Indexed OCR Text

والح الإمام العالمالتي الفقر
هلالكرمز الأمان الها ئل من الأمر
ـر ق مقرلا سنة الـ
الى الكجرانيت محمود تز يل بى البروجودى
وذلك وس مى سهر الله لـ
لادرسم واحدون /اعرف
فا اهزه " إخازيا الممع
جـ
ولقط فى الجربوالريل
الترز
عدد لعيد الفقيد الم
بها:
يعلن خو
أعلى سعرديز
الحلى - حد الله وحفى من
حامد أو مملنا وملحاملها
محمودهراء
ـمَدَار دو
سملح منه /اسمعبل عبد الرحمن احدي صالح
مطر سعد من رحم العوامى المعدفا
روان الغ المدير العام لر عند النهرالى الرغيد
عبد العزيز الوراق
وعند ابو المواسيد أحمد مطر عبد الملك
روايه الامام اى الطبيطاهر عبد الله الطمى
الحاراحد محمدز أحمد الط بيع الخير
محل ففح والكفتة كرة
فيه حديد
أسـ
عنوان نسخة (ج)، المصورة من المكتبة الظاهرية
٤٤

بسم الله الرحمن الرحم
احالة العشريام حال النس ليري عبدالله
أعدمنزهور سعد ه العلمية وال السكر
عبدالعيد
21اغ لبر المحولسبب اهد محمد عبدالكه
عند د /اح الوراق وراه على كتشفه
لللحسن معه فها تراج العاصى
لو بياع أبو الطيب طاهر ريعند النهرطاهر مرحسر
الطبيب ٥الغ أو احمد محمد احمد العطبعـ
بحركات سنه لمنسمعمنقبل la للنيام المراعي
احمد مجة لبوحى الصير محمد عبد العطار
عسله صدى للإعمرعجيبٌ
سلة فأنت عرضعن حية عوار عنا شوع
است طالب والحدزها مَذا وهذا كثر
منه الاغتسال مسالب المصلى الشام
مالكهيار منه الوطوه جملحم بر
ارضته في ليهرج عنيله/ جيدة الرهنر الربيع
حلمزا محمد الغشاء الشتاحي لشهر ظهرى
مكه حدد الى لاند على ما زلا يفعل إد ارات
المذي ما عن ذكرك وتوضا وصول الغلاء فإذا
الغاكم
فضمن الماءالمتناه حسبه محمد، انواع
2 الشرقفوج عندتركيفى لعى القفازة سفتى
معموز مسفر الحجز فى القسم مجمروميسخ.
ارهاني عن على مال جعل رسول الله الدولي
مله لعام ولمالهر المشافر ونوما وليله للمقيم
العام
حـ
لعم المر على الحفيزا:
المز مهمة أبو بدرا زيادخبيثة
معاهم وزر عنفوان قس متّال المراذى
الورقة الأولى من نسخة (ج)
٤٥

ماع إن كان الر بلوك وبالنا
بان الورفى الحد من العسير عليه
عكس الحدث
الحملقد هلكوانية ولغة موفقة
-الشامى
حدة 2/بو خليفة عمر ع عنداليد.
2 علييرونسرع إلى مصر عبد الله عمرزيد
- ارطاه عراء الدو دا والمالرسولمه لل عامية
مر هم لا إله إلا الله والله البر اعتو الله عبه
مز الناره أحمد والحر س ما لا قه
رايتها أحمد طبقة كما مثلها تلفها والعداء العام
ستمع جم منذ االإعلام المح البقاء الموامب اله رحمه علبة
أالوطفى المح لبوهم ملكتر حمار التربي ولدوعدد من مشر سعد"
?اره السحر وولد عمن واقرار عفاف بن محمد رجان
ولد كٍ عمد حمراء المها تقركيه وملح هز يلأومن عد ار وكم؟
السلع مجو عل الهر بين العالم حال النفق المسكن بار عبد المعراج الأمام سم المدينةمعدلالهد محماد
سعماله عم الشخصى الدهن بقوله كام العدليكن له فاضل / على صون السميكة
إقامة العلم للعدد الدلوثرإسمعدم لعدم الاقتصادى والسيم العداد الها اقرأ
طارق نسيان الفهى الغذامي واو اكبر من العرب أن الحالعن السمع بعلا١٠
معد للبط صفر سلهسعيدوشسن إنوت طوع ىللج بطائ ع ١٤٧
الورقة الأخيرة من نسخة (ج)
٤٦
رابز
الجريمة بسمة
خطر وم عد
أملاكه حتىما
إدراع
بمزالكنه
رجالى تشكرا
فتغلب عليه إلابالوى سبق مخر للعمل اهل النار
وأن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما بكور بنه ومعلم
الاذراع فعله الحاب الدي سو ععلى بعل أهل
واكد فيدخل الجبده حنا طا وظيفه
مهد كتر وشعببين محور زاء عمر المرضى
مبنى والم وعلانا المهنة
مكواة سعيه عر القسم بناء بده وعطا العزازانى
غرام الدرد اغراء الدرد آخر الرمل أن على
قال إنغار شيء الميزان الخلق الحسن ؟
حرمة مرة ابو خليفة المعنى و شعبة
منصوت محمد لقى عر إلىمسعود البدرى فالمـ
فالرسول محمد صل من على ان ما ادول التالى
مركلام النبوة الأولى اذا لمرية فاضع
ماشيته ح820/وظفر
وركريم
المسن مع
وماحياء

مـ
قمعها
الدعمديين.
٠
1
٠٠
مسلم
مواء وسهد محمد يوسف السالى
المزي فى
المالعلى الطائين حاربه
الإعلام الى محمد محمد محمد مر العطر من الحرمان مسموح
إنا فا مراعى الطب ظاهر من عند الله من طاهر المصرى الاوي لقى منه
رراسـ
رواسه إلى لح حسب فىالبزاز والى المواهب فقطوك كلاها عند
رواسه الى حفظه عمد من محمود محمد بن الطبر زد المود عنها
بي
رواية المعد الى الحسن على بناحد العرضى عي
رواية الجمال عدد الله من على منحى رحمه لله العمدى عن
روايه فا ضى القضاة عز الدين أجور أمرهم من مصرلن الحساء منه
روايه الى المحاسن على عنى ما لهمسقط حو معضلات عمه
:
ان تقدم الله تدعوله معر الي ورو /// /إن }}
أولماذا لممع بوافى المن ري ولين في موابتداء ٧/ منع"
سن 148 ولله بهر وصلى الله على ن محمد بد لم سلمى محمد
المجمع المائي لرحلة حا راح لتدبق
سأ المح الالمر المحد وا إذ ربيع المد فى المران الذي
اسيح (ناسا) أكمامانها المهدي محمد مرحوال الكراعمه الدين أوَّط لكن
أبو سهل اله موجه الدروعمره لأنه الىمع المعدبورالبش
او ساحدالا أبوروا حة عميد حلي مسم العاياء السكوت
١
١
١
١
والنيا الدر
مجديروى
المخز
التوربو الدعا٨ بعد الغزيرة التجارة
لحمة فى الديمو مهد دالد ان واللديهم
أوجمال الدين سن دس العمائى المأكثر والسير الامام يرهالى شرائح السمككم
ساعدهم على الحال عبد مهي ميكر معدل الله العزيز السلك:
الماء الع الحياة أبو غير محدد يحمل رداود عن الهرة الدولى
عمر الم فى إع المرة التكري مى العطاء أو الكور ى صواعقبإصا١:
أشمع سميع فواكة إ سر السيد الإمام أهم المولاتض في على
عنوان نسخة ( ك )، المصورة من مكتبة كوبريلي،
وهي بخط أبي المحاسن ابن شاهين سبط الحافظ ابن حجر العسقلاني
٤٧
س.
!
رحمة لهم العالمي.
دواسه الفجر إلى الحن على احمد عبد الواحدات المعادى عنده
١

من ا مرار) المدرسية الدمحلية
فى الوفاء كعند الفعلى اجاره الى المرخس
الدجى الخارج
أبعد الرحمن الرحيم رب زد بى على
بِـ
مرفى سنها ومولانا ما هى العصماه ادوالبركات.
أسمـ
ممولدين احمدعا صى القضاه إلى السحوابرهم من عصر للمن الحسلى
مالية النارهر
إلى الحال عند السن من على محمد بفضل الله العمرى ب سنه ٨/٧ ٢
١) المسد الواتحر على أحمد العرضى حضورامى" أن العجرابو
الخ علىاحد معين الواحدامن الجارى المعداسى إنالوقتمن
عمد بن محمدمحمدبن البوز د المردف انا أمون محمد عبد العالى
البرار وأبو المعاهد أحدى عبد الملك ان ملوك ماذا انهى
ابو الطبي طاهر عبد الله بن طاهر الطبرى الفقه الشافى شابو
احمد محمد احمد العطريف الجرجانى والس.
امر العناس احد مهمن مسرح من اموكى الفنون
حـ
محمد فريد العطارة عن "سن منذ ما الخمس عن حد من إلى
عن سعيد بن حديد عزان عناس عن على بن الخطالد رضى الله عنه الـ
لبن رحلة مذا وليد العر من الاحسال مسالم السي صلى القيم تسلم
شعال بلدامن من الوصول
جدش الواحد القطرين في أبو العباس فى الوكي من عبيده
الركين من الربع من عمله عرج صن فى قسمده عند إلى الا يس
رجل مذامحمد اعسل فى السناحى يسبق طهرمس وول
ذلك للبى صلى يعلن على وسلم بال اسراداران الخذى وعسل
الرا ويوض وصول للصوا فا ذاً يصحمد الماما تنسون
حدة أبى العطارين في أمن المناس فى البردق وهو العباس
أس عند الس من إلى عسى ما تعبدون يوسف اشتر الصغار في
تغيان
سكان عن محمد ومن علىس عن الحلم عن المناسم من محمره من شرع مجانى
عن على فال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان أقام وتقالبعد المساعد
ويوم وليله المعم دعى المسح على الحسن
رعُ الملز
حدما ان الشطرين في أبو الع من ما الحرمن علوم من امو بدر.
زباد سن حمد عن عام شر زر عمر صبوار من كمال المرادى وال
كل اذاكنا مع رسول فسه صلى البن عندى لم سفرً أو مسافرس لم يعرف الحقد
ملح،ا من خلك ولا حول ولا يومن
حد ما امن الطريق فأبو العباس فى الدمعلى من يريد وهو ول.
اما انوجتابعرش هم عن زرنا واستمراربن عسال متحدي
عن المسح على الحص فعال كان وسون صلى من عدوكم ما مره انالمسيح عليه)
لونا وليله للمعيد وللمسافر على مه أنام وليالعهد محمصيره ()
حد من أى القطر ين فى الو العناس من الدمعى من الوعى الصين مع عمر
اس الى زايده من الوا سجن الحمدانى عن سعيدمن إلى الوسعر حامد بن حمد فعله
مال قال النبى صلى الله علدى الم ومل لاعن .. من الكارت
حدمن محمد العطريف ، ابو العباس ، على مراسلات من امودار
تساعد بن در الهوائى فى ابن الرمانه الباهذ من أهل الش مرانها أمامه
حدث عن رسولالله صلى الله عليهلم خال خا من أمره مسلم محضر صلحه
مكتربه مسوضا عبدلها من الوضوء تصلى محمّن الصلاة الأغذرله
لهبها ما كان عنها وبين الصلاة الى" .. ولها من دريوبه، محمره
صاره مليونه وتصلى حسن العداوة الاعمر لله لونها ماكان اللاويين
الصلوه الى كان قبلها من ديريه
حدش ابن القطرين فى أبو العناس ف على من أفكاروم الود وفى
سمعب سلمى بنمهران محمد سعد المدير عطيه عر شهربرح وستعن
إلى أمامه قال سمعت رسول لن صلى بعه على قن المحجوب حديث لولم اعماله
الورقة الأولى من نسخة ( ك )
٤٨

حدا العطر مع تامر جليه ما سلم برجدد في سعيه
ج عباده عن تمرس عاصم عرب للزى الكون -إن البحث
عند قد كان اد البد رفع يديه إذادخل فى الهلكن حتى عادى
مهن ادمنه وإدارطع وإذارفع رأسه من الركوع ٥)
حده العطرية و، ابو خليفة فا سليم الاوهو عربان وجد
كراسة ال كان أبو طلمهمابصور على عهد رسولالله صلى احمد عم لكم
فان وسوالبن صلى الله عليه لاحمباراة منطرا الأمور إحت او قطرات
وم محمدن القطريى، أبو خليفة بن سلمى فى حرمة سامرعن الد
الكا الجداعى أو خلائه عر إسراء السهمفى لمن عدو ثم قال كل أمن أمير
٢٩٠ الز وامن ه الامهامو عنده من الجراح (2)
,294 05 .. ومنصور والاعمروعن أبي وائل عن عن السر عن السي حول العلوم
الماهر سباب الخسلم مسوور ومناله يعرف
44 العطر للين ، الو عليهما سلمى من حرب ، عن شر
مد من همبه ، الفطرعلى، أبو خليفة ، مستعمر هن سبعبه عن عودير
امليار جميله عن الله أنه صلى مع النبى صلى الله عليه وسلم مصلى بع الظهر
مر٨٦ نس والعصر ونفس كاسب المراه والحمار عروب ورا العطر.
020 في المطريقي، أبو خليفة لقطابن مسلم من إبراهيموثقه:
55 6 زعز شعبة عن معلى منعشا عى عباده من حديد عام
٢. ان السر صم الله على قالم قال اللهم ارز محا وره فى
احمد
"و"الها سورسه صلى بين علينا الع مرة لعام أو زالاً"
ج .ta في وخلا ، حرا مكان ببعد على امه من أول للنهار فلن مال كم
حد العازمي
سحب العطرية أبو حلي،، سلم عن سعيد عبد العلى من
عما مر حامد من يريد من الأسود عنانه مال طفى البنى صلى الله عليهوسلم
صلاء على مصر صلاهاداهو بر جلين فى موحد المسجد فاسيجى
ترعد فرائضفاً معال لها ما حمله على ان إ تصلنا مع، والإ مامى له
مسافى رحالى عامما فقال النبى صلى للن إذا صلها فى دعاله ثم
ادوية
ادرلها الصلاة فهيلا فاتالأ call
حد، الفطرتع مي أبو حلي أبو الوليد وتعبشر بحرزعي
مسحده عن استمد مر زبان وهبة عبد الله منا رسول الله صلى الله عليه نس
وهو المادي المصدون ان حلق أحدٍ لم يجمع فى مطر إنه ارس الباه
اوأربعين يوماً لم تتركز علىه مثل د للا ع بلون مصمعه على دللزع عنهدم
الله ملكا هومر بارمع كلمات دخول العمله واجله وزوجه زثى"
سعيد وان الرحل الشعر بعمل أهل الجنة حتى ، بلون معنه وتقدماً الادراع
متولى عليه الكتاب الذى سبق محمد له تعمل احلى البارى رحل التاروات
الرحل التعمل بعمل أهل النار حتى قتلوك لله ومعها الادراع فعل عليه
الكار الدرس مسعمل بعمل أهل الحبه منن حل الجنوب
شد نا العطر ىفى مايو خليفة بن محمدس تقد وشعيث من مجوز وابو
عمر الحوضى والواست سعده عن الى سم عر إلى بذه عن عطا الليخ ولى عمر
او الدرد عن ابى الدرداعى الذى صابن عديهم بال افعل شى فى المبرأس المالى
الحستن ٥
شدن العطر فى مايو خليفه من الفعلى عن حبه عن مصدر عروض
عر إلى مسعود الدرس فلارسول الله صل عن صد به عد وم ان ما ادرة
الفاس من كلام السوء الاولى إذا لم تستيخ فى صنع ماشيت (ن)
حدث العطر على أن ا بو خليفة ما عمر بن عبد الله الشامى با على
اس موس عمر الى الحدمن عم نفسه عن مزيد من ارطاه عرابى لورد!
فارمارسولالله صلى الله عليه وسلم قل قال حسن نصح لا اله الاالله وأسالر
أعنى الله وحسبه من القارى
2
أصربـ
الحـ
احـ
الحمد بور الد المصر أولا واحداً وظاهر وباطفاً
اللهم صل على سيدنا محمد واله وصجم والثانسم
ـا س وبرا
حـ
الورقة الأخيرة من نسخة ( ك )
٤٩

جزءٌ فيهاحا ديث حسان انتقده.
منحديث الشيخ الإمام الحافظ ابن أحمد محمد أحمد
ار الخطّيف الخِطري فى الجرجاني
مما وداه عند العام الجل ابو الطيب ظاهر
ابر عند الله طاهر الطبرى وعند الشّهِ الرَسُ
امى الحضرة أو العاسم هيه الله بنمحمد عبد الواحد
عم الشر العماء التفه
دعمم
ابِ الْحُحمِيْ الشيباني
الثـ
أبو الحسن عليه إبراهيم نصر الواسطي
الامام العالم الحافظ أبوالحسن محمد خلف الكومى
مما رواه عند تقدر رحمه ربه عبدالجليل محمد اجازة
وهى الله عن جميعً وعنا معهمطر مه إيز
عنوان نسخة (م )، المصورة من المكتبة الظاهرية، وهي النسخة المنتقاة

بسم الله الرحمن الرحيم وحسبى الله وكفى
اختبر ى الشم الامام العالم الحافظ النفر مى
السند أبو الحسن على الخلف من معزور فتوح
اللمسات المحروديالكومي رحم الله عند إرها"
فيما أجازنى وأطلق لا رواية عنه والاحمى
السم العالم الثقَّةُ أبو الحسن على إبراهم رزصر
إبرابراهيم الواسطى بقرى عليه في جما دى الآخرة
مرسنة أربع وستين وخمس فايد والأخيرة
الشيخ الرسم الإجرامية الخطرة الو القارضية
الله بن محمد بن عبد الواحدبن أحمدمن الخصية الشيبانى
قرآنً علىه وأنا اسم يوم جمعة ثالث عشرير
مرذى القَعْدَةِ مرسنةٍ تلار وعسنتين
وحمهمامن مالً احسين القاضي الجليل أبو
الطيب طاهر عبد الله رطاهر الطبري في سنه
خمس وأربعين واربع مان طل حان
الشيخ أبو أحمد محمد سل حمد الخطريف عالم الامام
أبو العباس أحمد عزيز سره رضى الله عنه خاليه
ابويحيى الضريء محمد مرسعيد العطار حالسا عبيدة
أبو حميد وازن الاعمشر معر حبسيران نانت شر
سعيدبن جبيرعن ابن عباس عمر على وأبو طالب
رضى الله عدد ما كنت تْظا مدّاً و كنت أُغفر ٤٣
منه الاغتسال فسألتالبرصلى الله عليه وسلم قال
يكفيك منه المُضُوء" خذنا محمد مالث انى
الحبكيربر ستيج حال وبا ايوبجى ماسا غَيِيدَة وال
ما المعين ين الرسع بَيْلَة عزخُصَدْ رقِيصَة
عمر وكذا فىعلى الاهل
تمرحتى تال كنت رجلا مزاجعات أغشل فىالشتاء
حتى تشقق ظهرى فذكرف داك للنبي صلى الله
عليه ويانا الانفعلاذ ارات المذء فاعا ذكرى
وتوضاً ضوك للصلاة فاذاً قضت الما فاغتسل»
حسيدنا محمد مال من ابو العباس من شوربة دال على
انا شكاب المسا انو بدروال تنا عمر بن خر القمدائى
باأما أبو الوضاف الماءعلى مراهل الشّهار
أمامَدَ حَدَّثْ عِن رسول الله صلى الله عليه وسل حائل
عبد العطاء
ما مرامريمسا خضرة صلاة مكتوبة فيتوضا الوضع
عندما شمسنا لوضور بصل تحتز الصلاة إلا المكسون
غفرالله لديها ما كان بينها وبين الصلاة إلى كانت
قبلها منذنوبه متحضر صلاة مكتوبة مصر فحسن
الصلاء الاغفر الله له بها ما كاربينها وبنائهلا،.
عرامٌ
التىكانت قبلها مذنون في ومة بالسا على
ابراشكا فازبها ابو بدر فال سمعد سليمان
بِهران تحدث عن شموس عطية عر شهر رجب
عزاء أمامه وال سمعت رسول الله صلى الله عدل
تجد تحدثالور أسعد الأمرة أو مرتينء
بلا تأحتى بلغ تستخضرات الأحمر تكون
الورقة الأولى من نسخة ( م )
٥١

مُهمّ غليظ الا تُوَقَّيْتُ تلك الساحة مر ذالك اليوم
النوم
قَدَ عَوْتُ فعرفتُ الإجابة "حرب محمد
كاربا الوخليفة عالا مسا عرشعبة حاليا
يَعْلى من غطاً إِعنها برير زيد بن الأسود عنابيه
قال صلى الله عليه وإ ملاء فلما قضى صلاته إذا
هُوَرٌ جُلَيْن فى مُؤَصَِّ المسجد فامَرَ فَ
بهما تُرْعَهُ فرايصُهًا فعاللهما ما حملها
على أزلا تصليها معنا قالا يا نبي الله صَلينا
فى بحالنا ثراتبنا فعال الفي صلى الله عليه وسلم
اذا صليتها في رجالكما يرا در كتها الملافصليا
فانها لكمانا فلذه حدثنا محمد مالكنا
أبو خليفة والته القعنى عرشعبة عر منصور
عن النجمة عرابى مسعود الدرر عالمالرسول
الله صلى الله عليه وسلَانَ مِمَا أَوْرَةَ الناسُرمَ كَلام
النبوه الاولىاذا لإستجيم فا صنع ما يثبتَهُ
خدمها محمد الن أبو خليفة والرساعتان
أبى عبد الله البيامى دالسا عدين مريونشر
قراء تكرم عبد الله عن زيدبن أرطاة عراء الدرداء
جال قال رسول الله صلى الله عليه وسامر فالجيز
احدى
يصد لا اله الا الله والله أكبرا على اللهار الماء
معمار
١٢ /منتظ من النار ، اخرما انتقبته محدثاً
الخط بفى والحمد لله وحده وصلوا منها
والسيد ما محمد والدة محمد احمعر فرغه نسخا
يعنشر
محمد توم السبت
تقبر رهمة.
الورقة الأخيرة من نسخة ( م )
٥٢

حَدِيْث
الإمام الحافظ أبي أحمد محمّدبن أحمد بن الفِظريف الجرجَاني
المعروف بـ
جزء ابن العَظِرْف
المتوفى سنة ٣٧٧ هـ
تقديم وتحقيق وتخريج
الدكتورْ عَامِ حَسَ صَبري

حديث
أبي أحمد محمد بن أحمد بن الغِطْرِيف
رحمة الله تعالى عليه
رواية القاضي أبي الطيِّب طاهر بن عبد الله الطَّبري عنه.
رواية القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري،
وأبي المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن مُلوك الورّاق عنه.
رواية الثقة المسند أبي حفص عمر بن طَبَرْزَذ البغدادي عنهما.
رواية سيدنا الحافظ أبي محمد عبد العظيم المُنْذري عنه.
سماع لصاحبه: محمد بن عثمان بن سليمان الكردي.
٥٥

-
ـس
أخبرنا سيدنا الشيخ الإمام الحافظ الحَبر العلّامة زكيُّ الدين، بقيّة
السَّلفِ، قدوة الحُفّاظ، إمام الأئمة أبو محمد عبد العظيم بن
عبد القوي بن عبد الله المُنْذِري، خادم حديث رسول الله وَله، أعانه الله
تعالى على تقواه وجعل الفردوسَ الأعلى متقلَّبه ومأواه، قراءةً عليه في يوم
الثلاثاء، الثالث والعشرين من ربيع الأول، سنة اثنتين وخمسين وستمائة،
بدار الحديث بالقاهرة، قال:
أخبرنا الشيخ الجليل المُسنِدُ موفق الدين أبو حفص عمر بن
محمد بن معمر بن طَبَرْزَذ البغدادي، بقراءتي عليه صبيحة يوم الثلاثاء
العشرين من ذي الحجة سنة ثلاث وستمائة، بدمشق، قلت له:
أخبركم الشيخ أبو المواهب أحمد بن محمد بن مُلوك الورَّاق، قراءة
عليه وأنت تسمع في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، والقاضي أبو بكر محمد بن
عبد الباقي بن محمد البزَّاز الأنصاري، قراءة عليه وأنت تسمع، في سنة سبع
وعشرين وخمسمائة، وأجازَ لك الرئيس أبو القاسم هبة الله بن محمد بن
عبد الواحد بن الحُصَین، وأبو العز أحمد بنعبيد الله بن گَادِش، قالوا:
أخبرنا القاضي الجليل أبو الطيِّب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري
الشافعي، قراءة عليه في منزله سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، في دمشق.
٥٧

حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغِطْريف الغِطريفي بجُرْجان
سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة، قال:
١ - حدثنا الإِمام أبو العباس أحمد بن عمر بن سُرَیج، حدثنا
أبو يحيى الضَّرير محمد بن سعيد العطَّارُ، حدثنا عَبِيدة بن حُميد، عن
حبیبٍ بن أبي ثابتٍ، عن سعيد بن جُبیرٍ، عن ابن عباس :
عن عليٍّ بن أبي طالبٍ - رضي الله عنه -، قال: كُنتُ رَجلاً مَذّاء،
وَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الاغتسالَ، فسألتُ النبيَّ نَّهِفَقَالَ: يَكْفيكَ مِنْه الوُضوءُ(١).
٢ - حدثنا أبو العباس بن أحمد بن سُرَيج، حدثنا أبو يحيى،
حدثنا عُبيدة، ثنا الزُّكينُ بن الرَّبيع بن عُمَيلةَ، عن حُصَين بن
قَبِيصةَ:
عن عليٍّ عليه السَّلامُ قال: كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً، فَجَعلتُ أَغْتَسِلُ في
الشِّتَاءِ، حتَّى تَشَقَّقَ ظَهْرَي، فَذَكَرتُ ذلك للنَّبِيِّ وَّهِ، فَقَال: لا تَفْعلْ، إذا
رَأَيْتَ المَذْيَ فَاغْسِلْ ذَكَرَكَ، وتَوَضَّأُ وُضُوءَكَ الصَّلاةِ، فإذا فَضَخْتَ الماءَ
(١) الحديث صحيح.
.وأبو يحيى العطار: بغدادي ثقة، روى عنه ابن ماجه في التفسير.
الحديث رواه السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ٢٧/٣ - ٨٢ بإسناده المتصل
إلى أبي أحمد الغطريفي به .
ورواه ابن خزيمة في صحيحه ١٦/١ من طريق محمد بن سعيد العطار، عن
عبيدة به .
ورواه أحمد ١١٠/١، والنسائي ٢١٤/١، بإسنادهما إلى عبيدة بن حميد به.
وله متابعات كثيرة عن عليٍّ رضي الله عنه، انظر: تخريجها في المسند الجامع
١٥٦/١٣- ٠١٦٣
٥٨

فاغْتَسِلْ(١).
٣ - حدثنا أبو العباس، ثنا التَّرْقُفي - وهو العباس بن عبد الله بن
أبي عيسى -، حدثنا عبيد بن يوسف - يعني الصفَّارَ -، حدثنا سفيان،
عن عمرو بن قيس، عن الحكم، عن القاسم بن مُخيْمرةَ، عن شُرَيح بنِ هانىء:
عن عَليٍّ عليه السَّلامُ قال: جَعَل رَسُولُ اللهِ لّهِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ
لِلمُسَافِرِ، وَيَوْمَاً وَلَيْلَةَ لِلمُقِيمِ، يَعني المَسْحَ علَى الخُفَّيْنِ (٢).
(١) الحديث صحيح.
رواه أبو داود (٢٠٦)، والنسائي ١١١/١، وابن خزيمة (٢٠)، بإسنادهم إلى
مُبیدة بن حُميد به.
ورواه أحمد ١٠٩/١، و ١٢٥، و ١٤٥، بإسناده إلى الرُّکین به.
معنى قوله: (فضخت الماء). أي: دفعت الماء، وهو المني الدافق.
قال الشيخ خليل أحمد السّهارنفوري في بذل المجهود ١٥٥/٢: وقع الاختلاف
في الروايات في ذلك، ففي بعضها أنه سأل بنفسه عن ذلك، وفي بعضها أنه
قال: فأمرت المقداد بن الأسود فسأله. ولا اختلاف في ذلك في الواقع، بل
كلها صحيحة، فإنه حيث نسب السؤال إلى نفسه فهو؛ لأنه صاحب القصة
ومسبب السؤال، وحيث نسب إلى المقداد فلأنه السائل حقيقة. وانظر: فتح
الباري ٣٧٩/١.
(٢) في إسناده عبيد بن يوسف لم أقف عليه، وبقية رجاله ثقات، والحديث صحيح.
وسفیان هو الثوري، والحكم هو ابن عُتيبة.
والحديث رواه مسلم ١٥٩/١، والنسائي ٨٤/١، وأحمد ١٣٤/١، والدارمي
(٧٢٠)، وعبد الرزاق في المصنف (٧٨٩)، وأبو عوانة في مسنده ٢٦١/١،
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٨١/١، كلهم بأسانيدهم إلى سفيان
الثوري به .
٥٩

٤ - حدثنا أبو العباس، حدثنا الحسن بن مُكْرَم، حدثنا أبو بَدْرٍ،
حدثنا زياد بن خَيْئَمةَ، عن عاصم، عن زِرٍّ:
عن صفوانَ بنِ عَسَّالِ المُرَادِيِّ قالَ: كُنَّا إذا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللّهِ وَّلـ
سَفَراً، أو مُسَافِرِينَ، لَمْ نَتْزَعِ الُفَّيْنِ ثَلاثَاً: مِنْ خَلاَءٍ، وَلا بَوْلٍ، ولا نَوْمٍ(١).
٥ - حدثنا أبو العباس، حدثنا الدَّقِيقيّ - يعني أبا جعفرٍ محمد بن
عبد الملك -، حدثنا يزيد - هو ابن هارونَ -، حدثنا أبو جَنَابٍ، عن
عاصم، عن زِرِ قال:
أتيتُ صَفوانَ بْنَ عَسَّالٍ، قلتُ: حدِّثني عَنِ المَسْحِ علَى الخُفَّيْنِ؟
فقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ بَهِ يَأْمُرُنَا أَنْ نَمْسَحَ عَليهما يَوْمَاً وَلَيلةً للمُقِيمِ،
ولِلمُسَافِرِ ثَلاثَةَ أَيَامٍ وَلَيَاليهنَّ، مختصرٌ(٢).
٦ - حدثنا أبو العباس، حدثنا الدّقيقي، حدثنا أبو عليٍّ الحَنّقفي،
(١) الحديث صحيح.
وأبو بدر هو شجاع بن الوليد بن قيس السَّكُوني، وعاصم هو ابن بَهْدَلة،
المعروف بابن أبي النِّجود، وزِرٌّ هو ابن حُبيش.
رواه أحمد ٢٣٩/٤، و٢٤٠، و٢٤١، والترمذي (٣٥٣٥)، والنسائي ٨٣/١،
وابن ماجه (٢٢٦)، کلهم بإسنادهم إلى عاصم به.
وقوله: (من خَلَاء)، بالمد، هو البُراز، وجاء في الكتب التي خرّجت الحديث:
(غائط)، وهو بمعناه.
(٢) إسناده ضعيف.
فيه أبو جَنَاب يحيى بن أبي حيّة الكَلْبي، وهو ضعيف لكثرة تدليسه عن
الضعفاء.
رواه الطبراني في المعجم الكبير ٧٨/٨ من طريق المُحاربي، عن أبي جَنَاب
به .
٦٠

حدثنا عمر بن أبي زَائِدَة، حدثنا أبو إسحاق الهَمْداني، عن سعيد بن
أبي گرِبٍ:
عن جابرِ بْنِ عبد اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهَلهَ: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ (١).
٧ - حدثنا أبو العباس، حدثنا عليُّ بن إشكاب، حدثنا أبو بدرٍ،
حدثنا عمر بن ذَرِ المُرْهَبي، حدثنا أبو الرِّصافةَ البَاهلي من أهل الشّام:
أنّ أبا أُمَامةَ حدَّثَ: أنَّ (٢) رَسُول اللَّهِ وَه قالَ: مَا مِنِ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ
يَحْضُرُ (٣) صَلَاةً مَكْتُوبَةٌ، فيتوضَّأُ عندَها فيُحسِنُ الوُضُوءَ، ثُمَّ يُصَلِّي الصَّلَةُ
فيُحْسِنُ الصَّلاةَ، إلَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ بها مَا كَانَ بينها وبينَ الصَّلاةِ الَّتي كانتْ
قَبْلَها مِنْ ذُنوبِهِ، ثُمَّ يَحْضُرُ صَلاةَ مَكْتُوبَةٌ فِيُصَلِّي فِيُحسِنُ الصَّلاةَ، إلاَّ
غَفَرَ اللَّهُ لَهُ بها ما كانَ بينها وبينَ الصَّلاةِ الَّتي كانتْ قَبْلَها مِنْ ذُنُوبِهِ (٤).
(١) الحديث صحيح.
وأبو علي الحنفي هو عبيد الله بن عبد المجيد البصري، وعمر بن أبي زائدة هو
عمر بن زكريا بن أبي زائدة، وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السَّبِيعي.
رواه أحمد ٣٦٩/٣، و٣٩٠، و٣٩٣، وابن ماجه (٤٥٤)، بإسنادهما إلى
أبي إسحاق به.
(٢) في أ، م: عن.
(٣) في أ، ج، م: تحضره.
(٤) إسناده ضعيف .
فيه أبو الرصافة وهو مجهول، وجاء في المسند: أبو الرصافة رجل من أهل
الشام من باهلة أعرابي.
رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء ٢٠٤/١٤، بإسناده إلى أبي أحمد الغِطريفي
به .
=
٦١

٨ - حدثنا أبو العباس، حدثنا علي بن إشكابٍ، حدثنا أبو بدرٍ،
قال: سمعتُ سليمانَ بن مَهْرانَ يُحَدِّثُ، عن شِمْرِ بنِ عَطِيَّةً، عن شَهْرِ بنِ
حَوْشَبٍ:
عن أبي أُمَامةَ قال: سمعتُ رَسُولَ اللهِوَهِ يُحَدِّثُ حديثاً، - لَوْ لَمْ
أسْمَعْهُ إِلَّ مَرَّةً أو مرتينٍ أو ثَلاثَاً حتَّى بَلَغَ سَبْعَ مَرَّاتٍ - لَمْ أُحَدِّثْكُمُؤُهُ،
قَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَتَوضَّأُ فَيُحسِنُ الوُضوءَ إلَّ خَرَّتْ ذُنُوبُهُ مِنْ سَمْعِهِ
وَيَدِيِهِ وَرِجْلَيهِ (١).
٩ - حدثنا أبو العباس، حدثنا أبو يحيى الضَّرير الخطّاب، حدثنا
أبو أحمد الزُّبَيريُّ،. حدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
عُمَرَ:
عن عُمرَ رضي الله عنه أنَّهُ أَتَّى النبيَّ ◌َِّ فقالَ: أَنَّهُ تُصِيبني الجَنَابَةُ،
فَأَمَرَهُ أنْ يَغْسِلَ ذَكَرَهُ وَيَتَوضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، يعني لَيْلاً، فإذا قَامَ إلى
الصَّلاةِ اغْتَسَل (٢).
والحديث رواه أحمد ٢٦٠/٥ من طريق رَوْح بن عبادة عن أبي بدر شجاع بن
=
الوليد به .
(١) إسناده حسن.
رواه أحمد ٢٥٢/٥، و٢٥٦، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٨٠٧)،
بإسنادهما إلى سليمان بن مهران وهو الأعمش به. وقد تُوبع شهر بن حوشب في
روايته عن أبي أمامة، فقد رواه أبو غالب الراسبي عن أبي أمامة به، رواه
أحمد ٢٥٤/٥، وإسناده حسن.
(٢) الحديث صحيح.
وأبو يحيى الضرير هو محمد بن سعيد العطار، وأبو أحمد الزُّبيري هو
محمد بن عبد الله بن الزبير .
٦٢
=

١٠ - حدثنا أبو العباس، حدثنا أبو يحيى الضَّرير، حدثني
يونس بن محمد، ثنا قَزَعَةُ بن سُوَيْدٍ، حدثنا ابن أبي نَجِيح، وحُمَيد
الأعرج، عن مجاهد:
عن عائشةَ رضي الله عنها قَالتْ: كُنْتُ أَفْرُكُ المَنِيَّ مِنْ ثَوْبٍ
رَسُولِ اللَّهِوَله ثُمَّ يَقُومُ(١) فَيُصَلِّي فيه(٢).
١١ - حدثنا أبو العباس، حدثنا الرّمَاديُّ، حدثنا عبد الرزاق،
أخبرنا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاريِّ:
عن أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رسُولُ اللهِوَِّ: الماءُ مِنَ المَاءِ (٣).
رواه أحمد ٣٨/١، من طريق أبي أحمد الزُّبيري به.
1
ورواه أحمد أيضاً ١٦/١، و١٧، و٢٤، و٣٥، و٤٤، والترمذي (١٢٠)،
وابن خزيمة (٢١١)، کلهم بإسنادهم عن ابن عمر عن أبيه به.
(١) في ك: فيقوم.
(٢) إسناده ضعيف.
فيه قَزَعة بن سُوَيد، وهو كثير الوهم والخطأ.
وابن أبي نجيح هو عبد الله بن أبي نجيح المكي، وحميد الأعرج هو حميد بن
قیس المکي، ومجاهد هو ابن جبر .
رواه الرافعي في التدوين في أخبار قزوين ١١٨/٣ - ١١٩.
ورواه ابن خزيمة في صحيحه (٢٨٨)، بإسناده إلى قزعة بن سويد به.
ولكن الحديث صحيح، فقد روي من طرق كثيرة إلى عائشة، رواه البخاري
ومسلم وأحمد وأصحاب السنن وغيرهم، انظر: المسند الجامع ٢٩٨/١٩.
(٣) الحديث صحيح.
والرمادي هو أحمد بن منصور بن سيار البغدادي، وعبد الرزاق هو ابن همام
الصنعاني، ومعمر هو ابن راشد.
٦٣
=