Indexed OCR Text

مُحْصَنَةً ، ولا دلستُ حديثاً .
قال زكريا الساجي: حدثنا أحمدُ بن محمد، حدثنا ابنُ عَرْعَرَة ، قال:
كنتُ عند يحيى بن سعيد، وعندهُ بُلبلٌ ، وابنُ المديني، وابنُ أبي خُذُّويه ،
فقال عليَّ ليحيى: ما تقولُ في طارقٍ وابنٍ مُهاجر؟ فقال: يجريان مجرى
واحداً، فقال الشاذكوني : نسألُكَ عما لا تدري، وتَكلَّفُ لنا ما لا تُحسِن ،
حديثُ إبراهيم بن مهاجر خمسُ مئة ، عندك عنه مئةٌ ، وحديثُ طارقٍ مئة ،
عندكَ منها عشرة ، فأقبلَ بعضُنا على [ بعض ] وقلنا : هذا ذُلُّ ، فقال
يحيى: دعوه، فإنْ كَلَّمتُموه، لم آمَنْ أن يَقْرِفَنا بأعظمَ من هذا (١).
قال إبراهيم بن أورمة : كان الطيالسيُّ بأصبهان ، فلما أراد الرجوع
بكى ، فقالوا له : إنَّ الرجلَ إذا رجع إلى أهله فرح ! قال: لا تدرون إلی مَن
أرجع ، أرجع إلى شياطينِ الإِنس ، ابن المديني، والشاذكوني،
والفَلّس(٢).
سُئل صالح جزرة عن الشاذكوني فقال: ما رأيتُ أحفظَ منه . قيل: بِمَ
كان يُتهم ؟ قال: كان يكذِبُ في الحديث(٣) .
وسئل عنه أحمدُ بن حنبل، فقال: جالس حمّادَ بن زيد، ويزيد بن
زُريع وبشرَ بن المُفَضَّل، فما نفعه اللهُ بواحدٍ منهم(٤) .
وقال ابنُ معين: جربتُ على الشاذكوني الكذب(٥).
(١) ((تاريخ بغداد)) ٤٣/٩، ٤٤.
(٢) (( تاريخ بغداد)) ٤٢/٩.
(٣) ((تاريخ بغداد)) ٤٥/٩.
(٤) (( تاريخ بغداد)) ٤٦/٩.
(٥) ((تاريخ بغداد)) ٤٧/٩.
٦٨١

قال الحاكم: حدثنا موسى بنُ سعيد الحنظلي، سمعتُ سليمانَ بن
داود الرازي، سمعتُ أبا زُرعة يقول: وضعَ الشاذكوني سبعةَ أحادیثَ على
رسولِ اللهِ وَ﴿ لم يَقُلْها.
وقال النسائي : ليس بثقة (١).
وقال عباس العنبري : انسلخ من العلم انسلاخَ الحَيَّةِ مِن قشرها(٢).
قال ابنُ المديني : كنا عند عبد الرحمن ، فجاؤوا بالشاذكوني
سكران .
وعن البخاري قال : هو أضعفُ عندي مِن كُلِّ ضعيف(٣) .
قال يحيى بن معين : قال لنا الشاذكوني : هاتوا حرفاً من رأي الحسن
لا أحفظ،(٤)
حكى عبدُ الباقي بنُ قانع أنه سمع إسماعيلَ بن الفضل يقول : رأيتُ
ابنّ الشاذكوني في النوم، فقلتُ: ما فَعَلَ اللهُ بك ؟ قال : غَفر لي ، قلتُ :
بماذا ؟ قال : كنتُ في طريق أصبهان ، فأخذني المطر ومعي كُتُب ، ولم
أكن تحتَ سقفٍ ، فانكبيْتُ على كُتُبِي حتى أصبحتُ ، فغفر لي بذلك(٥) .
قلت : كان أبوه يتِّجِرُ، ويبيعُ المُضَرَّباتِ الكبار التي تسمى باليمن
شاذكونة ، فَنُسِبَ إليها(٦).
(١) ((تاريخ بغداد)) ٤٧/٩.
(٢) ((تاريخ بغداد)) ٤٧/٩.
(٣) ((تاريخ بغداد)) ٤٧/٩ .
(٤) ((الجرح والتعديل)) ١١٥/٤.
(٥) ((تاريخ بغداد)) ٤٨/٩.
(٦) ((الأنساب)) ٢٣٨/٧.
٦٨٢

قال ابنُ أبي عاصم ومُطَيِّن وابنُ قانع : مات سليمان في سنة أربع
وثلاثين ومثتين .
وقال أبو الشيخ : قدِمَ إلى أصبهان مرات ، وتوفي سنة ست وثلاثين .
قلت : مع ضعفِه لم يكَد يُوجَدُ له حَدِيثٌ ساقِط بخلاف ابن حُميد ،
فإنه ذو مناكير .
أخبرنا شرفُ الدين أحمدُ بنُ هبة الله بن تاج الأمناء قراءةً عليه ، أنبأنا
عبدُ المعز بن محمد ، أخبرنا زاهرُ بن طاهر ، وتميمُ بن أبي سعيد قالا :
أخبرنا أبو سعْدٍ الكنجرُوذِي ، أخبرنا أبو عمرو بنُ حمدان ، أخبرنا أبو يعلى
المَوْصِليُّ ، حدثنا سليمانُ الشاذُكُوني ، حدثنا حفصُ بنُ غِياه ، عن ابنِ
جُريج، عن عطاء، عن ابنِ عباس أن النَّبِي ◌َ﴿ أَفطّرَ بِعَرَفة (١) .
هذا حديثٌ غريب .
وقد ثبت أنَّ رسولَ الله # أفطر بعرفة(٢).
وجاء النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة في (( السُّنن » بإسنادٍ لا بأس
به(٣) .
(١) وأخرجه الترمذي ( ٧٥٠) في الصوم : باب كراهية صوم يوم عرفة بعرفة ، من طريق
أحمد بن منيع ، عن إسماعيل بن عُلَيّة ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ... وقال :
حديث حسن صحيح .
(٢) أخرجه البخاري ٢٠٦/٤، ٢٠٧ في الصوم : باب صوم يوم عرفة ، ومسلم
(١١٢٣) في الصوم : باب استحباب الفطر للحاج ، من حديث أم الفضل بنت الحارث أن
ناساً تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله 18، فقال بعضهم: هو صائم ، وقال
بعضهم : ليس بصائم ، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره ، فشربه .
(٣) أخرجه أحمد ٣٠٤/٢ و٤٤٦، وأبو داود ( ٢٤٤٠ )، وابن ماجه ( ١٧٣٢ ) من
حديث أبي هريرة ، وفي سنده مهدي العبدي الهجري لا يعرف .
٦٨٣

وقال عليه السلام: ((لَيْسَ مِنَ البِرِّ أَنْ تَصُومُوا فِي السَّفَرِ ))(١).
والأفضلُ للمسافر إفطارُ صومِ الفرض ، فالنافلةُ أولى ، فمن صامَ يومَ عرفة
بها مع علمه بالنهي، وبأنَّ الرسولَ ﴿ ما صامَه بها ، ولا أحدٌ من أصحابه
فيما نعلَمُ ، لم يُصِبْ ، واللهُ أعلم . ولا نقطَعُ على اللهِ بأنَّ اللهَ لا يأجُرِه ،
ولكن لم يكن صومُهُ له مُكفِّراً لسنتين ، لأنَّ النَّبِيِ﴿ إنما قال ذلكَ في حقِّ
المقيمِ لا المسافر(٢).
٢٥٢ - عبد الله بن طاهر *
ابنِ الحسين بن مُصعب ؛ الأميرُ العادلُ، أبو العباس ، حاكمُ خراسان
وما وراء النهر .
تأدَّب وتفقَّه ، وسمع من : وكيعٍ ، ويحيى بن الضَّرَيْس ، والمأمون .
(١) أخرجه البخاري ١٦١/٤، ومسلم (١١١٥)، وأبو داود (٢٤٠٧)، والنسائي
١٧٦/٤ من حديث جابر بن عبد الله ، وأخرجه من حديث أبي مالك كعب بن عاصم
الأشعري: أحمد ٤٣٤/٥، والنسائي ١٧٤/٤، والطيالسي ١٩٠/١، والشافعي ٢٦٧/١،
والدارمي ٩/٢، وابن ماجه (١٦٦٤)، والبيهقي ٢٤٢/٤، وصححه الحاكم ٤٣٣/١،
ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا . وأخرجه من حديث ابن عمر : ابن ماجه ( ١٦٦٥ )، وصححه
ابن حبان (٩١١)، وأخرجه من حديث ابن عباس: البزار (٩٨٥)، وأورده الهيثمي في
((المجمع)) ١٠٦/٣، وقال: رواه البزار والطبراني فى ((الكبير))، ورجال البزار رجال
الصحيح .
(٢) كما في ((صحيح مسلم)) (١١٦٢) في الصيام ، من حديث أبي قتادة مرفوعاً بلفظ :
(( صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده)) وأخرجه أبو داود
(٢٤٢٥) و(٢٤٢٦) وأحمد ٢٩٧/٥، والبيهقي ٢٨٦/٤ و٢٩٣.
* المحبر: ٣٧٦، تاريخ الطبري ٦١٣/٩، وغيرها، الولاة والقضاة: ١٨٠،
الديارات : ٨٦ - ٩١، الفرج بعد الشدة ٣٣٩/١، تاريخ بغداد ٤٨٣/٩، الكامل لابن الأثير
١٤/٧ وغيرها، وفيات الأعيان ٨٣/٣ - ٨٩، دول الإسلام ١٣٠/١، ١٣٨، العبر ٣٥٧/١
و٣٦٦ و٤٠٦، عيون التواريخ ٨/ لوحة ٦٧، البداية والنهاية ٣٠٢/١٠، ٣٠٣، النجوم
الزاهرة ٢٥٨/٢، حسن المحاضرة ٥٩٣/١ .
٦٨٤

روى عنه : ابنُّ راهويه ، ونصرُ بن زياد ، والفضلُ بن محمد
الشعراني ، وعدّة .
وله يدّ في النظم والنثر .
قلَّده المأمونُ مصرَ وإفريقية ، ثم خُراسان ، وكان ملكاً مطاعاً سائساً
مهيباً جواداً مُمدحاً من رجال الكمال .
وقيل : إنه وقَّع مرةً على رقاعٍ بصلاتٍ ، فبلغت ألفي ألفٍ وسبع
مئة ألف .
وقد ارتحل إلى بابه أبو تمّام وامتدحه .
وكان يقولُ : سِمَنُ الكيسِ ونُبْلُ الذِّكر لا يجتمعان .. وبعد هذا، فخلَّف،
أربعين ألفَ ألفٍ درهم !
ولما مرض ، تابَ وكسر الملاهي ، وافتكَّ الأسرى .
ومات بالخانوق سنة ثلاثين ومئتين ، وله ثمان وأربعون سنة .
٢٥٣ - عبد الله بن محمد بن أسماء * (خ ، م ، د ، س )
ابنِ عُبيدٍ بن مُخَارِق - أو ابنِ مخراق - الإِمامُ الحافظُ القدوةُ الرباني ،
أبو عبد الرحمن الضُّبَعي البصري .
* التاريخ الكبير ١٨٩/٥، الجرح والتعديل ١٥٩/٥، الجمع بين رجال الصحيحين
٢٥٩/١، المعجم المشتمل: ١٥٩، تهذيب الكمال لوحة ٧٣٣، تذهيب التهذيب
٢/١٨٣/٢، تذكرة الحفاظ ٤٨٩/٢، العبر ٤٠٩/١، الكاشف ١٢٤/٢، ١٢٥، تهذيب
التهذيب ٥/٦، طبقات الحفاظ: ٢١١، خلاصة تذهيب الكمال: ٢١٢، شذرات الذهب
٧٠/٢ .
٦٨٥

ولد سنةً بضعٍ وأربعينَ ومئة .
وسمع من : عمِّه جويرية بن أسماء ، ومهديٍّ بن ميمون ، وجعفرِ بنِ
سليمان الضَّبَعِي ، وعبد الله بن المبارك، وليس هو بالمكثر .
حدَّث عنه : البخاريُّ، ومسلمٌ ، وأبو داود ، وأبو زُرعة ، وأبو حاتم ،
وأبو بكر بنُ أبي عاصم ، وأبو عبد الله البُوشنجي ، وموسى بنُ هارون ،
ويوسفُ القاضي ، وأبو خليفة الجُمحي، وأبو يعلى المَوْصِلي ، وآخرون.
وروى النسائي عن رجل عنه .
وثّقه أبو حاتم وغيره(١).
قال ابنُ وارة : حدثني عبدُ الله بن محمد بن أسماء، وقيل: هو أفضلُ
أهلِ البصرة ، فذكرتُهُ لعليٍّ بن المديني، فعظّم شأتَه(٢).
وقال أحمد بن إبراهيم الدَّورَقي: لم أر بالبصرة أفضلَ منه(٣).
قلتُ: في ((مسند)) أبي يعلى عنه عدةُ أحاديث .
توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وله نسخةٌ مشهورة سمعناها .
أخبرنا أحمدُ بنُ هبة الله ، عن عبدِ المُعِزِّ بن محمد ، أخبرنا زاهرُ بنُ
طاهر، وتميمُ بن أبي سعيد قالا: أخبرنا أبو سَعْدٍ الأديب ، أخبرنا أبو عَمْرو
ابنُ أبي جعفر، أخبرنا أبو يعلى المَوْصِلي ، حدثنا عبدُ الله بنُ محمد بن
أسماء ، حدثنا جُويْرِيةُ بن أسماء ، عن نافعٍ ، عن ابنِ عُمر ، عن رسول
(١) ((الجرح والتعديل)) ١٥٩/٥ .
(٢) ((الجرح والتعديل)) ١٥٩/٥، و((تهذيب الكمال)) لوحة ٧٣٣.
(٣) ((تهذيب الكمال)) لوحة ٣٣٣، ٣٣٤.
٦٨٦

الله ﴿ قال: ((مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ، فَلَيْسَ مِنَّا))(١).
٢٥٤ - ابن الأعرابي *
إمامُ اللغة ، أبو عبد الله ، محمدُ بن زياد بن الأعرابي الهاشمي
مولاهم الأحولُ النَّسَّابة .
يروي عن : أبي مُعاوية الضَّرير ، والقاسِم بنِ مَعن ، وأبي الحسن
الكِسائي .
وعنه : إبراهيمُ الحربي، وعثمانُ الدَّارمي، وثعلبٌ ، وأبو شُعيب
الحراني ، وشِمْرُ بن حمدويه ، وآخرون .
ولد بالكوفة سنة خمسين ومئة .
ولم يكن في الكوفيين أشبهُ بروايةِ البصريين منه ، وكان يزعُم أنَّ أبا
عُبيدة والأصمعي لا يعرِفان شيئاً(٢) .
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ١٣/ ٢٠ في الفتن، ومسلم (٩٨)، والنسائي
١١٧/٧ عن نافع ، عن ابن عمر. وفي الباب عن أبي موسى الأشعري عند البخاري ٢٠/١٣ ،
ومسلم (١٠٠)، والترمذي (١٤٥٩)، وعن أبي هريرة وسلمة بن الأكوع عند مسلم (٩٩)
و( ١٠١ ).
* مراتب النحويين: ١٤٩، ١٥٠، تهذيب اللغة ٢٠/١، ٢١، طبقات الزبيدي:
١٣٥ - ١٣٧، الفهرست لابن النديم: ٧٥، ٧٦، تاريخ بغداد ٢٨٢/٥ - ٢٨٥، الأنساب
١/ ٣١٠، نزهة الألباء: ١٥٠ - ١٥٣، معجم الأدباء: ١٨٩/١٨ - ١٩٦، تاريخ ابن الأثير
٢٥/٧، اللباب ٧٤/١، إنباه الرواة ١٢٨/٣ - ١٣٧، تهذيب الأسماء واللغات ٢٩٥/٢،
وفيات الأعيان ٣٠٦/٤ -٣٠٩، مسالك الأبصار ٢٣٠/٤، ٢٣١، عيون التواريخ وفيات ٢٣١ ،
الوافي بالوفيات ٧٩/٣، ٨٠، مرآة الجنان ١٠٦/٢، البداية والنهاية ٣٠٧/١٠، طبقات ابن
قاضي شهبة ٥٠/٢، ٥١، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٤، روضات الجنات : ٥٩٦، ٥٩٧، بغية
الوعاة ١٠٥/١، ١٠٦، المزهر ٤١١/٢، شذرات الذهب ٧٠/٢، تاريخ أبي الفداء:
٣٦/٢.
(٢) ((تاريخ بغداد)) ٢٨٢/٥، و((إنباه الرواة)) ١٢٩/٣.
٦٨٧

قال مرةً في لفظةٍ رواها الأصمعيُّ : سمعتُها من ألف أعرابيٍّ
بخلافٍ هذا(١) .
قال ثعلب : لزمتُ ابنَ الأعرابيِّ تسعَ عشرةَ سنةً، وكان يحضُرُ مجلسّه
زُهَاءُ مثةِ إنسان، وما رأيتُ بيدِهِ كتاباً قطُّ (٢) ، انتهى إليه علمُ اللغة،
والحفظُ (٣).
قال الأزهري : ابنُ الأعرابيِّ صالحٌ زاهدٌ ورِعٌ صدوق ، حَفِظَ ما لم
يحفظه غيرُه ، وسمع مِن بني أسد ، وبني عُقيل فاستكثر ، وصَحِبَ الكِسائيّ
في النحو(٤).
وأبوه عبدٌ سنديٌّ .
قلتُ : له مُصَنَّفات كثيرة أدبية ، وتاريخ القبائل ، وكان صاحبَ سنة
واتِّباع. مات بسامرًا في سنة إحدى وثلاثين ومئتين .
قيل : كان ربيبَ المُفضِّل بن محمد الضَّبِّي صاحب ((المُفضليات)) ،
فأخذ عنه .
وكان يقول : جائزٌ في كلامِ العربِ أن يُعاقِبُوا بين الضاد والظاء (٥) .
يقال : مات في ثالث عشر شعبان .
(١) ((تاريخ بغداد))٢٨٣/٥، و((نزهة الألباء)): ١٥٠.
(٢) ((إنباه الرواة)) ١٣٠/٣.
(٣) ((تاريخ بغداد)) ٢٨٣/٥، و((نزهة الألباء)): ١٥٠.
(٤) ((تهذيب اللغة)) ٢٠/١، ٢١.
(٥) ((إنباه الرواة)) ١٣٠/٣ وتتمته فيه: فلا يخطىء من جعل هذه في موضع هذه،
وينشد :
ثلاث خلال كلها لي غائض
إلی الله أشکو من خلیل أودّه
بالضاد ، ويقول : هكذا سمعتُ من فصحاء الأعراب .
٦٨٨

٢٥٥ - إبراهيم بن المنذر * (خ ، س ، ق )
ابنِ عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن
خُويلد بن أسد ، الإِمامُ الحافظُ الثقةُ ، أبو إسحاق القرشي الأسَدِي الحزامي
المَدَني .
سمِعَ مِن : سفيانَ بن عُيينة ، والوليدِ بنِ مسلم ، وعبد الله بن وهب ،
ومَعن بن عيسى ، ومحمدٍ بن فُليح ، وأبي ضمرةً أنس بن عياض ، وابنٍ أبي
فُديك ، وخلقٍ كثير . وأكبرُ شيوخه سفيان .
حدَّث عنه : البخاريُّ، وابنُ ماجة ، وأخرج له الترمذيُّ والنسائيُّ
بواسطة ، وبقيُّ بن مَخْلَد، وأبو بكر بنُ أبي الدنيا ، وثعلبٌ ، وأحمدُ بن
إبراهيم البُسْرِي، ومحمدُ بن إبراهيم البُوشَنجي ، وأبو جعفرٍ محمدُ بن
أحمد الترمذيُّ، ومحمدُ بن عبد الله الحضرمي، ومَسْعَدَةُ بن سعدِ العطّار ،
والحسنُ بن سُفيان ، وخلقٌ كثير .
قال صالح جزرة : صدوق (١) .
وروى عنه أبو حاتم أيضاً ، وقال : صدوقٌ(٢) .
قال عثمانُ بن سعيد الدارميُّ : رأيتُ يحيى بنَ مَعِين كتبَ عن إبراهيم
التاريخ الكبير ٣٣١/١، التاريخ الصغير ٣٦٧/٢، المعرفة والتاريخ ٢١٠/١،
الجرح والتعديل ١٣٩/٢، تاريخ بغداد ١٧٩/٦ - ١٨١، الجمع بين رجال الصحيحين
٢٠/١، الأنساب ١٢٩/٤، المعجم المشتمل: ٧٠، اللباب ٣٦٢/١، تهذيب الكمال
لوحة ٦٦ ، تذهيب التهذيب ١/٤٣/١، ميزان الاعتدال ٦٧/١، العبر ٤٢٢/١، الوافي
بالوفيات ١٥٠/٦، تهذيب التهذيب ١٦٦/١، مقدمة فتح الباري : ٣٨٦، خلاصة تذهيب
الكمال : ٢٢ ، شذرات الذهب ٨٦/٢.
(١) ((تاريخ بغداد)) ١٨١/٦، و((تهذيب الكمال)) لوحة ٦٦ .
(٢) ((الجرح والتعديل)) ١٣٩/٢، و((تاريخ بغداد)) ١٨١/٦.
٦٨٩
سير ٤٤/١٠

ابن المُنذر أحاديثَ ابنٍ وهبٍ، أظنّها المغازي(١).
وقال عبدانُ بنُ أحمد الهَمّذَاني : سمعتُ أبا حاتِم يقول : إبراهيمُ بن
المنذر أعرَفُ بالحديث من إبراهيم بن حمزة الزُّبيري، إلا أنه خلَّط في
القرآن ، جاء إلى أحمد بن حنبل ، فاستأذَنَ، فلم يأذن له أحمدُ ، وجلس
حتى خرجَ ، فسلَّمَ على أحمد ، فلم يَرُدَّ عليه السلام(٢).
وقال الأثرمُ : سمعتُ أبا عبد الله يقول : أيُّ شيءٍ يبلُغني عن
الحِزامي ، لقد جاءني بعدَ قدومي (٣) من العسكر، فلما رأيتُهُ أخذتني -
أُخبرك - الحَمِيَّةُ ، فقلتُ : ما جاءَ بكَ إليّ ؟ - قالها أبو عبد الله بانتهار -
قال : فخرج ، فَلَقِيَ [ أبا يوسف ] يعني عمَّ أبي عبد الله ، فجعل يعتذر (٤).
قال الفَسَوِيُّ : ماتَ الحِزَاميُّ في المحرم سنةَ ستٍّ وثلاثين
ومئتين(٥) .
وقيل : إن الحِزامي حفظ من مالك مسألة واحدة .
أخبرنا أحمدُ بن هبة الله فيما قرأتُ عليه، عن عبدِ المُعِزِّ بن محمد ،
أخبرنا زاهرُ بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكَنْجَرُوذِي، أخبرنا أبو عَمرو بنُ
حمدان ، حدثنا أبو إسحاق عمرانُ بنُ موسی بن مجاشع الجرجاني ، حدثنا
إبراهيمُ بن المُنذر الحِزامي ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مهاجر بن مِسمَار، عن عُمَرَ
(١) ((الجرح والتعديل)) ١٣٩/٢، و((تاريخ بغداد)) ١٨١/٦، و((تهذيب الكمال))
لوحة ٦٦ .
(٢) ((تاريخ بغداد)) ١٨٠/٦، و((تهذيب الكمال)) لوحة ٦٦ .
(٣) في ((تاريخ بغداد)) و(تهذيب الكمال)»: قدومه .
(٤) ((تاريخ بغداد)) ١٨٠/٦، و((تهذيب الكمال)) لوحة ٦٦، والزيادة منهما.
(٥) ((المعرفة والتاريخ)) ٢١٠/١.
٦٩٠

ابن حفصٍ بن ذكوان ، عن مَوْلى الحُرَقَّة ، عن أبي هريرة قال : قال رسولُ
اللـه ◌َ﴿ه: ((إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَرَأْ ظُه ويُس قبلَ أن يَخْلُقَ آدَمَ بألفِ عام، فلما
سمعتِ الملائكةُ القُرآنَ ، قالت : ◌ُوبَى لُأُمَّةٍ ينزِلُ هذا عليهم ، وطُوبِى
لأجوافٍ تَحمِلُ هذا، وطوبى الألسنٍ تَكَلَّمُ بهذا)).
هذا حديثٌ مُنكر، فابنُ مهاجر وشيخُهُ ضعيفان(١) .
أخبرنا محمدُ بن عبد الغني الذَّهبي، ومحمدُ بن يوسف الشِّبلي،
وسُنْقُر الزَّيني، وعُمر بن محمد الوراق ، وعيسى بنُ أبي محمد ، والحسنُ
ابن علي ، وآخرون، قالوا : أخبرنا عبدُ الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت
السِّجْزِي ، أخبرنا أبو الحسن الدَّاوودي ، أخبرنا أبو محمد بنُ حَمُويه ،
أخبرنا عيسى بنُ عمر ، أخبرنا عبدُ الله بن عبد الرحمن الحافظ ، أخبرنا
إبراهيمُ بن المنذر ، حدثنا عبدُ العزيز بنُ أبي ثابت الزُّهري ، حدثني
إسماعيلُ بنُ إبراهيم ، عن عمِّه موسى بنِ عُقبة ، عن كُریب ، عن ابنِ عبّاس
قال: كان رسولُ اللهِ وَ﴿ أَفلج الثَّتَيْنِ، إذا تَكُلِّمَ رُئِيَ كالنُّورِ یخرجُ مِن بین
ثناياه .
أخرجه الترمذي في ((الشمائل))(٢) عن عبد الله.
٦
(١) أما الأول: فقال فيه البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي: ضعيف ، وأورد ابن
حبان هذا الحديث في ترجمته من ((الضعفاء)) ١٠٨/١ وقال: وهذا متن موضوع، وأما
الثاني : فقال أحمد : تركنا حديثه وخرقناه ، وقال علي : ليس بثقة ، وقال النسائي : متروك ،
وقال الدارقطني: ضعيف. انظر ((الميزان)) ٦٧/١، و١٨٩/٣.
(٢) رقم (١٤)، وعبد العزيز بن أبي ثابت الزهري، قال الحافظ في ((التقريب)):
متروك ، احترقت كتبه ، فحدث من حفظه ، فاشتد غلطه .
٦٩١

٢٥٦ - سهل بن زَنْجَلة * (ق)
وهو سهلُ بن أبي سهل ، الحافظُ الإِمامُ الكبيرُ ، أبو عمرو الرازي
الخيّاط (١) الأشتر .
مولده سنة بضع وستين ومئة.
وارتحل في الحديثِ وكتبَهُ سنةً نَيِّف وثمانين ومئة .
فحدّث عن : جرير بن عبد الحميد ، وأبي بكر بن عياش ، وسفيان بنِ
عُبِينة ، وأبي معاوية الضرير، والوليد بن مسلم ، وحفصٍ بن غياث ،
ووكيعٍ ، وابنٍ نُمير ، وطبقتهم .
حدث عنه : ابنُ ماجة كثيراً ، وأبو حاتم الرازي ، وأبو زرعة ، وابنُ
الجنيد ، وإدريسُ بنُ عبد الكريم الحداد ، وإبراهيمُ الحربيُّ ، وأحمدُ بن
الحسن الصوفي ، وعليُّ بنُ سعيد بن بشير الرازي ، وأبو يعلى المَوْصِلي ، .
ويوسفُ بن عاصم الرازي ، وخلقٌ سواهم .
وحدَّث ببغداد بعد الثلاثين ومئتين ، وجمع وصنّف ، وذاكر الحفاظَ ،
وعَمِلَ المسندَ الكبير .
قال أبو حاتم : صدوق (٢).
الجرح والتعديل ١٩٨/٤، تاريخ بغداد ١١٦/٩ - ١١٨، المعجم المشتمل :
٠
١٣٨٠، تهذيب الكمال لوحة ٥٥٨، تذهيب التهذيب١/٦١/٢، تذكرة الحفاظ ٤٥٢/٢،
الكاشف ٤٠٧/١، العبر ٤٠٩/١، تهذيب التهذيب ٢٥١/٤، طبقات الحفاظ : ١٩٧،
خلاصة تذهيب الكمال : ١٥٧ .
(١) الخياط بالخاء والياء كما في الأصل و(تهذيب الكمال)) و((تذهيب)) المؤلف
و(تذكرته))، وقد تصحف في ((الجرح والتعديل)) و((تهذيب التهذيب)) إلى ((الحناط)) بالحاء والنون.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ١٩٨/٤.
٦٩٢

قال سهلُ بن زنجلة : حدثنا أبو علي السمتي ، حدثنا غالبٌ القطان
قال : كنا ندعو في الزمنِ الأول ، نقولُ : اللهم ارزُقنا عِلمَ الحسنِ ، وَوَرَع
ابنِ سيرين ، وحِفظَ قَتَّادة ، وعقلَ بكرٍ بن عبد الله المزني ، وعِبَادَةَ ثابتٍ
البناني ، وزُهدَ مالكِ بن دينار، رحمةُ الله عليهم .
قال أبو يعلى الخليلي : سهلٌ ثقة حجة ، ارتحل مرتين ، وله
تصانيفُ، ولا يُقَدَّمُ عليه أحدٌ في الإتقان والدِّيانةِ من أقرانِه في وقته . قال :
وابنه محمدُ بن سهل يَروي عن عمرٍو بن خالد ، وأبي جعفرِ النَّفَيلي .
قلت : قيل : إنه توفي سنةَ ثمان وثلاثين ومئتين في عشر الثمانين ،
رحمه الله تعالى .
٢٥٧ - ابن أبي سمينة * (خ ، د)
الإِمامُ العابدُ القدوةُ المجاهدُ الحافظُ ، أبو عبد الله ، محمدُ بنُ
إسماعيل بن أبي سمينة الهاشمي مولاهم البصري ، المحدث .
حدث عن : مُعتمر بن سليمان ، وأبي خالدٍ الأحمر ، وجرير بن عبد
الحميد ، وسُفيان بن عُيينة، ويزيد بن زُريع ، وأبي بكر بن عياش ،
وطبقتهم .
حدث عنه: أبو داود في ((سُنته))، والبخاريُّ في ((الصحيح )) عن
رجلٍ عنه ، وأبو زُرعة ، وأبو حاتم ، ومحمدُ بن أيُّوب بن الضُّرَيْسِ،
والبخاريُّ في ((تاريخه))، وموسى بن هارون، وأبو يعلى ، والبَغَويُّ ،
ومحمدُ بن المُجَدّر ، وآخرون .
* التاريخ الكبير ٣٦/١، الجرح والتعديل ١٨٩/٧، المعجم المشتمل : ٢٢٧،
تهذيب الكمال لوحة ١١٧٣، تذهيب التهذيب ١/١٨٩/٣، الكاشف ٢١/٢، ميزان الاعتدال
٤٨٢/٣، تهذيب التهذيب ٥٩/٩، ٦٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٢٧ .
٦٩٣

قال أبو حاتِم : كان ثقةً غزَّاءٌ(١).
وقال أبو داود : كان مِن شُجعان الناس(٢).
قال موسى بن هارون : كان لا يخضِبُ ، ومات وهو مُتوجّةٌ إلى
طَرَسُوسَ في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين ومئتين (٣) .
وقرأتُ على عليٍّ بنٍ أحمد العَلَوي ، أخبرنا محمّدُ بن أحمد ، أخبرنا
محمدُ بن عُبيد الله المجلد ، أخبرنا أبو نصر محمدُ بن محمد ، أخبرنا أبو
طاهر المُخَلِّص ، حدثنا عبدُ الله بن محمد ، حدثنا محمدُ بن أبي سَمينة ،
حدثنا ابنُ عُلَيَّة ، عن سعيدِ بن يزيد قال : قلتُ لأنسٍ رضي الله عنه :
هل صلَّى رسولُ اللهِ وَ﴿ه في نعليه؟ قال : نعم(٤).
هذا حديثٌ صالح الإِسناد عال .
بعونه تعالى وتوفيقه
تم الجزء العاشر من سير أعلام النبلاء
ويليه الجزء الحادي عشر
وأوله ترجمة الحكم بن موسى البغدادي .
(١) ((الجرح والتعديل)) ١٨٩/٧.
(٢) ((تهذيب الكمال)) لوحة ١١٧٤ .
(٣) ((تهذيب الكمال)) لوحة ١١٧٤ .
(٤) وأخرجه الترمذي ( ٤٠٠) في الصلاة : باب ما جاء في الصلاة في النعال ، من
طريق علي بن حجر ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة بهذا الإِسناد ، وأخرجه
البخاري ٤١٥/١ عن آدم ، عن شعبة ، وأخرجه مسلم (٥٥٥) عن يحيى بن يحيى ، عن بشر
ابن المفضل ، كلاهما عن سعيد بن يزيد .
٦٩٤

,٦
جاء في آخر الأصل ما نصه :
تم الجزءُ السابعُ من كتاب سير أعلام النبلاء للشيخ الإمام العالم.
العاملِ العلامةِ الحجةِ الناقد البارع جامع أشتات الفنون شيخِ الإِسلام
شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي . وهذه أول
نسخة نُسخت من خط المصنف وقوبلت عليه بحسب الإِمكان ، ولله الحمدُ
والمنة ، وبه التوفيق والعصمة، ويتلوه في الجزء الذي يليه ، وهو الثامن ،
ترجمهُ الحكم بن موسى البغدادي القنطري ، وكان الفراغ من كتابته ليلة
الاثنين لسبع إن بقين من جمادى الآخرة سنة أربعين وسبع مئة أحسن الله
خاتمتها ، آمين .
٦٩٥

فهرس الاعلام المترجم لهم حسب ترتيب المؤلف
رقم الترجمة المترجم
الصفحة
١
الإمام الشافعي
.
٥
الفضل بن سهل
٢
٩٩
١٠١
ابن الكلبي - هشام بن محمد
٣
١٠٣
الهيثم بن عدي .
٤
٥
محمد بن جعفر الصادق .
١٠٤
١٠٦
نفيسة بنت الحسن بن زید
٦
١٠٨
طاهر بن الحسين بن مصعب
٧
١٠٩
الفضل بن الربيع .
٨
١١٠
المؤمل بن إسماعيل
٩
١١٢
شاذان ـ أسود بن عامر .
١٠
١١٤
الفریابي - محمد بن یوسف
١١
الفراء ۔ یحیی بن زياد
١٢
١١٨
١٣
هوذة بن خليفة
١٢١
١٢٤
مظفر بن مدرك
١٤
١٥
يحيى بن حسان بن حبان
١٢٧
٦٩٧

1
قبيصة بن عقبة السوائي
١٦
سفيان بن عقبة السوائي
١٧
موسی بن داود
١٨
١٩
أبو حذيفة - موسى بن مسعود
یحیی بن حماد
٢٠
أبو نعيم - الفضل بن دكين
٢١
٢٢
احمد بن حفص
محمد بن احمد بن حفص
٢٤
٢٣
منبه بن عثمان
یحیی بن هاشم
٢٥
أسد السنة ۔ أسد بن موسی
٢٦
٢٧
خلاد بن یحیی
إدریس بن یحیی
٢٨
٢٩
المقرىء - عبد الله بن يزيد
٣٠
يعقوب بن إسحاق
أحمد بن إسحاق .
٣١
الأصمعي - عبد الملك بن قریب
٣٢
١٦٩
١٧٤
١٧٥
١٨١
١٨٢
١٨٦
عمرو بن مسعدة
٣٣
أبو سليمان الداراني
٣٤
أبو سليمان الداراني الكبير
٣٥
علية بنت المهدي .
٣٦
١٨٧
الليث بن عاصم أبو زرارة
٣٧
١٨٨
٦٩٨
١٣٠
١٣٥
١٣٦
١٣٧
١٣٩
١٤٢
١٥٧
١٥٩
١٥٩
١٦٠
١٦٢
١٦٤
١٦٥
١٦٦

اللیث بن عاصم بن العلاء
٣٨
المهلبي : محمد بن عباد .
٣٩
محمد بن القاسم بن علي .
٤٠
العكوَّك : علي بن جبلة .
١٨٩
١٨٩
١٩١
١٩٢
١٩٤
١٩٥
١٩٩
أبو عباد الکاتب ۔ ثابت بن یحیی
٤٤
المريسي - بشر بن غیاٹ
١٩٩
٤٥
بشر بن المعتمر.
٤٦
ثمامة بن أُشرس
٤٧
الأخفش - سعيد بن مسعدة
٤٨
٢٠٣
عثمان بن الهيثم
٤٩
علي بن الحسين بن واقد
٥٠
٥١
خلف بن تميم .
عمرو بن أبي سلمة
٥٢
معاوية بن عمرو بن المهلب
٥٣
أبو أحمد المؤ دب
٥٤
٥٥
خالد بن مخلد
٢١٩
٢٢٠
سریج بن النعمان
٥٦
عبد الله بن عبد الحکم
٥٧
٢٢٣
أبو المغيرة - عبد القدوس بن الحجاج.
٥٨
أسد بن الفرات.
٥٩
٢٢٥
٢٢٨
٦٠
أبو مسهر - عبد الأعلى بن مسهر
٢٠٣
٢٠٦
٢٠٩
٢١١
٢١٢
٢١٣
٢١٤
٢١٦
٢١٧
٦٩٩
٤١
الجوزجاني : موسی بن سليمان
٤٢
أبو العتاهية - إسماعيل بن قاسم
٤٣

زینب بنت سليمان .
٦١
حبان بن هلال
٦٢
٢٤٠
طلق بن غنام
٦٣
زبیدة بنت جعفر بن المنصور
٦٤
عفان بن مسلم .
٦٥
أحمد بن أبي خالد الأحول
٦٦
عمرو بن عاصم
٦٧
القعنبي - عبد الله بن مسلمة
٦٨
٦٩
إسماعيل بن مسلمة
٧٠
عارم بن الفضل
٧١
عبدان -عبد الله بن عثمان
٧٢
المأمون - عبد الله بن هارون .
٧٣
المعتصم - محمد بن الرشيد
٣٠٦
٧٤
الواثق بالله - هارون بن المعتصم
مسلم بن إبراهيم .
٧٥
البابلتي - یحیی بن عبد الله .
٧٦
٣١٤
٣١٨
٣١٩
أبو الیمان ۔ الحکم بن نافع
٧٧
٣٢٦
حجین بن المثنی
٧٨
٣٢٦
قالون - عیسی بن مینا
٧٩
سعید بن أبي مريم
٨٠
٨١
سليمان بن حرب .
٣٢٧
٣٣٠
٣٣٥
آدم بن أبي إياس
٨٢
علي بن عياش
٨٣
٣٣٨
٢٣٨
٢٣٩
٢٤١
٢٤٢
٢٥٥
٢٥٦
٢٥٧
٢٦٥
٢٦٥
٢٧٠
٢٧٢
٢٩٠
٧٠٠