Indexed OCR Text

ابن العَلَّاف، أخبرنا أبو الحَسَن الحَمَّامي، حدثنا محمد بن العبّاس، حدثنا
محمد بن أحمد بن أبي المُثَنَّی، حدثنا قَبْصة، عن سفيان، عن منصور، عن
أبي حَازِمٍ، عن أبي هُرَيرة، عن النَّبِيِنَّهِ - قال: ((مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُتْ وَلَمْ
يَفْسُقْ، رَجَع كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)) .
متفق عليه (١) .
٧١ - عَلَّن * [ س](٢)
الإِمامُ، الحافظُ، المتْقِن، النَّبِيل، أبو الحَسَن ، علي بن عبد الرّحمن
ابن محمد بن المُغِيرة المَخْزُومي المِصْري، عَلَّن .
سمع : آدم بن أبي إياس، وخَلَّاد بن يحيى، وسَعيد بن أبي مَرْيم ،
وعبد الله بن يوسُف التِّنْيْسِي، وأبا صَالح .
وعنه: أبو جَعْفر الطَّحَاوي، وزكرِيا خَيَّطُ السُّنَّة، وأبو علي بن حَبيب
الحَصَائِرِي، وأبو بكر بنُ زياد، وأبو علي بن فَضَالة، وأحمد بن مَسْعود
الزَّنْبري(٣)، ومحمد بن يوسُف الهَرَوي، وآخرون .
قال الطّحاوي: توفي في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين .
قلت: أَغْفَلَه ابن يونس .
(١) أخرجه البخاري: ٣٠٢/٣، ٣٠٤، في الحج : باب فضل الحج المبرور ، وباب
قول الله تعالى: ﴿فَلاَرَفَتَ﴾، وباب قول الله عز وجل: ﴿ولا فسوق ولا جدالَ في الحجّ﴾،
ومسلم : (١٣٥٠) في الحج : باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة .
* تاريخ ابن عساكر: خ : ٣٣/١٢، ب، اللباب: ٣٦٧/٢، تهذيب الكمال : خ :
٩٨٥ - ٩٨٦، تذهيب التهذيب: خ: ٧٠/٣، تهذيب التهذيب: ٣٦٠/٧ - ٣٦١، خلاصة
تذهيب الكمال : ٢٧٦ ، وفيه وفاته سنة ( ٢٧٢ ).
(٢) زيادة من ((تهذيب التهذيب)).
(٣) الزنبري، بفتح الزاي، وسكون النون ، وفتح الباء . ( اللباب ) .
١٤١

قال النَّسَائي في ((اليوم والليلة)): حدثنا زكرِيا السِّجْزِي، حدثنا علي
ابن عبد الرَّحمن . فذكر حديثاً، وهو مِنْ أَنْزَلِ ما للنَّسائي .
٠٠
٧٢ - النُّفَيْلِي الصَّغِير *[ س](١)
الإِمامُ، المحدّث، أبو محمد، عليُّ بن عُثْمان ، بن محمد بن سعيد
بن عبد الله بن عُثْمان بن نُفَيل، النُّفَيلي الحَرَّاني، نَسِيب أبي جَعْفر الحافظ
النُّفَيْلي .
سمع: يَعْلى بن عُبَيْد، وعلي بن عيَّاش، وخالد بن مَخْلَد
القَطَواني(٢)، وأبا مُسْهِر الغَسَّاني، وعدَّةً .
وعنه : النَّسائي، وقال: لا بأسَ به، ومحمود بن محمد الرَّافعي ، وابن
صَاعد، وأبو عَوانة، والقاضي أبو محمد بن زَبْر، وآخرون .
توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين .
٧٣ - الكَلاعي * * [س](٣)
الشّيخ، المحدِّث، الحافظ، أبو موسى، عمران بن بكّار بن راشِد
الكَلاعي، البَرَّاد الحِمْصي، المؤذِّن .
* طبقات الحنابلة: ٢٢٩/١، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢٣٨/١٢ أ - ب، تهذيب
الكمال : خ : ٩٨٧، تذهيب التهذيب: خ : ٧١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٧ - ٣٦٥،
خلاصة تذهيب الكمال : ٢٧٦ .
(١) زيادة من ((تهذيب التهذيب)).
(٢) القطواني، بفتح القاف والطاء والواو : نسبة إلى قَطَّوان : وهو موضعان أحدهما
بالكوفة وإليه ينسب خالد بن مخلد . ( اللباب ) .
* * تهذيب الكمال: خ : ١٠٥٧، تذهيب التهذيب : ١١٣/٣، تهذيب التهذيب :
١٢٤/٨، خلاصة تذهيب الكمال : ٢٩٥ .
(٣) زيادة من ((التقريب)).
١٤٢

سمع: محمد بن حِمْير السَّلِيْحي(١)، وأبا المُغِيرة الخَوْلاني، وأحمد
ابن خالد الوهْبي ، وعُتْبَة بن السَّكَّن، وأبا اليَمَان، ولم يَرْحل في الحديث .
حدَّث عنه: النَّسائي، وقال: ثقة ، وأبو بكر بنُ أبي عاصم، وأبو
عَوَانة ، وأبو محمد بن زَبْر، وخَيْئَمة بن سُليمان ، وآخرون .
توفي أيضاً سنة اثنتين وسبعين ومثتين .
٧٤ - القَنْطَري *[ق](٢)
الإِمامُ المحدِّث، أبو الحَسن ، عليُّ بن داود بن يَزِيد التَّميمي،
الْبَغْدادي، القَنْطَري، الأَدَمي الحافظ .
سَمِع : محمدَ بن عبد الله الأَنْصَاري، وآدمَ بن أبي إِيَاس، وعبد الله بن
صَالح الكاتب، وسَعيد بن أبي مَرْيم، وطَبَقَتهم .
حدَّث عنه: ابنُ ماجة، وإبراهيمُ الحَرْبي، رفيقُه، والهَيْئم
الشَّاشِي(٣)، ومحمد بن أحمد الحَكمي، وإسماعيل الصَّفَّار، وآخرون .
وثَّقه أبو بكر الخطيب(٤).
توفي سنة اثنتين، أيضاً، وسبعين ومثتين .
(١) السليحي: ضبطت في الأصل بفتح السين. وجاء في ((اللباب)): ١٣١/٢: أنها
بضم السين ، وفتح اللام ، وسكون الياء ، وقيل : بفتح السين وكسر اللام : وهي إلى سليح بطن
من قضاعة .
* الجرح والتعديل: ١٨٥/٦، تاريخ بغداد: ٤٢٤/١١ - ٤٢٥، المنتظم : ٨٧/٥،
تهذيب الكمال: خ: ٩٦٨، تذهيب التهذيب: خ : ٦١/٣، تهذيب التهذيب: ٣١٧/٧،
خلاصة تذهيب الكمال : ٢٧٣ .
(٢) زيادة من ((التقريب)).
(٣) الشاشي: نسبة إلى الشاش، وهي مدينة وراء نهر سيحون. ( اللباب).
(٤ ) تاريخ بغداد : ١١/ ٤٢٤.
١٤٣

٧٥ - الوَرَّاق *
الإِمامُ، الحجّة، الوَرِعِ، الغازي، فارسُ الإِسلام، عيسى بن جَعْفر
الورّاق البغدادي .
سمع: أبا بدر، وشَبَابَة .
وعنه: المَحَامِلي، وابن المُنَادي، وإسماعيل الصَّفَّار .
توفي سنة اثنتين (١) أيضاً .
ء
٧٦ - العطار
الشَّيخ، المحدِّثُ، الحُجَّة ، أبو علي، الحسن بن إسحاق بن يَزيد
البغدادي العَطَّار .
يروي عن: عُمر بن شَبيب المُسْلي، وزَيد بن الحُبَاب، والحسَن بن
موسى الأَشْيَب، ومحمد بن بكير الحضرمي، وأبي نُعيم ، وعدَّةٍ .
روى عنه: محمدُ بن مَخْلَد، وأبو العبّاس الأَصَم ، وإسماعيل
الصَّفَّار .
وقال الخطيب: ثقة(٢) .
قال ابن قانع : مات في صَفَر سنة اثنتين وسبعين ومثتين .
الخطيب: أخبرنا أبو سَعيد الصَّيْرَفي، قال: حدَّثنا الأصم، حدثنا
* تاريخ بغداد: ١٦٨/١١ - ١٦٩، طبقات الحنابلة: ٢٤٧/١ - ٢٤٨.
(١) أي : سنة اثنتين وسبعين ومثتين .
* * تاريخ بغداد: ٢٨٦/٧، المنتظم : ٨٦/٥.
(٢ ): تاريخ بغداد: ٢٨٦/٧.
١٤٤

الحسن بن إسحاق العَطّار، قال: سمعتُ عبدَ الرَّحمن بن هارون، يقول: كنَّا
في البحر سَائرين إلى إِفْرِيْقِيَّة ، قال: فَرَكَدَتْ علينا الرِّيحُ، فأرْسَيْنا إلى موضع
يقال له: البرطُون ، ومَعَنا صَبِيُّ صَقْلَبي يقال له: أيمن ، معه شِصِّ(١) يَصْطاد
به السَّمَك، فاصطادَ سَمَكة نحواً من شِبر، أو أقل، فكان على صنيفته اليُمنى
مكتوب : لا إله إلا الله . وعلى قَذَالها(٢) وصنيفة أذنها اليسرى مكتوب:
محمد رسول الله . وكان أبْيَنَ من نقشٍ على حَجَر، وكانت السَّمَكةُ بيضاء،
والكتابةُ سوداءَ، كأنه كُتب بحبر، قال: فَقَذَفْنَاها في البحر، ومنع النَّاس أن
يَصيدوا من ذلك الموضع حتى أوغلنا(٣).
أنبأنا المُسَلَّم بن محمد: أخبرنا الكِندي، أخبرنا القَزّاز ، أخبرنا أبو بكر
الخطيب، فذكرها .
٧٧ - إبراهيم بن أورمَة *
الإِمامُ ، الحافظُ، البارُِ، أبو إسحاق الأصْبَهاني، مُفيد الجماعة
ببغداد .
حدَّث عن: محمد بن بكار بن الرِّيَّان ، وصالح بن حاتم بن وَرْدان،
وعَاصم بن النَّضْرِ، وعُبَيْدِ اللّه بن مُعاذ، وعبَّاس العَنْبَري، وعَمْرو بن علي
الفلاس، وطبقتِهم .
١) في الأصل: ((شيص)) ومعناه: رديء التمر. وهذا لا يستقيم مع سياق الكلام.
والشِّصُّ ، بكسر الشين وفتحها ، وتشديد الصاد : حديدة عقفاء يصاد بها السمك .
( ٢) القذال : جماع مؤخر الرأس .
(٣) تاريخ بغداد: ٢٨٦/٧.
* الجرح والتعديل: ٨٨/٢، تاريخ بغداد: ٤٢/٦ -٤٤، المنتظم: ٥٦/٥ - ٥٧،
تذكرة الحفاظ: ٦٢٨/٢ - ٦٢٩، عبر المؤلف: ٣٣/٢، طبقات الحفاظ: ٢٧٧، شذرات
الذهب : ١٥١/٢.
١٤٥

روى عنه: أبو بكر بن أبي الدُّنيا، ومحمد بن يحيى بن مَنْدَة ، وأبو بكر
ابن البَاغَنْدي، وآخرون .
قال الدَّارَقُطْني، هو ثقةٌ، حافظٌ نبيلٌ. وقال أبو الحُسَين: بن
المُنادي: ما رأينا في معناه مثله، مَرِض وكان يَنتخِبُ على عبَّس الدُّوري .
قال أبو نُعَيْم الحافظ: فاق إبراهيم بن أُورمَة أهل عَصْره في المعرفةِ
والحفظ ، وأقام بالعِراق يكتبون بفائدته .
قلت: لم ينتشِر حديثُه ، لأنه ماتَ قبل مَحِل الرِّواية . عاش خمساً
وخمسين سَنةً .
قال ابنُ المُنادي: مات في أواخر سنة ستٍّ وستين ومئتين رَحِمَه الله .
أخبرنا عُمر بن عبد المنعم(١)، أخبرنا ابنُ الحَرَسْتَاني، أخبرنا ابنُ
المُسَلَّم ، أخبرنا ابن طَلَّب، أخبرنا ابن جُمَيْع ، حدثنا طاهر بن محمد
بالبَصْرة، حدثنا الحَسَن بن علي السَّرَّاجِ ، حدثنا إبراهيم بن أورمة ، حدثنا
عُبَيْد الله بن مُعاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صُهيب ، عن
أَنَس - رضي الله عنه -: أن النَّبِي ◌َِّ (نَهَى عَنِ الوِصَال))(٢).
(١) ترجمته في ((مشيخة)) المؤلف: خ: ق : ١٠٧.
(٢) إسناده صحيح. وأخرجه من حديث أنس أحمد: ١٧٠/٣، و١٧٣، و٢٠٢،
و٢١٨، و٢٣٥، و٢٤٧، و٢٧٦، و٢٨٩، والبخاري: ١٧٦/٤، في الصوم: باب
الوصال ، ومسلم : (١١٠٤ )، في الصيام : باب النهي عن الوصال في الصوم ، والدارمي :
٨/٢، والترمذي: (٧٧٨) : والوصال : هو المواصلة في الصوم ، بأن يصوم يومين أو ثلاثة
لا يفطر فيها .
١٤٦

٧٨ - سُلَيْمان بن سَيْف *[ س ](١)
ابن يحيى بن دِرْهم : الحافظُ ، الكبيرُ، أبو داود، الحَرَّاني، الطَّائي،
مولاهم ، محدِّث حَرَّان .
سمع : يزيد بن هارون ، وجَعْفر بن عَون ، وسعيد بن عامر ، وبكر بن
عَبْد الله السَّهْمي ، والحسن بن محمد بن أُعْين ، ووَهْب بن جرِیر ، ومحَاضِر
ابن المُوَرِّع، ويعقوبَ بن إبراهيم بن سعد ، وطبقتَهم .
وُني بالعلم الشَّريف ، وبَرَع فيه ، وجوَّدَه .
روى عنه : النَّسائي كثيراً، وقال : ثقة . وأبو عَروبة ، وأبو عَوانة ،
ومَكْحولٌ الْبَيْرُوتي ، وأبو نُعَيم بنُ عَدي ، ومحمد بن المُسَيَّب الأَرْغِياني ،
وأبو علي محمد بن سَعيد الحَرَّاني ، وأحمد بن عَمْرو الرَّمْلي ، وهاشِم بن
أحمد بن مَسْرُور، وحَفِيدُه أحمد بن محمد بن سُليمان ، وعدّةٌ .
قال ابن عُقْدة : مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين .
أخبرنا عُمر بن عَبد المنعم ، أخبرنا عبد الصَّمَد بن محمد حُضُرراً ،
أخبرنا علي بن المُسَلَّم ، أخبرنا أبو نَصْر بن طلَّب، أخبرنا أبو الحسن بن
جُمَيع ، حدثنا هاشم بن أحمد أبو الوليد النَّصِيْبي ، حدثنا سُليمان بن
سَيْف، حدثنا أبو عَتَّاب سَهْل بن حمَّد ، حدثنا عَزْرَة بن ثابت ، عن عَمرو
بن دينار: حدَّثني ابن عبَّاس، قال: قال رسول الله - وََّ -: (( تَابِعُوا بَيْنَ
* الجرح والتعديل: ١٢٢/٤، تهذيب الكمال: خ : ٥٤٢٠ - ٥٤٣، تذهيب
التهذيب: خ: ٥٠/٢، تذكرة الحفاظ: ٥٩٣/٢ - ٥٩٤، عبر المؤلف: ٥٠/٢، تهذيب
التهذيب : ١٩٩/٤، طبقات الحفاظ: ٢٦٢، خلاصة تذهيب الكمال: ١٥٢، شذرات
الذهب : ١٦٢/٢ .
(١) زيادة من ((تهذيب التهذيب)).
١٤٧

الحَجِّ وَالعُمْرَةِ ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوْبَ، كَمَا يَنْفِي الكِيْرُ خَبَثَ
الحَدِیْدِ ))(١) .
هذا حديثٌ حَسَنٌ عالٍ من الموافقات ، أخرجه النَّسائي عن سُليمان
ابن سَيف .
ومات فيها : أحمدُ بن عبد الجبَّار العُطَاردي(٢)، وأحمد بن
عِصَام(٣)، وأبو عُتْبَة الحِجَازي (٤)، وأحمد بن مهدي بن رُسْتم(٥) ، ومحمد
ابن عبد الوَهَّاب الفَرَّاءِ(٦)، ومحمد بن عُبَيْد بن المنادي(٧)، ومحمد بن
عَوف الطَّائي(٨).
٧٩ - مُحَمَّد بن شَدَّاد *
ابنِ عيسى : الشَّيْخُ المعَمِّر ، المُسْنِد ، أبو يَعلى المِسْمَعِي الْبَصري ،
ثم البغدادي ، المتكلمُ المُعْتَزِلِي ، الملقب بزُرْقان. آخرُ من حدَّث عن
يحيى بن سَعيد القَطَّان، وأبي زُكَير يحيى بن محمد المَدَني .
(١) إسناده صحيح. وأخرجه النسائي: ١١٥/٥، في الحج: باب فضل المتابعة بين
الحج والعمرة ، من طريق أبي داود حدثنا أبو عتاب ، بهذا الإسناد . وفي الباب عن ابن مسعود عند
الترمذي: ( ٨١٠)، والنسائي: ١١٥/٥، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان : ( ٩٦٧).
وعن عمر عند ابن ماجة: (٢٨٨٧)، وأحمد: ٢٥/١ .
(٢) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٥٥)، برقم : (٤٣)
(٣) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤١)، برقم: (٢٥)
(٤) تقدمت الاشارة اليه في الصفحة: (٥٨)، ت : (٢)
(٥) تقدمت الاشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت: (٣)
(٦) تقدمت الاشارة إليه في الصفحة: (٥٨ )، ت : (٦)
(٧) تقدمت الاشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت : (٧)
(٨) تقدمت الاشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت : (٤)
* اللباب : ٢١٢/٣، تذكرة الحفاظ: ٦٠٢/٢، في نهاية ترجمة الدير عاقولي ، ميزان
الاعتدال : ٥٧٩/٣، الوافي بالوفيات: ١٤٨/٣ - ١٤٩.
١٤٨

وحدَّث عن : عبَّد بن صُهَيب، ورَوْح بن عُبَادة ، وجماعةٍ .
حدَّث عنه : الحُسَين بن صَفْوان ، ومُكرم بن أحمد القاضي ، وأبو
بكر الشَّافعي ، وغيرهم .
قال أبو بكر البَرْقَاني : ضعيفٌ جداً ، كان الدَّارَقُطْني یقول : لا يُكتب
حديثُه .
قال أبو بكر الشَّافعي : مات سنة ثمانٍ وسبعين ومثتين .
وقال أبو العبّاس بن عُقْدة: توفي سَنة تِسْعٍ وسَبعين.
قلت : حديثُه عالٍ في ((الغَيْلانَّات)) (١) بالمرَّة ، فمن بلاياه : قال :
حدَّثنا أبو الهُذَيلِ العَلَّف، قال: أخذتُ ما أنا عَلَيه من العَدْل والتَّوْحيد عن
عُثْمان الطّويل ، وأخبرني أنَّه أخذَه عن واصل بن عَطَاء ، وأخذه عن عَبْد الله
ابن محمد بن الحَنَفِيَّة ، وأخذَه من أبيه ، وأخبره أنه أخذه عن أبيه عليٍّ ، وأنه
أَخَذَه عن رسُول الله - وَِّ - وأخبره أن جِبْريل نَزَل به عن الله تعالى.
رواه جماعةٌ عن زُرْقان ، فهو مُتَّهم به .
٨٠ - مُؤْسَى بِنُ سَهْل بنٍ كَثِيْر *
المحدِّث ، المعَمَّر، أبو عِمران البغدادي ، الحُرْفي الوَشَّاء ، أحد
الضُّعَفَاءِ الذين يُحْتَمَلُ حالُهم .
(١) الغيلانيات : فوائد حديثيه من حديث أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي
المتوفى سنة (٣٥٤هـ)، إملاءً عن شيوخه ، رواية أبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن
غيلان البزار المتوفى سنة ( ٣٥٤هـ). ( انظر: كشف الظنون: ١٢١٤/٢).
* تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٨، ميزان الاعتدال ٢٠٦/٤، عبر المؤلف: ٦٠/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٤٨/١٠، لسان الميزان: ١١٩/٦، شذرات الذهب: ١٧٢/٢.
١٤٩

سمِع : إسماعيل بن عُلَيَّةِ ، وإسحاق الأَزْرَق ، فكان آخر من حدَّث
عنهما . وسَمِع أيضاً من : أبي بَدْر السَّكُوني ، وعلي بن عاصِم ، ويَزيد بن
هَارون ، وجماعةٍ .
روى عنه : عُثْمان بن أحمد بن السَّمَّاك، وأحمد بن عُثْمان الأَدَمي ،
وعُمَر بن الحَسَنِ الأشْنَاني، وأبو بكر الشَّافعي ، وآخرون .
ضعَّفَه الدَّارَقُطْني .
وقال البَرْقَاني : ضَعيفٌ جداً .
قلت: حديثُه أعلى شيء في ((الغَيلانيات))(١).
مات في ذي القعدة سنة ثمانٍ وسبعين ومئتين .
٨١ - ابن مُنِيب * [ق](٢)
الإِمامُ ، الحافظ ، محدِّث مَرْو، أبو الدَّرْدَاء ، عبد العزيز بن مُنيب
ابن سَلامِ المَرْوَزي .
حدَّث عن : عُبَيْدِ الله بن موسى، وعُثْمان بن الهَيْثم المؤذِّن ، وأبي
عبد الرَّحمن المقرىء، وعلي بن الحُسَين بن واقِد ، وعَبدان بن عُثْمان ،
وأصبغ بن الفَرَج ، ويحيى بن بُكير ، وخلْقٍ .
وعنه: النَّسَائي في: ((اليوم واليلة))، وابنُ ماجَه ، فيما قاله ابنُ
(١) وقال في ((الميزان)) ٢٠٦/٤: ((موسى بن سهل الوشاء الذي حديثه في
((الغيلانيات)) في السماء علواً)).
* الجرح والتعديل: ٣٩٧/٥ - ٣٩٨، تاريخ بغداد: ٤٥٠/١٠ - ٤٥١، تهذيب
الكمال : خ : ٨٤٦، تذهيب التهذيب: خ: ٢٤٤/٢، عبر المؤلف: ٣٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٦٠/٦ - ٣٦١، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٤١، شذرات الذهب: ١٥٣/٢.
. (٢) زيادة من ((التقريب)).
١٥٠

عَسَاكِر، ولم نَرَه ، والحَسَن بن سُفيان ، ومحمد بن عقيل البَلْخي ،
والحُسَينِ المَحَامِلي ، وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق .
قيل : توفي بعد سَنة سَبعٍ وسِتين ومئتين . وقيل : توفي فيها .
٨٢ - ابنُ عَبْد الصَّمَد * [د، س](١)
الإِمام ، المحدِّث، المُنْقِن ، أبو القاسم ، يَزيد بن محمد بن عبد
الصَّمد الدِّمَشْقي ، مولى بني هاشم .
سمع : أبا مُسْهِر، وأبا بكر الجُمْدي، وأبا اليَمَان، وأبا الجُمَاهِر ،
وعبد الله بن يَزيد بن رَاشِد المقرىء ، وآدم بن أبي إيَّاس ، وسُليمان بن
حَرْب ، ويحيى الوُحَاظِي ، ويَسَرَة بن صفوان ، وطبقتَهم .
وعنه : أبو داود ، والنَّسائي ، وأبو حاتم - وهو من أقرانه - وأبو زُرْعة
النَّصْري رفيقُه، وأبو علي الحَصَائِرِي ، وابن جَوْصًا ، وأبو عَوانة ، وأبو
العَبَّاسِ الأَصَم ، وابن حَذْلم ، وخلقٌ ، وابن أبي حاتم ، وقال : صَدوقٌ
ثقةٌ(٢) .
وقد اجتمع بالرَّبيع المُرَادِي فأكرَمَه ، وأجْلَسه معه على سَرِيره ، وألقى
* الجرح والتعديل: ٢٨٨/٩ - ٢٨٩، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٨٧/١٨ ب -
١٨٨ ب، تهذيب الكمال: خ : ١٥٤٠ - ١٥٤١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ /١٨٠، عبر
المؤلف: ٥٨/٢، أخبار سنة (٢٧٦)، تهذيب التهذيب: ٣٥٧/١١ -٣٥٨، وفيه وفاته سنة
(٢٧٥ أو ٢٧٦)، خلاصة تذهيب الكمال : ٤٣٤، شذرات الذهب: ١٧٠/٢، أخبار
سنة (٢٧٦ ) .
(١) زيادة من ((تهذيب التهذيب)).
(٢) الجرح والتعديل: ٢٨٩/٩.
١٥١

عليه مسألةً في الفِقه ، من كلام الشَّافعي ، فأجابَه بغير قول الشَّافعي ،
فقالَ : يا أبا القاسم ! ينبغي لك أن تَنْظُر في الفقه .
قلت : مولده سنة ثمانٍ وتسعين ومئة .
وتوفي بدمشق في شَوَّال سنة (٢٧٦) .
ابنه : محمد بن يزيد(١): هو صاحب الجزء العالي الذي رَوَاه ابنٌ
غالب القَوَّاس .
توفي سنة تسعٍ وتسعين ومئتين(٢) .
٨٣ - الحَوْطِي * [س](٣)
المحدّث ، العالِم، أبو عبد الله، أحمدُ بن عبد الوهّاب بن نَجْدة
الحَوْطِي ، الحِمْصي ، نَزيل مدينة جَبَلَة .
سمِع : أباه ، وأحمد بن خالد الوَهْبِي ، وجُنَادة بن مَرْوان ، وأبا
المغيرة الخَوْلاني ، وعلي بن عيَّاش ، وجماعةً
روى عنه: النَّسائيُّ في: ((اليوم والليلة))، وعليّ بن سِراج ، وعبد
(١) انظر ترجمته في: عبر المؤلف: ١١٣/٢، الوافي بالوفيات: ٢٢٠/٥، شذرات
الذهب : ٢٣٢/٢.
.(٢) وقال الذهبي في ((عبره)): ((روى عن: صفوان بن صالح وطبقته. وكان صدوقاً
وقع لنا جزء من حديثه )) .
* معجم البلدان: ((حوط))، اللباب: ٤٠٢/١، تهذيب الكمال: خ : ٣١، تذهيب
التهذيب: خ : ١٩/١، تهذيب التهذيب: ٥٨/١، وفيه وفاته سنة (٢٨١)، خلاصة تذهيب
الكمال : ٩ .
والحوطي ، بفتح الحاء ، وسكون الواو، وكسر الطاء : نسبة إلى حوط . قال صاحب
(((اللباب)): ((والظن أنها من قرى حمص أو جبلة)).
(٣) زيادة من ((تهذيب التهذيب)).
١٥٢

الصَّمد بن سَعيد القاضي ، وأبو القاسم الطَّبَرَاني، وجماعةٌ .
لقيه الطَّراني في سنة تسعٍ وسَبعين ومئتين، فأكْثَرَ عنه .
و :
٨٤۔ أحمد بن عبد الرَّحیم بن یزید بن فَصیل
المحدّث ، أبو عبد الله الحَوْطي ، نسيبُ الذي قبلَه ، سكنَ أيضاً
جَبَلة .
وروى عن : أبي المُغِيرة ، وأبي اليَمَان ، ومحمد بن مُصْعب
القَرْقَساني (١)، وعلي بن عيَّاش، وجماعةٍ .
وعنه : أبو القاسم الطَّرَاني، وجعفر بن محمد بن هِشام ، وجماعةٌ .
كان حيّاً في سنة تسعٍ وسبعين أيضاً .
٨٥ - ابن الدَّوْرَقي *
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير : الإِمامُ ، المحدِّث ، أبو
العبّاس ابن الحافظ الدَّوْرَقي.
حدَّث عن: عَفَّان، ومُسْلم، وابن الوليد، وأحمد بن نَصْر
الخُزَاعِي ، وطائفةٍ .
(١) القَرْقَساني، بفتح القافين وسكون الراء بينهما: نسبة إلى قرقيسيا : مدينة على
الفرات والخابور بالقرب من الرقة : ( اللباب ) .
* الجرح والتعديل: ٦/٥، تاريخ بغداد: ٣٧١/٩٠ - ٣٧٢، الأنساب: ٣٥٤/٥ -
٣٥٥، المنتظم : ١٠٢/٥، اللباب: ٥١٢/١ .
والدَّورقي ، بفتح الدال، وسكون الواو، وفتح الراء : نسبة إلى شيئين : أحدهما بلد
بخوزستان ، والثاني إلى لبس القلانس الدورقية ، واختلف في نسبة عبد الله بن أحمد هذا إلى
أيهما . ( انظر اللباب ) .
١٥٣
٠٠

وعنه : محمد بن نَجيح ، وأحمد بن خُزيمة ، وعبد الله بن إسحاق
الخُراساني، وابن قَانع، وأحمد بن جَعْفر بن حَمْدان السَّقَطِي(١).
قال ابن أبي حاتم : كتبَ إليَّ بجزء من حديثه ، وكان صَدوقاً (٢).
وثقة الدَّارقُطْني .
توفي سنة (٢٧٦ ) . ورَّخه جماعةٌ في ربيع الأول منها .
٨٦ - أبو مَعِين *
الحافظُ الإِمام ، الحُسَين بن الحَسَنِ الرَّازيِ .
سمع : سَعيد بن أبي مَريم ، وأبا سَلَمة موسى بن إسماعيل ، وأبا
تَوْبة ، وأحمد بن يونُس ، ونُعَيم بن حَمَّاد ، ويحيى بن معين ، وطبقتهم ،
وسمع (( المَوَطَّأ )) من يحيى بن بُكير .
أخذ عنه : عبد الرَّحمن بن أبي حاتم ، وأبو نُعَيم بن عَدِي ، ومحمد
ابن الفَضْلِ المُحَمَّدَ أباذِي ، وأحمد بن قشمرد، ويوسُف بن إبراهيم
الهَمَذاني ، وحَفْص بن عُمر الأَرْدَبيلي ، وآخرون .
قال أبو عبد الله الحاكم : هو من كبار حفّاظ الحديث .
وسَمَّاه ابن أبي حاتم كما قلنا. وسمَّاه أبو أحمد الحاكم في
((الكنى))(٣): مُحمد بن الحُسين ، والأول أصح .
(١) السَّقَطِي، بفتح السين والقاف، وكسر الطاء: نسبة إلى بيع السقط ، وهو رديء
المتاع . ( انظر اللباب ، ولسان العرب )
(٢) الجرح والتعديل: ٦/٥.
* الجرح والتعديل: ٥٠/٣، تذكرة الحفاظ: ٦٠٦/٢ -٦٠٧، عبر المؤلف: ٤٩/٢ -
٥٠، طبقات الحفاظ: ٢٦٩، شذرات الذهب: ١٦٢/٢.
(٣) وذكره المؤلف في: ((المقتنى في الكنى)): خ: ٧٢، ولم يتعقبه كما فعل هنا.
١٥٤

توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين .
أخبرنا عيسى بن أبي محمد(١)، أخبرنا جَعْفر بن علي ، أخبرنا أبو
ظَاهر السِّلَفي ، أخبرنا علي بن أحمد بِسَراي(٢) ، أخبرنا عبد الله بن علي
السُّفْني بأَرْدَبيل ، أخبرنا يحيى بن محمد البَزَّار، حدثنا حَفْص بن عمر
الحافظ ، حدثنا أبو مَعين الرَّازي ، حدثنا عبد السَّلام بن مُطَهّر ، حدثنا
حَقْص، عنَ هِشام ، عن الحسَن ، قال : قال صَفوان(٣): إذا أكلتُ رغيفاً
سَدَّ بَطني ، وشربتُ كوزاً من ماءٍ ، فعلى الدُّنيا وأهلها العَفَاء .
٨٧ - القُوْمِسِي *
الإِمام ، المحدّث ، الجَوَّال ، أبو عبد الله أحمد بن الخليل بن حَرْب
الْقُرَشِي النَّوْفَلي ، مولاهم القُوْمِسي .
حدَّث بأصبهان عن: أبي النَّصْر، وعُبَيْد الله بن موسى ، وأبي عبد
الرّحمن المقرىء، ومُعَلّى بن أَسَد .
وعنه : محمد بن إبراهيم بن يَزيد الزُّهْرِي، والفَضْل بن الخَصِيْب ،
وعُمَر بن عبد الله بن حَسَن ، وآخرون .
(١) ترجمة المؤلف في ((مشيخته)): خ: ق: ١١٠.
(٢) كذا الأصل، بالياء وفي تذكرة الحفاظ: ٦٠٧/٢: ((بسراة)) بالهاء، وانظر معجم
البلدان : ( سراو) و ( سراة ) .
(٣) يغلب على الظن أنه أبو عبد الله صفوان بن سليم الزهري المدني، الإِمام الثقة
الحافظ الفقيه الذي تقدمت ترجمته في الجزء الخامس : ص ٣٦٤ ، من هذا الكتاب .
* الجرح والتعديل: ٥٠/٢، طبقات الحنابلة: ٤٢/١، تهذيب الكمال: خ : ٢١،
تذهيب التهذيب: خ: ١٠/١ - ١١، ميزان الاعتدال: ٩٦/١، تهذيب التهذيب: ٢٨/١ -
٢٩، لسان الميزان: ١٦٧/١.
والقومسي ، بضم القاف وسكون الواو، وكسر الميم : نسبة إلى قومس : مدينة كبيرة في
ذيل جبال طبر ستان . ( انظر : اللباب ، وياقوت ) .
١٥٥

كذَّبه أبو زُرْعة، وأبو حاتم جميعاً، وادعى لُفِيَّ جماعةٍ (١).
قال ابن مَرْدَوَيْهِ : فيه لينٌ .
٨٨ - أبو الأخْوَص * [ق](٢)
الإِمام، الحافظ ، الثّبْتُ، قاضي عُْبَرى(٣)، أبو عبد الله ، محمد
ابن الهَيْثَم بن حَمَّاد بن واقِد ، الثَّقفي مولاهُم البغدادي ، المشهور بأبي
الأحوص .
حدَّث عن : أبي نُعَيْم، ومُسْلم بن إبراهيم ، وعبد الله بن رَجَاء ،
وسَعيد بن أبي مَرْيم ، وعبد العَزيزِ الأوَّيْسِي، وموسى بن داود الضَّبِّي،
ومحمد بن كَثير الصَّنْعاني ، وعَارِم ، والقَعْنَبِي ، وأبي الوليد ، وسعيد بن
عُفير ، وأبي جَعْفر النُّفَيْلي ، ومحمد بن عَائِذ الكاتب ، وطَبقتهم .
وله رحلةٌ واسعةٌ ، ومعرفةٌ تامةٌ .
روى عنه: ابن ماجة حديثاً واحداً في الاستسقاء(٤)، وموسى بن
هارون ، وابن صَاعد ، وأبو عَوانة ، وعُثْمان بن السَّمَّاك، وأبو بكر النَّجَّاد،
وأبو بكر الشَّافعي ، وأبو بكر بن مالك الإِسْكافي ، وآخرون .
(١) انظر: الجرح والتعديل: ٥٠/٢.
تاريخ بغداد: ٣٦٢/٣ - ٣٦٤، تهذيب الكمال: خ : ١٢٨١، تذهيب
٠
التهذيب: خ: ٦/٤، تذكرة الحفاظ: ٦٠٥/٢ - ٦٠٦، عبر المؤلف: ٦٣/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٩٨/٩ - ٤٩٩، طبقات الحفاظ: ٢٦٣ - ٢٦٤، خلاصة تذهيب الكمال : ٣٦٢،
شذرات الذهب : : ١٧٥/٢ .
(٢) زيادة من ((تهذيب التهذيب)).
(٣) عُكبرى ، بضم العين وسكون الكاف وفتح الباء والراء : بليدة على دجلة فوق بغداد
بعشرة فراسخ . ( انظر : ياقوت ، واللباب ) .
(٤) رقم ( ١٢٧٠ )، وسيذكره المصنف بعد قليل .
١٥٦

قال أبو الحسن الدَّارَقُطْني: كان من الحفّاظ الثِّقات.
قلت : توفي بِعُكْبَرى في جمادى الأولى سنة تسعٍ وسَبعين ومئتين ،
رحمه الله .
أخبرنا أحمد بن هِبَة الله (١) ، أنبأنا القاسم بن أبي سَعد ، أخبرنا أبو
الأَسْعد القُشَيْري ، أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرَّحمن ، (ح) : وأخبرنا .
أحمد ، عن ابن السَّمْعَاني ، أخبرنا عبد الله بن الفَرَاوي ، أخبرنا عُثْمان بن
محمد ، قالا : أخبرنا أبو نُعيم المِهْرَجاني (٢)، أخبرنا أبو عَوانة الحافظ ،
حدثنا أبو الأخوص قاضي عُكبرى ، ومحمد بن یحیی ، قالا : حدثنا الحَسَن
ابن الرَّبيع ، حدثنا ابن إدريس، حدثنا خُصَين ، عن حَبيب بن أبي ثَابت ،
عن ابن عبّاس ، قال : جاءَ أعرابي فقال: يا رسول الله ! لقد جئتُكَ من عند
قوم ما يتزود لهم رَاعٍ ، ولا يَخْطِرُ(٣) لهم فحل. فَصَعِد المِنْبَرِ، فَحَمِدَ
اللهَ، ثم قال: ((اللَّهُمَ اسْقِنَا غَيْئاً مُغِيْئاً مَرِيْعاً مَرِياً طَبَقاً غَدَقاً عَاجِلا غير
رَائِثٍ)) . ثُم نزل . فما يأتيه أحد من وجهٍ من الوجوه إلا قال: قد أُحيينا .
أخرجه ابن ماجة (٤) عن أبي الأحوص .
٠
(١) ترجمة المؤلف في: ((مشيخته)): خ: ق: ٢١ . ونقلت بعضها في الصفحة:
(٤٦)، ت : ١.
(٢) المهرجاني ، بكسر الميم ، وسكون الهاء ، وفتح الراء والجيم : نسبة إلى شيئين :
أحدهما مدينة أسفرايين ، ويقال لها : المهرجان . والثاني: الجد . ( اللباب . وانظر: ياقوت).
(٣) لا يخطر لهم فحل : أي: ما يحرك ذنبه هزالاً لشدة القحط والجدب . يقال : خطر
البعير بذنبه يخطر : إذا رفعه ومطه . وإنما يفعل ذلك عند الشبع والسمن .
(٤) رقم : (١٢٧٠ )، باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء . قال البوصيري في
((الزوائد)»: ورقة ٨١: ((وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات)). كذا قال مع أن حبيب بن أبي ثابت
مدلس وقد عنعن .
١٥٧

٨٩ - الصَّائغ *
العلّامة، الثِّقة، أبو محمد ، القاسم بن الحسَن الهمْداني
البغدادي ، المتكلم ، ويُعرف بالصَّائغ .
سمع : يزيد بن هارون ، وعَبد الله بن بكر السَّهْمي .
وعَنه : ابن مُجَاهد ، والهَيْثَم الشاشي، وعلي بن إسحاق المادَرَائي ،
وآخرون .
وثَّقه الخطيب(١) .
وتوفي بمصر في سنة اثنتين وسبعين ومئتين(٢).
هذا لا أعرفه .
٩٠ - القَزْوِيْنِي :
كثير بن شِهاب القَرْويني : أحدُ علماء الحديث .
روى عن : محمد بن سَابق القَزْويني ، وعبد الله بن الجرَّاح .
وعنه : محمد بن مَخْلَد، وإسماعيل الصَّفَّار، وأبو جَعْفر بن
البَخْتَرِي ، وأبو الحسن القَطَّان .
* تاريخ بغداد : ٤٣٢/١٢ - ٤٣٣،
(١) تاريخ بغداد: ٤٣٢/١٢.
(٢) في تاريخ بغداد: ((مات في سنة اثنتين وسبعين ومئتين في الجانب الشرقي في شارع
باب الخراسان حذاء منزل بني إشكاب . وقال ابن قانع: انه مات بمصر)) . ولعل الذهبي قصد
بقوله: ((هذا لا أعرفه)» وفاته بمصر، لا أنه يجهل المترجم ، إذ وصفه بكونه ثقة في بداية
الترجمة ، ونقل عن الخطيب توثيقه .
** الجرح والتعديل: ١٥٣/٧، تاريخ بغداد: ٤٨٤/١٢ - ٤٨٥ .
١٥٨

قال عبد الرَّحمن بن أبي حاتم: صَدوقٌ ، كتبتُ عنه بقَزوين(١)
قلت : مات أيضاً سنة اثنتين وسبعين ومئتين .
٩١ - تُرُنْجَة *
الإِمامُ ، الحافظ ، أبو إسحاق ، إسماعيل بن إسْحاق بن إسماعيل بن
سَهلِ القُرَشي ، مولاهم الكوفي ، نَزيل مِصر .
حدَّث عن: جعفر بن عَون ، ومحمد بن القاسم الأسدي ، وأبي
نُعَيْمِ ، وطَلْق بن غَنَّام ، وإسْحاق السَّلُولي ، وسَعيد بن أبي مَريم ، وخلقٍ .
روى عنه : ابن خُزَيْمة، والطّحَاوي، وابن زِيَاد النَّيْسَابُوري، وعبد
الرّحمن بن أبي حاتم، وقال: هو صَدوقٌ(٢) .
وقال ابن يونس: أصابه فالجّ، ثم مات بعد يَسير، في جمادى الأولى
سَنة سَبعين ومئتين .
٩٢ - عَلِيُّ بِنُ سَهل **
ابن المغيرة: المُحدّث، الإِمام ، الثَّقة ، أبو الحَسن النَّسائي، ثم
البغدادي البزَّاز .
(١) الجرح والتعديل: ١٥٣/٧.
* الجرح والتعديل: ٢ / ١٥٨، تاريخ ابن عساكر: خ : ٢ / ٤١٣ ب - ٤١٤ أ، تهذيب
بدران : ١٦/٣ - ١٧ .
(٢) الجرح والتعديل: ١٥٨/٢.
** الجرح والتعديل: ١٨٩/٦، تاريخ بغداد: ٤٢٩/١١ - ٤٣٠، طبقات الحنابلة:
٢٢٥/١، المنتظم: ٨٣/٥، تهذيب الكمال: خ: ٩٧٢، تذهيب التهذيب: خ: ٦٣/٣،
ميزان الاعتدال : ١٣١/٣، تهذيب التهذيب : ٣٢٩/٧ - ٣٣٠، خلاصة تذهيب الكمال :
٢٧٤ .
١٥٩

سمع : أبا بدر السَّكوني، وعبدَ الوهّاب بن عطاء ، ومحمد بن عُبَيد،
ويَحيى بن أبي بُكَير، وعُبَيْد الله بن موسى، وعِدَّةً .
وعنه: ابن صَاعد، وعلي بن عُبيد الحافظ، ومحمد بن أحمد
الحَكيمي، وإسماعيل الصَّفَّار، وجماعةٌ .
قال ابن أبي حاتم : صَدوق(١) .
قلتُ: توفي في صَفَر سنةً إحدى وسبعين ومئتين .
ومرَّ : عليّ بن سَهْل الرَّمْلي(٢)، وأخُوه .
٩٣ - ابنُ الطَّاعِ *
المحدِّث، الصَّادق، المُسْنِد، أبو بكر، محمد بن یوسُف، بن عِیسی
ابن الطَّاعِ .
حدَّث عن: يَزِيد بن هَارون، ومحمد بن مُصْعب القَرقَساني وعُبَيْد الله
ابن موسى، وطبقتهم .
وعنه: القاضي المَحَامِلي، ومحمد بن مَخْلَد، وأحمد بن عُثْمان
الأَدَمي، ومحمد بن العبَّاس، بن نَجيح، وآخرون .
وثَّقه الخطيب(٣) .
وقال الدَّارَقُطْني : صَدوقٌ .
(١) المصدر السابق: ١٨٩/٦.
(٢) وردت ترجمته في الجزء الثاني عشر من هذا الكتاب ، ترجمة رقم ( ١٤٥).
تاريخ بغداد: ٣٩٤/٣ - ٣٩٥، طبقات الحنابلة: ٣٢٦/١، الوافي بالوفيات :
٢٤٣/٥ - ٢٤٤ .
(٣) تاريخ بغداد: ٣٩٤/٣.
١٦٠