسماء (نجاد) بكسر النون
وتخفيف الجيم وإنما ( النجاد) بالفتح والتشديد نسبة الى النجادة.
(١) ك ((حديث)) كذا (٢) فى ترجمة ثمامة من أسد الغابة ((روى شعبة وزهير عن
ابی اسحاق عن ثمامة بن بجاد و له صعبة قال انذركم: سوف اقوم ، سوف اصوم،
سوف اصلى)»(٣) فى م وس ((حرب)) خطأ (٤) يعنى ولم يقل: له صحبة - كما فى اسد
الغابة (٥) فى الإكمال ٤٠٠/١ ( طفيل بن راشد العبسى ثم البجادى، شاعر)).
(٢١٦ - البجانى) استدركه اللباب وقال ((البجانى بفتح الباء وتشديد الجيم وبعد
الألف نون - عرف بها ابو الفضل مسعود بن على بن الفضل البجانى روى عن =
٨٤
انی

الأنساب
ج - ٢
= أبى عبد الرحمن النسائى السنن له، كذلك ضبطه الحافظ الساقى)) وكذا ذكره
ابن نقطة فى استدراكه وزاد «روى عنه أبو الحسن على بن عمر بن حفص بن نجيح
الإلبيرى - نقلته من خط السلفى رحمه الله)) ولم اجده فى الجذوة، والذى فى تاريخ
ابن الفرضى رقم ١٤٢٦ « مسعودبن على بن مروان من اهل بجانة يكنى أبا القاسم ...
ورحل حاجا فسمع بمصر من احمد بن شعيب النسائى .... حدثنى عنه على بن عمر
الإلبيرى ومجاهد البجانى)) وفيه رقم ٩٣٠ «على بن عمر بن حفص بن عمرو
ابن نجيح ... من أهل البيرة يكنى أبا الحسن ... سمع بيجانة من سعيد بن حملون
وعلى بن الحسن المرى و مسعود بن على .... قرأت عليه .... )) فتدبر . وفى
التوضيح «ومنها - يعنى من بجانة - ايضا على بن الحسين بن عبد الله بن يعقوب
البجانى روى عن ابى القاسم احمد بن جابر عن عبيد الله بن يحي بن يحيى الليثى عن
ابيه راوى كتاب الموطأ وروى ايضا عن بلديه سعيد بن خلون وعلى بن الحسن
البجانى، ذكره ابن دحية فيمن توفى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة)) قال المعلمى لم اجده
فى تاريخ ابن الفرضى انما فيه رقم ٩١٩ «على بن حسين من اهل بجانة سمع الواضحة
من يوسف بن يحى المغامى وكان معدودا فى اهل العلم بيجانة ومشاور! عند
الحكام بها، ذكره ابن حارث)) ولم يزد، ولم اجد فى الجذوة من يقال له على
ابن حسين، انما فيها رقم ٣٧٢ ((الحسين بن عبد الله بن يعقوب بن الحسين البجانى
روى عن احمد بن جابر بن عبيدة و عن سعيد بن حلون روى عنه أبو العباس
احمد بن عمر بن انس العذرى وكان حيا سنة احدى وعشرين وأربعمائة )» و قال
فى ترجمة العذرى هذا رقم ٢٣٦ ((ويعرف بابن الدلائى رحل مع والده بعيد
الأربعائة الی مکة .... سمعنا منه بالأندلس و کان حيا بها وقت خروجی منها فى
سنة ثمان وأربعين وأربعمائة)) وفى التبصير عقب ذكر على بن الحسين بن عبد الله
ابن يعقوب ((روى عنه أبو العباس الدلائى)» فتدبر، وابن دجية صاحب مجازفات
والله اعلم، وفى التبصير ((البجائى طائفة من علماء بجاية، وبالتثقيل وفتح اوله.
وبعد الألف نون ... مسعود بن على البجانى حمل عن النسائى كتاب السنن،=
٠٠
٨٥

الأنساب
ج - ٢
= وبحاء مهملة ومثلاثة ابو الحسن على بن مهد البحاثى ... قلت ومثله ... ومثل
صاحب النسائى على بن الحسين بن عبد الله بن يعقوب البجانى .... روى عنه
ابو العباس الدلائى، وهو بضم المثناة ، وكلام الأصل یوهم انه بالموحدة فتنبه له» كذا
قال، وفيه وهمان زعمه انه بالمثناة وأنه بالضم، والله المستعان. قال التوضيح «ود
ابن عبد الله بن سيد البجاني صاحب تهذيب المستخرجة [هذبها] للحكم [المستنصر
الأموى] توفى سنة ثلاث وستين وثلاثمائة)) زاد ابن الفرضى رقم ١٣٠٩
((اونحوها)) قال التوضيح؛ ((ود بن عبد الملك ... )» ذكره ابن الفرضى
رقم ١٣١٦ « مد بن عبد الملك الحولانى من اهل بجانة يعرف بالنحوى ويكنى
ابا عبد الله وأصله من بلنسية .... واختصر المدونة ... وتوفى رحمه الله سنة اربع
وستين وثلاثمائة)» قال التوضيح «ومحمد بن فرح بن سبعون .... » ذكره
ابن الفرضى رقم ١٣٢١ « محمد بن فرح بن سبعون النحلى المعروف بابن ابى سهل
من اهل بجانة يكنى أبا عبد الله سمع من شيوخ بلده ورحل إلى المشرق فسمع بمكة
من أبى سعيد ابن الأعرابى كثيرا و من غيره، وروى مصنف البخارى رواية
النسفى .... توفى بيجانة سنة سبع وستين وثلاثمائة)) قال التوضيح ((وأحمد بن
خالد بن ابى هاشم يريد البجانى مات سنة ثمان وستين وثلاثمائة )» سماه ابن الفرضى
رقم ١٥٣ «احمد بن خالد بن يزيد الأسدى من اهل بجانة و يعرف بابن ابى هاشم
يكنى أبا القاسم حدث عن فضل بن سلمة ومحمد بن فطيس ... )) وفى التوضيح
«ابو عبد الله محمد بن مسعود البجانى الغساني اصله من بجانة وسكن قرطبة وكان شاعرا)»
ذكره ابن الفرضى رقم ١٣٥٩ وذمه مع قوله ((جالسته وكان لا يحدث وتوفى ... سنة
تسع وسبعين وثلاثمائة)) وهو فى الجذوة رقم ١٤٨ وذكرشيئا من شعره . قال
التوضيح (( محمد بن احمد بن الخلاص المجانى ... » ذكره ابن الفرضى رقم ١٣٩١
« * بن احمد بن * القيسى المعروف بابن الخلاص من أهل بجانة يكنى أبا عبد الله
غنى بالسنن والآثار ورحل الى المشرق سنة خمس وثلاثمائة فتردد هناك أعواما وسمع
سماعا كثيرا ... وقال لى: كتبت بالمشرق عن مائة وسبعين شيخا؛ وكان زاهدا=
فاضلا
٨٦

الأنساب
ج - ٢
= فاضلا منقبضا متواضعا وكان حافظا للحديث كتبت عنه بيجانة ... توفى رحمه الله
فى رجب من سنة أربع وتسعين وثلاثمائة)) وهو فى الجذوة رقم ١٤. وفى التبصير
عقب ما سبق عنه ((و الأديب الفاضل ابو عبد الله محمد بن احمد بن أبى القاسم البجانى
( بلانقط ) لقيه ابن رشيد . وقريبه عمر بن إبراهيم بن معد بن أبى القاسم شاعر
مغلق)» وفى القبس عن الرشاطى (( بجانة من كورة البيرة بالأندلس بينها و بين
المرية خمسة أميال منها أبو سلمة فضل بن سلمة بن حريز بن منخل من موالى جهينة
رحل القيروان فسمع من يوسف بن يحيى المغامى واضحة ابن حبيب واختصرها
اختصارا حسنا حدث عنه احمد بن سعيد القرطبى: توفى فجأة سنة تسع عشرة وثلاثمائة)»
قلت هو فى تاريخ ابن الفرضى رقم ١٠٤١ (( فضل بن سلمة بن حرير بن منخل
الجهنى من مواليهم من اهل بجانة يكنى أبا سلمة سمع بيجانة والبيرة ورحل فسمع
بالقيروان ... )) وفى الجذوة رقم ٧٥٧ «فضل بن سلمة بن حرير و قيل بن جرير ..
مات سنة سبع عشرة - وقيل تسع عشرة - وثلاثمائة)) وبقى من البجانيين جملة فى
تاريخ ابن الفرضى والجذوة يمكن الاهتداء اليهم بمراجعة مواقع لفظ (بجانة) فيها
وهى مبينة فى فهرس الأماكن ، منهم فى التاريخ رقم ٦١٦ (( ضمام بن عبد الله بن
نجية ( كذا) العامرى مولى لهم من اهل بجانة ، توفى فى نحو العشرين والثلاثمائة،
حدث ، ذكره ابوسعيد [بن يونس])) وهو فى الجذوة رقم ٥١٤ (( ضمام بن
عبد الله بن نجبة ابو عبد الله العامرى مولى لهم من اهل بجانة ... )) ومنهم فى التاريخ
رقم ١٦٤٤ « ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصارى من اهل بجانة يكنى !بالوى ،
قال ابو سعيد [ ابن يونس] ذكره لى عيسى بن محمد الأندلسى وزعم أنه سمع منه
وهو مشهور ببلده روى عن ابى داود احمد بن موسى العطار الإفريقى عن يحيى
ابن سلام التفسير توفى رحمه الله نحو سنة عشرين وثلاثمائة)) وهو فى الجذوة
رقم ٩١١ قال «یاسین ... ابو لوى، ويقال ابولواء، ويقال ابو المغراء محدث
من اهل بجانة ... )) فهؤلاء الثلاثة، فضل بن سلمة وضمام بن عبد الله و ياسمين بن
*- نجانيون من اهل بجانة، وسيذكرهم المؤلف فى الرسم الآتى (البجاوى) =
-
-
-
٨٧

الأنساب
( البجاوى )
ج - ٢
م
٣٨١ - ( البجاوى) بكسر الياء المنقوطة بواحدة وفتح الجيم وفى آخرها
الواو، وهذه النسبة الى بجاية ١ وهى من بلاد المغرب و إليها ينسب الجمال
البجاوية" قال شيخنا شبيب بن الحسين بن شباب يصف ناقة :
ريبة نجد فى بجاوى ارومها
منها" ابو عبد الله ضمام بن عبد الله بن نجبة٢ / العامرى البجاوى (مولى بنى عامر)،
٥
اندلسى معروف بيلاد بجاية ١، حدث وروى وتوفى نحو العشرين والثلاثمائة .
٤٩ / ب
= على انهم بجاويون من اعل بجاية ويأتى بقية الكلام معه ان شاء الله تعالى. هذا
و (بجانة) التى نسب اليها الذين ذكرناهم تقدم عن القبس انها ((من كورة البيرة
بالأندلس بينها وبين المرية خمسة اميال)) وقال ياقوت ((خربت وقد انتقل اهلها
إلى المرية وبينها وبين المرية فرسخان)» وقال الأستاذ مهد الفاسى فى مقالته المنشورة
فى عدد محرم سنة ١٣٨٢ من مجلة البيئة المغربية ((بجانة اسم قرية صغيرة بينها وبين
المرية ١٢ كيلو مترا ولكنها ايام العرب كانت تطلق على كورة من إعمالها المرية
وبرجة ومرشانة وطر جالة وبالس وبرشانة)) وثم بجانة اخرى - قال ابن الفرضى
رقم ٩٨٧ (( عيسى بن مد بن عيسى بن أيوب المعروفة بالبجانى - وحجانة قرية من
عمل الزهراء - من اهل قرطبة يكنى أبا الأصبغ ويقال له عيسون، سمع من *
ابن فطيس الإلبيرى وهد بن عبد الملك بن ايمن وأحمد بن زياد و قاسم بن اصبغ
وسمع من * بن يحيى بن لبابة ... توفى رحمه الله فى احد شهرى جمادى سنة خمس
وخمسين وثلاثمائة)» وذكره فى التوضيح قال ((وبجانة بلدة اخرى منها عيسى بن
*... يعرف بعيشون ذكره القاضى عياض (فى النسخة: القامى عن عياض ) فى
كتابه ترتيب المدارك وقال: وبجانة هذه اخرى عن عمل الزهراء ... )).
(١) يأتى ما فيه (٢) بلا نقط واضح فى النسخ ، وفى تاريخ ابن الفرضى « نجية )» وفى
الجذوة (( نجبة )» وأرام الصواب .
٨٨
و أبو

الأنساب
( البِجاوِى )
ج - ٢
و أبو سلمة فضل بن سلمة بن حريز١ بن منخل ٢ الجهنى مولاهم البجاوى٢،
وقال ابو سعيد بن يونس: هو أندلسى فقيه بجاية ٤؛ توفى سنة
تسع عشرة و ثلاثمائة. وأبو لواء° ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصارى
البجاوى٦، اندلسى من اهل بجاية٤ - كذا قال ابو سعيد بن يونس، وقال
ذكره لى عيسى بن محمد الأندلسى : زعم أنه سمع منه وهو مشهور بلده، ٥
يروى عن أبى داود العطار الأفريقى عن يحيى بن سلام التفسير ؛ توفى نحو سنة
عشرين و ثلاثمائة . ٧
(١) هكذا فى م وس والقبس، ووقع فى ك بنقطة تحت اوله لعلها كانت حاء صغيرة
فأمحت اكثرها، و وقع فى تاريخ ابن الفرضى ((حرير)) وفى الجذوة (حرير وقيل
ابن جرير»(٢) بلا نقط فی النسخ مع زیادة یاء فى آخره فى كوم وس،والذی فی القبس
وتاريخ ابن الفرضى والجذوة ((منخل» كما أثبتناه وأراه بوزن محد كما هو المعروف
فى مثله (٣) يأتى ما فيه (٤) الصواب (بجانة) كما مر فى رسم (البجانى) فى التعليق ویاتی
مزيد وإنما نصحفت الكلمة على من لم يسمع بيجانة وسمع بيجاية والله اعلم (٥) ويقال
ابو لوى ويقال ابو الغراء كمامر عن الجذوة (٦) قد علم ما فيه ويأتى باقيه (v) وقع
لأبى سعد رحمه الله فى فصل ( البجاوى) اوهام الأول قوله انه نسبة الى بجاية وهذا
وإن جاز عربية فلم نعلمه استعمل و(بجاية) الموجودة بلدة بساحل المغرب بنيت فى
حدود سنة ٤٥٧ و نسب اليها من نسب بعد ذلك ((البجائى)). الثانى قوله ان النوق
البجاويات منسابة الى بجاية والمعروف انها منسوبة الى ( جاوة ) بضم او له و قد
يكسر ارض النوبة. انظر القاموس وشرحه (بج و). الثالث انه ذكر ثلاثة
كلهم بجانيون كما تقدم بيانه، وكلهم متقدم على اختطاط بجاية نعم يصح ان يذكر
فى هذا الرحم من سأذكره عقب هذا. (٢١٧ - البجاوي ) اورده القبس بضم
الباء وقال ((قال المالينى منسوب الى ارض البجاة، البجة من ولد حام بن نوح =
١
٨٩

· الأنساب
ج - ٢
= وقيل انها من ولد كوش بن كنعان بن حام بن نوح وذكر المسعودى ان البجة
نزلت بين القلزم والنيل وتفرقوا فرقا وملكوا عليهم ملوكا، وقيل هى قبيلة
من الحبش .... ينسب كذلك عبد الله بن ادريس البجاوى، روى له ابو سعد
المالينى قال قدم على مولاى ملك البجاة رجل من أهل الحجاز يقال له عبد الرحمن
ابن هر مز الأعرج يستميحه فقدم اليه طعاما فى قصعة فتحركت القصعة فأسندها
الملك برغيف فقال له عبد الرحمن حدثنى ابو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: اذا خرجتم فى حج اوغزو فتمتعوالكيلا تتكلوا وأكرموا الخبز فإن الله
ختم به بركات السماوات والأرض ولا تسندوا الخبز بالقصعة فانه ما اهانه قوم
الا ابتلاهم الله بالجوع. وضبطه [الرشاطى] فى الأصل فى جميع المواضع بضم
الباء والله اعلم)) وهؤلاء القوم الذين سماهم البجاة والبجة هم الذين يقال لأرضهم
( بجاوة ) وهو بالضم وكسره بعضهم والله اعلم. وانظر لعبد الله بن ادريس
وخبره لسان الميزان ج ٣ رقم ١١٠٦ والخبر موضوع، وفى ترجمة اسلم مولى
عمر من طبقات ابن سعد بسند واء ان اسلم حبشى بجاوى. (٢١٨ - البجائى) ذكره
الذهبى فى المشتبه وقال ((طائفة من علماء بجاية)) وكذا فى التوضيح والتبصير،
وترى فى معجم المؤلفين ١٤ / ٥٦ الإشارة الى جماعة منهم عامتهم من اهل
القرن التاسع الهجرى او أواخر الثامن لم ار كبير فائدة فى ذكرهم هنا .
(٢٠١٩ - البيج حورانى) يأتى مع (البجى). (٢٢٠ - البجدى) ذكر فى المشتبه وهذه
عبارته مع زيادة من التوضيح «وبموحدة مكسورة [مع فتح الجيم مشددة] شيخنا
م* بن احمد البجدى الرجل الصالح حدثنا عن المرسى . وأخوه عبد الحميد يروى
عن ابن اللتى ، وقد ضبطه الفرضى: البجدى - بفتحتين [ مع التشديد، والأول
المعروف])» وفى نسخة التوضيح وضع علامة التشديد على جيم (البجدى) التى تلى
(الغرضى) وهو مقتضى اطلاقه فى قوله ((مع التشديد)) وإن كان ظاهر قوله
الذهبى ((بفتحتين)) تخفيف الجيم والفرضى معاصر للجدى فيبعد أن يخطئى فى ضبطه
خطأ فاحشا - يفتح الباء ويخفف الجيم و يشدد الدال، فالأشبه انه لم يخطئ ، الا فى
حركة الباء والله أعلم.
.
البحستانى
٩٠

ج - ٢
( البِجستانى . البَجَلى)
الأنساب
٣٨٢ - ( البحثتانى) بكسر الباء والجيم وسكون السين وبعدها التاء
المنقوطة باثنتين من فوقها ، فى آخرها النون، هذه النسبة الى بحستان وهى
من قرى نواحى نيسابور ، منها ابو القاسم الموفق بن محمد بن احمد البحستانى
الميدانى من اهل نيسابور، شيخ صالح سديد السيرة من اصحاب ابى عبد الله
ابن كرام، كان له قبول عند العوام و نفق سوقه عندهم، لقيته اولا ٥
بغداد منصرفا من الشام ثم بنيسابور، و كتبت عنه شيئا يسيرا عن
انى القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيبانى، سمع منه
ببغداد فى حدود سنة عشرين .
-
٣٨٣ - ﴿ البَجَلِى﴾ بفتح الباء المنقوطة بواحدة والجيم، هذه النسبة الى
قبيلة بجيلة وهو ابن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث اخى الأسد بن ١٠
الغوث، وقيل ان بجيلة اسم امهم و هى من سعد العشيرة وأختها باهلة
ولدتا قبيلتين عظيمتين، نزلت بالكوفة منهم أبو عمرو جرير بن عبد الله البجلى-
وقد قيل كنيته ابو عبد الله - وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
دنا من المدينة اناخ راحلته وحل عيبته ولبس حلته فأقبل والنبى صلى الله
عليه وسلم يخطب وقد قال لهم: يطلع عليكم رجل من اليمن به مسحة ١٥
ملك، و ألقى له رداءه وقال : اذا اتاكم كريم قوم فأكرموه، ما حجبه
رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلم ولا رآه الا تبسم فى وجهه، خرج
الى قرقيسيا من الكوفة و سكنها؛ وتوفى بها سنة احدى و خمسين ه وأبو يوسف
يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن خيثمة البجلى صاحب ابى حنيفة رحمهما الله،
من أهل الكوفة، كان قاضى القضاة، يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى، ٢٠
-
-
۔
٩١
-

..
الأنساب
( البَجَلی )
ج - ٢
روى عنه بشربن الوليد و عامة أهل العراق ، كان متقنا؛ مات سنة احدى
أو ثنتين وثمانين ومائة بغداد هو أبو على الحسين بن الفضل البجلى بغدادى،
سكن نيسابور، وهو صاحب التفسير و العالم بأصول الكلام ومن
المتأخرين ابو مسعود احمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن ابى عمر١
ابن شاذان البجلى الرازى الحافظ، رحل الى العراق والحجاز وطاف فى
٥
اكناف الجبال و طبرستان و خراسان، وكان حافظا جليل القدر خرج
إلى ما وراء النهر، ومات بتلك الديار ، كثرت الرواية عنه لأهلها، سمع
إيا عمرو بن حمدان وأبا بكر الجوزقى وزاهر بن احمد السرخى و شافع بن
محمد بن ابى عوانة الإسفراينى و أبا النضر محمد بن احمد بن سليمان الشر مغولى
١٠ وغيرهم، روى عنه جماعة؛ مات فى حدود سنة خمسين [و أربعمائة -٢].
و من المنتسبين الى بجيلة ولاء الفيض بن الفضل البجلى ، يروى عن
السرى بن اسماعيل و مسعر بن كدام، روى عنه يعقوب بن سفيان،
قال أبو حاتم بن حبان: الفيض بن الفضل من أهل الكوفة مولى بجيلة +
و يحي بن ضريس البجلى، مولى بجميلة من اهل الرى، كان قاضيا بها، ومحمد
ابن أيوب الرازى من أولاده، يروى عن الثورى و الكوفيين، روى عنه
ابن حميد الرازى؛ مات فى شهر ربيع الأول سنة ثلاث و مائتين وعيسى
١٥
(١) كذا فى ك، وفى م وس «أبى عمرو)) وفى تاريخ جرجان رقم ١٢٦
(((ابى بكر)) (٢) سقط من ك، وفى تذكرة الحفاظ رقم ١٠١٠ «مات ببخارى
فى المحرم سنة تسع وأربعين وأربعمائة)).
٠
ان
٩٢
بـ
٠

.الأنساب
( البَجَلى )
ج - ٢
-
ابن عبد الرحمن البَتجلى ١، قال أبو حاتم بن حبان: ويجيلة ٢ حى من
سليم، يروى عن ابى عمرو الشيبانى والشعبي، روى عنه أبو غان
وأبو نعيم الكوفيان: عداده فى أهل الكوفة- و المنتسب الى جميلة" ولاء
ابو محمد الحسن بن عمارة بن مضرس البجلي، مولى جميلة من اهل الكوفة،
وكان عابدا، يروى عن الزهري وعمرو بن دينار والمنهال بن عمرو ٥
والحكم، وذويهم،، كان ابن عيينة أذا سمعه يروى عن الزهرى وعمرو
ابن دينار جعل اصبعيه فى اذنيه: ومات سنة ثلاث و خمسين ومائة .
وكان شعبة٦ يقول: ما ابإلى حدثت عن الحسن بن عمارة [بحديث او زنيت
زنية فى الإسلام، وكان الحسن بن عمارة - ٧] يقول: الناس كلهم من
فى حل خلا شعبة فانى لا اجعله فى حل حتى اقف انا وهو بين يدى الله ١٠
فيحكم بينى وبينه ، أما المهيمن بن عبد الرحمن البجلي منسوب الى بجيلة عك٨،
(١) اعترضه اللباب بأن الصواب فى هذا مسكون الجيم نسبة الى (بجلة) بفتح فكون،
وقد بينه عبد الغنى فى مشتبه النسبة صء- وابن ما كولا فى الإكمال ٣٨٦/١ وغيرهما.
(٢) الصواب (بجلة) كما مر وسيذكره المؤلف (٣) هى بجيلة الصدر بها فكان
حقه ان يقدم (٤) كذا والمعروف (المضرب)) (٥) هو الحكم بن عتيبة، و وقع
فى م وس ((الحاكم)) خطأ (٦) ك ((سمعته)) خطأ (٧) سقط من ك (٨) بجيلة عن
بطن من فى عبس بن سمارة بن غالب بن عبد الله بن عك منهم كما فى طرفة الأصحاب
ص ٦٥ «م* بن حسين البجلى الصالح)) وهو مشهور جدا فى اليمن يقال للمنتسبين اليه
( بنو البجلى) وله اخ اسمه على وكان أبوهما حسين يعرف بالمعلم لكثرة تعليمه
الناس وإلى على بن حسين هذا ينتسب جذا محمد بن الحسن العلمى الذى ينتسب اليه.
عشيرتنا بنو المعلمى .
-
-
٩٣

الأنساب
( البَجُلی )
ج - ٢
ذكره ابو الحسن بن سميع فى الطبقة السادسة من الشاميين، وعك هذا هو
ان عدنان اخو معد بن عدنان، وبعضهم نسبه الى الأزد فقال: عك بن
عدثان - بالثاء المعجمة بثلاث، و الصحيح القول الأول، قال العباس بن
مرداس السلمى:
وعك بن عدنان الذين تلعبوا بغسان حتى طردوا كل مطرد
٥
١٠
وجماعة نسبوا الى بجيلة احمس١ منهم اسماعيل بن أبى خالد الأحمسى البَجَلى وينظر.
٣٨٤ - ﴿ البَجْلِ﴾ بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الجيم، هذه النسبة
الى بجملة و هم رهط من سليم بن منصور يقال لهم بنو بجلة نسبوا الى امهم
مجلة بنت هناءة بن مالك بن فهم الأزدى فمنهم ابو نجيح عمرو بن عبسة
ابن جبلة بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن مازن بن مالك بن ثعلبة بن بهئة
ابن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان - البجلى صاحب
رسول الله صلى الله عليهو سلم، ومازن امه بجلة بنت هناءة، وعمرو٢
ابن عبسة هذا من قدماء الصحابة يقال انه كان ربع الإسلام ، وعيسى
ابن عبد الرحمن السلمى البجلى الكوفى ، حدث عنه سفيان الثورى وأبونعيم
(١) كذا والمعروف ان احمس بطن من قبيلة بجيلة المصدر بها، وهو أحمس
ابن الغوث بن انمار بن ارش ، والغوث هذا وإخوته عبقر وصهيبة وخزيمة
أبناء اتمار من امر أته بجيلة - هذا لقبها واسمها هند بنت صعب بن سعد العشيرة فسمى
ابناؤها الأربعة المذكورون ونسلهم باسم امهم (بحياة) راجع الإكليل ٠٥/١٠
(٢) ك «هناءة بن عمرو، وفى م وس ((هناءة بن عمرو، وعمرو)) وكلاهما خطأ،
وهناءة هو ابن مالك بن فهم - كما من - بن غنم بن دوس كما فى كتب النسب،
وانظر ما يأتى فى رسم ( الهنانى) .
٩٤
الکوفی
٠

الأنساب
( البَجوارى )
ج - ٢
الكوفى وجماعة، و المتكب١ البَجلى شاعر فارس ذكره الآمدى - قاله
ابن ماكولا فى الإكمال .٢
٣٨٥ - البجوارى﴾ بفتح الباء الموحدة والواو بينهما الجيم الساكنة
و فى آخرها الراء، هذه النسبة الى بجوار وهى محلة كبيرة بمرو بأسفل البلد
وإنما قيل لها سكة بجوار لأن على رأس السكة بحورا للماء يعنى مقسما للماء ٥
فنسب السكة اليه ، منها ابو على الحسن بن محمد بن مهران٣ الخياط البجوارى،
ذكره أبو زرعة السنجى وقال: ابو على الخياط الرجل الصالح، سمع
اسحاق بن ابراهيم الخقاباذى، سكن سكة بجوار .٤
(١) هكذا فى الإكمال ٣٨٦/١ باتفاق نسخه، ومثله فى المؤتلف للأمدى رقم ٦١٥
ومعجم المرزبانى فى ترجمة عويمر بن ابى عدى وفيه فى ترجمة المتكب ((المتنكث))
ويقال له المتنكب، ووقع فى م و س ((المنكب)» ونحوه لكن بلا نقط فى ك (٢) فى
التوضيح «وورد بن خالد بن حذيفة السلمى البجل الصحابى، كان على ميمنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم الفتح)»(٣) فى اللباب ومعجم البلدان («الحسن بن محمد بن سهلان)).
(٤) (٢٢١- البجى) فى معجم البلدان ((بج حوران الجيم مشددة - من اعمال دمشق
قال الحافظ أبو القاسم العساكرى: محمد بن عبد الله ابو عبد الله البجى من يج حور ان -
قرية كانت على باب دمشق حكى عن الأوزاعى روى عنه العباس بن الوليد بن مزيد.
ومنها ابو عبد الله جعفر بن مد بن سعيد بن شعيب بن عبد الله بن عبد الغفار،
وقيل ابن شعيبة بن ذكوان بن ابى امية العبدرى مولى بني عبد الدار، قال الحافظ
ابو القلم : من أهل مج حوران من اقليم باناس حدث عن الفضل بن العباس
وأبى على الحسين بن محمدبن جعفر الحلى المعروف بابن البطنانى وأبى محد
عبد الرحيم بن على بن محمد الأنصارى المؤذن وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة
وأبى عبد الملك ابن البسربى و زكريا بن يحيى السجزى وأحمد بن انس بن مالك=
٩٥

الآساب
( البُجيرى)
ج - ٢
٢٠٠ / الف ٣٨٦ - { الْبُجَيرى} بضم الباء / المنقوطة بنقطة وفتح الجيم وسكون الياء
المنقوطة من تحتها بنقطتين والراء المهملة، هذه النسبة الى الجد وهو مجير،
المشهور منهم أبو حفص عمر بن محمد بن جبير بن خازم بن راشد الهمدانى
الخشوفغنى السغدى المعروف بالبجيرى صاحب كتاب الجامع الصحيح، من قرية
خشوفغن ، ويقال لها رأس القنطرة الساعة ، سمعت جامعه الصحيح بنف:
٥
وولد ابو خفص سنة ثلاث وعشرين ومائتين . ومات سنة احدى عشرة
وثلاثمائة، يروى عن ابيه ومحمد بن عبد الأعلى الصنعانى ومحمد بن بشار
ومحمد بن المثى البصريين وغيرهم ، روى عنه أبو نصر الكرمينى محمد بن احمد
ابن على بن حيويه وأبو حاتم محمد بن حبان البستى = و أبوه ابو عمر محمد بن
١٠ بجير. سمع مسدد بن مسرهدو القعنى وجماعة سواهما، روى عنه ابنه ؛
ومات فى شعبان سنة ثمان وستين ومائتين و وابنه أبو الحسن محمد بن عمر .
البجيرى، روى عن ايه و إسحاق بن ابراهيم الدبرى وعلى بن عبد العزيز
البغوى و بشر بن موسى الأسدى و يعقوب بن يوسف القاضى وغمر بن
= وأبى زرعة الدمشقى روى عنه أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران
وأبو العباس محمد بن موسى السمسار وأحمد بن عبد الله البرامى وإبراهيم بن *
ابن سنان وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد وأبو الحسين الكلابى، مات
فى ربيع الأول سنة ٣٢٩. وعبد الرحمن بن الحسين بن عبد الله - ويقال عبد الرحمن -
ابن يزيد بن تميم السلمى الحورانى ويقال البج حورانى من يج حوران روى
عن ابيه والوليد بن مسلم ومهد بن شعيب ومروان الفزارى، روى عنه القاسم
ابن عيسى العطار وأبو الحسن بن جوصا وأحمد بن عامر البرقعيدى وأبو بشر
الدولابي وجماعة غير هؤلاء)).
حفص
٩٦
٠
٠

الأنساب
( الحالي )
ج - ٢
حفص الدوسى؛ توفى فى شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين وثلاثمائة=
وحفيده ابو العباس احمد بن محمد بن عمر البجيرى، يروى عن جده " وهو
راوى الجامع والسفينة عن جده ، ويروى عن الحسن بن صاحب الشاشى
. و أحمد بن محمد بن ابراهيم السمر قندى، غيرهم ، روى عنه غنجار والمستغفرى؛
توفى فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين و ثلاثمائة =، أبو الطاهر محمد ٥
ابن احمد بن عبد الله بن نصر بن بحير بن عبد الله بن صالح بن اسامة الذهلى
البجيرى: نسب الى جده الأعلى بخير، من اهل بغداد . كان من اهل العلم
والفضل، ولى القضاء ببغداد مدة. وبمصر مدة،، كان ذكيا متقنا، سمع
أبا شعيب الحرانى و يوسف بن يعقوب القاضى ومحمد بن عبدوس بن كامل
وأحمد بن يحمي ثعلب وموسى بن هارون الحافظ وجماعة من طبقتهم، وولى ١٠
القضاء بمدينة المنصور وبالشرقية وحدث ببغداد شيئا يسيرا، ونزل مصر
و حدث بها فأكثر وكتب عنه عامة اهلها، وسمع منه ابو الحسن [على
ابن عمر الدار قطنى و أبو محمد عبد الغنى بن سعيد الأزدى الحافظان وكان
ثقة - ٠١]. وآخر من حدث عنه أبو الحسن محمد بن الحسين بن الطفال
المصرى؛ وتوفى فى سنة سبع وستين وثلاثمائة بمصر، وكانت ولادته فى ١٥
سنة تسع وسبعين ومائتين .
باب الباء والحاء
٣٨٧ - : البحانى}. بفتح الباء الموحدة والحاء المهملة المشددة وفى آخرها
الثاء المثلثة، هذه النسبة الى البحاث وهو لقب لبعض أجداد المنقسب اليه،
(١) سقط من ك.
٩٧

الأنساب
( البَحَّانى )
ج - ٢
وفيهم كثرة، منهم ابو جعفر محمد بن اسحاق بن على بن١ البحائى الزوزنى"، كان
فاضلا عالما صنف التصانيف و الكتب منها كتاب نحو٣ القلوب ، سمع
أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم، روى عنه أبو الحسن على بن عبد الله
الطيسفونى و أبو الفضل محمد بن احمد الزاهرى و أبو أحمد عبد الرحمن بن أحمد
الشير مخشيرى، وغيرهم من المراوزة وبحاث بن ثعلبة بن خَزُّمة الأنصارى،
وقال ابن اسحاق: نَجَاب" بن ثعلبة بن خَزْمة شهد بدرا، من الأنصار -
كذا قال - وعبد الله بن ثعلبة بن خزمة، قال ابن الكلبى: بحاث بن ثعلبة
ابن خزمة بن اصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنو،
من بنى قَرّان بن بلى، شهد بدرا مع النبى صلى الله عليه وسلم هو وأخوه
١٠ عبد الله بن ثعلبة و حلفهم فى بنى عوف بن الخزرج.
٥
(١) سقطت من س وأختيها ، وبعدها فى ك بياض وهى فى اللباب والتوضيح عن
هذا الكتاب بدون بياض (٢) مثله فى اللباب والتوضيح عن هذا الكتاب، ووقع
فى م وس ((المروزى)) (٣) مثله فى اللباب والتوضيح عن هذا الكتاب، ووقع فى
م وس ((نجوى)) وهو ظريف (٤) يأتى هذا الرسم فى موضعه وفيه ذكر لهذا
الرجل والكلمة هنا فى النسخ مشتبهة (٥) فى النسخ ((بحاث)) ولو كان هكذا لما
عقبه المؤلف بقوله (( كذا قال)) على انه انما لخص هذا الفصل من رسم ( خزمة)
فى الإكمال، وفيه ((نجاب)) وهذه رواية إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق كما فى
الإصابة رقم ٨٨٨٧، وهكذا اورده عن ابراهيم ابو موسى المدينى وأبو نعيم الأصبهانى
كما فى أسد الغابة، وتحرف على ابن عبد البر فقال ((نحات)) وفى الإصابة بعد ذكر
رواية إبراهيم ((قال الخطيب فى المؤتلف: هذا تصحيف وإنما هو بموحدة وحاء
مهملة ثقيلة وآخره مشئة - كذا ذكره الأموى عن ابن اسحاق، وكذا عند موسى
ابن عقبة وهشام بن الكابى))(٦) وفى استدراك ابن نقطة (ابو الحسن على بن محمد بن=
٩٨
البحرانى
٠

الأنساب
( البحراني )
ج - ٢
٣٨٨ - ﴿ البَحْرانى١﴾ بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الحاء المهملة
وفى آخرها الراء، هذه النسبة الى البحر او إلى الجزائر والسكون فيها٢.
واستدامة ركوب البحار او كان ملاح السفن٣، والمشهور بها أبو عبد الله
محمد بن معمر القيسى البحرانى ، بصرى ثقة، حدث عنه البخارى، وقال
الدار قطَّى: محمد بن معمر البحرانى كان بالبضرة ، هو الذى يروى التفسير
= على البحانى حدث عن أبى الفضل محمد بن احمد الجارودى وأبى الحسن محمد بن محمد
الزوزنى حدث عنه اسماعيل بن احمد البيهقى وزاهر بن طاهر الشحامى . وأبو أحمد
[*] بن الحسن البحاثى ومن حديثه ما اخبرنا زاهر بن احمد قال انا زاهر بن طاهر
قال انا ابو الفضل مد بن احمد التميمى قال حدثنا أبو نصر الحسين بن على بن محمد الحقصوى
بمروقال انا الحاكم ابو أحمد مدبن الحسن البحانى قال حدثنى ابو أحمد خلف بن احمد
ابن خلف امير سمستان قال الا خلف بن اسماعيل الخيام قال: ناخلف بن سليمان اننسفى
قال ناخلف بن محمد كردوس الواسطى قال ناخلف بن موسى بن خلف عن أبيه
عن جده عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان فى الجنة لغرقا ليس لها
معاليق من فرقها ولاعماد من تحتها ـ وذكر الحديث)) وكلمة [*] المحجوزة
زدتها من اثناء السند كما رأيت وكذا هو فى التبصير ووقع فى التوضيح ((ابو أحمد
ابن مهد)» كذا. وزاد فى التوضيح (( وأبو جعفر محمدبن الحسن بن سليمان الزوزنى
البحانى الفقيه الشافعى له مصنفات فى انواع، توفى بيخارا سنة تسعين وثلاثمائة.
وحافده القاضى ابو جعفر محمد بن اسحاق البحانى روى عنه أبو القاسم عبد الله بن طاهر
التميمى شيخ أبى الفتح مد بن * بن عبد الله البسطامى. وآخرون)).
(١) كذا فى النسخ قدم (البحرانى) على (البحثرى) (٢) هكذا فى م و س ومثله
فى الباب عن هذا الكتاب، ووقع فى ك ((الى البحر والسكون فيها اما فى الجزائر))
كذا (٣) اعترضه اللباب بأنه «تعسف ... وخرج عن قاعدة النحاة فانهم ينسبون
الى البحر بحرى ، وإنما البحرانى منسوب إلى البحرين».
٠٠(٨ )
٩٩

:
الأنساب
( البَحْرانى )
ج - ٢
عن روح بن عبادة، و صنف مسندا سمع منه، حدثنا عنه جماعة من شيوخنا»
و أبو الفضل العباس بن يزيد بن أبى حبيب [البخرانى معروف بعباسويه، يحدث
عن محمد بن جعفر غندر وسفيان بن حبيب -١] و يحيى بن سعيد القطان
و خالد بن الحارث وابن عيينة ٢ و يزيد بن هارون ومروان بن معاوية
وعبد الرزاق ويزيد بن زريع و غيرهم ، روى عنه محمد بن محمد بن سليمان
الباغندى ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد العطار وغيرهم، قال
ابو الفضل صالح بن احمد التميمى : العباس بن يزيد البحرانى قدم همذان
وحدث بها كتبا كثيرة من مصنفاته وغيرها، حدثنا عنه ابو محمد بن ابى حاتم،
و قال: كتبت عنه بسامرا مع ابى، وأفادنا عنه ابراهيم بن اورمه ° وكتبه
١٠ لنا بخطه وقال: محله الصدق: قال محمد بن اسحاق المسوحى المحافظ الأصبهانى:
وافيت البصرة فقال لى المحدثون بها: فيم جئت؟ قلت: طلب الحديث،
فقالوا : عندكم العباس بن يزيد البحرانى؟ قلت: نعم، فقالوا: ما تصنع عندنا؟
وسئل الدارقطنى عنه فقال: ثقة مأمون ٧؛ و مات سنة ثمان وخمسين
و مائتين وزكريا بن عطية البحرانى، سمع زكريا بن سليم وسلاما
أبا المنذر» و يعقوب بن يوسف بن ابى عيسى البحرانى ، يحدث عن روح
١٥
(١) سقط من ك (٢) فى م وس ((عنبة)) خطأ (٣) زاد فى ك كلمة كأنها («دره»
كأنها كانت (ز ريع) طاشت مما يأتى (٤ - ٤) سقطت من م وس (٥) فى م وس
((أرومة)) خطأ (٦) فى م وس ((السبوجى)) خطأ (v) هذا حكاه السلمى - وفيه
ما فيه - عن الدار قطنى، وقال ابو القاسم الأزهرى: ((سئل عنه الدار قطنى فقال:
تكلموا فيه)) راجع ترجمة عباس فى التهذيب، وفيها من قول ابن حجر (وقال
السمعانى: ثقة مأمون)) كذا والسمعانى لم يقلها من عنده بل ارسلها عن
الدار قطنى كما ترى.
ن
١٠٠