Indexed OCR Text

حرف الكاف
من اسمه ((كادح )»
٢٧٧٩ - کادح بن جعفر:
.
يروي عن ابن لهيعة .
قال الأزديّ: ضعيف زائغ(١).
٢٧٨٠ - كادح بن رحمة، الزاهد، الكوفيّ :
يروي عن الثوريّ، ومسعر.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنّه المتعمّد.
لها فاستحقّ الترك.
وقال أبو الفتح الأزديّ: هو كذاب.
من اسمه (( كامل ))
٢٧٨١ - كامل بن طلحة الجحدريّ:
قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد: ما أعلم أحداً يدفعه بحجّة.
٢٧٨٢ - كامل بن العلاء، أبو العلاء - وقيل: أبو عبد الله -، السعديّ، الحمانيّ،
التميمي، الكوفي، مولى ضباعة :
يروي عن حبيب بن أبي ثابت.
(١) قال فيه أبو حاتم: صدوق، وقال أحمد: رجل صالح خيّر فاضل.
٢١

قال ابن حبان: كان ممن یقلب الأسانید ویرفع المراسیل من حيث لا يدري
فبطل الاحتجاج بأخباره(١).
من اسمه (( كثير))
٢٧٨٣ - كثير النواء (٢)، أبو إسماعيل، الكوفي:
يروي عن عطية، قال الرازي، والنسائي: ضعيف، وقال السعدي: زايغ.
وقال ابن حبان: كان غالياً في التشيع مفرطاً فيه.
٢٧٨٤ - كثير بن حمير، الأصمّ:
یروي عن حبیب ابن أبي مرزوق.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (٣).
٢٧٨٥ - کثیر بن زاذان :
قال أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة: مجهول.
٢٧٨٦ - کثیر بن زید، أبو محمد، المدنيّ، مولى الأسلميين:
ويقال له: ابن صافية (٤) وهي أمّه :
قال يحيى: ليس بذاك القويّ، وقال مرة: ثقة، وقال مرة: ليس بشيء
وقال النسائيّ: ضعيف. وقال أبو زرعة: لَيِّن.
(١) بحاشية الأصل (١٤٨ ):
(( قال ابن معين: كامل بن العلاء: ثقة)» : .
قال سیدنا وشيخنا المنذري غفر الله له. أهـ.
(٢). وهو كثير بن إسماعيل النوَّاء
(٣) بحاشية الأصل (١٤٨ بُ).
((حكى ابن حبان روايته عن سالم. أبي المهاجر عن حبيب بن أبي مرزوق رضي الله عنهم)) أهـ.
(٤) كذا هنا بصاد مهملة وفاء موحدة وياء مثناة تحتية (صافية)، وفي تهذيب الكمال ص ١١٤٢، والتقريب
١٣١/٢٠: ١٣٢ (صَافَّةٍ) بفاءُ موحدة ونون، وفي الخلاصة (ما قبة) بميم في أوله وقاف مثناة وياء
: موحدة .
٢٢

٢٧٨٧ - كثير بن سُلَيْم، أبو سلمة - وقيل: أبو هشام -، الضبيّ، المدائني، البصريّ:
یروي عن أنس.
قال يحيى، والدارقطنيّ: ضعيف. وقال النسائيّ، والأزديّ: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث.
وقال ابن حبان: هو الذي يقال له: كثير بن عبد الله يروي عن أنس ما ليس من
حديثه ويضع عليه.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، لا يروي عن أنس حديثاً له أصل من
رواية غيره.
٢٧٨٨ - كثير بن شِنْظِّر، أبو قرة، المازنيّ: بصريّ.
یروي عن الحسن، وابن سیرین.
قال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: لين. وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال مرة: ثقة.
وقال أحمد: صالح.
٢٧٨٩ - كثير بن عبد الله، أبو هاشم، الوشاء، الأبُليّ.
يروي عن أنس.
قال البخاريّ منكر الحديث عن أنس. وقال الرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقد ذهب قوم
منهم الدارقطني إلى أن كثير بن عبد الله هو كثير بن سليم المتقدم.
٢٧٩٠ - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، المزني:
یروي عن أبيه .
قال أحمد: لا يحدَّث عنه، وقال مرة: منكر الحديث ليس بشيء، وقال مرة:
لا يساوي شيئاً، وضرب على حديثه في المُسْنَد ولم یحدِّث به.
وقال یحیی: ليس حديثه بشيء ولا يكتب.
٢٣

وقال النسائي والدار قطني: متروك الحديث. وقال أبو زُرْعَة: واهي الحديث.
وقال الشافعيّ: هو ركن من أركان الكذب.
وقال ابن حبان: روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في
الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب.
· قال المصنف: قلت:
ثمَّ ثالث يقال له ( كثير بن عبد الله اليشكريّ ) حدَّث عن الحسن لم نَعْرِف فيه
طعناً.
٠٠
٢٧٩١ - كثير بن كثير، أبو النضر:
پروي عن ربعيّ بن حراش .
قال یخیی : ضعیف الحدیث.
٢٧٩٢ - كثير بن محمد العِجْلِىّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٧٩٣ - كثير بن مروان بن محمد بن سويد، أبو عبد الله، الفهريّ، السلميّ،
المقدسيّ، الفلسطينيّ :
يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، وعبد الله بن يزيد الدمشقي.
قال يحيى، والدارقطني: ضعيف. وقال يحيى مرة: ليس بشيء، كذاب، كان
يحدّث بالمنكرات. وقال يعقوب بن سفيان: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على وجه التعجب.
٢٧٩٤ - كثير بن مَعْبد، القيسيّ:
قال الأزدي: ضعيف.
٢٧٩٥ - كُدَيْر، الضَّبِّيّ:
روى عنه أبو إسحاق السبيعي وجده، ويقال أنّ له صحبة (١).
(١) قال الذهبي (الميزان ٦٩٥٥): وهِم منْ عَدَّه صحابيا. (وانظر اللسان ٤٨٦/٤: ٤٨٧).
٢٤

ضعفه البخاريّ، والنسائيّ(١).
٢٧٩٦ - كُرَيْب بن الطَّيِّب:
قال الرازي: مجهول.
٢٧٩٧ - ◌ُرَيْم بن الحارث:
قال ابن عديّ: لم يسمع عنه غير أبي إسحاق السبيعيّ، وهو غير معروف(٢).
٢٧٩٨ - کعب، المدينيّ:
عن أبي هريرة.
قال الرازيّ: مجهول.
من اسمه (( كلثوم ))
٢٧٩٩ - كلثوم بن جَوْشَن، القشيريّ:
يروي عن الحسن، وأيوب السختيانيّ.
قال الرازي: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الملزوقات
وعن الأثبات الموضوعات، لا يحلّ الاحتجاج به بحال.
٢٨٠٠ - کلثوم بن زياد:
یروي عن سلیمان بن حبيب.
قال النسائيّ: ضعيف.
٢٨٠١ - كلثوم بن محمد بن أبي سدرة الحَلَّبِيّ:
قال الرازي: یتکلمون فيه.
(١). بحاشية الأصل (١٥٠ أ).
(«كدير هذا قال أبو حاتم الرازي: محله الصدق، وقيل له إنّ البخاري أدخله في كتاب الضعفاء فقال: يُحَوَّل
من هناك». قاله سیدنا وشيخنا المنذري غفر الله له ولوالديه. أهـ.
(٢) بحاشية الأصل (١٥٠ أ - أيضاً):
((كريم هذا - برفع الكاف - أدخله البخاري في الضعفاء، فقال الرازي: يُحوّل من كتاب الضعفاء)).
قاله سیدنا وشيخنا المنذري غفر الله له ولوالديه ولطف به أهـ.
٢٥

٢٨٠٢ - کلثوم بن مرثد الكوفي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٨٠٣ - کلیب بن وائل، البکر ی:
قال الرازي: ضعيف. وقال يحيى: ثقة.
٢٨٠٤ - كُمَيْل بن زياد الجعفي: ويقال له: كميل بن عبد الله.
مِنْ أصحاب علي عليه السلام.
قال ابن حبان: يروي عنه المعضلات، لا يحتج به (١).
من اسمه ((كنانة)
٢٨٠٥ - كنانة بن جَبَلَة بن عمرو، أبو النضر، الخراسان، الھَرَ وِيّ:
يروي عن إبراهيم بن طهمان .
قال يحيى: كذابُ خبيث. وقال السعديّ: ضعيف الأمر جداً.
وقال ابن حبان: نجان يتفرد عن الثقات بالأشياء المعضلات .
وقال الأزديّ: متروك الحديث.
٢٨٠٦ - كنانة بن العباس بن مِرْدَاس السلميّ:
يروي عن أبيه .
قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، فلا أدري التخليط منه أو من أبيه أو من:
أيهما كان فهو ساقط الاحتجاج .
٢٨٠٧ - كوثر بن حكيم، أبو مخلد، الحلبي، الكوفي :
يروي عن عطاء، ونافع .
(١) بحاشية الأصل (١٥٠ أ).
.. ((قال ابن معين: كميل بن زياد ثقة)).
كتبه سيدنا وشيخنا المنذري لطف الله به وعفا عنه. أهـ.
٢٦

قال أحمد: أحاديثه بواطيل، ليس بشيء. وقال مرة: متروك الحديث. وكذلك
قال السعديّ، والنسائي، وقال الرازي وأبو زرعة: ضعيف بالحديث.
وقال البخاريّ، والدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي المناكير
عن المشاهير ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات.
من اسمه (( کیْسَان )»
٢٨٠٨ - كَيْسَان، أبو بكر، مولى هشام بن حسان(١).
یروي عن ابن سیرین.
قال الأزديّ: ضعيف.
٢٨٠٩ - كَيْسَان، أبو عمر، القصاب:
یروي عن یزید بن بلال.
قال يحيى: ضعيف الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقويّ.
(١) هو هشام بن حسان القردوسيّ.
٢٧

حرف اللام
٢٨١٠ - لاحق بن الحسين بن عمران، أبو عمر، يعرف بالمقدسِىّ:
قال أبو سعد الإدريسيّ: كان كذاباً يضع الحديث على الثقات.
٢٨١١ - لاهز بن عبد الله، أبو عمر و، التيميّ:
حدّث عن معتمر بن سليمان .
قال ابن عدي: مجهول، يروي عن الثقات المناكير، روى حديثاً باطلاً في
فضل عليًّا - عليه السلام - والبلاءُ من ..
وقال أبو الفتح الأزديُّ: لاهز غير ثقة ولا مأمون، وهو أيضاً مجهول.
٢٨١٢ - لَوْذان بن سليمان، الشاميّ:
روى عنه بقية .
قال الأزديّ: ضعيف. وقال ابن عديّ: مجهول.
٢٨١٣ - لوط بن یحیی، أبو مخنف:
قال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.
مَنْ اسمه ( ليث))
٢٨١٤ - ليث بن سالم :
عن هشام بن عُروةٌ.
٢٨

قال ابن عديّ، ليس بمعروف.
٢٨١٥ - ليث بن أبي سُليم بن زنيم الليثي، الكوفيّ :
واسم أبي سليم: أنس.
روى عن مجاهد، وطاوس، وابن سيرين.
ضعفه ابن عيينة، والنسائي، وقال أحمد: مضطرب الحديث ولكن قد حدث
عنه الناس.
وقال السعديّ: يضعف حديثه. وقال أبو حاتم الرازي؛ وأبو زرعة: لا يشتغل
به، وهو مضطرب الحديث.
وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل،
ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، تركه يحيى القطان، ويحيى بن معين، وابن
مهدي، وأحمد(١).
٢٨١٦ - ليث بن عمرو بن سام:
قال النسائيّ: ضعيف.
٢٨١٧ - ليث بن محمد، المُؤَقَّريّ.
٢٨١٨ - وليث بن أبي مريم:
قال النسائي: كلاهما متروك الحديث.
٢٨١٩ - لیث بن المساور:
يروي عن عبد الله بن عمر العُمَرِيّ.
قال الأزديّ: ضعيف.
(١) بحاشية الأصل:
قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم نفع الله المسلمين ببركته وغفر له ولوالديه ولطف به:
«هذا الذي ذكره ابن حبان ذكر ابن عدي ليث ابن ابي سليم ثم ذكر بعده ليث بن سالم ثم ذكر ليث بن
أنس بن زنيم الليثي وكان يرى رأي الصفرية سمع ابن سيرين وكذلك ذكرهما العقيلي وابن أبي حاتم،
وذكرهما البخاري في ترجمتين ثم ابن أبي سليم مولى قريش على ما نص عليه الجماعة وابنه زنيم ليثي
والله عز وجل أعلم)) أهـ.
٢٩

حرف المِيْم
من اسمه ((مالك )»
٢٨٢٠ - مالك،
عن عثمان(١).
٢٨٢١ - مالك بن أعين الجُهَنِيّ:
عن زيد بن وهْبُ.
٢٨٢٢ - ومالك بن أبي الحسن:
عن الحسن .
قال الرازي: كلهم مجاهيل.
٢٨٢٣ - مالك بن سليمان، أبو غسان النهشليّ: بصريّ ..
يروي عن يزيد الضبيّ(٢).
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات.
٢٨٢٤ - مالك بن الصَّباح:
عن رجل عن رسول الله ولهم
٢)
(١) ويقال له (مالك بن عثمان).
(٢) بحاشية الأصل: في مقابل هذا الترجمة (مجهول) ولا أظنه المعنيُّ بها.
(٣) قال الذهبي (الميزان ٧٠,٢٢): وُتَّق.
٣٠

٢٨٢٥ - ومالك بن عبيدة بن مسافع:
قال الرازي: مجهولان .
٢٨٢٦ - مالك بن مالك: شيخ.
يروي عنه أبو إسحاق السُّبْعِيّ.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به .
٢٨١٧ - مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك، أبو غسان، النكريّ، البصريّ:
يروي عن أبيه .
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بأفراده.
٢٨٢٨ - مالك بن يسار، البصري:
روى عن ابن الزبير:
ر وى عنه زید بن هاشم.
قال أبو حاتم الرازي: هو وزيد مجهولان.
من اسمه (( مؤمّل )»
٢٨٢٩ - مؤمل بن سعيد بن يوسف، أبو فراس، الرحبيّ، الشاميّ:
یروي عن أبيه، وأسد بن وداعة.
روى عنه سليمان بن سلمة الجنائري.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا أدري منه وقع المنكر
أم من سليمان لأنّ سليمان كان يروي الموضوعات عن الأثبات فقد بطل
الاحتجاج بما یرویانه.
٢٨٣٠ - مؤمل بن عبد الرحمن، الثقفي(١):
عن حماد بن سلمة .
(١) هو مؤمل بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص، الثقفي، البصري، نزيل
مصر.
٣١

قال الرازي: ضعيف الحديث.
من اسمه ((مأمون ))
٢٨٣١ - مأمون، العائذيّ:
يروي على عليّ .
قال الأزدي: زائغُ لا يحتجّ به.
٢٨٣٢ - مأمون بن أحمد، أبو عبد الله، السلميّ: من أهل هراة.
يروي عن هشام بنِ عُرْوة وغيره.
قال ابن حبان: جان دجالاً من الدجالين، ظاهر أحواله مذهب الكرامية،
وباطنها لا يوقف على حقيقته حدّث عمن لم يره.
مَنْ اسمه ((مبارك))
٢٨٣٣ - مبارك بن حسان :
پر وي عن عطاء.
قال الأزديّ: متروك الحديث لا يحتجّ به يرمى بالكذب.
٢٨٣٤ - مبارك بن أبي حمزة:
عن عبد الله بن فروخ.
قال أبو حاتم الرازي: وهما مجهولان ضعيفان.
٢٨٣٥ - مبارك بن سحيم بن عبد الله، أبو سحيم، البناني، البصريّ، مولى عبد العزيز
ابن صھیب :
-*
يروي عنه١
قال البخاري، وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال أبو زرعة الرازي:
(١) كذا بالأصل، وممن يروي عنه سويد بن سعيد، ومحمد بن أبي بكر المقدميّ.
٣٢

واهي الحديث منكر الحديث ما أعرف له (١) حديثاً صحيحاً.
وقال النسائيّ: متروك الحديث.
وقال ابن حبان : يتفرد بالمناكير لا يجوز الاحتجاج به .
٢٨٣٦ - مبارك بن فَضَالة، وهو ابن أبي أمية، مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
یکنی أبا فضالة:
کان يحيى بن سعيد لا يرضاه، وضعفه أحمد بن حنبل، وقال لرجل سأله عن
مبارك: ((دَعْ مبارك))، ولم يعبأ به.
وقال يحيى بن معين والنسائيّ: ضعيف الحديث. وقال السعديّ: يضعّف . !
وقال أبو زرعة: يدلّس.
٢٨٣٧ - مبارك بن مجاهد، أبو الأزهر، المروزيّ، البصريّ:
یروي عن عبيد الله بن عمر.
ضعّفه قتيبة جدّاً. وقال ابن حبان: يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات
لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
٢٨٣٨ - مبارك بن همام الأنصاري:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٨٣٩ - مبشر بن عبيد الحمصي:
پروي عن الزهريّ.
قال أحمد: ليس بشيء، أحاديثه موضوعة، كذّاب، وقال مرة: يضع
الحديث .
وقال الرازي: منكر الحديث جدّاً، وقال الدارقطني: متروك الحديث يضع
(١) في الأصل: (قال عوف) تحريف.
٣٣

الأحاديث ويكذب. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يحلّ كتب
حديثه إلا تعجباً.
من اسمه (( متوكل))
٢٨٤٠ - متوكل بن عديّ: سمع الحسن.
٢٨٤١ - ومتوكل بن الفُضَيْل، أبو أيوب، الحداد :.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
وقال الدارقطني: متوكل بن الفُضَيْل: ضعيف.
من اسمه « المثنی
٢٨٤٢ - المثنى بن بكر :
٢٨٣٤ - والمثنى بن دينار القطان:
عن عبد العزيز عن أنس.
قال الرازي: مجهولان .
٢٨٤٤ - المثنى بن الصباح، أبو عبد الله:
يروي عن عطاء، وعمرو بن شعيب. قال أحمد، والرازي: لا يساوي شيئاً
وهو مضطرب الحديث !.
وقال النسائيّ: وعلي بن الجنيد: متروك الحديث، وقال يحيى: ضعيف
ليس بشيء. وقال مرة ضعيف يكتب حديثه ولا يترك. وقال الدار قطنيّ: ضعيف.
٢٨٤٥ ۔ المثنی بن عمر و:
يروي عن أبي سنان .
قال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن حبان: يروي ما ليس من حديث الأثبات لا
يجوز الاحتجاج به .
٢٨٤٦ - المثنى بن يزيد الثقفيّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٣٤

من اسمه ((مجاشع))
٢٨٤٧ - مجاشع بن عَمر و بن حسان الأسديّ:
يروي عن عبد الله بن عمرو، والليث بن سعد.
قال أبو حاتم ابن حبان: يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره إلا بالقدح.
وقال الأزديّ: كذاب دامر لا تحل الرواية عنه.
٢٨٤٨ - مجاشع بن يوسف السلميّ:
يروي عن يزيد بن ربيعة عن واثلة.
قال ابن حبان: يقلب الأسماء في الأخبار ويرفع الموقوف من الآثار، لا يحل
كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
٢٨٤٩ - مجاعة بن الزبير:
يروي عن أبان .
قال الدارقطني: مجاعة ضعيف.
من اسمه ((مجالد »
٢٨٥٠ - مجالد بن أبي راشد: كوفيّ.
یروي عن ابن مسعود.
قال ابن مهدي: ليس بشيء وكذلك قال أحمد: ليس بشيء يرفع حديثاً منكراً،
لا یرفعه الناس وقد احتمله.
وقال یحیی: لا يحتج بحديثه.
٢٨٥١ - مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران الهَمْداني، الكوفيّ:
يروي عن الشَّعْبيّ، وقيس بن أبي حازم.
قال أحمد: ليس بشيءٍ. وقال يحيعُ، والنسائي، والدارقطنِيّ: ضعيف.
وقال يحيى مرة: لا يحتجّ بحديثه. وقال مرة: صالح.
٣٥

وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به (١).
من اسمه ((محبوب ))
٢٨٥٢ - محبوب بن الجَهْم بن واقد، الكوفيّ:
قال ابن حبان: يروي عن عبيد الله بن عمر الأشياء التي ليست من حديثه.
٢٨٥٣ - محبوب بن الحسن بن هلال القرشي:
قال يحيى: ليس به بأس. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقويّ.
٢٨٥٤ - محبوب بن مُحْرز التميميّ:
يروي عن أبي مالك النخعيّ.
قال الدارقطني: ضعيف.
٢٨٥٥ - محرز (٢) بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيميّ: مديني.
يروي عن الأعرج.
قال الدارقطني: ضعيف. وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه لا تحل الرواية عنه ولا
الاحتجاج به.
من اسمه («محفوظ »
٢٨٥٦ - محفوظ بن بخر، الأنطاكيّ:
قال أبو عروبة: گان يكذب.
٢٨٥٧ - محفوظ بن أبي توبة:
يروي عن عبد الرزاق.
ضعّف أمرِه أحمد بن حنبل جدّاً.
(١) قال ابن حجر في التقريب (٢٢٩/٢): ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره أهـ.
(٢) وفي التقريب (محرر) براءين مهملتين ..
٣٦

من اسمه (محمد)
٢٨٥٨ - محمد، الظفرِ يّ:
يذكر أنّه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله.
٢٨٥٩ - ومحمد، الكنانيّ:
عن رسول الله رَلف .
٢٨٦٠ - ومحمد، الكنديّ:
عن عليّ ..
قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل.
٢٨٦١ - محمد بن أبان:
عن عائشة [ و](١) عن هشام بن عبيد الله.
قال أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيَّان: كذاب كان يفتعل الأحاديث جدّاً في
الإرجاء.
٢٨٦٢ - محمد بن أبان بن صالح بن عمير، أبو عَمْرو، الجعفيّ، الكوفيّ:
یروي عن أبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان.
قال أحمد: كان يقول بالإِرجاء فترك الناس حديثه.
وقال يحيى: ضعيف لا يكتب حديثه، وقال مرة: ليس بشيء.
وقال البخاريّ: ليس بالقويّ. وقال النسائيّ: ضعيف.
●● قال المصنف: قلت:
وفي الحديث ( محمد بن أبان ) عشرة لا يُعْلَم قدح في غير هذين.
(١) من زبادتنا.
وقد جمع المصنف بين ( محمد بن أبان ) الذي يروي عن عائشة رضي الله عنها وبين ( محمد بن أبان
الرازي ) الراوي عن هشام بن عبيد، وقد فَرِّق بينهما الذهبي في الميزان ( انظر ٧١٢٩، ٧١٣١ )
والمغني ( انظر ٥٢٢٨، ٥٢٣٠ ).
٣٧

٢٨٦٢ - محمد بن إبراهيم السعديّ، الفاريابي:
قال ابن حبان: يضع الحديث على رسول الله صل﴿ وآله.
٢٨٦٤ - محمد بن إبراهيم، أبو عبد الله، الشامي:
یروي عن الوليد بن مسلم، وسوید بن عبد العزيز.
يضع الحديث، لا تحلّ الرواية عنه إلا عند الاعتبار، قاله ابن حبان.
٢٨٦٥ - محمد بن إبراهيم بن زياد، أبو عبد الله، الطيالسي، الرازي:
حدث عن يحيى بن معين.
قال الدارقطني: دجال يضع الأحاديث، وقال مرة: متروك.
وقال الدارقطنيّ : بئس الرجل.
٢٨٦٦ - محمد بن إبراهيم بن العلاء: يلقب ((زبريق)).
قال ابن عديّ: طُعِنَ فيه.
٢٨٦٧ - محمد بن أحمد، الخالديّ:
سمع أبا بكر ابن أبي خزيمة .
ضعّفه الحاكم وقال: ذُكِرَ أنه حدَّث عن قوم لم يرهم
٢٨٦٨ - محمد بن أحمد، المهدي، أبو عمارة:
قال الدارقطني: ضعيف جدّاً.
٢٨٦٩ - محمد بن أحمد بن أنس، الشاميّ :.
يروي عن أبي عامر العقديّ.
قال الدارقطنيّ : ضعيف.
٢٨٧٠ - محمد بن أحمد بن الحُسَيْن الجريجي:
قال ابن عديّ: ضعيف الحديث، يحدّث عن مَنْ لم يرهم، سألتُ عنه عبدان
فقال: كذاب.
٢٨٧١ - محمد بن أحمد بن سهيل، أبو الحسن، الباهليّ:
قال ابن عديّ: كان ممن يضع الحديث متناً وإسناداً ويسرق أحاديث
.٣٨

الضعاف، ويلزقها على قومٍ ثقات.
٢٨٧٢ - محمد بن أحمد بن عثمان، ويُعْرَف بابن أبي عبيد الله، أبو طاهر، المدينيّ:
قال ابن عديّ: كان يغلط ويثبت عليه ولا يرجع .
٢٨٧٣ - محمد بن أحمد بن عيسى، أبو الطيب، الورّاق، المرور وذيّ: ٠
قال أحمد بن عديّ: کان یضع الحدیث ویلزق أحاديث قوم لم يرهم على قوم
ليست عندهم: سمعتُ أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجهاً منه.
٢٨٧٤ - محمد بن أحمد بن محمد، أبو بكر، المفيد:
ذكر أبو بكر الخطيب عن البرقانيّ أنه ليس بحجّة وأنّ أبا بكر بن أبي سعيد
طعن فيه .
٢٨٧٥ - محمد بن أحمد بن يزيد، البلخيّ:
يروي عن عبد الأعلى بن حماد، وغيره.
قال ابن عديّ: ضعيف حدَّث بأشياء منكرة، ويسرق الحديث.
٢٨٧٦ - محمد بن أحمد بن يزيد، السلميّ: يلقب ((زُرِّق(١) )).
حدّث عنه ابن عدي وضعّفه، وقال: كان يسرق الحديث.
٢٨٧٧ - محمد بن الأزهر، الجوزجانيّ:
قال أحمد: لا تكتبوا حديثه فإنه يروي(٢) عن الكاذبين.
٢٨٧٨ - محمد بن إسحاق، السِّجْزِيّ: ويعرف بابن سَبِّويه(٣).
یروي عن عبد الرزاق.
(١) بزاى معجمة مضمومة وراء مهملة ثقيلة وبعدها قاف - نَصّ عليه الحافظ ابن حجر في نزهة الالباب
(٢٠٤ - أ).
(٢) في الأصل: يكذب! وأثبت فوقها ضبة. وما ابثتناه من الميزان.
(٣) ذكره ابن ماكولا في الإكمال مختلفاً في أوله أهو بالسين المهملة أم بالشين المعجمة، وإما ثانية فباء
موحدة اتفاقاً.
٣٩

قال ابن عدي: ضعيف، يقلب الأخبار ويسرقها(١).
٢٨٧٩ - محمد بن إسحاق المدنيّ:
عن سعيد بن زياد.
قال الرازي: مجهول.
٢٨٨٠ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكّاشة، أبو محصن،
الأسدي(٢)
قال يحيى، وأبو حاتم الرازي: كذّاب. وقال البخاريّ: منكر الحديث ..
وقال ابن عديّ: يروي عن الأوزاعيّ أحاديث مثاكير موضوعة.
قال الدارقطني : يضع الحديث، وقال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يكتب
حديثه إلا للاعتبار.
٢٨٨١ - محمد بن إسحاق بن حرب، أبو عبد الله، اللؤلؤيّ، السهميّ - مولاهم: من
أهل بلخ، ويُعرف بابن أبي يعقوب.
حدَّث عن مالك
قال أبو بكر الخطيب: ولم يكن يوثّق في علمه، كان قتيبة يذكره بأسوأ الذكر
ويقول: حُدِّثَتْ أَنه شتم أمير المؤمنين بالكوفة فطلب فهرب.
وقال صالح بن محمد: کان کذاباً.
وقال ابن حبان: محمد بن إسحاق البلخيّ شيخ قدم الجبل وحدَّثهم عن ابن
(١) بحاشية الأصل (١٥٣أ):
((ابن سبويه: قال ابن أبي حاتم كان صدوقاً من العُبَّاد)). قال سيدنا وشيخنا المنذري غفر الله له
ولوالديه .
(٢) وينسب إلى عكاشة في أكثر الأحاديث فيقال (محمد بن عكاشة الكرماني) - وسيأتي بهذا الاسم في
الترجمة (٣١٢٧)، وقد قيل هو (محمد بن محصن الأسدي)- الآتي برقم (٣١٧٨).