Indexed OCR Text

عُيَينة، يأتي عن الثقات بما ليس مِنْ حديث الأثبات كأنّه المتعمّد لها، لا يكتب حديثه
إلا على الاعتبار.
٢٨٨٢ - محمد بن إسحاق بن يزيد، أبو عبد الله، الضبيّ:
حدَّث عن روح بن عبادة، وعبد الله بن نافع .
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه ثم سألتُ عنه أبا عون بن عمارة فقال: هو كذاب
فتركته .
"٢٨٨٢ - محمد بن إسحاق بن يسار، أبو عبيد الله، المديني، مولى قيس بن مخرمة:
قال سليمان التيميّ: هو كذّاب. وقال يحيى بن سعيد القطان: ما تركت حديثه
إلا لله أشهد أنه كذّاب.
فقال: قال لي وهيب بن خالد: إنّه كذاب. قلت لوهيب: ما يدريك؛ قال:
قال لي مالك بن أنس: أشهدُ أنّه كذاب.
قلتُ لمالك: ما يُدريك؟ قال: قال لي هشام بن عُرْوة: أشهد أنه كذّاب، قلت
لهشام: ما يدريك.
قال: حَدَّث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، وأدخلت عليّ وهي بنت تسع سنين
وما رآها رجل حتى لَقِيتَ الله .
قال أحمد بن حنبل: يمكن أن تكون خرجت إلى المسجد فسمع منها.
وقال يحيى بن معين: هو ثقة ليس بحُجَّة، وقال مرة: ليس بالقويّ في
الحدیث.
وكذلك قال النسائيّ، وقال عليّ: يحدّث عن المجهولين بأحاديث باطلة.
وقال شعبة : هو صدوق.
٢٨٨٤ - محمد بن أسعد الثعلبي:
عن زهير بن معاوية .
قال أبو زرعة: منكر الحديث.
٤١

٢٨٨٥ - محمد بن أسلم
عن النبي ◌ٌَّ وآله.
قال الرازي: مجهول.
٢٨٨٦ - محمد بن إسماعيل، أبو عبد الله، البخاريّ:
قدم بغداد بعد الخمسمائة، وسمع من أبي محمد السمرقنديّ، وكان كذَّاباً(١).
٢٨٨٧ - محمد بن إسماعيل، الجعفريّ (٢):
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث يتكلمون فيه.
٢٨٨٨ - محمد بن إسماعيل الضبيّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٨٨٩ - محمد بن إسماعيل المرادِيّ:
عن أبيه.
قال أبو حاتم: مجهول، وأبوه مجهول، والحديث الذي رواه باطل.
٢٨٩٠ - محمد بن إسماعيل، الوساوسيّ:
يروي عن زيد بن الحُبابِ. ،
قال الدارقطني: ضعيف.
٢٨٩١ - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسن (٣)، الرازيّ، المكتب:
حدّث عن إبراهيم الحربي وغيره .
(١) وهو غير الإمام الحافظ العلامة أمير المؤمنين في الحديث أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
البخاريّ صاحب الصحيح، فانتبه. قال ابن ناصر: سمعت كاك البخاري يقول: ما كان اسمه محمّداً
ولا أسم أبيه إسماعيل ، وإنما هو اخترع ذلك تشبهاً بالإمام صاحب الصحيح، وقد ذكر ابن عساكر نحو
هذا. (انظر اللسان ٨٣/٥)
(#) وبحاشية الأصل (١٥٢ ب).
قال سیدنا وشيخنا المنذريّ لطف الله به وغفر له ولوالديه.
(«سمعت الحافظ المقدسيّ يقول سمعت الحافظ أبا طاهر السلفي يقول: محمد بن إسماعيل البخاري -
يعني هذا - كذاب .. كذب حتى في اسمه)» !!!
(٢) في الأصل: (الجعديّ) - خطأ، راجع ابن أبي حاتم ١٨٩/٢/٣. (١٠٧٣)
(٣) كذا في الأصل (أبو الحسن)، وفي الميزان، واللسان . .
٤

قال الخطيب: كان غير ثقة .
٢٨٩٢ - محمد بن أشرس بن موسى، أبو عبد الله، السلميّ:
يحدّث عن إبراهيم بن رستم.
قال ابن عيينة: هو ضعيف الحديث.
●● قال المصنف: قلت :
وثَمّ آخر ( محمد بن أشرس بن عمر والقَتباني ) حدّث عن أبيه لا يُعْرَفُ فيه
طعناً .
٢٨٩٣ - محمد بن أبي الأشعث:
عن نافع. قال الرازي: مجهول.
٢٨٩٤ - محمد بن الأشعث، أبو الحسن، الكوفيّ :
قال ابن عديّ: كتبت عنه بمصر، وحمله شدة ميله إلى التشيع أنْ أخرج لنا
نسخة قريباً من ألف حديث بخطّ طريّ وكان متهماً فيها.
٢٨٩٥ - محمد بن أيوب:
قال ابن حبان: كان يضع الحديث على مالك، لا يحلّ كتب حديثه إلا اعتباراً.
٢٨٩٦ - محمد بن أيوب المصريّ:
قال الرازي: لا يحتج به.
٢٨٩٧ - محمد بن أيوب اليماميّ:
عن أبي هريرة.
قال الرازي : مجهول.
٢٨٩٨ - محمد بن أيوب بن سويد، الرمليّ :
يروي عن أبيه عن الأوزاعيّ.
قال الدارقطنيّ: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوع، لا يحلّ
الاحتجاج به .
٢٨٩٩ - محمد بن أيوب بن هشام المزني، المعروف بكاكا، الرازي:
عن الحميديّ.
٤٣

قال أبو حاتم الرازي: كذاب.
٢٩٠٠٠ - محمد بن بَحْر، البصريّ:
: قال ابن حبان: يروي عن الضعفاء أشياء لم يحدث بها غيره عنهم حتى يقع
في القلب أنه كان يقلبها عليهم فلستُ أدري البلية فيها منه أو منهم، وهو ساقط
الاحتجاج .
٢٩٠١ - محمد بن بشير بن مَرْوان، أبو جعفر، الكاتب:
يروي عن إسماعيل بن عُلَيَّة، وابن المبارك.
روى عنه ابن أبي الدنيا.
قال يحيى: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقويّ في حديثه.
٢٩٠٢ - محمد بن بلال، القرشيّ:
عن طاوس .:
: قال الرازي: مجهول.
٢٩/٣ - محمد بن بنان(١) بن مسلم، أبو العباس الثقفي:
يروي عن الحسن بن عرفة .
اتهمه أبو بكر الخطيب بوضع الحدیث.
٢٩٠٤ - محمد بن تميم، السعديّ، الفريابيّ :.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث، تَعَلَّق به محمد بن كَرَّام، وتشبث
بالجويباريّ.
وأكثر رواياته عنهما، وكانا يضعان الحديث.
٢٩٠٥ - محمد بن تميم التهشليّ:
قال الرازي: مجهول.
(١) كذا بنون بعد الموحدة، والذي في الميزان، واللسان، والمغنى: (بيان) بياء مثناة تحتية بعد الموحدة.
(٢) محمد بن ثابت.
٤٤

٢٩٠٦ - محمد بن ثابت، أبو عبد الله، العَبْدِيّ، البصريّ :.
عن عطاء، ونافع، وعمرو بن دينار.
قال يحيى: ليس بشيء ، وقال مرة: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو الوليد القاضي: هو متروك.
وقال لوين: ثقة .
٢٩٠٧ - محمد بن ثابت، العصريّ:
قال أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان: ليس بالقوي .
٢٩٠٨ - محمد بن ثابت بن أسلم، البُنَانِىّ:
يروي عن أبيه، ومحمد بن المنكدر.
قال عفان: ضعيف الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائيّ:
ضعيف. وقال الرازي: لا يحتج به منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: ليّن. وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يُتَبَع عليه.
وقال ابن حبان: يروي عن أبيه ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به .
وقال الأزدي: ساقط دامر.
٢٩٠٩ - محمد بن ثابت بن ثوبان:
قال أبو حاتم الرازي: لا يساوي شيئاً.
٢٩١٠ - محمد بن جابر بن سيار بن طلق، أبو عبد الله، اليماميّ، الحنفيّ، السُّحَيميّ:
يروي عن حماد بن سليمان، وقيس بن طلق، والأعمش.
قال يحيى، والنسائيّ: ضعيف. وقال مرة: ليس بشيء.
= بحاشية الأصل (١٥٤ أ):
قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذري غفر الله له ولوالديه، ولطف به :
((محمد بن ثابت: عن أبي هريرة، روى عنه موسى بن عبيدة قال ابن معين: لا أعرفه، وقالم
أبو حاتم الرازي: لا يُفْهَم مَنْ محمد بن ثابت هذا)» أهـ.
٤٥

وقال أحمد: لا يُحدّث عنه إلا شر منه. وقال البخاريّ: ليس بالقويّ يتكلمون
فيه .
وقال عمرو بن عليّ: صدوق إلا أنه كثير الوهم، متروك الحديث.
وقال الرازي: سناء حفظه، وكان يلقّن.
وقال ابن حبان : كان أعمى يُلحِقُ في كتبه ما ليس مِنْ حديثه، ويسرق ما ذُوكر
به فيحدّث به .
٢٩١١ - محمد بن جامع العطار؛ بصريّ:
ضِعّفه أحمد بن علي بن المثنى، وقال ابن عديّ: له أحاديث لا يُتابع عليها.
٢٩١٢٠ - محمد بن جبير بن حية الثقفيّ:
عن أنس بن سیراین .
قال الرازي: مجهول.
٢٩١٣ - محمد بن الجراح الطوسي(١):
قال الرازي: مجهول.
٢٩١٤ - محمد بن الجعد، القرشيّ:
یروي عن الزهريّ.
قال الأزديّ: متروك.
٢٩١٥ - محمد بن جعفر المدائني:
يروي عن شعبة
قال أحمد: لا أحدّث عنه بشيء أبداً. وقال الرازي: لا يحتج به(٢).
(١) كذا نسبه ابن الجوزي هنا، وكذا نسبه هو نفسه بحاشية الميزان (انظر الميزان ٣/ ٤٩٩ ها ٤)، وفي
· الميزان واللسان: الطرسوسيّ:
(٢) هو محمد بن جعفر، الهذلي، البصري مولاهم المعروف بعنذر أحد الأثبات المتقنين من أصحاب شعبة
بير هو يا جاهل

٢٩١.٦ - محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر:
قال الرازي: مجهول.
٢٩١٧ - محمد بن جميل الهر ويّ:
٢٩١٨ - ومحمد بن أبي جميلة:
عن نافع. قال الرازي: كلاهما مجهولان.
وقال الأزديّ: محمد بن أبي جميل(١) يروي عن نافع متروك الحديث.
٢٩١٩ - محمد بن حاتم بن ميمون، أبو عبد الله، المعروف بالسَّمين:
روى عن ابن عيينة، ويزيد بن هارون.
قال ابن المدينيّ، ويحيى: هو كذاب. وقال أبو حفص الفلاس: ليس بشيءٍ
وقال الدارقطني: هو ثقة.(٢).
٢٩٢٠ - محمد بن الحارث، أبو عبد الله، الحارثيّ، البصريّ:
يروي عن ابن البَيْلَماني.
= أكثر عنه وجالسه نحواً من عشرين سنة، اعتمده الأئمة حتى قال ابن المديني: ((هو أحب إليّ من عبد
الرحمن بن مهدي في شعبة»، وقال ابن المبارك: «إذا اختلف الناس في شعبة فکتاب غندر حَکَمٌ
بينهم)).
وقال غندر: ((لزمتُ شعبة عشرين سنة لم أكتب من أحدٍ غيره شيئاً، وكنت إذا كتبت عنه عرضته عليه)).
. لذا صار من أثبتهم في شعبة حتى اعتمده الإِمام البخاري في الرواية عن شعبة.
إلا أنه كانت فيه غفلة: قال ابن حبان في الثقات:
((كان من خيار عباد الله ومِنْ أصحّهم كتاباً على غفلةٍ فيه، لذا قال فيه الحافظ في التقريب؛ (ثقة، صحيح
الكتاب إلا إنّه فيه غفلة).
(*) وقال المنذري بحاشية الأصل (١٥٤): (المدايني: أخرج له مسلم).
(١) كذا!
(٢)، قال الحافظ: صدوق ربما وهم، وكان فاضلاً.
(#) وبحاشية الأصل (١٥٦ ب):
(السمين هذا أخرج له مسلم في حديثه، وقال ابن عدي: ثقة)).
قال سيدنا وشيخنا المنذري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين أهـ.
٤٧

قال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وقال
الأزديّ: لا يكتب حديثه.
٢٩٢١ - محمد بن الحارث، العَتَكِي:
قال الرازي: مجهول.
٢٩٢٢ - محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع، الحارثيّ:
یروي عن محمد بن البيلماني.
قال يحى: ليس بشيء. وقال عمرو بن عديّ: أحاديثه منكرة متروك الحديث.
وقال ابن عديّ: عامة حديثه لا يتابع عليه .
٢٩٢٣ - محمد بن الحارث بن الوليد، أبو الوليد، اليحصبيّ:
يروي عن بقية .
قال الرازي: مجهول.
٢٩٣٤ - محمد بن الحجاج، من ولد أبي لبابة:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٩٢٥ - محمد بن الحجاج الأحول :
٢٩٢٦ - محمد بن الحجاج البجلي:
قال الرازيّ: مجهولان .
٢٩٢٧ - محمد بن الحجاج، الحمصيّ:
يروي عن جابان عن أنس.
قال الأزديّ؛ لا يكتب حديثه.
٢٩٢٨ - محمد بن الحجاج، أبو إبراهيم، اللخميّ، الواسطيّ، صاحب الهريسة
یر وي عن عبد الملك بن عمير، ومجالد.
قال يحيى: كذاب خبيث، وقال مرة: ليس بثقة.
وقال البخاريّ: منكر الحديث.
٤٨

وقال الرازي: كذاب، ذاهب الحديث.
وقال الدارقطنيّ: يكذب.
وقال ابن عديّ: أحاديثه تشبه الوضع .
وقال البغويّ: كذاب، يضع الحديث.
محمد بن الحجاج المصري، قال الرازي: مجهول.
٢٩٢٩ - محمد بن الحجاج بن سويد البرجميّ، الكوفيّ:
يروي عن هشام بن عروة.
قال الدارقطني: ضعيف.
٢٩٣٠ - محمد بن الحجاج، أبو عبد الله - وقيل: أبو جعفر - مولى الحجاج - بن.
محمد، ويعرف بالمصفر :
یروي عن شعبة، ومالك.
قال أحمد: قد تركتُ حديثه، وكذلك قال أبو حاتم الرازيّ.
وقال ابن المدينيّ: ذهب حديثه. وقال يحيى وأبو داود: ليس بثقة.
وقال النسائيّ، ومسلم بن الحجاج، والدارقطنيّ: متروك.
وقال أبو زرعة: يروي أبا طيل عن شعبة.
وقال ابن حبان:
لا تحلّ الرواية عنه.
٢٩٣١ - محمد بن حُجْر:
عن الزهريّ: قال الرازيّ: مجهول.
٢٩٣٢ - محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر، أبو جعفر، الحضرميّ،
الکندي، الکوفيّ :
قال ابن حبان: يروي عن عمه سعيد بن عبد الجبار عن أبيه نسخة منكرة فيها
أشياء ليس لها أصول من حديث رسول الله# ولا من حديث وائل بن حجر، لا
يجوز الاحتجاج به.
٤٩

٢٩٣٣ - محمد بن حذيفة الأسديّ(١): البصريّ:
يروي عن ابن عيينة. قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويروي عن الثقات ما لا
یشبه حديث الأثبات.
٢٩٣٤ - محمد بن حذيفة بن داب:
قال الرازي: ضعيف.
٢٩٣٥ - محمد بن حسان السلمي :
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٩٣٦ - محمد بن حسان، أبو جعفر، السَّمَّتيّ:
یروي عن هشيم.
قال أبو حاتم الرازي والدارقطني: ليس بالقوي.
٢٩٣٧ - محمد بن حسان الكوفيّ:
قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً.
٢٩٣٨ - محمد بن الحسن الأزديّ، البصريّ: من رهط المُهَلّب بن أبي صفرة.
قال ابن حبان: یروي عن مالك مالا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به.
٢٩٣٩ - محمد بن الحسن، أبو عبد الله، الشيباني: صاحب الرأي.
قال أحمد: ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال مرة: كذاب.
وقال يحيى: ليس بشيءٍ. وقال النسائي: ضعيف في الحديث.
٢٩٤٠ - محمد بن الحسن اليماني:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٩٤١ - محمد بن الحسن بن آنش الصنعاني :.
قال ابن حماد، والنسائي، والأزدي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ليس
بالقوي.
(١) الميزان: الآسيدِي - بالتصغير.

(٢٩٤٢ - محمد بن الحسن بن أحمد، أبو الحسين، الأهوازيّ: ويُعرف بابن أبي
عليّ، الأصبهانيّ.
حكى أبو بكر الخطيب عن أشياخه أنه كان كذاباً.
٢٩٤٣ - محمد بن الحسن بن الأزهر:
يروي عن عباس الدُّورِيّ.
اتهمه أبو بكر الخطيب بوضع الحديث.
٢٩٤٤ - محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن زَبَالة، المخزومي، المدنيّ:
يروي عن مالك، والدراوردي.
قال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: كان يسرق الحديث وكان كَذَّاباً.
وقال أبو داود: كذاب. وقال النسائي، والأزديّ: متروك الحديث.
وقال البخاريّ: عنده مناكير. وقال الرازي: واهي الحديث. وقال الدار قطني:
منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات مالم يسمع منهم(١).
٢٩٤٥ - محمد بن الحسن بن الزبير بن التلّ، أبو جعفر، الأسديّ، الكوفيّ،
المعروف بالتلّ :
يروي عن الثوريّ، وإبراهيم بن طهمان.
روی عنه أولاد أبي شيبة.
وقال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان لا يُحْتَجّ به.
وقال ابن عديّ : لم أر بحديثه بأساً.
٢٩٤٦ - محمد بن الحسن بن سعد، أبو سعيد، العَوْفيّ: ويقال له: محمد بن الحسن
ابن عطيّة وسيأتي(٢).
(١) في الأصل: (منهن) - بنون، !.
(٢) انظر: محمد بن عطية بن سعد العوفي.
(*) وفي الأصل (وقد سبق) فغيرناه إذ صار بعده بعد إعادة التريب.
٥١

٢٩٤٧ - محمد بن الحسن بن عطية، العوفيّ:
قال یحیی: ليسُ بشيء.
وقال الرازي: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد.
٢٩٤٨ - محمد بن الحسن بن علي، الأنصاريّ، المدينيّ:
حدّث عن الزبير بن بكار.
قال أبو سعيد ابن يونس: لم يكن ثقة.
٢٩٤٩ - محمد بن الحسن بن كوثر، أبو بحر، البَرْ بَهَارِيّ:
حدّث عن إبراهيم الحربيّ.
قال البرقانيّ: كان كذّاباً. وقال الدارقطني: خلط الجيد بالرديء فأفسده.
٢٩٥٠ - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد، النقاش:
قال طلحة بن محمد بن جعفر: كان النقاش يكذب.
وقال البرقاني: كل(١) حديثه منكر. وقال الخطيب: أحاديثه مناكير بأسانيد
مشهورة .
٢٩٥١ - محمد بن الحسن بن أبي يزيد، أبو الحسن، الهمدانيّ، الكوفيّ: سكن
واسط. ثم انتقل إلى بغداد.
قال أحمد: رأيته وكان لا يساوي شيئاً. وقال يحيى: لم يكن بثقة كان يكذب.
وقال أبو داود: هو كذّاب. وقال النسائيّ: متروك الحديث. وقال الدارقطنيّ: لا
شيء .
٢٩٥٢ - محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن، السلميّ، الصوفيّ:
حدّث عن الأصم وغيره.
قال أبو بكر الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان السلميّ غير ثقة،
(١) في الأصل : (كان) - تحريف.
٥٢

وكان يضع الصوفية الأحاديث(١).
٢٩٥٣ - محمد بن الحسين بن أحمد، أبو الفتح، الأزديّ. الموصليّ:
حدّث عن أبي يعلى، وابن جرير، وغيرهما.
وكان حافظاً، ولكن في حديثه مناكير، وكانوا يضعفونه.
أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب قال حدثني محمد بن صدقة الموصليّ أنّ أبا الفتح
وضع حديثاً.
٢٩٥٤ - محمد بن أبي حفصة: وهو ابن ميسرة.
قال النسائيّ : ضعيف.
محمد بن أبي حفصة، واسم أبي حفصة: ميسرة، يكنى أبا سلمة.
روى عن الزهريّ، وعمرو بن دینار.
قال يحيى: كتبت حديثه ثم رميتُ به. وقال مرة: صويلح ليس بالقوي. وقال
مرة : ثقة .
وقال النسائيّ: ضعيف.
٢٩٥٥ - محمد بن أبي الحكم :
قال الرازي: مجهول.
٢٩٥٦ - محمد بن حُمران(٢):
قال النسائيّ: ليس بالقويّ.
(١) قال فيه شيخ الاسلام ابن تيمية (مجموعة الرسائل والمسائل ٣٦/١ - ٣٧ ط، دار الكتب العلمية).
((وفيما جمعه فوائد كثيرة ومنافع جليلة ، وهو في نفسه رجلٌ من أهل الخير والصلاح والفضل، وما يرويه
من الآثار فيه من الصحيح شيءٌ كثير ويروى أحياناً آثاراً ضعيفة بل موضوعة يعلم أنها كذب.
وقد تكلم بعض حفاظ الحديث في سماعه وكان البيهقي إذا روى عنه يقول: (حدثنا أبو عبد الرحمن من
أصل سماعه وما يظنّ به وبأمثاله إن شاء الله تعالى تعمد الكذب لكن لعدم الحفظ والاتقان يدخل عليهم
الخطأ في الرواية فإِنّ النساك والعباد منهم من هو متقن في الحديث مثل ثابت البناني والفضيل بن عياض
وأمثالهم ومنهم من قد يقع في بعض حديثه غلط وضعف مثل مالك بن دينار وفرقد السنجي ونحوهما
أهـ.
(٢) هو محمد بن حُمران بن عبد العزيز القيسي ، البصري، أبو عبد الله.
٥٣

٢٩٥٧ - محمد بن أبي حميد: وهو حماد بن أبي حميد، وإنّما حماد لقب ربه (١)،
وهو ابن إبراهيم، الزرقيّ
واسم أبي حميد: إبراهيم.
مدینيّ، يروي عن نافع، وموسى بن وردان، وعَمْرو بن شعيب، والقرظِيّ.
قال أحمد: ليس بقويّ في الحديث. وقال مرة: أحاديثه مناكير.
وقال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال السعديّ: واهي الحديث، ضعيف.
وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيَّان: ضعيف
الحدیث .
وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: لا يحتج به، وقال الدار قطني:
ضعيف.
٢٩٥٨ - محمد بن أبي حميد؛ مديني.
ر وى عنه أبو بكر بن عياش.
وقال يحيى: منكر الحديث ليس حديثه بشيء. وقال ابن عَدِيّ: إنْ كان هذا
غیر الأوّل فهو شبه المجهول.
٢٩٥٩ - محمد بن حميد بن حيّان، أبو عبد الله، الرازيّ:
يروي عن ابن المبارك.
كذبه أبو زرعة، وابن وارة، وقال النسائيّ: ليس بثقة .
وقال ابن حبّان: يتفرد عن الثقات بالمقلوبات. وقال صالح بن محمد
الأسديّ : ما رأيتُ أحذق بالكذب منه ومن الشاذكونيّ .
٢٩٦٠ م،محمد بن حميد بن سهيل، المخرميّ:
· قال المصنف: ضعيف.
(١) كذا الأصل (ربه). وقد أثبت عليها ضبةٍ ولا معنى لها، و(حماد) لقّب (محمد).
٤

٢٩٦١ - محمد بن حمير الحمصيّ:
يروي عن مسلمة بن عليّ .
قال يعقوب بن سفيان: ليس بالقويّ.
٢٩٦٢ - محمد بن خالد، أبو الرجال، البصريّ:
عن أنس .
قال الرازي: منكر الحديث.
٢٩٦٣ - محمد بن خالد، الدمشقيّ:
قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب .
٢٩٦٤ - محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي :
قال يحيى: كذاب، رجل سوء .
٢٩٦٥ - محمد بن خالد بن عمر و الحنفيّ، ویقال: محمد بن خلید :
يروي عن عيسى بن يونس، وعبد الواحد بن زياد.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويسند الموقوف، لا يحل الاحتجاج به إذا
انفرد (١).
٢٩٦٦ - محمد بن خثيم:
روی عن شداد بن أوس .
وقال الأزديّ: يتكلمون فيه.
... (٢)
(١) بحاشية الأصل (١٥٦ ب): حاشية :
سأل سعيد البرذعي أبا زرعة عن محمد يقال له قِدَم، وذكر له أحاديث رواها فقال هذه الأحاديث
بواطيل حكاه ابن أبي حاتم رضي الله عنه )) أهـ.
وفي الأصل: (سأل أبا سعيد) - وهو تحريف والعبارة في الجرح ٢٤٨/٢/٣.
(٢) محمد بن خلاد:
٥٥

(١)
٢٩٦٧ - محمد بن الخليل الذهلي:
: يروي عن هاشم بن القاسم .
قال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب.
٢٩٦٨ - محمد بن داب المديني:
قال أبو زرعة: كان يكذب.
●● وقال المصنف :
ثَمّ آخر يقال له ( محمد بن حذيفة بن داب ) وهو ثقةً قديم، وإنما هذا
الضعيف صاحب السمر.
٢٩٦٩ - محمد بن داود بن دينار الفارسيّ:
: روى عنه أبو أحمد.
وقال: كان يكذب.
٢٩٧٠ - محمد بن درهم الشامي :
یر وي عنه إسماعيل بن عياش.
= بحاشية الأصل ( ١٥٧)
((محمد بن خلاد الإسكندرانيّ: قال ابن يونس: روى مناكير)» ألحقه سيدنا وشيخنا عبد العظيم
المنذريّ غفر الله تعالى له آمين.
وقد قال فيه الذهبي (اللسان ٥/ ١٥٥): لا يُدْرَى من هو. قال ابن حجر (اللسان ١٥٦/٥):
((وقول الذهبي: لا يُذْريّ من هو مع مَنْ روى عنه من الأئمة ووثّقه من الحفاظ عجيب، وما أعرف
للمؤلف سَلَف في ذكره في الضعفاء سوى قول ابن يونسٍ .
(١) محمد بن خلف بن حیان:
بحاشية الأصل (١٥٧ أ): قال سيدنا وشيخنا زكى الدين عبد العظيم المنذري فسح الله افي مدته وغفر
له:
محمد بن خلف بن حيان، أبو بكر، الضبيّ، القاضي المعروف بوكيع: قالب الدارقطني: كان فاضلا
نبيلاً فصيحاً، من أهل القرآن، والفقه، والنحو، له تصانيف كثيرة، وقال ابن المنادي: أبو بكر
المعروف بوكيع حمل أقل الناس عنه نذراً من الحديث وشيئاً من تصانيفه .

قال الأزديّ: ليس بشيء .
٢٩٧١ - محمد بن درهم العبسيّ: مولى بني هاشم.
يحدّث عنه شبابة .
قال يحيى، والأزديّ: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة. وقال الدارقطني:
ضعيف .
٢٩٧٢ - محمد بن دينار، أبو بكر الطاحي: بصريّ.
یروي عن یونس بن عبيد. روى عنه قتيبة.
قال یحی: ضعيف. وقال ابن عدي: حسن الحديث(١).
٢٩٧٣ - محمد بن ذكوان:
یروي عن منصور.
قال النسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج به (٢).
٢٩٧٤ - محمد بن ذكوان المصريّ، مولى المهالبة.
پروي عن الحسن ومطر، وعمرو بن دينار.
قال الدارقطني : ضعيف.
٢٩٧٥ - ٠٥حمد بن راشد الشاميّ: وليس بالمكحول .
پروي عن الثوريّ.
(١) قال الذهبي في الميزان ٥٤١/٣:
قال أبو زرعة: صدوق . وقال ابن عدي في كاهله: ينفرد بأشياء وهو صدوق وضعّفه يحيى بن معين.
وقال أبو داود: تغير قبل أن يموت ، وكان ضعيف القول في القدر. وقال النسائي: ليس به بأس، وكذا
قال ابن معين من رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه.
(٢) قال الذهبي في الميزان (٥٤٢/٣).
قال البخاري : منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف، وقواه ابن حبان.
عداده في البصريين.
وقال النسائي: محمد بن ذكوان ، عن منصور منكر الحديث أهـ.
ومحمد بن ذكوان عن منصور هذا هو هو محمد بن ذكوان المصري الذي يأتي بعده انظر تهذيب .
الكمال ١١٩٦/٣.
٥٧

قال الأزديّ: منكر الحديث.
٢٩٧٦ - محمد بن راشد، أبو يحيى، الشاميّ، الخزاعيّ:
ويُعرف بالمکحول. يروي عن مکحول.
قال النسائي: ليس بالقويّ. وقال أحمد: ثقة.
وقال ابن حبان: كان من أهل النسك لكن لم يكن الحديث من
[صـ](١) ناعته فكان يأتي بالشيء على التوهم فكثرت المناكير في روايته فاستحق.
ترك الاحتجاج به (٢).
٢٩٧٧ - محمد بن رزام، أبو عبد الملك البصري:
يروي عن محمد بن عبد الله الأنصاريّ.
قال الأزديّ: ذاهبٍ الحديث، تركوه. وقال الدارقطنيّ: يحدّث بالأباطيل(٣).
٢٩٧٨ - محمد بن روح، المصريّ ..
يروي عن الزهريّ. وهو منكر الحديث (٤).
٢٩٧٩ - محمد بن زاذان :
عن أنس .
(١) بياض بالأصل.
(٢) قال الذهبي في الميزان (٥٤٤/٣).
وعن أحمد: ثقة ثقة . قال حدثنا عبد الرزاق: ما رأيت رجلاً في الحديث أورع منه. وروى عباس.
عن يحبى: ثقة.
(٣) قال الذهبي في الميزان (٣/ ٥٤٥):
.متهم بوضع الحديث يكنى أبا عبد الملك.
قال الأزدي: ترکوه. وقال الدارقطني: يحدث بأباطيل.
(٤) بحاشية الأصل (١٥٧ ب).
((قال ابن يونس: یروى عن ابن وهب، منكر الحديث)) أهـ.
وقد أثبتت ضبة على كلمة (منكر):
٥٨

قال أبو حاتم الرازيّ: متروك الحديث لا يُكتبُ عنه(١)!
٢٩٨٠ - محمد بن زاذان، الشامي:
يروي عن محمد بن المنكدر.
قال البخاريّ: لا يكتبُ حديثه. وقال الترمذي: منكر الحديث.
وقال الدارقطني : ضعيف.
٢٩٨١ - محمد بن الزبير، إمام مسجد حرّان:
عن الزهريّ .
قال الرازي: ليس بمتين. وقال أبو زرعة: في حديثه شيء.
٢٩٨٢ - محمد بن الزبير الحنظلي، البصريّ: كوفيُّ الأصل.
يروي عن الحسن.
قال البخاريّ: منكر الحديث: وفيه نظر. وقال النسائيّ: ضعيف (٢) ..
٢٩٨٣ - محمد بن أبي الزُّعَيْزِعَة: من ((أَذْرِعَات)) مدينة بقُرب دمشق.
يروي عن أبي المليح الرقيّ، وعطاء .
قال البخاريّ: منكر الحديث جدًّا، لا يكتب حديثُه. وقال أبو حاتم الرازي:
منكر الحديث لا يُشْتَغَلُ به.
وقال ابن حبان: دَجَّالٌ من الدَّجَّالِينْ يَرْوِي الموضوعات.
٢٩٨٤ - محمد بن زكريا الخصيب(٣):
يروي عن سُوَيْد بن عبد العزيز.
(١) وهو نفسه (محمد بن زاذان، الشاميَ) الذي يأتي بعده كما نبّه عليه الحافظ الذهبي (انظر الميزان
٥٤٧/٣).
(٢) بحاشية الأصل (١٥٧ ب):
((قال ابن معين: محمد بن الزبير الحنظلي: ضعيف لا شيء. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي في
حديثه إنكار ، حكى ذلك عنهما ابن أبي حاتم)) قاله سيدنا وشيخنا المنذري ، غفر الله له ولوالديه،
ولطف به أهـ.
(٣) بصاد مهملة بعد الخاء المعجمة، وفي الميزان (٧٥٣٤)، اللسان (١٦٨/٥)، المغنى (٥٥١١)، وقد =
٥٩

: قال الدارقطنيّ: يضع الحديث.
٢٩٨٥ - محمد بن زهير بن عطية، السُّلَمِيُّ:
قال الأزديّ: ساقط مجهول، لا یکتب حدیثه.
٢٩٨٦ - محمد بن زياد الأسديّ:
يروي عن مالك.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات وليس بالمعروف.
٢٩٨٧ - محمد بن زياد الأنصاريّ:
عن سعيد بن المسيب.
قال أبو حاتم : مجهول.
٢٩٨٨ - محمد بن زياد البرجميُّ:
عن ثابت البنانيّ.
قال أبو حاتم: مجهول.
٢٩٨٩ - محمد بن زياد التيميّ:
یروي عن محمد بن كعب .
قال الأزديّ: ضعيف.
٢٩٩٠ - محمد بن زياد السلميّ:
عن معاذ بن جبل
قال أبو حاتم: مجهول.
٢٩٩١ - محمد بن زياد الطحان اليشكريّ، الجزريّ، الميموني:
یروي عن ميمون بن مِهْرَان.
:
= أثبت في حاشية الأصل الخُطى للمعنى (الخطيب) - بالصاد - وأثبت عليها ((صح)) (أنظر المغني
٥٨٠/٢ - ها).
٦٠
۔۔