Indexed OCR Text

من اسمه (( عُقْبَة ))
٢٣٢٦ - عُقبة بن بشير الأسديّ:
يروي عن جعفر.
قال الرازي: مجهول.
٢٣٢٧ - عقبة بن عبد الله، الأصم، البصريّ:
. يروي عن عطاء، وابن بُرَيْدَة.
قال یحیی، والنسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير
حتى يشهد لها بالوضع.
٢٣٢٨ - عقبة بن عبد الله الرفاعيّ(١):
یروي عن سالم.
قال عمرو بن علي: كان واهي الحديث ضعيفاً.
٢٣٢٩ - عقبة بن عبيدالطائي، [أبو ](٢) الرَّحال:
قال ابن حبان: یروي عن أنس ما ليس من حديثه.
٢٣٣٠ - عقبة بن علقمة المعافريّ، البيروتي:
قال ابن عدي: يروي عن الأوزاعي مالم يوافقه أحد عليه (٢).
٢٣٣١ - عقبة بن علقمة، أبو الجَنُوب، اليَشْكُرِيّ:
قال الرازى: ضعيف الحديث.
(١) وهو هو الذي قبله :
قال الحافظ في التقريب (٢٧/٢): عقبة بن عبد الله الاصمّ، الرفاعيّ البصري، ضعيف، مِن الرابعة.
وربما دلّس ، ووهم من فَرَّق بين الأصم والرفاعي کابن حبان .
(٢) من زیادتنا.
(٣) قلت بل هو صدوق مشهور (كما قال الذهبي ٥٦٩٤، ابن حجر ٢٧/٢)، وقد وثّقه ابن خراش، وقال ابن
معین: لا بأس به .
١٨١

٢٣٣٢ - عَقِيْصَاً، أبو سعيد، التيمي: عن علي.
قال یحیی: ليس بشيء.
٢٣٣٣ - عقیل الجمدي:
يروي عن الحسن وأبي إسحاق.
قال أبو حاتم الرازي، والبخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: منكر
الحديث يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج به . .
من اسمه ((عكرمة )
٢٣٣٤ - عكرمة، مولی ابن عباس - يكنى أبا عبد الله:
قال ابن عمر لنافع لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة على ابن عباس، وكذلك
قال سعيد بن المسيب لمولاه برد.
وقد كذبه مجاهد، وابن سيرين، ويحيى بن سعيد، ومالك بن أنس.
وقال أيوب: ما كنت لأتهمه، ما کان کذاباً. وقال ابن أبي ذئب، ویحیی: كان
ثقة. وعن ابن أبي ذئب أنه قال: كان غير ثقة.
- قال المصنف: قلت: وقد أخرج عنه البخاري ومسلم في الصحيحين(١).
(١) قال الذهبي (٥٧١٦): أحد أوعية العلم، تُكلم فيه لرأيه لا لحفظه فانّهم برأي الخوارج. اهـ.
وقال الحافظ في هدى الساري:
أحتجّ به البخاريّ وأصحاب السنن، وتركه مسلم فلم يخرج له سوى حديث واحد في الحج مقروناً
بسعيد بن جبير، وإنما تركه مسلم لكلام مالك فيه، وقد تعقّب جماعة من الأئمة ذلك وصنفوا في الذب عن
عكرمة منهم أبو جعفر ابن جرير الطبريّ، ومحمد بن نصر المروزي، وأبو عبد الله ابن منده، وأبو حاتم ابن
حبان، وأبو عمر ابن عبد البر، وغيرهم.
..
وقد رأيتُ أنْ ألخصّ ما فيه هنا وإنْ كنت قد استوفيت ذلك في ترجمته من مختصري لتهذيب الكمال:
فأما أقوال مَنْ وَهَّه فمدارها على ثلاثة أشياء:
على رميه بالكذب، وعلى الطعن فيه لأنه كان يرى رأيّ الخوارج، وعلى القدح فيه بأنه كان يقبل جوائز
الأمراء.
١٨٢٠

= فهذه الأوجه الثلاثة يدور عليها جميع ما طعن به فيه :
، فأما البدعة فإِنْ ثبتت عليه فلا تضر حديثه لأنه لم يكن داعية مع أنها لا تثبت عليه.
.
، وأما قبول الجوائز فإنه لا يقدح إلا عند أهل التشديد، وجمهور أهل العلم على الجواز كما صنف في:
ذلك ابن عبد البر.
• وأما التكذيب فسنبين وجوه رَدّه بعد حكاية أقوالهم وأنه لا يلزم من شيء منه قدح في روايته .
- فالوجه الأول: فيه أقوال فأشدها ما روى عن ابن عمر أنه قال النافع: لا تكذب عليّ كما كذب عكرمة
على ابن عباس))، وكذا ما روي عن سعيد بن المسيب أنه قال ذلك البرد مولاه فقد روى ذلك عن إبراهيم
بن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن سعيد بن المسيب.
وقال إسحاق بن عيسى بن الطباع فقال: «سألت مالكاً: أبلغك أنّ ابن عمر قال النافع: لا تكذب عليّ
كما كذب عكرمة على ابن عباس» ؟
قال: لا ولكن بلغني أنّ سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه.
وقال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد:
دخلت على عليّ بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيّد عنده فقلت: مال هذا؟ قال: إنه يكذب على أبي.
وروي هذا أيضاً عن عبد الله بن الحارث أنه دخل على عليّ وسأل ابن سيرين عنه، فقال: ما يسوؤ ني أنْ
يدخل ولكنه كذاب .
وقال عطاء الخراساني: قلت لسعيد بن المسيب: إنّ عكرمة يزعم أنّ رسول الله صل تزوج ميمونة وهو
محرم فقال: كذب محيثان. اهـ. إلى أن قال:
- وأما الوجه الثاني وهو الطعن فيه برأي الخوارج فقال ابن لهيعة عن ابن أبي الأسود: محمد بن عبد
الرحمن يتيم عروة:
(( كان عكرمة وفد على نجدة الحروريّ فأقام عنده تسعة أشهر ثم رجع إلى ابن عباس فسلم عليه فقال: قد
جاء الخبيث. قال: فكان يحدّث برأي نجدة. قال: وكان يعني نجدة أول مَنْ أحدث رأى الصفرية)) ... ا
هـ إلى أن قال:
- وأمّا الوجه الثالث فقال أبو طالب: قلت لأحمد: ما كان شأن عكرمة؟ قال: كان ابن سيرين لا يرضاه
كان يرى رأي الخوارج، وكان يأتي الأمراء يأخذ جوائزهم ولم يترك موضعاً إلاّ خرج إليه)).
وقال عبد العزيز بن أبي رواد: رأيت عكرمة بنيسابور فقلت له: تركت الحرمینْ وجئت إلى خراسان !
قال: جئت أسعى على عيالي)) .... اهـ: إلى أن قال.
فأما الوجه الأول:
- فقول ابن عمر لم يثبت عنه لأنه مِنْ رواية أبي خلف الجزار عن يحيى البكاء أنه سمع ابن عمر يقول
ذلك، ويحيى البكاء متروك الحديث. قال ابن حبان: ومن المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح.
وقال ابن جرير: إنْ ثبت هذا عن ابن عمر فهو محتمل لأوجه كثيرة لا يتعينّ منها القدح في جميع روايته فقد
يمكن أن يكون أنكر عليه مسألة من المسائل كذبه فيها.
١٨٣
=

=) قلت: وهو احتمال صحيح لانه روي عن ابن عمر أنه أنكر عليه الرواية عن ابن عباس في الصرف ..
ثم استدلّ ابن جرير على أنّذلك لا یوجب قدحاً فيه بما رواه الثقات عن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال
؛ إذ قيل له: إنَّ نافعاً مولى ابن عمر حدث عن ابن عمر وفي مسألة الإِتيان في المحلّ المكروه: ((كذب العبد
على أبي)). قال ابن جرير: ولم يروا ذلك من قول سالم في نافع جرحاً فينبغي أن لا يرواذلك من ابن عمر
في عكرمة جرحاً.
وقال ابن حبان يطلقون (كذب) في موضع أخطأ .... )) إلى أن قال:
- ((وأما قول سعيد بن المسيب: فقال ابن جرير: ليس بيعيد أن يكون الذي حكى عنه نظير الذي حكى
عن ابن عمر.
قلت: وهو كما قال فقد تبين ذلك من حكاية عطاء الخراساني عنه في تزويج النبي * بميمونة، ولقد ظلم
عكرمة في ذلك فإنّ هذا مروي عن ابن عباس من طرق كثيرة ..... )) إلى أن قال:
وبقوِّي صحة ما حكاه ابن حبان أنهم يُطْلِقون الكذب في موضع الخطأ ما سيأتي عن هؤلاء الثناء عليه
والتعظيم له فإِنّه دالٌ على أنْ طعنهم عليه إنما هو في هذه المواضع المخصوصة.
وكذلك قول ابن سيرين الظاهر أنه طعن عليه من حيث الرأي وإلاً فقد قال خالد الحذاء: كل ما قال ابن
:
سیرین ثبت عن ابن عباس فإنما أخذه عن عكرمة، وكان لا یسمیه لأنه لم یکن یرضاه»
. إلى أن قال:
((وأما ما روي عن يحيى بن سعيد في ذلك فالظاهر أنّه قلّد فيه سعيد بن المسيب» .... إلى أن قال :.
(«وأمّا ذمّ مالك فقد بينّ سبه وأنّه لأجل ما رمي به من القول ببدعة الخوارج، وقد جزم بذلك أبو
حاتم ...
- وإنما كان يوافق في بعض المسائل فنسبوه إليهم، وقد بَرَّأه أحمد، والعجليّ من ذلك فقال في كتاب
الثقات له: عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما مكيّ تابعيّ ثقة بريء مما يرميه الناس به من الحرورية.
وقال ابن جرير: لو كان كل منْ ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة عليه ما أدعي به وسقطت عدالته
وبطلت شهادته بذلك للزم ترك أكثر محدثي الأمصار لأنّه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب عنه .
- وأمّا قبوله لجوائز الأمراء فليس ذلك بمانع من قبول روايته، وهذا الزهريّ قد كان في ذلك أشهر من
عكرمة ومع ذلك فلم يترك أحدٌ الرواية عنه بسبب ذلك .
. وإذ فرغنا من الجواب عما طعن عليه به فلنذكر ثناء الناس عليه مِنْ أهل عصره وهلم جرًّاً:
● قال محمد بن فضيل عن عثمان بن حكيم: كنت جالساً مع أبي أمامة بن سهل بن حنف إذْجاء عكرمة .
فقال: يا أبا أمامة أذكرك الله هل سمعت ابن عباس يقول: ما حدثكم عن عكرمة فصدقوه فإنه لم يكذب
عليّ ؟
فقال أبو أمامة: نعم. وهذا إسناد صحيح.
). إلى آخر كلامه بطوله راجع (هدى الساري ٤٢٥ :
٤٣٠٠)
(*) بحاشية الأصل: قال سيدنا وشيخنا المنذري لطف الله به وغفر له ولوالديه:
((قال أبو حاتم الرازي: ثقة يحتج بحديثه إذا روى عنه الثقات. وقال أيضاً: أصحاب ابن عباس عيال
١٨٤

٢٣٣٥ - عكرمة بن إبراهيم، أبو عبد الله الأزدي، القاضيّ :
عن هشام بن عروة.
قال يحيى، وأبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال الفلاس:
ضعيف، منكر الحديث. وقال العقيلي: في حفظه اضطراب. وقال ابن حبان: كان
يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به.
:
٢٣٣٦ - عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي، المدني:
قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف.
● قال المصنف: قلت:
وثمّ آخر یقال له عكرمة بن خالد المخز ومي المکي يروي عن إسحاق بن أبي
إسرائيل أخرج عنه البخاري في صحيحه.
٢٣٣٧ - عكرمة بن عمار، أبو عمار، اليمامي، العجليّ:
روی عن یحیی بن أبي کثیر.
قال يحيى بن سعيد: أحاديث ضعاف ليس بصحاح. قال أحمد: أحاديثه
ضعاف. وقال يحيى بن معين: هو ثقةٌ ثبت(١).
٢٣٣٨ - عكرمة بن يزيد الهنائيّ:
پروي عن أبيض بن الأغر.
قال الأزدي : ضعيف.
= على عكرمة - يعني في التفسير. وسُئِل ابن معين عن عكرمة وسعيد بن جبير فقال: ثقة ثقة - ولم يختره اهـ.
(١) بحاشية الأصل (١٢٤ ب):
قال سیدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له ولوالديه:
((عكرمة بن عمار احتج به مسلم في صحيحه، وقال ابن معين: كان حافظاً، وحكى أبو حاتم الرازي:
إنه ثقة)) ١ هـ.
١٨٥

من اسمه (( العلاء))
٢٣٣٩ - العلاء بن بِشْر العَبْشَمِيّ، الكوفي:
روى عن سفيان بن عُيَيْنَة.
قال الأزدي: ضعیف.
٢٣٤٠ - العلاء بن خالد الأسديّ، الكاهلي:
يروي عن عطاء، وقتادة، وثابت.
رماه موسى بن إسماعيل بالكذب. وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا بالقدح(١).
(١) خلط المصنف بين رجلين:
: أ - العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي الكوفي:
روى عن أبي وائل، وعنه الثوريّ، وحفص بن غياث.
صدوق: قال ابن معين: إِليس به بأس، وقال الآجريّ: أرجو أن يكون ثقة.
وقال فيه الذهبي مرة (٩٨/٣ س ١٥)، وقال مرة (٩٩/٣ س ٨): صدوق موثّق.
وهو صاحب هذه الترجمة
ب - العلاء بن خالد القرشّي - ويقال: الرياحيّ-، الواسطيّ:
· روى عن أخيه ربعيّ بن خالد، والحسن البصري وعطاء وقتادة. وهو الذي رماه موسى بن إسماعيل
بالكذب .
:
ولم يفرّق بينهما أبن عدي في الكامل .
وقال القطان: أظنّ الصواب التفريق، وكذا فرق بينهما: البخاري، وأبو حاتم، والعقيلي، ورجّحه
البنانيّ، وأعاد ذكره ابن حبان في الضعفاء.
وإذا ثبت التفريق بينهما فقد جَرح ابن الجوزيّ الثقة قال الذهبيّ (٩٩/٣): قلت: قد ذكرنا أنّ الكاهليّ
صدوق موثّق، وقد ذكره ابن حبان في الثقات، فذكر ابن الجوزيّ الثقة وما ذكر المجروح بل قال: ((وَثَمَّ
آخران، يقال لهما العلاء بن خالد لم يُقْدَحْ فيهما)).
(*) بحاشية الأصل (١٢٧ ب):
. قال سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له:
:((العلاء بن خالد أخرج له مسلم، وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به.
وقال يحيى بن سعيد: تركتُ العلاء على عمد ثم كتبت عن سفيان عنه)). اهـ.
١٨٦

·قال المصنّف: قلت:
وثَمّ آخران يقال لهما العلاء بن خالد لم يقدح فيهما (١).
٢٣٤١ - العلاء بن زُهَيْر، أبو زهير، الأزديّ، الكوفيّ:
پړ وي عن عبد الرحمن بن الأسود.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج به .
٢٣٤٢ - العلاء بن زيدل (٢)، أبو محمد، الثقفي، البصريّ، الأُبُلِّيَّ:
یحدث عن أنس. قال ابن المدينيّ: كان يضع الحدیث.
وقال أبو حاتم الرازيّ: متروك الحديث، كان أحمد يتكلم فيه. وقال أبو داود:
متروك الحديث. وقال البخاريّ، والعقيليّ: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي
عن النبيّ(٣) نسخة موضوعة، لا يحلّ ذكره إلا تعجباً. وقال الدارقطني: متروك.
٢٣٤٣ - العلاء بن سليمان، أبو سليمان، الرقيّ:
یروي عن الزُّهْرِيّ.
قال ابن عديّ: منكر الحديث يأتي بمتون لها أسانيد لا يتابعه عليها أحد. وقال
الأزدي: ساقط لا تحلّ الرواية عنه.
٢٣٤٤ - العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، مولى الحُرَقَة:
قال أحمد، لم يسمع أحداً ذكره بسَوْء. وقال يحيى: ليس حديثه بحجة،
(١) قلت: عجباً لابن الجوزيّ يقول (ثم آخران يقال لهما العلاء بن خالد لم يقدح فيهما) قلت: لم تعرف في
الرواية غير أربعة باسم العلاء بن خالد الأول والثاني المتقدمان، والثالث: العلاء بن خالد بن وردان، أبو
شيبة ، البصريّ، الحنفيّ قال الحافظ الذهبي (٥٧٢٧): صالح الحديث.
والرابع: العلاء بن خالد المجاشعي: قال الذهبي (٥٦٨): لا يُدْرَىْ مَنْ ذا.
(٢) ويقال له: زيد.
(٣) ويقال له: ابن يزيد، ستأتى ترجمته برقم ٢٣٥٢ .
كذا والذي في المجروحين: (أنس بن مالك).
١٨٧

مضطرب الحديث، لم يزل الناس يتَّقون حديثه. وقال مرة: ليس بالقويّ. وقال ابن
عدي: ما أرى بحديثه بأساً.
٢٣٤٥ - العلاء بن عمرو الحنفيّ: عن أبي إسحاق الفزاريّ.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال الأزدي: لا يكتب عنه
بحال.
٢٣٤٦ - العلاء بن فرد، أبو عبد الله، البصريّ:
یروي عن أنس. قال الأزدي: ضعيف.
٢٣٤٨ - العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقري: يكنى أبا الهُدَيْل.
يروي عن أبيه، وعُبَيْدِ الله بن عِكْرَاش: ذكروه في الضعفاء.
٢٣٤٨ - العلاء بن كثير الدمشقيّ، مولى بني أمية: من أهل الشام، سكن الكوفة.
یروي عن مكحول.
قال أحمد، ويحلى: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو
زرعة: واهي الحدیث. وقال ابن عدي: له نسخ كلها غير محفوظة. وقال ابن حبان:
يروي الموضوعات عن الأثبات.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف الحديث. وقال الأزدي: ساقط لا يكتب.
حدیثه.
٢٣٤٩ - العلاء بن محمد بن سيار، أبو سيار، المازنيّ، البصريّ:
قال يحيى، والنسائي: ضعيف.
٢٣٥٠ - العلاء بن مَسْلَمَة بن عثمان بن محمد، أبو سالم الروَّاس، مولى بني تميم:
۔وی عنه الترمذي.
قال ابن حبان: يروي المقلوبات والموضوعات عن الثقات، لا يحل.
الاحتجاج به. وقال أبو الفتح الأزدي: كان رجل سوء، لا يبالي ما روى وعلى ما
١٨٨

قدم، لا يحل لمن عرفه أن يروي عنه.
وقال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.
٢٣٥١ - العلاء بن هلال بن عمر، أبو محمد، الباهلي، الرقيّ:
يروي عن عبيد الله بن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث، ضعيف الحديث، عنده عن يزيد بن
زريع أحاديث موضوعة .
وقال النسائي : يروي عنه ابنه هلال غیر حديث منکر، فلا أدري منه أتی أو من
ابنه .
وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويغيّر الأسماء، لا يجوز الاحتجاج به
بحال(١).
● قال المصنف : قلت:
!
وثم آخر يقال له العلاء بن هلال البصريّ روى عن شهر بن حوشب، ما علمنا
فيه طعناً.
٢٣٥٢ - العلاء بن يزيد، أبو محمد، الثقفيّ، الواسطيّ:
كذبه أبو الوليد. وقال النسائي: ضعيف(٢).
٢٣٥٣ - عَلاَّق بن أبي مسلم:
یروي عن أبان بن عثمان .
قال الأزدي: ذاهب الحديث(٢).
.(١) قال الحافظ (٢ / ٩٤): فيه لين.
(٢) وهو العلاء بن زيد ويقال: زيدل، تقدّم برقم ٢٣٤٢.
(٣) قال الحافظ: مجهول.
١٨٩

٢٣٥٤ - علقمة بن هلال الكلبيّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٣٥٥ - عُلْوَان بن داود، أبو خالد، مولى جرير بن عبد الله:
روى عنه الليث
قال أبو سعيد ابن يونس: هو منكر الحديث.
من اسمه ((علي)»
٢٣٥٦ - ٢٣٥٧ - علي، وعلي:
عن أبي ذر.
قال أبو حاتم: ضعيف(١).
٢٣٥٨ - علي بن إبراهيم البصري، الجرجاني:
روى عن أبي سعيد الأشج.
قال ابن عدي: يروي عن الثقات البواطيل.
٢٣٥٩ - علي بن إبراهيم بن الهيثم بن المهلب، أبو الحسن، البلدي:
اتهمه أبو بكر الخطيب بعدم الثقة .
٢٣٦٠ - علي بن أحمد بن النضر بن عبد الله، أبو غالب، الأزديّ:
وهو ابن بنت معاوية.
روى عن ابن المديني وغيره.
قال الدارقطني: هو ضعيف.
٢٣٦١ - علي بن بشر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مريم، الأمويّ:
یروي عن یزید بن هارون.
قال أبو الشيخ ابن حيان: كان يُضَعَّف.
(١) بحاشية الأصل (١٢٧ ب).
((صوابه: قال أبو حاتم: مجهولان .. كذا نَصَّ عليهما أبو حاتم)» اهـ.
١٩٠

٢٣٦٢ - علي بن ثابت الجزريّ:
روى عنه الحسن بن عرفة .
قال الأزدي: ضعيف الحديث(١).
٢٣٦٣ - علي بن جميل بن يزيد، أبو الحسن الرقيّ:
یروي عن جریر، وعیسی بن یونس.
قال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: حدّث بالبواطيل عن ثقات الناس
ويسرق الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل الرواية عنه بحال. وقال
الأزدي: لا يكتب حديثه إلا على التعجب.
٢٣٦٤ - علي بن الحَزَوَّر، الكوفي - وهو ابن أبي فاطمة:
یروي عن الأصبغ بن نباتة .
قال يحيى: لا يحل لأحد أن يروي عنه. وقال أبو حاتم الرازي: منكر
الحديث. قال السعدي: ذاهب. وقال البخاري: عنده عجائب. وقال النسائي:
متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الأزدي: لا اختلاف في ترك
حديثه .
٢٣٦٥ - علي بن الحسن النَّويّ:
يروي عن مُبَشّر بن إسماعيل.
قال ابن حبان: يقلب الأخبار، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
٢٣٦٦- علي بن الحسن بن جعفر، أبو الحسین، البزاز: ویعرف بابن کریب، وبابن
العطار، المخرمي :
(١) قال الحافظ (٣٢/٢): صدوق، ربما أخطأ، وقد ضعَّفْه الأزديّ بلا حُجَّة. اهـ.
بحاشية الأصل (١٢٥ أ):
قال سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له ولوالديه:
علي بن ثابت: قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ثقة لا بأس به ..
هـ.
١٩١

حدّث عن الباغندي.
قال الدارقطني: كان يدخل على المشايخ أحاديث. وقال القاضي أبو بكر
الدراورديّ: كان يكذب ويضع الحديث.
٢٣٦٧ - علي بن الحسن بن علي، أبو الحسن - المعروف بابن الرازي:
حدَّث عن أبي بكر ابن الأنباري.
قال الأزهري: هو كذاب. وقال ابن أبي الفوارس: لا يساوي قليلاً ولا كثيراً.
٢٣٦٨ - علي بن الحسن بن يعمر، الشامي، المصري:
یروی عن مالك.
قال ابن عدي: أحاديثه بواطيل لا أصل لها. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات
ما ليس من حديثهم، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
٢٣٦٩ - علي بن الحصين:
پروي عن عمر بن عبد العزيز، وجابر بن زيد.
قال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد.
٢٣٧٠ - علي بن حفص المدائني:
يروي عن شعبة .
قال الرازي: لا يحتج به(١).
٠ ٢٣٧١ - علي بن خلف بن علي، أبو الحسن، المصري:
قال أبو سعيد ابن يونس: حَدَّث ولم يكن يساوي شيئاً(٢).
(١) قال الحافظ (٣٥/٢): صدوق.
بحاشية الأصل (١٢٥ ب):
قال سیدنا وشيخنا المنذري فسح الله في مدته ؛
((علي بن خفص أخرج له مسلم، وقال ابن المديني: ثقة، وقال يحيى: ليس به بأس)) اهـ.
(٢) بحاشية الأصل (١٢٥ ب):
١٩٢

(١).
٢٣٧٢ - علي بن زرارة:
عن سعيد بن جبير.،
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
٢٣٧٣ - علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة بن عبد الله بن جدعان، أبو الحسن،
البصري:
یروي عن أنس، وأبي عثمان النهدي.
ضعّفه ابن عيينة. وقال حماد بن زيد: كان يقلب الأحاديث. وذكر شعبة أنه
اختلط. وقال أحمد، ويحيى: ليس بشيء.
وقال يحيى مرة: ضعيف في كل شيء. وقال الرازي: لا يحتج به.
وقال أبو زرعة: ليس بقويّ، يهم ويخطىء فكثر ذلك فاستحق الترك (٢).
٢٣٧٤ - علي بن أبي سارة الشيبانيّ:
یروي عن ثابت البناني، ومکحول.
قال الرازي: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: يقلب على روايته المناكير
فاستحقّ الترك.
=١ قال سيدنا زكي الدين عبد العظيم غفر الله له:
«علي بن خلف بغدادي قدم مصر)) اهـ
(١) علي بن الربيع :
بحاشية الأصل (١٢٥ب):
قال شيخنا زكي الدين عبد العظيم لطف الله به وغفر له:
علي بن الربيع عن بهز بن حكيم - ذكره البستي رضي الله عنهم وقال: يروي المناكير فلما كثر منه ذلك في
روايته بطل الاحتجاج به .
وذكر العقيلي أنّ الراوي عن بهز علي بن نافع.
(٢) بحاشية الأصل (١٢٥ ب):
قال شيخنا زكي الدين: هو مكيّ نزل البصرة اعني ابن جدعان. اهـ.
١٩٣

٢٣٧٥ - علي بن سالم
یروي عن علي بن زيد بن جدعان.
قال الأزدي: ضعيف لا يتابع في حديثه.
٢٣٧٦ - علي بن سعيد بن شهريار الرقي:
پروي عن الأنصاري.
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به .
٢٣٧٧ - علي بن سلمة القرشي:
عن أبي هريرة.
قال الرازي: مجهول.
٢٣٧٨ - علي بن سليمان الأزديّ:
قال ابن حبان: يرفع المراسيل ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد .
*
٢٣٧٩ - علي بن شبرمة
يروي عن شريك
قال الأزدي: ضعيف.
٢٣٨٠ - علي بن صالح
یروي عن ابن جريج -. وقد ضعفوه
٢٣٨١ - علي بن الصقر بن نصر بن موسى، أبو القاسم السكريّ:
روى عن عفان .
قال الدارقطني: ليس بالقويّ.
(١) علي بن سليمان، الرفاعي، الاخيمي:
بحاشية الأصل (١٢٦ أ):
قال سیدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم فسح الله في مدته:
«علي بن سليمان، أبو الحسن، الرفاعي، الاخميميّ نسبوه في مراد ويُعرف بابن أبي الرقاع. قال عبد الغنى
بن سعيد يروي أباطيل عن عبد الرزاق بن همام رضي الله عنهم)). اهـ.
١٩٤

٢٣٨٣ - علي بن طيْراخ :
يروي عن سعيد بن عبد الرحمن.
قال الأزدي: ضعيف جداً(١).
٢٣٨٣ - علي بن ظَبْيَان، أبو الحسن، العنسي، الكوفي:
يروي عن عبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حنيفة .
قال ابن نمير: ضعيف يخطىء في حديثه كله. وقال يحيى بن سعيد، وأبن
معين، وأبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي، وأبو حاتم الرازي، والأزدي: متروك.
وقال أبو زرعة: واهي الحديث جداً. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان:
سقط الاحتجاج بأخباره.
٢٣٨٤ - علي بن عابس الكوفي، الأسدي، الأزرق:
يروي عن العلاء بن المسيب.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال السعدي، والنسائي، والأزديّ: ضعيف. وقال
ابن حبان: فحش خطؤه فاستحق الترك .
٢٣٨٥ - علي بن عاصم بن صهيب، أبو الحسن، الواسطي: مولى قريبة بنت محمد بن
أبي بكر الصديق .
يروي عن محمد بن سوقة، وخالد الحذاء، وابن جريج.
وقال يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب. وكان أحمد يسيء الرأي فيه .
وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث، وقد حكى ابن عدي أنّ
أحمد بن حنبل صَدِّقَهُ.
-
(١) هو علي بن أبي هاشم بن طبراخ - وفي هدي الساري (٤٣٠): طيراخ - البغدادي من شيوخ البخاري.
قال أبو حاتم: صدوق تركه الناس للوقف في القرآن . - وكذا قال الحافظ في التقريب.
١٩٥

قال المصنّف: قلت:
وجملة من يجيء في الحديث عليّ بن عاصم أربعة لم يطعن في غير هذا ..
٢٣٨٦ - علي بن عبد الله بن الفرج البرداني:
يروي عن محمد بن محمود السراج.
قال أبو بكر الخطيب: ليس بشيءٍ .
٢٣٨٧ - علي بن عبدة بن قتيبة بن شريك بن حبيب التميمي :
روی عن ابن علیة
قال ابن حبان: كان يسرق الحديث. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
وقال مرة: متروك.
٢٣٨٨ - علي بن علقمة الأنماريّ الكوفي : وأصله من اليمن.
یروي عن علي.
قال ابن حبان: لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات .
٢٣٨٩ - علي بن علي بن بجاد(١) بن رفاعة، أبو إسماعيل الرفاعي البصريّ:
سمع أبا المتوكل، والحسن.
روى عنه وكيع. قال الترمذي: كان يحبى يتكلم فيه (٢).
٢٣٩٠ - علي بن أبي علي اللَّهَبِيّ الحجازي: من ولد أبي لَهَب، ويقال ابن علي.
يروي عن ابن المنكدر لم يرضه أحمد. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال
البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: تركوه. وقال النسائي: متروك
(١) في التهذيب والتقريب والميزان بالنون (نجاد).
(٢) بحاشية الأصل (١٢٦ ب):
قال سيدنا وشيخنا المنذري فسح الله في مدته:
((علي الرفاعي وثقه أبو زرعةٍ ووكيع، وحكى الدارمي عن ابن معين أنه قال فيه: ثقة، وقال أحمد: لم
یکن به بأس». اهـ.
١٩٦

الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به
· قال المصنف: قلت:
وجملة مَنْ يجيء في الحديث علي بن أبي علي سبعة لم نعرف قَدحاً في غير
هذا.
٢٣٩١ - علي بن غالب القرشي، المصري:
یروي عن واهب بن عبد الله.
قال ابن حبان: کان کثیر التدلیس فسقطت روايته.
٢٣٩٢ - علي بن غُرَاب، أبو يحيى، الفَزَارِيّ:
يروي عن عبد الله بن عمرو، والأحوص بن حكيم.
قال أحمد: كان بدلس ولا أراه إلا صدوقاً. وقال السعدي: ساقط. وقال ابن
حبان: حدَّث بالأشياء الموضوعة. فبطل الاحتجاج به، وكان غالياً في التشيع(١)(*).
٢٣٩٣ - علي بن قادم الكوفي:
روى عن الثوري.
قال يحيى: ضعيف (٢).
(١) وثّقه ابن معين، والدارقطني. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو زرعة: هو عندي صدوق.
قال الحافظ: صدوق، كان يدلس ويتشيع، وأفرط ابن حبان في تضعيفه.
(*) بحاشية الأصل (١٢٦ ب):
قال سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له:
«علي بن غراب: قال ابن معين: لم يكن به بأس، وكذلك قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال ابن معين،
وأبو زرعة: صدوق)) وقال ابن معين: ظلمه الناس حين تكلموا فيه)) اهـ.
(٢) قال أبو حاتم : محله الصدق. وقال ابن سعد: منكر الحديث شديد التشيع.
قال الحافظ: صدوق بتشيع.
- بحاشية الأصل (١٢٧ أ): قال سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له ولوالديه:
(«ابن قادم قال أبو حاتم: محلّه الصدق» اهـ.
١٩٧

٢٣٩٤ - علي بن القاسم الكندي:
: قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي.
٢٣٩٥ - علي بن قتيبة الرفاعي :.
: قال العقيلي: يحدّث عن الثقات بالبواطيل.
وقال ابن عدي: منكر الحديث يروي عن مالك أحاديث باطلة.
٢٣٩٦ - علي بن قرين بن بيهس(١)، أبو الحسن، البصري:
سکن بغداد، وحدث عن جرير، وعبد الوارث ..
قال يحيى: لا يكتب عنه فإنّه كذاب خبيث. وقال أبو حاتم الرازي: متروك
الحديث، ليس بشيء. وقال البغوي، وموسى بن هارون: كان يكذب. وڤال
العقيلي، وابن قانع: كان يضع الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.
قال المصنف: قلت:
وهو الذي يروي في بعض حديثه عن النبي ) أنه قال: ((مَنْ كذب عليّ
متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)) ثم يكذب.
٢٣٩٧ - علي بن مالك العَبْدي، الكوفي:
قال یحیی: ليس بشيء.
٢٣٩٨ - علي بن مجاهد الكابلي، أبو مجاهد:
قال يحيى بن الضُّرَيْسِ: هو كذاب.
٢٣٩٩ - علي بن محمد بن أبي سارة الشيباني البصري:
یروي عن ثابت.
قال ابن عدي: له أحاديث كلها مناكير.
(١) في الأصل علامة إهمال على البنين ولا يظهر أوله وما أثبتناه من الميزان ٥٩١٣، تاريخ بغداد ٥١/١٢.
١٩٨

٢٤٠٠ - علي بن محمد الصائغ:
یروي عن أصحاب مالك.
قال أبو بكر الخطيب: ضعيف جداً.
٢٤٠١ - علي بن محمد بن عبد الله بن أبي يوسف، أبو الحسن، المدائِني: مولى عبد
الرحمن بن سمرة.
قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحدیث.
٢٤٠٢ - علي بن محمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن الحسن، الزهري:
يروي عن أبي يعلى الموصلي. قال أبو بكر الخطيب: كان كذاباً.
٢٤٠٣ - علي بن محمد بن عيسى، أبو الحسن، الخياط، المرادي، مولى لبني معاوية
بن خلیج :
حدّث عن محمد بن هشام بن أبي حبرة.
قال ابن ماكولا: ليس بشيء، ولا تجوز الرواية عنه (١).
٢٤٠٤ - علي بن مرة الدمشقي:
یروي عن ابن المنكدر.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث. وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.
٢٤٠٥ - علي بن مسعدة، أبو حبيب، الباهليّ، البصري:
یروي عن قتادة.
قال ابن حبان: يحدث بما لا يوافق فيه الثقات (٢).
(١) بحاشية الأصل (١٢٧ أ):
((قلت: وفي التبصير للحافظ ابن حجر أنّه مات بعد العشرين وثلاثمائة)) كتبه محمد مرتضى. اهـ.
(٢) قال سيدنا وشيخنا المنذريّ فسح له في مدته وغفر له:
ابن مسعدة: قال أبو داود: ثقة. وقال ابن معين: صالح . وقال أبو حاتم: لا بأس به اهـ.
١٩٩

٢٤٠٦ - علي بن مهران الرازي:
قال السعدي: كان رديء المذهب غير ثقة.
٢٤٠٧ - علي بن نزار بن حيان:
يروي عن عكرمة .
.قال يحيى، وابن عدي: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف جداً.
٢٤٠٨ - علي بن هاشم بن البريد:
يروي عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد (٢).
قال البخاري: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما.
قال ابن حبان: كان غالياً في التشيع وروى المناكير عن المشاهير.
٢٤٠٩ - علي بن واقد المروزي:
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
٢٤١٠ - علي بن يزيد، أبو عبد الملك، الألهاني، الدمشقي:
یروي عن القاسم، ومکحول.
قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي، والأزدي، والدارقطني: متروك.
(١) بحاشية الأصل (١٢٧ ب):
«حاشية»:
علي بن نافع عن بهز بن حكيم: مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ. حكاه العقيلي رضي الله عنه) اهـ.
(٢) بحاشية الأصل (١٧٩ ب):
قال سيدنا وشيخنا المنذريّ لطف الله به:
«علي بن هاشم، أخرج له مسلم حديثين، وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن المدينيّ، وأبو زرعة
صدوق. وقال أحمد: ما أرى به بأسا)). اهـ.
٢٠٠