Indexed OCR Text

ج - ١
الأنساب
٢٦٨ - { الآَوّانى ) بفتح الهمزة و الواو المخففة وفى آخرها النون،
هذه النسبة الى اوانا وهى قرية على عشرة فراسخ من بغداد عند صريفين
على الدجلة ، مضيت اليها غير مرة مجتازا وقاصدا و بها قبر مصعب بن
الزبير رضى الله عنهما، حدث من اهلها جماعة، منهم يحيى بن عبد الله
الآوانی ، یروى عن ابراهيم بن ابى يحيي و ابن ابى عصمة و أبى زيد ثابت ٥
ابن يزيد الأحول ١، روى عنه احمد بن ابى يحيى الأحول = وسماعة بن
= الشنفرى من الأغانى وغيرها انه من بنى الحارث بن ربيعة بن الأواس بن الحجر
ابن الهنء بن الأزد. ومن ذكر ذلك البغدادى فى الخزانة ١٦/٣ وقال «والآواس
بفتح الهمزة والحجر بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم والهزء بتثليث الهاء » قال
المعلمى اذا كانت الهمزة مضمومة كما فى القبس فالظاهر أن الواو مخففة وإن
كانت الهمزة مفتوحة كما فى الخزانة فيشبه ان يكون الواو مشددة والله اعلم والظاهر
انه بالضم وتخفيف الواو وقد جرى عليه فى التبصير ذكر ( الإراشى) وقد تقدم
ثم ذكر ( الإواسى) بالكسر كما يأتى ثم قال ((وبالضم فى الأزد وفى قضاعة)).
و (١٥٠ - الإوانى) بالكسر ذكر فى التبصير (الإراشى) وقد تقدم ، ثم قال
((وبواو بدل الراء، والسين مهملة ابو مهد الإواسى الراجز حكى عنه ابو على القالى
فى اماليه)).
(١) كذا وإنما فى الإكمال ١ / ١٢٢ " يحيى بن عبد الله الأوانى عن إبراهيم بن
ایییحیی روی ابن ابى عصمة عن أبيه عنه)» و فى تاريخ بغداد ج ١٤ رقم ٧٤٨١
«يحيى بن عبد الله الأوانى من اهل اوانا حدث عن أبى زيد ثابت بن زيد الأحول
روى عنه احمد بن محمی الأحول)» فعلها ابو سعد واحدا . وهذا قريب وجعل
ابن أبى عصمة شيخا ليحي وإنما روى عن أبيه عن يحيى .
٣٨١

ج -١
الأنساب
حماد بن عبيد اللّه الأوانى من اهل اوانا، حدث عن عيسى بن يونس
وسفيان بن عيينة، روى عنه موسى بن حمدون١ و محمد بن صالح بن ذريح
العكبريان احاديث مستقيمة وأبو الخسن على بن محمد بن احمد الأوانى
الضرير المعروف بالموصلى شيخ مستور، سمع ابا الحسن على بن محمد بن محمد
الأنبارى، كتبت عنه ببغداد وسألته عن ولادته فما عرف غير أنه قال:
ولدت بأوانا؛ و توفى بعد سنة سبع وثلاثين وخمسمائة ۔ ٢
٢٦٩ - {الأوبرى) بضم الألف و فتح الباء المعجمة بواحدة وفى آخرها
الراء، هذه النسبة الى اوبر وهى احدى قرى بلخ، والمشهور بالنسبة اليها
ابو حامد احمد بن يحي بن هشام الأوبرى، يروى عن أحمد بن منصور
الرمادى. و محمد بن على بن ابى حسان و إسماعيل بن مجمع بن خالد الكلبى
وغيرهم، روى عنه أبو عبد الله محمد بن جعفر بن غالب الوراق؛ وتوفى
فى شوال سنة خمس وثلاثمائة، وهو ابن اربع وسبعين سنة ٣
١٠
(١) هكذا فى ك وتاريخ بغداد ج ٩ رقم ٧٩٦؛ ترجمة سماعة، وج ١٣ رقم ٧٠٢٧
ترجمة موسى؛ ووقع فى م وس وع ((هرون)) (٢) راجع الإكمال بتعليقه ١ / ١٢١-
١٢٢ وثم عن ابن نقطة ((مليح بن رقبة أبو الحسن الأوانى)) وقد قيل فيه الأبوانى كما
يأتى فى رسم الأيوانى من التعليق على هذا الكتاب ان شاء الله ورجحه صاحب التبصير.
(٣) يستدرك (١٥٦ - الأوبهى) فى معجم البلدان ((اوبه بالفتح ثم السكون قرية
من أعمال عراة قريبة منها ينسب اليها الفقيه عبد العزيز الأوبهى مات سنة ٤٢٨ .
و أبو منصور الأوبهى مات سنة ٤.٣. وأبو عطاء اسماعيل بن محمد بن أحمد الهروى
الأوبهى روى عنه أبو الحسن بشرى وذكر أنه سمع منه بفيد. وعبد المجيد
ابن اسماعيل بن * ابو سعد القيمى الهروى الحنفى قاضى بلاد الروم ولد بأوبه =
الأودنی
٣٨٢

ج - ١
الأنساب
٢٧٠ - ﴿ الاَوْدَنى) بفتح١ الألف وسكون الواو وفتح الدال المهملة
والنون، هذه النسبة الى قرية من قرى بخارا يقال لها اودنه بناحية ختفر٢
وهو نهر بتلك الناحية، والمشهور بهذه النسبة امام اصحاب الحديث
ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بن ورقة٣ الأودنى، امام اصحاب
الشافعى فى عصره، وكان حريصا على طلب العلم راغبا فى نشره لم يترك
طلبه الى آخر عمره وما خرج من بيته الا والدفتر فى كمه، يروى عن
الهيثم بن كليب الشاشى و أبى بشرء احمد بن محمد بن عمرو المصعبى ومحمد
ابن صابر بن كاتب و أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفى ، روى عنه
غنجار و أبو عبد الله الحليمى و أبو العباس المستغفرى؛ ومات بيخارا فى
شهر ربيع الأول سنة خمس وثمانين و ثلاثمائة، وقبره مشهور بكلاباذ-
هكذا سمعت ابا الرضى محمد بن محمود الطرازى يقوله بيخارا. ومن هذه
١٠
= وتفقه بما وراء النهر على البرودى والسيد الأشرف والقاضى خر وغيرهم وأخذ
عنه جماعة ائمة وله مصنفات فى الفروع والأصول وخطب ورسائل وأشعار.
وروايات و درس العلم ببغداد والبصرة وهمذان وبلاد الروم ومات بقيارية
فى رجب سنة ٥٣٧".
(١) كذا فى ك وهو مقتضى الإكمال و صرح بهاحاز می وغيره، لکن غم وس وع
((بضم)) وكذا فى اللباب وإياه نقل يا قوت عن المؤلف غير أن المؤلف سمى القرية
(+ودنة) وسماها غيره (اودن) راجع معجم البلدان (٢) کذا فی ك ، وفى م وس وع
(خيفر)) والله اعلم. (٣) هكذا فى ك ومثله فى زيادات المستغفرى وطبقات الشافعية،
ووقع فى م وس وع والإكمال عدة نسخ منه واللباب بنسخة و معجم البلدان
((ورقاء)) انظر الإكمال ١ / ٣٢٠ (٤) ك ((ابى بشير)» خطأ.
٣٨٣

ج - ١
الأنساب
٥
القرية من اصحاب الرأى الفقيه أبو سليمان داود بن محمد بن موسى بن هارون
الأودنى، يروى عن أبى عبد الرحمن بن أبى الليث كتبه: كتاب ذكر الصالحين ،
وكتاب احداث الزمان، وكتاب رحمة البهائم، و كتاب فضائل القرآن
وغيرها؛ صحب صالح بن محمد البغدادى الحافظ ١٠ وابناه" الفقيه أبو سلمة
عبد الصمد و الحافظ أبو سهل عبد الحميد ، سمعا من أبى الفضل بن ابى حفص
الترمذى بترمذ كتب الطحاوى عنه، وسمعا من الفقيه أبى القاسم عبد الله
ابن احمد النسوى مسند الحسن بن سفيان، وسمعا من ابى جعفر الزجاج
وكيل أبى على بن سموحادل٣ بمرو كتاب مناقب أبى حنيفة رحمه الله
كتاب جليل، هكذا ذكره الحاكم البصيرى" فى كتاب المضاهاة قال
البصيرى°: سمعت الفقيه أبا سلمة عبد الصمد بن محمد بن داود يقول سمعت
١٠
جدى بقول خرج صالح بن محمد ابو على الحافظ البغدادى الينا بقرية اودنة
(١) كأنه ترك هنا ذكر محمد ولد داود المذكور كما يدل عليه ما يأتى (٢) ظاهر أن
الضمير لداود لکن یأتی فیما بعد «ابا سلمة عبد الصمدبن محمد بن داود» وهو يدل
على ان هذين الابتين هما ابنا محمد بن داود فعلى هذا ؟أنه ترك ذكره* بن داود ثم
توهم انه ذكره فقال «وابناه ... )) وراجع الإكمال ١ / ١٤٩ - ١٥٠ والجواهر
المضيئة رقم٦٠٧ وعارض بما هنا وأعجب (٣) كذا فى ك، وفى بقية النسخ («سمحول»
وربما كان ((سيمجور)» و أبو على ابن سيمجور كان اميرا فى تلك الجهات حوالى
منتصف القرن الرابع والله اعلم (٤) فى م وس وع ((الحافظ)) وهو أشبه
وقد من ذكره فى رسم (الأنبردوانى) ويأتى فى رسم (البصيرى) ولم يصرح
بوصفه بالحكم ولا بالحافظ. (٥) فى م وس وع «المصرى)) خطأ.
وجلس
(٩٦)
٣٨٤

ج - ١
الأنساب
وجلس١ مجلسا اذ اطلع ابنه فقال: دعوت الله أن يرزقنى ولدا فرزقنى
حملا - وأشار الى ابنه على : وأحمد بن محمد بن نصر الأودنى، حدث عنه
غنجار الحافظ وأبو بكر أحمد بن على بن محمد اليزدى ٢ ثم النيسابورى=
ومن القدماء أبو منصور احمد بن محمد بن نصر الأودنى، حدث عن
عبد الرحمن بن صالح المصرى ويحيى بن محمد اللؤلؤى و موسى بن قريش ٥
التميمى وسفيان بن عبد الحكيم٣ وغيرهم، روى عنه داود بن محمد بن
موسی الأودنی؛ و توفى سنة ثلاث و ثلاثمائة« *
٢٧١ - { الأَوُدى﴾ بفتح الألف وسكون الواو وفى آخرها الدال
المهملة، هذه النسبة الى اود بن صعب بن سعد العشيرة من منحج».
والمشهور بهذه النسبة ابو إدريس ابراهيم بن ابى حديد الأودى - ويقال ١٠
ابن حديد - يروى عن على رضى الله عنه، عداده فى الكوفيين، روى عنه
اسماعيل بن سالم و ربيعة بن ناجذْ الأسدى الأودى من اهل الكوفة،
يروى عن على رضى الله عنه، ٦روى عنه" ابو صادق= وأبو الهذيل غالب
(١) ك ((وجلسا» وكأنها ((وجلسنا)) (٢) م وس وع ((البردى)) خطأ (٣) هكذا
فى ك ومثله فى الإكمال وغيره، و وقع فى م وس وع ((عبد الحكم)) (٤) راجع
الإكال بتعليقه ١٤٩/١- ١٥٠ (٥) م وس وع ((باحيد)) خطأ، و(ناجذ) هكذا
بالذال المعجمة فى ك وعدة مراجع، و وقع فى بعضها بالمهملة، راجع تاريخ البخارى
بتعليقه ج ٤ ق : رقم ١١١٧، ويالإهمال ضبط فى الخلاصة والتاج ولا ارى ذلك مقنعا
والله اعلم - ثم وجدت فى استدراك ابن نقطة ما لفظه: ((باب ناجذ وماجد - اما
ناجذ بفتح النون و كسر الجيم وآخره ذال معجمة فهو ربيعة بن ناجذ .... »
فلله الحمد (٦-٦) سقط من م وس وع .
٣٨٥

ج - ١
الأنساب
٣٩/ب
ابن الهذيل الأودى من أهل الكوفة، يروى عن إبراهيم النخعى، روى عنه
سفيان الثورى » وعمرو بن ميمون الأودى الكوفى ، يروى عن عمر
ابن الخطاب رضى الله عنه وسعد بن أبى وقاص وعبد الله بن مسعود ومعاذ
ابن جبل رضوان الله عليهم، وهزيل - بالزاى - بن شرحبيل الأودى، عن
٥ ابن مسعود و أبى موسى / الأشعرى، روى له البخارى فى الصحيح حديثا
فى الفرائض ، وأبو قيس الأودی اسمه عبد الرحمن بن ثروان، يروى عن
هزيل الأودى ( وأبو عبد الله ادريس بن يزيد الأودى والد عبد الله
ابن ادريس الأودى، فقيه أهل الكوفة فى عضره = وأحمد بن عثمان
ابن حكيم الأودى، من شيوخ البخارى ومسلم ، يروى عن شرع
١٠ ابن مسلمة وغيره؛ توفى سنة ستين ومائتين، وعلى بن حكيم الأودى، من
شيوخ مسلم تفرد به ١٠
(١) يستدرك (١٥٧ - الأوربى) فى معجم البلدان ((اورية - بالفتح ثم المكون
وفتح الراء والباء الموحدة وهاء .... قال ابو طاهر الأصبهاني: اوربة من قرى
دائية بالأندلس منها ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن غالب الحضرمى الأوربى
حج وسمع بمكة زاهر بن طاهر الشحامى وعاد الى الإسكندرية وحدث بها عنه ،
وقد كتبت عنه اناشيد عن أبيه)). و(١٥٨ - الأوريولى) فى معجم البلدان
«اوريوله بالضم ثم السكون وكسر الراء وياء مضمومة ولام وهاء مدينة
قديمة من اعمال الأنداس من ناحية تدمير . ... منها خلف بن سليمان بن خلف بن
هد بن فتحون الأوریولی یکنی ابا القاسم روى عن ابيه وأبى الوليد الباجى
وغيرهما و كان فقيها اديبا شاعرا مغلقا واستقضى بشاطبة ودانية وله كتاب فى
الشروط وتوفى سنة ٥.٥. وابنه محمد بن خلف .... ابو بكر روى عن ابيه
وغيره وكان معنيا بالحديث ... وله كتاب الاستلحاق على ابى عمر بن =
الأوزاعى
٣٨٦
،

ج -١
الأنساب
٢٧٢ - ٠ الأوزاعى - بفتح الألف وسكون الواو وفتح الزاى فى آخرها
العين المهملة، هذه النسبة الى الأوزاع وهى قرى متفرقة فيما اظن بالشام
فجمعت، وقيل لها الأوزاع، [و قيل انها قرية على باب دمشق يقال لها
الأوزاع -، هو الصحيح١] ينسب إليها ابو أيوب مغيث بن سمى الأوزاعى،
= عبد البر فى كتاب الصحابة فى سفرين وهو كتاب حسن جايل ، وكتاب آخر
ايضا فى اوهام كتاب الصحابة المذكور، وأصلح ايضا اوهام المعجم لابن قائع فى
جزء ، ومات سنة ٥٢٠ وقيل سنة ٥١٩)). وفى القبس ((اوريولة احدى مدن
تدمير السبعة من معاقل الأندلس كثيرة الخيرات عظيمة المغلات وهى اول
ارض مس جلدى ترابها وبها قبورآبائي وأجدادى رحمهم الله وأدركت بها من
العلماء الفقيه الفاضل القاضى أبا القاسم خلف بن سليمان بن فتحون ولى قضاء
شاطبة ثم دانية ثم استعفى ورجع إلى بلده وكان لا يخرج الا الى الجمعة او إلى سنة
وكان ورعا زاهدا صائم الدهر حسن الأخلاق جميل العشرة كريم الصحبة بارا
بإخوانه واصلا لقرابته صحب ابا الوليد سليمان بن خلف الباجى وأخذ عنه صحيح
البخارى وكان دربا بالأحكام اماما فى التوثيق وله كتاب التمهيد و له شعر
حسن وتوفى بأوريولة يوم الأربعاء لليلتين خلتا من ذى القعدة سنة خمس وخمسائة.
وابنه الحافظ أبو بكر محمد سمع من ابيه ومعه و. من الحافظ ابن على الصدفى وذيل
على كتاب ابى عمر قدر نصفه و له تنبيه على أوهامه وتوفى ببلده ليلة الثلثاء مستهل
ذى الحجة سنة تسع عشرة وخمسمائة وصلى عليه قاضى القضاة بالشرف ابو محمد
ابن أبى عرجون وصل قاصدا لذلك من مرسية» وفى تاريخ ابن الفرضى رقم ١٠٩٥
« مالك بن طوريل الثقفى من اهل الورقة .... توفى رحمه الله بمدينة اوريولة سنة
أربع وخمسين وثلاثمائة وهو ابن ثمانين سنة)).
(١) ليس فى ك، والمرجح انه فى الأصل اسم لقوم اصلهم من حمير ودخلوا فى همدان
نزلوا تلك القرية فسميت باسمهم .
٣٨٧

ج - ١
الأنساب
يقال انه ادرك زهاء الف من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى
عنه زيد بن واقد وأهل الشام « وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن محمد
ابن عمرو الأوزاعى، قال أبو حاتم بن حبان البستى: من حمير والأوزاع
التى نسب إليها قرية بدمشق خارج باب الفراديس، يروى عن عطاء والزهرى،
روى عنه مالك والثورى وأهل الشام؛ مات سنة سبع وخمسين ومائة،
٥
وكان محتلما فى خلافة عمر بن عبد العزيز، وكان من فقهاء اهل الشام
وقرائهم وزهادهم ومرابطيهم، وكان السبب فى موته انه كان مرابطا
ببيروت و دخل الحمام فزلق فسقط وغشى عليه ولم يعلم به حتى مات فيه،
وقبره بيروت مشهور يزار، وكان مولده سنة ثمانين ، وقد روى عن
١٠ ابن سيرين نسخة، روى عنه بشر بن بكر التنيسى، ولم يسمع الأوزاعى
من ابن سيرين شيئا، قال الأوزاعى: قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو
من أربعين يوما و دخلت على محمد بن سيرين فاشترط علينا أن لا نجلس
فسلمنا عليه قياما =١
(١) يتدرك (١٥٩ - الأوز كندى) فى معجم البلدان « أوز كنه_ بالضم
٠٥٠
والواو والزاى ساكنان - بلد بما وراء النهر ... ينسب إليها جماعة منهم على بن
سليمان بن داود الخطيبى ابو الحسن الأوز كندى، قال شيرويه قدم همذان سنة
٤٠٥ روى عن ابى سعد عبد الرحمن بن م* الإدريسى وأبى الحسن م× بن القاسم
الفارسى وأبى سعد الخركوشى وأبى عبد الرحمن الشامى وغيرهم)». و( ١٦٠-
الأوسانى) اورده القبس وقال ((الأوسانى فى حضرموت قال الهمدانى ذو أوسان
ابن وائل بن معاوية بن يعفر بن مرة بن حضرموت منهم محمد بن احمد بن اسماعيل
ابن محمد بن قيس بن عمرو بن جودان بن عمرو بن عامر بن ذى اوسان روينا عنه».
الأ وسی
(٩٧)
٣٨٨

ج - ١
الأنساب
٢٧٣ - ٠٢ الأَوَسى) بفتح الألف وسكون الواو وفى آخرها سين مهملة،
هذه النسبة الى الأوس وهو بطن من الأنصار و أبو عمرو سعد بن معاذ
ابن النعمان بن امرئى القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث
ابن الخزرج بن عمرو بن مالك بن أوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر
ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد بن الغوث الأوسى ٥
الأنصارى، بدرى: مات بالمدينة فى عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد قريظة
و قال له النبى صلى الله عليه وسلم: اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ -
رضى الله عنه و أبو الحسين اسحاق بن ابراهيم بن اسماعيل الأنصارى الأوسى،
ذكرته فى الأنصارى وأوس اسم لبعض اجداد المنتسب إليه. منهم .
أبو الحسن أحمد بن محمد بن أوس بن اصرم البلخى الأوسى الصوفى يعرف ١٠
بابن اوس، كان من اهل بلخ كتب الكثير، وكان ثقة متيقظا فى امر
الدين والرواية، روى عن محفوظ بن سهل الفارسى وجماعة من البلخيين،
قال ابو سعد الإدريسى: قدم سمر قند وكتب عنا و كتبنا عنه و كان يختلف معنا
ببخار الى خلف١ بن محمد الخيام وسمع معنا عن مشايخها وانصرف منها
إلى بلخ ومات بها بعد السبعين والثلاثمائة فيما اظن ٢٠
١٥
٢٧٤ -﴿ الاوشى﴾. بضم الألف والشين المعجمة المكسورة، هذه النسبة
(١) ك ((خلد)) خطأ (٢) يستدرك (١٦١ - الأوشدى) اورده القبس وقال
((إوشد موضع بساحل القيروان سكنه محمد بن سليمان [الأوشدى ] شيخ من
اهل الأدب والظرف، ذكره ابو على الحسن بن ابى سعيد وذكر له اشعارا توفى
سنة تسع وتسعين ومائتين)» .
٣٨٩

ج - ١
الأنساب
الى اوش من بلاد فرغانة معروفة، وعمران بن موسى الأوشى منها. قرأت
فى كتاب المضاهاة من تصانيف ابى كامل البصيرى: اجاز لنا الحافظ
ابو بكر الجرجرانى، قال رأيت ابا الحسن على بن الحسن الحافظ وبزق
فى ثوبه، قال رأيت عمران بن موسى الأوشى بفرغانة بزق فى ثوبه، قال
رأيت ابا عدى عبد الله بن عبد الرحمن بزق فى ثوبه، قال رأيت سويد
( ابن عبد العزيز برق فى ثوبه، قال رأيت حميد بن زاذويه الطويل ١ بزق
فى ثوبه، قال رأيت انس بن مالك رضى الله عنه بزق فى ثوبه، قال رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بزق فى ثوبه، و مسعود بن منصور [بن
مرسل ٢] الأوشی سکن سمرقند، كان فقيها فاضلا و كان يدرس فى رباط
١٠ حمزة، حدث عن أبى جعفر محمد بن على العرفى٣ السمنانى٤، وذكر عمر
ابن احمد النسفى ان مسعود بن منصور الأوشى و أهله وولده ماتوا كلهم
(١) ثبت فى ك فقط (٢) ليس ما بين الحاجزين فى م وس وع، وفى ك بدله
(((بن منصور)) ولفظ منصور من سبق القلم والصواب ((مرسل)» ففى كتاب
ابن نقطة والتوضيح ((مسعود بن منصور بن مرسل)) وقال ابن نقطة فى حرف
الميم «باب مرشل ومرسل - .... وأما مرسل بضم الميم وسكون الراء وفتح
السين المهملة فهو مسعود بن منصور بن مرسل الأوشى تقدم ذكره فى اول الكتاب».
(٣) كذا وقع فى ك، ووقع فى سائر النسخ ((المغربى)) ولا ادرى ما هو وسيأتى
هذا الاسم فى رسم ( السمنانى ) بدون هذه الكلمة فالله أعلم (٤) فى المشتبه والتبصير
ان مسعودا هذا حدث عن عمر بن محد الزرتجرى ببغداد لما حج سنة ٦١١ وهذا
وهم بعيد نبه عليه فى التوضيح و يأتى إيضاحه .
٣٩٠
فی

ج - ١
الأنساب
فى ليلة واحدة منتصف ذى الحجة سنة تسع عشرة وخمسمائة ١ ٥ ٢
٢٧٥ - ﴿ الاوصابى) بفتح الألف وسكون الواو وفتح الصاد المهملة
وفى آخرها الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة الى اوصاب وهى قبيلة
من حمير، و المنتسب اليها أم الدرداء امرأة أبى الدرداء اسمها مجيمة بنت
حى الأوصاية، قال أبو حاتم بن حبان: كانت تقيم ستة اشهر بيت المقدس ٥
(١) فى المشتبه والتبصير (( سنة ٦١٩)) واعترضه فى التوضيح، وهو حيب فان
المؤلف ابا سعد السمعانى توفى سنة ٥٦٢ وعمر بن احمد النسفى الذى نقل ابو سعد
عنه وفاة مسعود وعنه حكيت فى المشتبه والتبصير ونعته فى المشتبه بقوله ((الحافظ))
اراه عمر بن مد بن احمد النسفى المتوفى سنة ٥٣٧ مشهور وهو من شيوخ ابى سعد،
فكيف يؤرخان وفاة من مات بعدهما بدهر ؟ (٢) فى استدراك ابن نقطة «ومحمد
ابن احمد بن على بن خالد الأوشی ابو عبد الله سكن بخارا ثم قدم بغداد حاجا سنة
احدى عشرة وستمائة وحدث بها عن أبى خفص عمر بن هد الزرتجرى سمع منه
بعض اصماينا)) وذكره الذهبى فى المشتبه قال «وأبو عبد الله معد بن احمد بن على
ابن خالد الأوشى درس المذهب ببخارا وحج فأخذ عنه ابن الدبيتى مات سنة ٦١٣)»
ولم يذكر سنة قدومه وروايته عن الزر تجرى لأنه حول ذلك الى مسعود كمامر .
وتبعه التبصير. ثم قال فى المشتبه ((وسراج الدين على بن عثمان الشهيدى الأوشى عن
العلامة ناصر الدين مهد بن يوسف السمر قندى اجاز للقاضى أبى نصر احمد بن بجد .
الزاهدى البخارى . والقدوة الزاهد شرف الدين أبو الفتح على بن محمد بن على
الأوشى اقام بخجند مدة و وعظ بخارا وبعد صيته ثم قدم بغداد و رزق القبول
التام، مات ببغداد سنة (٦٧)» وذكرهما التبصير باختصار ثم قال ((ذكرهم أبو العلاء
الفرضى)) قال المعلمى فالتخليط من أبى العلاء وتبعه الذهبى وابن حجر بلا نقد
والله المستعان .
٣٩١

ج - ١
الأنساب
و ستة أشهر بدمشق، وليست هذه بأم الدرداء الكبرى تلك كريمة١
بنت ابى حدرد، والصغرى ماتت بعد سنة احدى و ثمانين وهى تروى
عن زوجها أبى الدرداء وكعب بن عاصم الأشعرى رضى الله عنهما، وكانت
من العابدات ، روى عنها اهل الشام.
٥ ٢٧٦ - ﴿ الاوفاضى). يفتح الألف وسكون الواو والفاء المفتوحة بعدها
الألف و فى آخرها الضاد المعجمة ، ذكر ابو الحسن الدارقطنى فى باب
الأوفاض قال: الأوفاض من أهل الصفة وكان ابو هريرة منهم، والأوفاض
الضعفاء والمرضى، وقال ابو رافع: ان الحسن بن على رضى الله عنه حين
ولد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احلق شعر رأسه ثم تصدقى بوزنه
١٠
من الورق فى سبيل الله على الأوفاض! ثم ولد حسين فصنعت به كذلك-
فسألت عن الأوفاض فقيل: المرضى =٢
(١) هذا قول ابن حبان والمعروف أن اسم أم الدرداء الكبرى خيرة بنت ابى حدرد.
(٢) فى اللباب - المطبوعة - وإحدى مخطوطتى مكتبة الحرم ((قلت فاته الأوفى))
ولم يزد على ذلك. ويستدرك (١٦٢ - الاوقى) فى معجم البلدان «اوه بفتحتين،
.قرية بين زتجان وهمذان منها الشيخ الصالح الزاهد ابو على الحسن بن احمد بن
يوسف الأوق لقيته بالبيت المقدس ... وسمعت عليه جزءاً و كتبت عنه وسألته
عن نسبه فقال انا من بلد يقال لها اوه فقال لى السلفى الحافظ ينبغى أن تزيد فيه قافا
للنسبة فلذلك قيل لى الأوقى وسمع السلفى وغيره ولقيتة سمنة ٦٢٤)» قال المعلمى
ليست بزيادة وإنما هى ابدال الهاء الساكنة فى آخر الكلمة الأعجميه قافا كنظائره. و
(١٦٣ - الأولى) فى معجم البلدان ((اولب .. قال أبو طاهر السلفى انشدنى
إبراهيم بن المتقن بن إبراهيم السبّ بالإسكندرية قال انشدنى ابو محمد ابراهيم بن صاحب
الصلاة الأولى بحمص الأندلس لنفسه ... )).
الأولومى
(٩٨)
٣٩٢

ج - ١
الأنساب
٢٧٧ - ٠ الاَوُ لُومى) بفتح الألف وسكون الواو وضم اللام وفى آخرها
الميم، هذه النسبة الى اولوم وهو بطن من الصدف، والمشهور
بهذه النسبة ابو محمد ابيض بن محمد بن ابيض الصدفى الأولومى، يروى عن
انى عبد الرحمن المقرى.
٢٧٨ - { الاولاسى) بالواو الساكنة بين اللام الفين وفى آخرما السين ٥
المهملة ، هذه النسبة الى اولاس وهى بلدة على ساحل بحر الشام ، منها
ابو الحارث الأولاسى، كان من المشايخ الكبار وله آيات وكرامات وعجائب،!
٢٧٩ - ﴿ الأَوّيسى)) بضم الألف وفتح الواو و سكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها، هذه النسبة الى اويس وهو اسم رجل وهو أويس
أبن سعد بن أبى سرح العامرى اخو عبد الله بن سعد شهد فتح مصر، ومن ١٠
ولده ابو جعفر الأويى، من ساكنى مكة قدم مصر ونزل خطة جده،
وكان رجلا صالحا / قاله ابن يونس ٢٥
٤٠ / الف
باب الألف والهاء
٢٨٠ - { الأَهُجُورى) بضم الألف وسكون الهاء وضم الجيم وفى
(١) يستدرك (١٦٤ - الأويزى) اورده القبس وقال ((اونز قرية بمروروذ منها
ابو محمد جعفر بن * روى له المالينى عن بشر بن سحيم: خطب رسول الله صلى الله
عليه وسلم فى ايام التشريق فقال لا يدخل الجنة الامؤمن وأن هذه الأيام ايام
أكل وشرب)) (٢) ومن ولده أيضا ابو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن
عمرو بن اويس بن سعد يعرف بالأويسى، وهو من رجال التهذيب. وذكر صاحب
اللباب اسماعيل بن ابى أويس عبد الله بن عبد الله بن او يس بن مالك بن ابى عامى
الأصبحى وهو من رجال التهذيب (٣) يستدرك (١٦٥- الأهتمى) اورده القبس =
٣٩٣

ج - ١
الأنساب
آخرها الراء، هذه النسبة الى الأمجور وهو بطن من المعافر، منها ابو الفرج
تهد١ بن منصور المعافرى الأمجورى، قال ابو سعيد بن يونس: حدث فى
مسجد الأمجور من المعافر، روى عنه٢ موسى بن سلمة و ابن وهب ورأيته٢
فى ديوان المعافر بمصر فى بنى حارف٤ ، يقال: توفى سنة ثمان وأربعين
٥ ومائة ،°
-وقال «فى تميم الأهتم، هو سنان بن سمى بن الأشد سنان بن خالد بن منقر سمى
الأهتم لأن قيس بن عاصم ضربه بقوس فهتم فمه يوم الكلاب الأول و هم اهل
بلاغة ، منهم خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم له رواية وهو صاحب
بلاغة وحكم جلس الى رجل بذى اللسان من بنى عبد الدار فقال له [العبدرى ]:
انت كن هو خالد فى النار وأبوك صفوان عليه تراب وأنت ابن الأهتم والصحيح.
خير من الأهتم، فقال: وأنت هشمتك هاشم وأمتك امية وخزمتك مخزوم وعزتك
عبد العزى وقصتك (؟) قصى فأنت عبدها وعبد دارها تفتح لهم بابها اذا دخلوا
وتغلق عليهم وراءهم اذا خرجوا؛ فانصرف العبدرى الى منزله فمات بغأة بفعل
اماؤه يصحن: وا قتيل ابن صفواناه. وعمرو بن الأهتم ابو ربعى قدم على النبى
صلى الله عليه وسلم ... ، ومن ينسب كذلك يحيى بن الحجاج المنقرى البصرى .. ))
قال المعلمى هو من رجال التهذيب والذى فيه «يحي بن ابى الحجاج الأهتمى المنقرى
الخاقانى أبو أيوب البصرى وهو يحيى بن عبد الله بن الأهم .... ».
(١) هكذا فى ك وهكذا ضيط فى الإكمال ٣٧٩/١، ووقع فى بقية النسخ ((بهد)».
(٢) تحوه فى الإكمال، وفى م وس وع ((عن)) خطأ (٣) اى رأيت اسمه مكتوبا - فانه
لم يدركه ولا كاءه (٤) كذا، وفى محارق» واللهاعلم (٥) يستدرك (١٦٦-الأهلمى)
فى معجم البلدان ((اهلم بضم اللام بليدة بساحل بحرآً بسكون من نواحى طبرستان
ينسب اليها ابراهيم بن احمد الأهلمی روىعن أحمد بن يوسف روى عنه با كو يه)» وتقدم
فى رسم (الإسماقى) (حدثنى عنه ..... وأبو بكر مد بن الحسين الطبرى بأهلم)).
٣٩٤
الأناسى

ج - ١
الأنساب
٢٨١ - ﴿ الأَهْناسى) بفتح الألف وسكون الهاء وفتح النون و فى آخرها
السين المهملة، هذه النسبة الى اهناس و هى بليدة بصعيد مصر ، نسب
اليها دحية بن المنصّب١ بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأهناسى
لأنه خرج منها، قال ابو سعيد بن يونس: دحية بن المغصّب١ كان قد ثار
من صعيد مصر بناحية اهناس ودخل الواح من غربى مصر ؛ قتل بمصر ٥
سنة تسع وستين ومائة وله اخبار ه
٢٨٢ - ﴿الأهوازى) بفتح الألف وسكون الهاء وفى آخرها الزاى ،
هذه النسبة الى الأهواز وهى من بلاد خوزستان، و تنسب جميع بلاد
الخوز الى الأهواز [ يقال لها كور الأهواز٢]، و البلدة التى هى الأهواز
الساعة يقال لها سوق الأهواز وهى على قرب من اربعين فرسخا من
١٠
البصرة وكانت احدى البلاد المشهورة المشحونة بالعلماء والأئمة والتجار
والمتمولين من اهل البلد والغرباء وقد خربت اكثرها وبقيت التلال،
ولم يبق بها الا جماعة قليلة، والمشهور بالنسبة اليها من القدماء الضحاك
ابن زيد الأهوازى ، يروى عن اسماعيل بن أبى خالد، روى عنه عبد الملك
ان مروان الأهوازى، وكان من يرفع المراسيل ويسند الموقوف ١٥
(١) كذا فى ك فى الموضعين، ووقع فى بقية النسخ ((العصب)) واختلفت
المراجع - العصب - الغضب - الصعب - المصعب - والذى فى رسم (دحية) من
اكمال ابن ماكولاً ((المعصب)» هكذا فى عدة مواضع هناك باعمال العين وإثبات
علامة الإهمال تحتها فى نسخة دار الكتب وهى معتمدة يندر فيها الخطأ ، وهكذا
( المعصب) فى خطط المقريزى ١ /٣٠٧، آخر الصفحة وهكذا فى النجوم الزاهرة
٠ ٤٩ وفى حاشيته انه كذلك فى اصليه المخطوطين، وأراه الصواب (٢) ليس فى ك.
٣٩٥

ج - ١
الأنساب
لا يجوز الاحتجاج به لما اكثر و منها ابو الطيب محمد بن احمد بن موسى
ابن هارون بن الصلت الأهوازى، سكن بغداد و حدث بها عن أبى خليفة
الفضل بن حباب الجمحى و محمد بن جعفر الفتات١ وإبراهيم بن شريك الكوفيين
و أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى و حامد بن محمد بن شعيب البلخى
وأحمد بن محمد البرائى، روى عنه ابنه ابو الحسن احمد وأبو القاسم عبد الرحمن
ابن عبيد اللّه المحرّ فى٢؛ ومات فى سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة= وزيد
ابن الحريش الأهوازى، يروى عن عمران بن عيينة، روى عنه عبدان بن
احمد بن موسى الأهوازى (. وابنه احمد بن زيد بن الجريش الأهوازى،
روى عنه سليمان بن احمد بن ايوب الطبرانى « وأبو الخمسين٤ محمد بن
الحسن بن احمد بن محمد بن موسى بن عمران الأهوازى المعروف بابن ابى على
الأصبهانى، قدم بغداد من الأهواز وحدث بها عن محمد بن اسحاق بن دارا
وأحمد بن محمود بن خرزاذ ومحمد بن احمد بن اسحاق الشاهد" الأهوازيين
وعن أبى احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكرى، سمع منه ابو بكر
١٠
(١) يأتى رسم (انقتات) فى موضعه وفيه هذا الرجل والكلمة فى ك غير واضحة وفى
بقية النسخ ((القتاب)) خطأ، وترجمة ابى الطيب فى تاريخ بغداد ج ١ رقم ٢٩٣ و فيها
((القتات)) على الصواب (٢) هكذا فى ك وتاريخ بغداد، وسيأتى رسم (البراثى)
وفيه هذا الرجل، ووقع فى س وع («برانى)) وفى م ((لبراتى)) (٣) هكذا فى
ك وبأتى رسم (الحرفى) وفيه هذا الرحل، و وقع فى سائر انفسخ ((الحوفى))، وفى تاريخ
بغداد ((الحربى)) وفيه ج ١٠ رقم ٥٤٠١ ترجمة لعبد الرحمن هذا وفيها (( الحربى من
اهل الحربية)) وفى رسم (الحرف) من الإكمال ((الحرفى الحربى)) فصحا معا (٤) مثله
فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٦٦٠، و وقع فى م وس وع «ابو الحسن)» (٥) ثبت فى ك.
أحمد
(٩٩)
٣٩٦

ج - ١
الأنساب
احمد بن على بن ثابت الحافظ و أبو الفضل احمد بن الحسن بن خيرون
الأمين و غيرهما، ذكره الخطيب الحافظ فى التاريخ وقال: قدم علينا من
الأهواز، وخرج له ابو الحسن١ النعيمى اجزاء من حديثه، وسمع منه
شيخنا ابو بكر البرقانى، وكان قد اخرج الينا فروعا بخطه قد كتبها من
حديث شيوخه المتأخرين عن متقدمى البغداديين الذين فى طبقة عباس ٥
الدورى ونحوه، فظننت ان الغفلة غلبت عليه فإنه لم يكن يحسن شيئا من
صناعة الحديث حتى حدثنى عبد السلام بن الحسين الدباس وكان لا بأس به
معروفا بالستر والصيانة، قال: دخلت على الأهوازى يوما و بين يديه
كتاب فى اخبار مجموعة وهو صحيفة لا يوجد سماعا فرأيت الأهوازى
قد نقل منه اخبارا عدة الى مواضع متفرقة من كتبه وأنشأ لكل خبر منها ١٠
اسنادا - او كما قال. وقال ابو نصر احمد بن على بن عبدوس الخصاص٢:
كنا نسمى ابن ابى على الأصبهافى خزان٣ الكذب. اقام الأهوازى ببغداد
صسبع سنين ثم خرج الى الأهواز وبلغنا وفاته فى سنة ثمان وعشرين و أربعمائة ..
٠
باب الألف والياء
٢٨٣ - ﴿ الإيادى) بكسر الألف وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ١٥
و فى آخرها الدال، هذه النسبة الى اياد بن نزار بن معد بن عدنان وتشعبت
منه القبائل، وأبو القاسم على بن محمد بن على بن يعقوب بن يوسف بن
(١) هكذا فى ك وهو المعروف، ووقع فى بقية النسخ ((أبو الحسين)» (٢) كذا فى
ك، والكلمة فى بقية النسخ بلا نقط، وفى تاريخ بغداد والميزان واللسان ((الجصاص»
وصليع أهل المشتبه يقتضيه (٣) كذا، وفى تاريخ بغداد والميزان واللسان ((جراب».
٣٩٧

ج - ١
الأنساب
يعقوب [ بن ١] الزائد٢ بن على بن اسحاق بن زيد بن حبيب بن مالك بن
عوف "بن عمرو بن عوف بن مالك بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن عمرو
ابن عوف بن الهون بن وائلة٤ بن الطمثان بن عوف بن مناة بن يقدم٦
ابن افصى بن دعمى بن اياد بن نزار بن معد بن عدنان الإيادى، من اهل
بغداد، شيخ معروف أمة فقيه صالح، سمع ابا بكر محمد بن عبد الله الشافعى
٥
و أبا بكر احمد بن سلمان النجاد وحبيب بن الحسن القزاز و أبا بكر بن خلاد،
ذكره ابو بكر الخطيب فى تاريخ بغداد وقال: كتبنا عنه وكان ثقة دينا
يتفقه على مذهب مالك ويسكن نهر الدجاج؛ وولد فى جمادى الأولى
سنة سبع وثلاثين ٧، وتوفى فى ذى الحجة سنة أربع عشرة وأربعمائة
١٠ ببغداد، و أبو سليمان زافر بن سليمان الإيادى القوهستانى، ذكرته فى حرف
القاف مع الواو؛ وأبو قدامة الحارث بن عبيد الإيادى من أهل البصرة،
مؤذن مسجد البرى٨، يروى عن البصريين ابى عمران الجونى وغيره،
روى عنه اهلها، كان شيخا صالحا من كثر وهمه حتى خرج عن جملة
(١) من م ومثله فى تاريخ بغداد ج ١٢ رقم ٢٥٢٥ (٢) فى تاريخ بغداد ((الرائد)).
(٣- ٣) ليس فى تاريخ بغداد (٤) ك ((وائلة)) ومثله فى تاريخ بغداد والصواب «وائلة»
ضبطه ابن ماكولا وغيره وهكذا هو فى كتاب ابن حبيب ص ٤٧ (٥-٥) كذا
ومثله فى تاريخ بغداد، والمعروف («الطمثان بن عوذ مناة» کافی کتاب ابر حبيب
والإكال فى رسم (وائلة) ورسم (عوذ) والقاموس مع شرحه (ط م ث)
وغيرها (٦) مثله فى الإكمال، و وقع فى موس وع واريخ بغداد («مقدم» خطأ.
(٧) يعنى سبع وثلاثين وثلاثمائة، ووقع فى تاريخ بغداد ((سنة سبع وثلاثمائة))
كذا (٨) م وس وع ((البرقى)).
٣٩٨
من

الأنساب
ج - ١
من يحتج بهم اذا انفردوا.
٢٨٤ - ﴿ الإيامى) بكسر الألف وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها،
هذه النسبة الى ايام و قيل لهؤلاء١ البطن: يام، ايضا - بغير الألف،
والمشهور بالانتساب اليها ابو عبد الرحمن زبيد بن الحارث الإيامى من
أهل الكوفة، يروى عن أبى وائل و مرة ، روى عنه منصور والثورى؛ ٥
مات سنة اثنتين وعشرين ومائة . قال أبو حاتم بن حبان: زيد كان من
العباد الخشن مع الفقه فى الدين ولزوم الورع الشديد وابنه عبد الله
ابن زيد بن الحارث اليامى من أهل الكوفة ايضا، يروى عن ابيه وعبد الملك
ابن عمير ، روى عنه أهل الكوفة، وأبو الأشعث عبد الرحمن بن زيد بن
الحارث اليامى اخوه٢ من أهل الكوفة ايضا، يروى عن ابى العالية و أبيه،
روى عنه يحيى بن عقبة بن ابى العيزار، ومن زعم انه عبد الرحمن بن زيد
ابن الحارث فقد وهم: مات سنة سبع: أربعين ومائة وجحادة الإيامى
والد محمد بن جحادة كوفى ، يروى عن عائشة رضى الله عنها؛ مات فى طريق
مكة ، روى عنه ابنه عمد بن جحادة = وأبو عون العلاء بن عبد الكريم
الإيامى من أهل الكوفة، يروى عن مجاهد ، روى عنه الثورى و وكيع،
وأبو محمد اسماعيل بن محمد بن جحادة اليامى المكفوف من أهل الكوفة
وكان عطارا بها، يروى عن عبد الملك بن ابجر، كان يحيى بن معين سيئى
الرأى فيه وقد رآه، كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به اذا انفرد،
٢٨٥ - - الإيُجْسَى﴾ ايبن بكر الألف وسكون الياء، الباء و السين المفتوحة
٠
١٠
/ ٤٠ ب
١٥
(١) م وس وع ((لهذا)) (٢) ثبت فى ك فقط.
٣٩٩

ج - ١
الأنساب
والنون، قرية بنسف على فرسخ، منها شيخنا المقرئ [ أبو يعقوب١ ]
يوسف بن ابى بكر بن احمد بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد
٢ ابن وصاف الإيبسنى، ينتسب إليها وهكذا اثبتوا له فى السماع، شيخ
فاضل مقرئى حسن السيرة كثير العبادة، سمع أبا بكر محمد٢ بن محمد البلدى،
٥ سمعت منه کتاب اخبار مكة للأزرقی بنسف؛ وكانت ولادته فى صفر
سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، وتوفى سنة اثنتين وخمسين أو خمسمائة٢.
و ابن اخيه ابوّ المعين ميمون بن احمد بن ابى بكر الإيبسنى ايضا، سمعت
منه احد عشر جزءا من كتاب الجامع الصحيح للبجيرى٤ بروايته عن
ابى بكر البلدى ايضاه ومن القدماء ابو جعفر محمد بن غانم الإيبنى، سمع
١٠ محمد بن مسعود بن الربيع بن حسان الكسى نسخة خراش عن انس ورواها عنه؟
مات ليلة السبت التاسع عشر من جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين
و أربعمائة +
٢٨٦ - ﴿ الإيتاخى) بكسر الألف وسكون الياء المنقوطة من تحتها
باثنتين و فتح التاء المنقوطة من فوقها باثنتين و فى آخرها الخاء المعجمة ،
١٥ هذه النسبة الى ايتاخ وهو غلام، والمنتسب اليه احمد بن محمد بن يزيد
الوراق ويعرف بالإيتاخى من اهل سر من رأى، قدم بغداد و حدث بها
عن هانئ بن يحيى وشبابة بن سوار ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل،
روى عنه ابو بكر محمد بن القاسم بن الأنبارى النحوى و محمد بن جعفر
(١) ليس فى ك (٢-٢) ثبت فى ك وسقط من بقية النسخ (٣) ثبت فى ك فقط.
(٤) تقدم ذكر هذا الصحيح فى رسم (الأفريقى) رقم ٢١٨.
المطيرى
(١٠٠)
٤٠٠