Indexed OCR Text

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
[١٣٨٨] - العَطَّافُ بنُ خَالِدِ بن عبدالله بن عثمان بن العاص بن وابصة بن خالد بن
عبدالله بن عمربن مخزوم، وأمّه أم المِسور بنت الصّلت بن مخرمة بن نوفل بن
أهيْب بن عبد مناف بن زهرة، وأمّها ابنة زمعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم،
ويُكنى العطّاف أبا صفوان.
[١٣٨٩] - سَعِيدُ بنُ عيدِ الرُّحمنِ بن جميل بن عامر بن حذيْم بن سلمان بن ربيعة بن
عريج بن سعد بن جمح. وأمه أم حسين بنت معاذ بن عبدالله بن مري من الأنصار من
بني سالم، وولي سعيد بن عبد الرحمن القضاء ببغداد في عسكر المهديّ. وتوفي
ببغداد.
[١٣٩٠] - إبراهيم بن الفضل بن سلمان، مولى هشام بن إسماعيل المخزوميّ، روى
عنه ابن أبي نحیح وغيره.
[١٣٩١] - عَلِيُّ بِنْ أَبِي عَلِي بن عتبة بن أبي غليظ بن عتبة بن أبي لهب بن
عبد المطلب، وأمه أم ولد. وقد روى عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك،
ومحمد بن عمر. وغيرهما.
(١٣٩٢] - عبدُ الرحمنِ بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن
لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن مالك بن النجّار. وأمه أمة الوهاب بنت عبدالله بن
عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل، من بني عمروبن عوف من الأوس. فولد
عبد الرحمن بن محمد: أبا بكر، وعبيدالله، وأمة الوهاب، وأمهم عائشة بنت
محمد بن عبد الرحمن بن عبدالله بن حارثة بن النعمان من بني مالك بن النجار.
وعائشة بنت عبد الرحمن وأمها أم ولد. وكان عبد الرحمن يُكنى أبا محمد ومات في
خلافة أبي جعفر.
[١٣٨٨] قال أحمد: صحیح الحديث. وقال مرة، وأبو زرعة والنسائي وأبو داود: ليس به بأس.
وقال ابن معين: ليس به بأس ثقة صالح الحديث. وقال النسائي مرة: ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك. وقال ابن حجر: صدوق يهم.
تهذيب الكمال (٩٣٩)، وتهذيب التهذيب (٢٢١/٧)، وتقريب التهذيب (٢٤/٢)،
والتاريخ الكبير (٩٢/٧)، والجرح والتعديل (٣٢/٧)، وتاريخ ابن معين (٤٠٦/٢).
[١٣٨٩] تاريخ بغداد (٦٧/٩)، وأخبار القضاة لوكيع (١٧٤/٣، ٢٥٤)، وتاريخ خليفة (٤٤٧)،
(٤٦٥)، والجرح والتعديل (٤١/١/٢).
٤٧٧

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
[١٣٩٣]- عبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ويُکنی أبا
الطاهر. وأمّه أمة الوهاب بنت عبدالله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل. فولد
عبد الملك بن محمد: عبدالله، وعبد الرحمن، وأمهما هند بنت ثابت بن
إسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية من بني عمروبن عوف. وأمة الملك بنت
عبد الملك. ولم تسمّ لنا أمها. وكان عبد الملك قاضياً لهارون أمير المؤمنين على
عسكر المهديّ فمات، فصلّى عليه هارون، ودُفن في مقبرة العباسة. وكان قليل
الحدیث.
[١٣٩٤] - خَارِجَةُ بنُ عَيْدِاته بن سليمان بن زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن
لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن مالك بن النجَّار. وأمّه أم ولد. فولد خارجة بن
عبدالله: عبدالله، وأمه أم عُبيدة بنت سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت من بني
مالك بن النجّار. ويُكنى خارجة أبا زيد ومات بالمدينة سنة خمس وستين ومائة، في
خلافة المهديّ. وكان قليل الحديث.
[١٣٩٥] - حَارِثَةٌ بِنُ أَبِي الرِّجَالِ واسمه محمد بن عبد الرحمن بن عبدالله بن حارثة بن
[١٣٩٤] قال أحمد: ضعيف الحديث. وقال ابن معين: ليس به بأس. قال أبو حاتم: شيخ
حديثه صالح.
تاريخ ابن معين (١٤٢/٢)، وتاريخ البخاري الكبير (٦٩٨/٣)، ومعرفة يعقوب
(٤٦٧/١)، والجرح والتعديل (١٧١٠/٣)، ومشاهير علماء الأمصار (١٠٧٥)،
والضعفاء للدارقطني (٢٠٧)، وتذهيب التهذيب (١) ورقة (١٨٢٠)، وتهذيب الكمال
(١٥٩١)، وميزان الاعتدال (٢٣٩٦)، والكاشف (٢٦٥/١)، والمغني (١٨٢٠/١)،
وديوان الضعفاء (١١٩٦)، وتهذيب التهذيب (٧٦/٣)، وخلاصة الخزرجي
(١٧٣٥/١).
[١٣٩٥] قال أحمد: ضعيف ليس بشيء. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: واهي
الحديث ضعيف. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال البخاري: منكر
الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه منكر. وقال
ابن حجر: ضعيف.
تاريخ ابن معين (٩٥/٢)، وتاريخ الدارمي (٢٣٦)، (٢٦٤)، وعلل أحمد (٣٧٨/١)،
والتاريخ الكبير (٣٢٧/٣)، والصغير (١٢/٢)، والضعفاء لأبي زرعة (٧٦)، والمعرفة
ليعقوب (٣٧/٣)، والضعفاء للنسائي (١١٣)، والجرح والتعديل (١١٣٨/٣)،
والمجروحين لابن حبان (٢٦٨/١)، وتهذيب الكمال (١٠٥٧)، وتذهيب التهذيب (١) =
٤٧٨

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
النعمان بن نفيع بن زيد بن عُبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجّار. وأمّه حميدة
بنت سعيد بن قيس بن عمروبن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن
غنم بن مالك بن النجّار. فولد حارثة بن محمد: عبدالله، وأمه منية بنت أيوب بن
عبد الرحمن بن عبدالله بن صعصعة بن وهب من بني عديّ بن النجَّار.
[١٣٩٦] - مَالِكُ بنُ أبي الرجال وأمّه أم أيوب بنت رفاعة بن عبد الرحمن بن عبدالله بن
صعصعة بن وهب من بني عديّ بن النجَّار.
[١٣٩٧] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي الرِّجالِ وأمّه أم أيوب بنت رفاعة بن عبد الرحمن بن
عبدالله بن صعصعة، بن وهب من بني عديّ بن النجَّار.
، بن واهب بر
[١٣٩٨] - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عبدِ العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيفـ
الحکیم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمرو، وهو بحرج بن حنش بن عوف بن
عمروبن عوف من الأوْس. وأمَّه مندوس بنت حكيم بن عباد بن حنيف. وكان
عبد الرحمن يُكنى أبا محمد. وهو الذي يقال له: الحنيفيّ وكان ذاهب البصر وكان
عالماً بالسيرة وغيرها وكان كثير الحديث. مات سنة اثنتين وستين ومائة وهو يومئذٍ ابن
بضع وسبعين سنة.
[١٣٩٩] - وأخوه عُيدًاله بنُ عبد العزيز بن عبدالله بن عثمان بن حنيف. وأمّه مندوس
بنت حكيم بن عبّاد بن حنيف. وكان يحدّث أيضاً. وقد روي عنه، وكان قليل
الحدیث.
[١٤٠٠] - مُجَمِعُ بنُّ يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية بن عامربن مجمّع بن
العطّاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف من الأوس. وأمّه
حسنة بنت جارية بن بكير بن جارية بن عامر بن مجمّع بن العطّاف. فولد مجمّع بن
ورقة (١١٧)، والكاشف (١٩٩/١)، وميزان الاعتدال (٤٤٥/١)، والمغني
=
(١٢٦٢/١)، وتاريخ الإسلام (٤٩/٦)، وتهذيب التهذيب (١٦٥/٢)، وخلاصة
الخزرجي (١١٧٩/١).
[١٣٩٨] قال يعقوب بن شيبة: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ مضطرب الحديث. وقال ابن معين:
شیخ مجهول، وقال ابن حجر: صدوق يخطىء.
تهذيب الكمال (٨٠٢)، وتهذيب التهذيب (٢٢٠/٦)، وتقريب التهذيب (٤٨٩/١)،
والتاريخ الكبير (٣٢٠/٥)، والجرح والتعديل (٢٦٠/٥).
٤٧٩

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
يعقوب: عبد الرحمن، وأمّه أم ولد. وأم إسحاق، ولم تسمّ لنا أمّها. وكان مجمّع بن
يعقوب يُكنى أبا عبدالله، ومات بالمدينة سنة ستين ومائة، في أول خلافة المهديّ.
وكان ثقة قليل الحديث.
[١٤٠١] - عَبْدُ الرَّحْمنِ بن سليمان بن عبد الرحمن بن عبدالله بن حنظلة الغسيل ابن أبي
عامر الراهب واسمه عبد عمرو بن صيفيّ بن النعمان بن مالك بن أميّة بن ضبيعة بن
زيد من بني عمرو بن عوف. وأمّه أسماء بنت حنظلة بن عبدالله بن حنظلة الغسيل.
فولد عبد الرحمن بن سليمان: عمر، وكلثم، وقريبة، وأمهم أم ولد. وكان
عبد الرحمن قد أتى الكوفة، وأقام بها، وروى عنه الكوفيون.
[١٤٠٢]-مُحمُّ بنُ الفضل بن عبيدالله بن رافع بن خديج بن رافع بن عدي بن زید بن
جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج من الأوس. وأمّه عبدة بنت رفاعة بن رافع بن
خديج. فولد محمد بن الفضل: سعيداً، ومريم، وأمهما حمادة بنت هريربن
عبد الرحمن(*) بن رافع بن خديج، وطماحاً. وأمّه أم يحبى بنت طماح بن
عبد الحميد بن رافع بن خديج. وكان محمد يُكنى أبا عبدالله. وتوفي بالمدينة في
خلافة أبي جعفر.
[١٤٠٣] - عبداله بن الهُرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، وأمّه أمّ ولد. فولد
عبدالله بن الهُرير الفضل وأمّه سَهْلة بنت حابس بن امرىء القيس بن رفاعة بن رافع بن
خديج، وسبرة وعيسى والمنذر وعفراء وأمّ رافع وأمّهم تامّة بنت سَهْل بن عيسى بن
سَهْل بن رافع بن خديج.
[١٤٠٤] - محمد بن يحيى بن سّهْل بن أبي حثمة واسمه عبدالله بن ساعدة بن
عامر بن عديّ بن جُشّم بن مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث، وأمّه من أشجع من قیس
عيلان. فولد محمد بن يحيى حمّادة وأمّها أمّ الحسن بنت عمر بن عبد العزيز بن
محمد بن محمد بن أبي عَبْس بن جَبْر بن عمروبن زيدبن جُشّم بن حارثة بن
(*) إلى هنا ينتهي الجزء المخطوط الساقط من المطبوع، الذي تم الإشارة إليه أثناء الترجمة رقم
(٩٩٤).
[١٤٠٢] الجرح والتعديل (٥٨/٨).
[١٤٠٣] الجرح والتعديل (١٩٦/٥).
٤٨٠

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الحارث. وكان محمد بن يحيى يكنى أبا عبدالله ومات سنة ستُّ وستّين ومائة في
خلافة المهديّ .
[١٤٠٥] - عبد المجيد بن أبي عْس بن محمد بن أبي عَبْس بن جبر بن عمروبن زید بن
جُشَم بن حارثة بن الحارث، وأمّه أمّ ولد. فولد عبد المجيد بن أبي عبس أحمد
ومريم وأمّهما شریفة بنت القاسم بن محمد بن أبي عبس بن جبر بن عمرو بن زید بن
جُشّم بن حارثة. وكان عبد المجيد يكنى أبا محمد ومات سنة أربعٍ وستّين ومائة في
خلافة المهديّ، وکان قليل الحديث.
[١٤٠٦] - عبدالله بن الحارث بن الفضيل بن الحارث بن عُمير بن عديّ بن خَرَشة بن
أميّة بن عامر بن خَطْمة، واسمه عبدالله بن جُشم بن مالك بن الأوس، وأمّه مريم بنت
عديّ بن الحارث بن عُمير الخطمي. فولد عبدالله بن الحارث الحارث وعيسى وأمّهما
حبّابة بنت عيسى بن مَعْن بن مَعْبَد بن شريق بن أوس بن عديّ بن أمّيّة بن عامر بن
خطّمة، ويكنى عبدالله أبا الحارث ومات سنة أربعٍ وستّين ومائة في خلافة المهديّ.
[١٤٠٧] - خالد بن القاسم بن عبد الرحمن بن خالد بن قيس بن مالك بن
العَجْلان بن عامر بن بياضة من الخزرج. فولد خالد بن القاسم أمّ القاسم ... (*)
وأمّهما أمّ ولد. وكان خالد يكنى أبا محمد ومات سنة ثلاثٍ وستين ومائة وهو ابن
ثلاثٍ وتسعین سنة، وكان قليل الحديث.
[١٤٠٨] - سعيد بن محمد بن أبي زيد من ولد المعلّى بن لَوْذان بن حارثة بن عديّ بن
زيد بن ثعلبة بن مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غَضْب بن
◌ُشّم بن الخزرج.
أخبرنا محمد بن عمر قال: كان سعيد بن محمد بن أبي زيد رجلاً من أهل
الدين والورع والفضل والعقل، وكانت له أريضة سَبِخة تُغِل في السنة دينارين،
وكان يقتصد في ذلك ويجزىء به ويغدو هو وجاريته فيلقط لها بَلَحات من أرضه
(*) نقص في الأصل.
[١٤٠٥] الجرح والتعديل (٦٤/٦).
[١٤٠٦] الجرح والتعديل (٣٢/٥).
[١٤٠٧] الجرح والتعديل (٣٤٧/٣).
[١٤٠٨] الجرح والتعديل (٥٨/٤).
٤٨١

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
ويرسل بها مع جاريته إلى أهله، صبوراً على تلك الشدّة لا يشكو من ذلك قليلاً ولا
كثيراً، ويُبْعَث إليه فيقول: أنا بخير. ويغضب على من يبعث إليه، ويمتعض من ذلك
امتعاضاً شديداً، أصوْنَ الناس لنفسه، يخرج إلينا فيحدّثنا في ثوبيه ذينك في الشتاء
والصيف لا نراهما أبداً نظيفين. وكان يُدْعى إلى الوليمة فيجيبها ولا يأكل منها شيئاً
ويدعو لأصحابها فيقال له: لِمَ لا تأكل يا أبا محمد من هذا؟ قال: أكره أن أعوّد بطني
الطعام الطيّب فلا يرضى بما أطْعِمه، لا أريد أن أشْرَه إليه.
قال: لما ولي عبد الرحمن بن أبي الزناد خراج المدينة أرسل إلى سعيد بن
محمد بن أبي زيد بمائة دينار فقال: والله لا أقبلها أبداً ولا هي من شأني، سبحان الله
أما يستحي من هذا؟ قال فأولاه ولايةً، أرسله ساعياً على أسّد وطيّء. قال: لا أفعل.
فلم يزل يرسل إليه الرسل. قال فجاءه فقال: قد عرفتُ أنك تريد أن تصنع إليّ وإنّ
تمام صنيعتك إليّ أن تُعْفيني فإنّي لا أريد هذا وعندي بحمد الله غِنِّى عنه. فتركه
وأعْفاه.
[١٤٠٩] - ابن أبي حیبة واسمه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ويكنى أبا إسماعيل
مولى عبدالله بن سعد بن زيد الأشهلي. وكان مصلّياً عابداً صام ستّين سنة ومات سنة
خمسٍ وستّين ومائة في خلافة المهديّ، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، وكان قليل الحديث.
[١٤١٠] - كثير بن عبدالله بن عوف، وكان قليل الحديث يُسْتضعف.
[١٤٠٩] وثقه أحمد والعجلي، وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين، وأبو حاتم: شيخ
ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به. منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال
الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. قال ابن حجر:
ضعيف.
تهذيب الكمال (٥٠)، وتهذيب التهذيب (١٠٤/١)، وتقريب التهذيب (٣١/١)،
والجرح والتعديل (٨٣/٢)، والتاريخ الكبير (٢٧١/١)، والضعفاء للنسائي (١١).
[١٤١٠] قال ابن معين: ليس بشيء، وفي رواية: ضعيف الحديث. وقال أبو داود والشافعي:
كان أحد الكذابين. وقال أبو زرعة: واهي الحديث ليس بقوي. وقال أبو حاتم: ليس
بالمتين. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حجر: ضعيف من السابعة.
تهذيب الكمال (١١٤٣)، وتهذيب التهذيب (٤٢١/٨)، وتقريب التهذيب (١٣٢/٢)،
والتاريخ الكبير (٢١٧/٧)، والجرح والتعديل (١٥٤/٧)، والمجروحين (٢٢٢/٢)،
وتاريخ ابن معين (٤٩٤/٢).
٤٨٢

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
[١٤١١] - يزيد بن عياض بن جُعْدُبة الليثي من أنفسهم، ويكنى أبا الحَكّم. انتقل
إلى البصرة ومات بها في خلافة المهديّ، وكان قليل الحديث يُستضعف.
[١٤١٢] - أسامة بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطّاب بن نُقيل ويكنى أبا زيد.
سمع من القاسم بن محمد وسالم بن عبدالله ونافع مولى ابن عمر، وكان كثير الحديث
وليس بحجّة، وتوفي بالمدينة في خلافة أبي جعفر.
[١٤١٣] - عبداله بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطّاب. وكان أثبت ولد أسلم في
الحديث، وتوفي بالمدينة في أوّل خلافة المهديّ.
[١٤١١] قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد بن صالح: أظنه كان يضع للناس وكذبه
مالك. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث. وقال البخاري ومسلم
والساجي: منكر الحديث. وقال النسائي: كذاب، وقال ابن حجر: كذبه مالك وغيره.
تهذيب الكمال (١٥٤١)، وتهذيب التهذيب (٣٥٢/١١)، وتقريب التهذيب
(٣٦٩/٢)، والتاريخ الكبير (٣٥١/٨)، والجرح والتعديل (٢٨٢/٩)، والمجروحين
لابن حبان (١٠٩/٣).
[١٤١٢] قال أحمد: روى عن نافع أحاديث مناكير. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به
بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال
العجلي: ثقة، وقال ابن عدي: يروي عن ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن
معین: ليس به بأس. وقال ابن حجر: صدوق یهم.
تهذيب الكمال (٧٦)، وتهذيب التهذيب (٢٠٨/١)، وتقريب التهذيب (٥٣/١)،
والتاريخ الكبير (٢٢/٢)، والجرح والتعديل (٢٨٤/٢)، وتاريخ ابن معين (٢٢/٢).
[١٤١٣] قال أحمد: ثقة. وقال يحيى بن معين: ضعيف. وقال علي بن المديني: ليس في ولد
زيد بن أسلم ثقة. وقال الجوزجاني: بنو زيد بن أسلم ضعفاء في الحديث. وقال أبو
حاتم: ليس به بأس. وقال النسائي: ليس بالقوي.
تاريخ الدوري (٢٢/٢)، والدارمي (٢٢/٢)، وطبقات خليفة (٢٧٤)، وعلل أحمد
(١٠٣/١، ١٦٦، ٢٦٥)، والتاريخ الكبير (٢٦٣/٥)، وأحوال الرجال الجوزجاني
(٣١٨)، والمعرفة ليعقوب (٤٢٩/١، ٤٣٠)، (٤٣/٣)، وضعفاء النسائي (٣٤٠)،
والجرح والتعديل (٢٧٥/٥)، والمجروحين لابن حبان (١٠/٢)، والكاشف
(٢٧٥٦/٢)، وديوان الضعفاء (٢١٧٥)، والمغني (٣١٨١/١)، وتهذيب الكمال
(٣٢٨٠)، وتذهيب التهذيب (٢) ورقة (١٤٦)، وميزان الاعتدال (٤٣٣١/٢)، وتهذيب
التهذيب (٢٢٢/٥)، وتقريب التهذيب (٤١٧/١)، وخلاصة الخزرجي (٣٥٠٧/٢).
٤٨٣

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
[١٤١٤] - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطّاب. توفي بالمدينة في أوّل
خلافة هارون، وكان كثير الحديث ضعيفاً جدّاً.
[١٤١٥] - داود بن خالد بن دينار مولى آل حُنين موالي بني العباس بن عبد المطلب،
ویکنی أبا سليمان.
أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا سَحْبل بن محمد بن أبي يحيى قال: كان
خالد بن دينار مولى لآل حُنين موالي بني العبّاس، وكانت له مروّة. قال فبينا أنا مع
أبي في المسجد إذا صائح على باب المسجد يصيح: رحم الله من شهد خالد بن
دينار. قال فخرج الناس لشهوده فبينا هم ينتظرون إخراجه إذ خرج إليهم رجل من
الدار فقال: آجركم الله! انصرفوا فقد نبض منه عرق. قال فانصرف الناس وعاش بعد
ذلك حتى وُلد له ثلاثة بنين: داود بن خالد وشُميل بن خالد ويحيى بن خالد، وكلّهم
قد حمل العلم ورواه. ووُلد لخالد أيضاً بنات فبلغ ولده ووُلده لهم أولاد، وكانوا
تجاراً. فلمّا قدم عبد الصمد بن عليّ والياً على المدينة بعث إليهم لولائهم فعرض
عليهم ما قبله بها فقالوا: أصلح الله الأمير! نحن قوم تجار ولا حاجة لنا بالدخول في
عمل السلطان فأغفِنا منه. فأعفاهم وکان یُكْرِمهم.
[١٤١٦] - شميل بن خالد بن دينار مولى آل حُنين موالي بني العباس بن عبد المطّلب،
وقد رُوي عنه أيضاً.
[١٤١٧] - يحيى بن خالد بن دينار مولى آل حُنين موالي بني العباس بن عبد المطّلب،
وقد رُوي عنه أيضاً.
[١٤١٤] قال أحمد والنسائي وأبو زرعة: ضعيف. وقال ابن معين: حديثه ليس بشيء. وقال
البخاري وأبو حاتم: ضعفه ابن المديني جداً. وقال أبو حاتم أيضاً: ليس بالقوي في
الحديث، كان في نفسه صالحاً وفي الحديث واهياً. قال ابن حجر: ضعيف.
تهذيب الكمال (٧١٨)، وتهذيب التهذيب (١٧٧/٦)، وتقريب التهذيب (٤٨٠/١)،
والتاريخ الكبير (٢٨٤/٥)، والجرح والتعديل (٢٣٣/٥).
[١٤١٥] علل ابن المديني (٩٦)، والتاريخ الكبير (٨١٣/٣)، والجرح والتعديل (١٨٧٧/٣)،
وتهذيب الكمال (١٧٥٤)، وتذهيب التهذيب (١) الورقة (٢٠٤)، والكاشف
(٢٨٧/١)، والميزان (٢٦٠٣/٢)، وتهذيب التهذيب (١٨٢/٣)، وخلاصة الخزرجي
(١٩١١/١).
٤٨٤

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
[١٤١٨] - عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، ويكنى أبا عبدالله مولی لآل
الهُدير التيمي، توفي ببغداد سنة أربعٍ وستّين ومائة في خلافة المهديّ وصلّى عليه
المهديّ ودفنه في مقابر قریش، وكان ثقةً کثیر الحدیث. وأهل بغداد أروی عنه من
أهل المدينة.
[١٤١٩] - يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة، ويعقوب هو الماجشون فُنُسب إلى ذلك
ولده وبنو عمّه.
أخبرنا حفص بن عمر الخَوْضي قال: حدّثنا يوسف بن الماجشون قال: وُلدتُ
في زمن سليمان بن عبد الملك وفرض لي سليمان حين وُلدت، فلمّا ولي عمر بن
عبد العزيز عرض الديوان فمرّ باسمي فقال: ما أعرفني بمولد هذا الغلام، هذا صغير
ليس من أهل الفرائض. فردّني عيّلاً.
[١٤٢٠] - عبد الرحمن بن أبي العوال.
[١٤٢١] - قُليح بن سليمان بن أبي المُغيرة بن حُنين مولى آل زيد بن الخطّاب بن نُقيل
[١٤١٨] تهذيب الكمال (٨٣٨)، وتهذيب التهذيب (٣٤٣/٦)، وتقريب التهذيب (٥١٠/١)،
والتاريخ الكبير (١٣/٦)، والجرح والتعديل (٣٨٦/٥)، وتاريخ ابن معين (٣٦٦/٢).
[١٤١٩] تهذيب الكمال (١٥٦٤)، وتهذيب التهذيب (٤٣٠/١١)، وتقريب التهذيب
(٣٨٣/٢)، والتاريخ الكبير (٣٨١/٨)، والجرح والتعديل (٢٣٤/٩).
[١٤٢٠] قال أحمد وأبو زرعة: لا بأس به صدوق. وقال ابن معين: صالح. وقال الترمذي
والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به هو أحب إلي من أبي معشر. وقال ابن
حجر: صدوق ربما أخطأ.
تهذيب الكمال (٨٢١)، وتهذيب التهذيب (٢٨٢/٦)، وتقريب التهذيب (٥٠٠/١)،
والتاريخ الكبير (٣٥٥/٥)، والجرح والتعديل (٢٩٣/٥)، وتاريخ ابن معين
(٣٥٩/٢).
[١٤٢١] قال ابن معين: ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث
مستقيمة وغرائب. وقد أعتمده البخاري في صحيحه وروى عنه الكثير، وهو عندي لا
بأس به. وقال الساجي: من أهل الصدق ويهم. قال الحاكم: اعتماد الشيخين عليه
يقوي أمره. قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ.
تهذيب الكمال (١١٠٦)، وتهذيب التهذيب (٣٠٣/٨)، وتقريب التهذيب (١١٤/٢)،
والتاريخ الكبير (١٣٣/٧)، والجرح والتعديل (٨٤/٧).
٤٨٥

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الْعَذَوي. وعُبيد بن حُنين الذي روى عن أبي هُريرة هو عمّ أبي فُليح سليمان بن أبي
المغيرة. وكان فليح يسمّى عبد الملك فغلب عليه اللقب، وكان فليح ضاغطاً على
حسن بن زيد بن حسن بن عليّ حين ولي المدينة لأبي جعفر. وكان قد وقع بينه
وبينه، یعني تشاجراً، وكان حسن بن زيد يُؤذيه ويُعْنته.
[١٤٢٢] - عبد الرحمن بن أبي الزُّناد واسم أبي الزناد عبد الله بن ذَكْوان، وكان ذكوان
مولى رَمْلة بنت شَيْبة بن ربيعة بن عبد شمس. وكانت رملة بنت شيبة امرأة عثمان بن
عفّان. وكان عبد الرحمن يكنى أبا محمد، ووُلد سنة المائة في خلافة عمر بن
عبد العزيز.
أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزّناد قال: كان
محمد بن عبد العزيز الزّهْريّ منقطعاً إلى أبي الزّناد فولي قضاء المدينة. ووقع بين
عبد الرحمن بن أبي الزّناد وعبدالله بن محمد بن سمعان كلام وتنازع فأسمعه
عبد الرحمن کلاماً فقال عبدالله : اشهدوا علیه. وقدّمه إلى محمد بن عبد العزيز وشهد
عليه بما قال فسجن عبد الرحمن وضربه سبعة عشر سوطاً.
قال محمد بن عمر: وولي عبد الرحمن بن أبي الزّناد بعد ذلك خراج المدينة
فكان يستعين بأهل الخير والورع والحديث، وكان نبيلاً في عمله، وكان كثير الحديث
عالماً، وقرأ رجل عليه فلحن في قراءته فضحك من ثمّ ممّن هو حاضر وعبد الرحمن
ساكت، فلمّا قام الرجل عاتبهم في ذلك وقال: لا تستحيون من هذا!
قال: وقرأ عليه رجل حديثاً كان يكتبه ولا يحبّ أن يسمعه كلّ أحد، فلمّا قام
الرجل التفت إلى عبد الرحمن فقال: لو قلتُ له اكتمه صاح به، ولكني تركته فلا
يدري أني أُكتمه فلم يُلْقِ له بالاً، وكان كسائر الحديث الذي عنده. وقدم
عبد الرحمن بن أبي الزّناد بغداد فحدّثهم ومرض فمات بها سنة أربعٍ وسبعين ومائة
[١٤٢٢] قال ابن معين: ضعيف. وقال أحمد: مضطرب الحديث. وقال ابن المديني: ما حدث
بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة
صدوق وفي حديثه ضعف. وقال النسائي: لا يحتج به. وقال الترمذي والعجلي: ثقة.
وقال ابن حجر: صدوق وتغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيهاً.
تهذيب الكمال (٧٨٦)، وتهذيب التهذيب (١٧٠/٦)، وتقريب التهذيب (٤٧٩/١)،
والجرح والتعديل (٢٥٢/٥)، وتاريخ ابن معين (٣٤٧/٢).
٤٨٦

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
وهو ابن أربعٍ وسبعين سنة، وكان كثير الحديث ضعيفاً.
[١٤٢٣] - وأخوه أبو القاسم بن أبي الزُّناد وقد رُوي عنه أيضاً، وكان قد أتى بغداد
وسمعوا منه.
[١٤٢٤] - محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزّناد ويكنى أبا عبدالله، وكان بينه وبين أبيه
في السنّ سبع عشرة سنة، وفي الموت إحدى وعشرون ليلة، ودُفنا في مقابر باب
التین.
أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: لحقني أبو
بكربن محمد بن عمروبن حَزْم فقال: يا عبد الرحمن وُلد لك؟ قال قلت: نعم،
قال: ابن كم أنت؟ قلت: ابن سبع عشرة سنة. قال: وأنا وُلد لي محمد وأنا ابن سبع
عشرة سنة.
قال محمد بن عمر: وكان محمد بن عبد الرحمن قد لقي رجال أبيه عَلْقَمة
وشريك بن عبدالله بن أبي نَمِر وكلّ رجال أبيه غير أبي الزناد، وكان يُسْأل أن يحدّث
فيأبى ويقول: أُحدّث وأبي حيّ؟ إلّ الخاصّة به في الحديث بعد الحديث. وكان باراً
بأبيه معظّماً له هائباً له. قال رأيتُه يوماً وقد أصابته الخاصرة وإنّه على الباب لجالس
ينتظر أن يأذن له أبوه فینصرف، وإنّ لمبلغ من الخاصرة حتى خرج رسول أبيه فقال:
انصرفْ، فانصرف. قال فقلت له: لو ذهبتَ. قال: سبحان الله إذا جاء حدّ
الضرورة. قال: لو مكثتُ كم ما شاء الله لا يأذن بي ما ذهبتُ حتى يأذن لي. قال
وكان في محمد بن عبد الرحمن خصال لا تستغني عن واحدة منهنّ، الخصلة منهنّ
تكون في الرجل فيكون من الكلمة: قراءةُ القرآن وقراءة السنّة والعربية والعروض
والحساب ووضع الكتب في البَرَوات والسجلّات وأذكار الحقوق.
قال محمد بن عمر: سمعتُ محمد بن عمران الطلحي قاضينا وأُتي بكتاب يُقْرأ
عليه فقال: اعرض على محمد بن عبد الرحمن، فقيل: لا. فقال: اذهب به فاعرضه
عليه ثمّ جئني به. قال وكان أعلم الناس بحساب القسم والفرائض وبحسابها وبقسمها
وبالحديث إتقاناً له ومعرفة به.
أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرني سليمان بن بلال قال: ما رأيتُ أحداً
يجترئء على زيد بن أسلم فيقول له: أسمعتَ؟ غير محمد بن عبد الرحمن فإنّي
[١٤٢٣] الجرح والتعديل (٤٢٧/٩).
٤٨٧

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
سمعته يقول لزيد بن أسلم: سمعت يا أبا أسامة.
قال محمد بن عمر: وكان محمد بن عبد الرحمن من أبرّ الناس بأبيه، وكان أبوه
يكون في الحلقة وهو متأخّر عنها فيقول أبوه: يا محمد. فلا يجيبه حتى يثب فيقوم
على رأسه فيلبّيه، فيأمره بحاجته فلا يستثبته هيبةً له حتى يسأل من فهم ذلك عن أبيه
فيخبره.
أخبرنا محمد بن عمر قال: کان محمد بن عبد الرحمن مع أبيه عبد الرحمن بن
أبي الزناد ببغداد فمات بعد أبيه بإحدى وعشرين ليلة، سنة أربعٍ وسبعين ومائة، وهو
يوم مات ابن سبعٍ وخمسين سنة. ودُفنا جميعاً في مقابر باب التين. لم يحدّث عنه
أحد إلاّ محمد بن عمر ..
[١٤٢٥] - أبو مُعْشَر نجيح وكان مكاتباً لامرأة من بني مخزوم فأدّى وعتق، فاشترت أمّ
موسى بنت منصور الحِمْيَريّة ولاءه، ومات ببغداد سنة سبعين ومائة. وكان كثير
الحديث ضعيفاً.
[١٤٢٦] - إسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبة، وهو ابن أخي موسى بن عُقْبة، ويكنى أبا
إسحاق. لقي نافعاً مولى ابن عمر وعائشة بنت سعد بن أبي وقّاص وحدّث عنهما
حديثاً صالحاً. وكان يحدّث بالمغازي عن عمّه موسى بن عقبة. سمع منه محمد بن
عمر وإسماعيل بن أبي أويس وغيرهما، ومات بالمدينة في أوّل خلافة المهديّ.
[١٤٢٥] قال أحمد: حدیثه عندي مضطرب لا یقیم الإسناد ولکن أکتب حديثه أعتبر به. وقال
ابن معين: ضعيف يكتب من حديثه الرقاق. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو زرعة:
صدوق في الحديث وليس بالقوي. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي وأبو
داود: ضعيف. وقال ابن حجر: ضعيف أسن وأختلط.
تهذيب الكمال (١٤٠٧)، وتهذيب التهذيب (٤١٩/١٠)، وتقريب التهذيب
(٢٩٨/٢)، والتاريخ الكبير (١١٤/٨)، والجرح والتعديل (٤٩٣/٨)، والمجروحين
لا بن حبان (٦١/٣).
[١٤٢٦] قال ابن معين والنسائي: ثقة. قال أبو حاتم وأبو داود: لا بأس به. وقال الدارقطني: ما
علمت إلا خيراً أحاديثه صحاح نقية. وقال الساجي والأزدي: فيه ضعف. وقال ابن
حجر: ثقة تكلم فيه بلا حجة.
تهذيب الكمال (٩٤)، وتهذيب التهذيب (٢٧٢/١)، وتقريب التهذيب (٦٥/١)،
والتاريخ الكبير (٣٤١/٢)، والجرح والتعديل (١٥٢/٢)، وتاريخ ابن معين (٢٩/٢).
٤٨٨

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
[١٤٢٧] - محمد بن مُسْلِم الجَوْسَق مولى بني مخزوم ويكنى أبا عبدالله. مات سنة
ستین ومائة.
[١٤٢٨] - محمد بن مُسْلِمٍ بن جمّاز مولى لبني تيم بن مُرّة، ويُكنى أبا عبدالله. وكان
فقيهاً في رأيه بصيراً بالأحاديث، ولكنّه ترك ذلك وأقبل على العبادة ومات بالمدينة سنة
سبع وسبعين ومائة في خلافة هارون.
أخبرنا محمد بن عمر قال: لما حضرت محمد بن مسلم بن جمّاز الوفاة لم
يوص إلّ بأشياء، قال: إنّي كنت أسمع أهل الدار يتشكّون من مئزاب لنا على طريقهم
في الدار، وأدركتُ آبائي في هذا المنزل وهذا المتزاب في موضعه. قال فأردتُ أن
أغيّره إلى موضع آخر فلم أجد في الدار موضعاً يصلح أن يغيّر فيه، وذهبت أريد النقلة
فلم أقْوَ عليها وخشيت أن أتحوّل ببنات أخي نُسَيّات ضِعافاً عورةً وقد مات أبوهنّ
حديثاً فَيَضَعْنَ فأحِب أن تكلّموا أهل الدار في المتزاب أن يحلّلوني منه وإنّ
كانت في ذلك تباعة غداً، وجاري هذا إسحاق بن شعيب بن إبراهيم بن محمد بن
طلحة بن عبيدالله قد أرسل إليّ في أن يفتح كوّة في بيتي ليُضيء له بيت مُظْلم، ويرفعٍ
الكوّة في السماء حتى لا تكون علينا عورة، فأنعمتُ له فأحضر آلته، ثمّ ذكرتُ أنّ
بنات أخي صبايا ولم آمن عليهنّ العورة فأبيتُ أن أفعل، فتكلّمونه أن يحلّلني من
قولي له نعم، ثم قولي لا، وهذه ثلاثة دراهم في رفّ صندوق منذ أكثر من ثلاثین
سنة، وكنت أعالج البزّ فلا أدري هي لي أو هي وديعة أو قضاني غريم فتسألون عنها
ثم تُتْفِذون ما يأمرونكم فيها. وقد كان آل فلان رهنوا عندي طستاً على دينارين .
فأخبرتُ أنّ أهلنا أكلوا عليه مرّةٍ فتحلّلوني من صاحبها، فإن فعل وإلّ فرقوا عليه
الدينارين. وأمّا النفقة التي تركتُ وهي نحو من سبعين ديناراً فثُلّثُها لبنات أخي وصيّةً
لهنّ، والثلثان لبني أخي ميراثاً لهم.
[١٤٢٩] - سَخْبَل بن محمد بن أبي يحتى، واسم أبي يحتى سمعان مولى الأسلميّين،
واسم سحبل عبدالله ويكنى أبا محمد، وكان فاضلاً عاقلاً خيّراً مات بالمدينة سنة
اثنتين وستين ومائة في خلافة المهديّ، وكان قليل الحديث ليس بذاك.
[١٤٣٠] - سليمان بن بلال ويكنى أبا محمد مولى للقاسم بن محمد بن أبي بكر
[١٤٣٠] تهذيب الكمال (٢٤٩٦)، وتاريخ ابن معين (٢٢٨/٢)، وتاريخ الدارمي (٣٨٩)، =
٤٨٩

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الصدّيق، وكان بَرْبَرياً جميلاً حسن الهيئة عاقلاً، وكان يفتي بالبلد. وولي خراج
المدينة وتوفي بالمدينة سنة اثنتين وسبعين ومائة في خلافة هارون، وكان ثقة كثير
الحدیث.
[١٤٣١] - وأخوه عبدالله بن يزيد بن عبدالله بن قُسيط الليثي من أنفسهم.
[١٤٣٢] - القاسم بن يزيد بن عبدالله بن قُسيط الليثي من أنفسهم.
[١٤٣٢] - المغيرة بن عبدالرحمن بن عبدالله بن خالد بن حزام بن خُویلد بن أسد بن
عبد العزّى، وأمّه أمّ ولد. وقد روى عن أبي الزّناد وغيره، وهو الذي يسمّى قُصَيّاً وبه
يُعْرَف.
[١٤٣٤] - أَبِّ بن عبّاس بن سهل بن سعد بن مالك بن خالد من بني ساعدة من
الخزرج، وأمّه جمال بنت جَعْدة بن مالك بن سعد بن نافذ بن غَيْظ بن عوف من بني
سُليم. فولد أبَيّ سهلاً وكلثماً وأمّهما عاتكة بنت عبد الرحمن بن خُزيمة بن فراس بن
حارثة من بني سُليم.
[١٤٣٥] - عبد المهيمن بن عبّاس بن سَهْل بن سعد بن مالك بن خالد من بني ساعدة من
الخزرج، وأمّه أمّ ولد. فولد عبد المهيمن بن عبّاس عمر وظَبية وأمّهما أميمة بنت
عبدالله بن الربيع من بني سُليم، وعمراً وأبيّة وأمّهما عبدة بنت عمران من جُهينة،
والسيّدة وأمّها أمّ عمرو بنت سَهْم بن معروف من جُهينة ثم من الخُرَقة.
[١٤٣٦] - أيوب بن النعمان بن عبدالله بن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن
كعب بن سَواد من بني سلمة، وأمّه أمّ عثمان بنت عمرو بن عبدالله بن أنيس حليفهم.
=
وطبقات خليفة (٢٧٥)، وتاريخ خليفة (٤٤٨)، والتاريخ الكبير (١٧٦٣/٤)، والتاريخ
الصغير (٢١٣/٢)، والمعرفة ليعقوب (٤١٥/١، ٤٢٨، ٤٢٩)، (٤/٣، ٢٩)،
والجرح والتعديل (٤٦٠/٤)، ومشاهير علماء الأمصار (١٤٠)، وثقات ابن شاهين
(٤٥٧)، والجمع لابن القيسراني (١٨٠/١)، وسير أعلام النبلاء (٤٢٥/٧)، وتذكرة
الحفاظ (٢٣٤/١)، والكاشف (٢٠٩٤/١)، والعبر (٢٦١/١)، وتهذيب التهذيب
(٣٠٤/٤)، وشذرات الذهب (٢٨٠/١)، وخلاصة الخزرجي (٢٦٧٣/١).
[١٤٣٤] قال ابن معين: ضعيف. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حجر: فيه ضعيف.
تهذيب الكمال (٦٩)، وتهذيب التهذيب (١٨٦/١)، وتقريب التهذيب (٤٨/١)،
والتاريخ الكبير (٤٠/٢)، والجرح والتعديل (٢٩٠/٢).
٤٩٠

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
فولد أيّوب بن النعمان ثواباً وأمّه سكينة بنت مطرف بن عبد العزيز بن أبي الأزعر من
أسلم.
[١٤٣٧] - عثمان بن الضحاك بن عثمان بن عبدالله بن خالد بن حزام بن خُويلد بن
أسد بن عبد العُزّى بن قُصيّ، روى عنه محمد بن عمر الواقدي وغيره.
[١٤٣٨] - وابنه الضحاك بن عثمان بن الضحّاك بن عثمان بن عبدالله بن خالد بن
حزام بن خُويلد بن أسد بن عبد العُزّى بن قُصيّ. روى عنه مُصْعَب بن عبدالله
الزبيري وغيره.
[١٤٣٩] - هشام بن عبدالله بن عِكْرمة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
المخزومي، وأمّه من بني مُرّة. وكان لزوماً لهشام بن عُروة، وكان من خاصّته وسمع
منه سماعاً كثيراً، إلا أنّه لم يحدّث. وكان رجلاً جليلاً يُخْتسب ويأمر بالمعروف
وينهى عن المُنْكر. وكان هارون أمير المؤمنين لما حجّ خرج أبو بكر بن عبد الله
الزبيري. وهو وإليه على المدينة يومئذٍ، يتلقاه وأخرج معه عدّة من وجوه أهل المدينة
فيهم هشام بن عبدالله. فلقيه بالنّقرة فسلّم عليه وسأله عمّن معه فذكر له هشام بن
عبدالله وأثنى عليه، فدعا به فدخل فسلّم عليه ودعا له وكلّمه بكلام أعجبه، ووعظه
فولاه قضاء المدينة، وأجازه بأربعة آلاف دينار. وكان هشام سخياً وصولاً لرحمه،
وکان یکنی أبا الوليد.
[١٤٤٠] - القاسم بن عبداه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب.
[١٤٤١] - عبد الرحمن بن عبداله بن دينار مولى عبدالله بن عمر بن الخطاب.
[١٤٤٢] - عبداله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصدّيق.
[١٤٣٨] تهذيب الكمال (٢٩٢٣)، وتهذيب التهذيب (٧٧٨/٤)، وتقريب التهذيب (٣٧٣/١)،
وميزان الاعتدال (٣٩٣٩/٢). والجمهرة للزبيربن بكار (٤٠١ - ٤٠٣).
[١٤٤٠] قال أحمد: أف أف ليس بشيء. وقال: كذاب كان يضع الحديث، ترك الناس حديثه.
وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال ابن معين وابن المديني: ليس بشيء. وقال أبو حاتم
والنسائي والعجلي: متروك الحديث. وقال ابن حجر: متروك رماه أحمد بالكذب.
تهذيب الكمال (١١١١)، وتهذيب التهذيب (٣٢٠/٨)، وتقريب التهذيب (١١٨/٢)،
والتاريخ الكبير (١٧٣/٧)، والجرح والتعديل (١١١/٨)، وتاريخ ابن معين
(٤٨١/٢).
٤٩١

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
الطبقة السابعة
[١٤٤٣] - الدّراوردي واسمه عبد العزيز بن محمد بن عُبيد بن أبي عُبيد ويكنى أبا
محمد، وهو مولى للبّرْك بن وَبَرَة أخوه كلب بن وبرة من قُضاعة. وكان أصله من
دراوَرْد قرية بخراسان ولكنّه وُلد بالمدينة ونشأ بها، وسمع العلم والأحاديث بالمدينة،
ولم يزل بها حتى توفي سنة سبعٍ وثمانين ومائة. وكان كثير الحديث يغلط.
[١٤٤٤] - عبد العزيز بن أبي حازم واسم أبي حازم سلمة بن دينار مولى لبني أشجع،
ويكنى عبد العزيز أبا تمّام. وُلد سنة سبعٍ ومائة ومات سنة أربعٍ وثمانين ومائة فجأةً
بالمدينة يوم الجمعة في مسجد النبيّ، #، وبيعت داره فُوُجد فيها أربعة آلاف دينار.
دُفن وکان کثیر الحدیث دون الدراوردي.
[١٤٤٥] - أبو عُلْقَمة الفّرْوي واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فَرْوة مولى آل
عثمان بن عفّان. وكان قد لقي نافعاً وسعيد بن أبي سعيد المُقْبُري والصّلْت بن زُبيد
وروى عنهم، ولكنّه عُمّر حتى لقيناه سنة تسعٍ وثمانين ومائة بالمدينة. ومات بعد
ذلك، وكان ثقةً قليل الحديث.
[١٤٤٦]- إبراهيم بن محمد بن أبي یحیی مولی لأسلم، وکان یکنی أبا إسحاق، وکان
[١٤٤٣] قال أحمد: کان معروفاً بالطلب وإذا حدث من کتابه فھو صحیح، وإذا حدث من کتب
الناس وهم. وكان يقرأ من كتبهم فيخطىء وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها
عن عبيد الله بن عمر. وقال ابن معين: ثقة حجة. وقال مرة والنسائي: ليس به بأس.
وقال أبو زرعة: سيء الحفظ، فربما حدث من حفظه الشيء فيخطىء. وقال ابن سعد:
كان ثقة كثير الحديث يغلط. وقال ابن حجر: صدوق كان يحدث من كتب غيره فيغلط.
تهذيب الكمال (٨٤٢)، وتهذيب التهذيب (٣٥٣/٦)، وتقريب التهذيب (٥١٢/١)،
والتاريخ الكبير (٢٥/٦)، والجرح والتعديل (٣٩٥/٥)، وتاريخ ابن معين.
[١٤٤٤] تهذيب الكمال (٨٣٥)، وتهذيب التهذيب (٣٣٣/٦)، وتقريب التهذيب (٥٠٨/١)،
والتاريخ الكبير (٢٥/٦)، والجرح والتعديل (٣٨٢/٥).
٤٩٢

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
أصغر من أخيه سَحْبَل بعشر سنين، ومات بالمدينة سنة أربعٍ وثمانين ومائة. وكان
كثير الحديث، تُرك حديثه ليس يُكْتَب.
[١٤٤٧] - حاتم بن إسماعيل ويكنى أبا إسماعيل.
قال: قال محمد بن عمر: أشهدني أنّه مولى لبني عبد المّدان بن الدیّان من بني
الحارث بن کعب، وأعطاني سجلّ أبیه وقال: لا تذكره حتى أموت. وکان أصله من
أهل الكوفة ولكنّه انتقل إلى المدينة فنزلها حتى مات بها سنة ستٍ وثمانين ومائة في
خلافة هارون الرشيد. وكان ثقةً مأموناً كثير الحديث.
[١٤٤٨] - محمد بن عمر بن واقد ويكنى أبا عبدالله الواقديّ مولى لبني سّهْم من
أسْلَم. وكان قد تحوّل من المدينة فنزل بغداد وولي القضاء لعبدالله بن هارون أمير
المؤمنين بعسْكَر المَهْديّ أربع سنين. وكان عالماً بالمغازي والسيرة والفتوح
وباختلاف الناس في الحديث والأحكام واجتماعهم على ما اجتمعوا عليه، وقد فسّر
ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدّث بها.
وحدّثني أحمد بن مسبّح قال: حدّثني عبدالله بن عبيدالله قال: قال لي
الواقدي: حجّ أمير المؤمنين هارون الرشيد فورد المدينة فقال ليحيى بن خالد: أرْتادُ
لي رجلاً عارفاً بالمدينة والمشاهد، وكيف كان نزول جبريل، عليه السلام، على
النبيّ، { ﴾، ومن أيّ وجه كان يأتيه، وقبور الشهداء. فسأل يحيى بن خالد، فكلّ دّه
[١٤٤٧] قال ابن المدیني: روی عن جعفر عن أبيه أحادیث مراسیل أسندها. وقال أبو حاتم:
هو أحب إلي من سعيد بن سالم. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن معين
والعجلي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يهم، صحيح الكتاب.
تهذيب الكمال (٢١٠)، وتهذيب التهذيب (١٢٨/٢٢)، وتقريب التهذيب (١٣٧/١)،
والتاريخ الكبير (٧٧/٣)، والجرح والتعديل (٢٥٨/٣)، وتاريخ ابن معين (٩١/٢).
[١٤٤٨] قال البخاري: متروك الحديث تركه أحمد وابن المبارك وابن نمير وغيرهم. وقال
أحمد: كذاب. وقال ابن معين: ضعيف. وقال مصعب الزبيري: ثقة مأمون. وقال أبو
زرعة والعقيلي وغيرهما: متروك، وتركه أبو حاتم. وكذبه النسائي. وقال ابن حجر:
متروك مع سعة علمه.
تهذيب الكمال (١٢٤٩)، وتهذيب التهذيب (٣٦٣/٩)، وتقريب التهذيب (١٩٤/٢)،
والتاريخ الكبير (١٧٨/١)، والجرح والتعديل (٢٠/٨)، والمجروحين لابن حبان
(٢٩٠/٢).
٤٩٣

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
عليّ، فبعث إليّ فأتيتُه وذلك بعد العصر فقال لي: يا شيخ إن أمير المؤمنين أعزّه الله
يريد أن تصلّي عشاء الآخرة في المسجد وتمضي معنا إلى هذه المشاهد فتُوقفنا عليها
والموضع الذي يأتي جبريل، عليه السلام، وكن بالقرب. فلمّا صلّيتُ عشاء الآخرة
إذا أنا بالشموع قد خرجتْ وإذا أنا برجلين على حمارين، فقال يحيّى: أين الرجل؟
فقلت: هاءنذا. فأتيتُ به إلى دور المسجد فقلت: هذا الموضع الذي كان جبريل
يأتيه. فنزلا عن حماريهما فصليًا ركعتين ودعوا الله ساعة ثمّ ركبا وأنا بين أيديهما، فلم
أدع موضعاً من المواضع ولا مشهداً من المشاهد إلّ مررت بهما عليه، فجعلا يصلّان .
ويجتهدان في الدعاء، فلم نزل كذلك حتى وافينا المسجد وقد طلع الفجر وأذّن
المؤذّن. فلمّا صارا إلى القصر قال لي يحيى بن خالد: أيّها الشيخ لا تبرح. فصلّيتُ
الغداة في المسجد، وهو على الرحلة إلى مكّة، فأذن لي يحيى بن خالد عليه بعد أن
أصبحتُ، فأدْنَى مجلسي وقال لي: إنّ أمير المؤمنين أعزّه الله لم يزل باكياً، وقد
أعجبه ما دللتّه عليه، وقد أمر لك بعشرة آلاف درهم. فإذا بَذْرة مبدّرة قد دُفعت إليّ،
وقال لي: يا شيخ خذها مبارَك لك فيها، ونحن على الرحلة اليوم، ولا عليك أن تلقانا
حيث كنّا واستقرّت بنا الدارُ إن شاء الله. ورحل أمير المؤمنين وأتيتُ منزلي ومعي ذلك
المال، فقضينا منه ديْناً كان علينا، وزوّجتُ بعض الولد، واتّسعْنا. ثمّ إنّ الدّهر أعضّنا
فقالت لي أمّ عبدالله: يا أبا عبدالله ما قعودك وهذا وزير أمير المؤمنين قد عرفك
وسألك أن تصبر إليه حيث استقرّت به الدار؟ فرحلتُ من المدينة وأنا أظنّ القوم
بالعراق، فأتيتُ العراق فسألتُ عن خبر أمير المؤمنين فقالوا لي: هو بالرّقة. فأردتُ
الانصراف إلى المدينة فنظرتُ فإذا أنا بالمدينة مختلّ الحال، فحملتُ نفسي على أن
أصیر إلى الرقّة، فصرت إلى موضع الگرى فإذا أنا بعدّة فتيان من الجند یریدون
الرقّة، فلمّا رأوني قالوا: أيّها الشيخ أين تريد؟ فخبّرتهم بخبري وأني أريد الرقّة.
فنظرنا في كِرى الجمّالين فإذا هي تضعف علينا. فقالوا: أيّها الشيخ هل لك أن تصير
إلى السّفْن فهو أرفق بنا وأيسر علينا من كِرى الجمال؟ فقلتُ لهم: ما أعرف من هذا
شيئاً والأمر إليكم. فصرنا إلى السفن فاكترينا، فما رأيتُ أحداً كان أبرّ بي منهم ولا
أشفق ولا أخوط، يتكلّفون من خدمتي وطعامي ما یتکلّفه الولد من والده، حتى صرنا
إلى موضع الجواز بالرقّة، وكان الجواز صعباً جداً، فكتبوا إلى قائدهم بعدادهم
وأدخلوني في عدادهم، فمكثنا أياماً ثم جاءنا الإذن بأسمائنا فجزتُ مع القوم فصرتُ
٤٩٤

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
إلى موضع في خان نزول، فأقمتُ معهم أيّاماً وطلبتُ الإذن على يحيى بن خالد
فصعب عليّ، فأتيتُ أبا البَحْتريّ وهو بي عارف، فلقيتُه فقال لي: يا أبا عبدالله
أخطأتَ على نفسك وغرّرتَ ولكن لستُ أدعُ أن أذكرك له. وكنت أغدو إلى بابه
وأروح فقلّت نفقتي واستحييت من رفقائي وتخرّقت ثيابي وأيستُ من ناحية أبي
البختري فلم أخبر رفقائي بشيء، وعُدْتُ منصرفاً إلى المدينة. فمرّة أنا في سفينة،
ومرّة أمشي حتى وردتُ السَّيْلَحين. فبينا أنا مستريح في سوقها إذا أنا بقافلة من بغداد،
فسألتُ من هم فأخبروني أنّهم من أهل مدينة الرسول، #، وأنّ صاحبهم بكّار
الزّبيريّ أخرجه أمير المؤمنين ليوليه قضاء المدينة. والزّبيري أصدق الناس لي. فقلت
أدَعُهُ حتى ينزل ويستقرّ ثم آتيه. فأتيتُه بعد أن استراح وفرغ من غذائه، فاستأذنتُ عليه
فأذن لي، فدخلتُ فسلّمتُ عليه فقال لي: يا أبا عبدالله ماذا صنعتَ في غيبتك؟
فأخبرته بخبري وبخبر أبي البختري، فقال لي: أما علمتَ أنّ أبا البختري لا يحبّ أن
يذكرك لأحد ولا ينّه باسمك، فما الرأي؟ فقلت: الرأي أن أصير إلى المدينة. فقال:
هذا رأيٌّ خطأ. خرجتّ من المدينة على ما قد علمت، ولكنّ الرأي أن تصير معي فأنا
الذاكر ليحيى أمرك. فركبتُ مع القوم حتى صرتُ إلى الرقّة، فلمّا عبرنا الجواز قال
لي: تصير معي. فقلت: لا، أصير إلى أصحابي وأنا مبكر عليك غداً لنصير جميعاً
إلى باب يحيى بن خالد إن شاء الله. فدخلتُ على أصحابي فكأنّي وقعت عليهم من
السماء، ثم قالوا لي: يا أبا عبدالله ما كان خبرك فقد كنّا في غمّ من أمرك؟ فخبّرَتُهم
بخبري، فأشار عليّ القوم بلزوم الزّبيري وقالوا: هذا طعامك وشرابك لا تهتمّ له.
فغدوتُ بالغداة إلى باب الزبيري فخُبّرتُ بأنّه قد رکب إلی باب یحیی بن خالد.
فأتيتُ باب يحيى بن خالد فقعدتُ مليّاً فإذا صاحبي قد خرج فقال لي: يا أبا عبدالله
أنسيتُ أن أذاكره أمرك ولكن قف بالباب حتى أعود إليه. فدخل ثم خرج إليّ الحاجب
فقال لي: ادخل. فدخلتُ عليه في حالة خسيسة، وذلك في شهر رمضان وقد بقي من
الشهر ثلاثة أيّام أو أربعة. فلمّا رآني يحيى بن خالد في تلك الحال رأيتُ أثر الغمّ في
وجهه، وسلّم عليّ وقرّب مجلسي، وعنده قوم يحادثونه. فجعل يذاكرني الحديث
بعد الحديث فانقطعتُ عن إجابته وجعلت أجيء بالشيء ليس بالموافق لما يسأل،
وجعل القوم يجيبون بأحسن الجواب وأنا ساكت. فلمّا انقضى المجلس وخرج القوم
خرجت فإذا خادم ليحيى بن خالد قد خرج فلقيني عند الستر فقال لي: إنّ الوزير
٤٩٥

Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version)
يأمرك أن تُفْطِر عنده العشّة. فلمّا صرتُ إلى أصحابي خبّرتهم بالقضيّة وقلت: أخاف
أن يكون غَلِطَ بي. فقال لي بعضهم: هذه رغيفان وقطعة جُبن وهذه دابّتي تركب
والغلام خلفك، فإن أذن لك الحاجب بالدخول دخلت ودفعتَ ما معك إلى الغلام،
وإن تكن الأخرى صرتَ إلى بعض المساجد فأكلتّ ما معك وشربتَ من ماء
المسجد. فانصرفتُ فوصلتُ إلى باب يحيى بن خالد وقد صلّى الناس المغرب. فلمّا
رآني الحاجب قال: يا شيخ أبطأتَ وقد خرج الرسول في طلبك غير مرّة. فدفعتُ ما
كان معي إلى الغلام وأمرته بالمقام. فدخلتُ فإذا القوم قد توافوا، فسلّمتُ وقعدتُ،
وقُدّم الوضوء فتوضّأنا وأنا أقرب القوم إليه، فأفطرنا وقربت عشاء الآخرة فصلّى بنا ثمّ
أخذنا مجالسنا، فجعل يحتى يسألني وأنا منقطع والقوم يجيبون بأشياء هي عندي على
خلاف ما يجيبون، فلمّا ذهب الليل خرج القوم وخرجتُ خلف بعضهم فإذا غلام قد
لحقني فقال: إنّ الوزیر یأمرك أن تصير إليه قابلة قبل الوقت الذي جئت فيه يومك
هذا. وناولني كيساً ما أدري ما فيه إلاّ أنّه ملأني سروراً. فخرجتُ إلى الغلام فركبتُ
ومعي الحاجب حتى صيّرني إلى أصحابي، فدخلتُ عليهم فقلت: اطلبوا لي
سراجاً. ففَضَضْتُ الكيسَ فإذا دنانير، فقالوا لي: ما كان ردّه عليك؟ فقلت: إنّ
الغلام أمرني أن أوافيه قبل الوقت الذي كان في ليلتي هذه. وعددتُ الدنانير فإذا
خمسمائة دينار. فقال لي بعضهم: عليّ شراء دابّتك، وقال آخر: عليّ السرج
واللجام وما يُصلحه، وقال آخر: عليّ حمّامك وخضاب لحيتك وطيبك، وقال آخر:
عليّ شراء كسوتك فانظر في أيّ الزيّ القومُ. فعددتُ مائة دينار فدفعتُها إلى صاحب
نفقتهم فحلف القوم بأجمعهم أنّهم لا يرزؤوني ديناراً ولا درهماً. وغدوا بالغداة كلّ
واحدٍ على ما انتدب لي فيه، فما صلِيتُ الظهر إلّ وأنا من أنبل الناس. وحملتُ باقي
. الكيس إلى الزّبيريّ فلما رآني بتلك الحال سُرّ سروراً شديداً، ثم أخبرته الخبر فقال
لي: إني شاخص إلى المدينة. فقلت: نعم إني قد خلّفتُ العيال على ما قد علمتَ.
فدفعتُ إليه مائتي دينار يوصلها إلى العيال، ثمّ خرجتُ من عنده فأتيتُ أصحابي
بجميع ما كان معي من الكيس، ثم صلّيتُ العصر فتهيّاتُ بأحسن هيئة، ثمّ حضرت
إلى باب يحيى بن خالد. فلمّا رآني الحاجب قام إليّ فأذن لي فدخلتُ على يحيى
فلمّا رآني في تلك الحال نظرت إلى السرور في وجهه، فجلستُ في مجلسي ثمّ
ابتدأت في الحديث الذي كان يذاكرني به والجواب فيه، وكان الجواب على غير ما
٤٩٦