Indexed OCR Text

روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، وإبراهيم بن راشِد الْأُدَميُّ،
وأبو مُسلم إبراهيم بن عبدالله الكَجِّيُّ، وإبراهيم بن فَهْد بن حكِيم
السَّاجِيُّ، وأحمد بن داود المكيُّ، وإسماعيل بن عبدالله سَمّويه،
والجَرَّاحِ بن مَخْلَد، وجَعْفَر بن أبي عُثْمانِ الطَّيالِسِيُّ، وحَنْبل بن
إسحاق بن حَنْبل، وسَعيد بن محمَّد المَرْوَزيُّ، وأبو شُعَيْب صالح بن
حكيم البَصْرِيُّ، وعبدالله بن محمَّد بن سِنان، وعبدالقُدُّوس بن محمَّد
الحَبْحَابيُّ (ق)، وأبو قِلابة عبدالملك بن محمَّد الرَّقاشيُّ، وعِيْسى بن
شاذان، وأبو خليفة الفَضْل بن الحُباب الجُمَحِيُّ، ومحمَّد بن أيوب بن
يَحْيِى بن الضَّريس الرَّازيُّ، وأبو عَوانة محمَّد بن الحَسَن الهِلاليُّ
البَصْرِيُّ، وأبو شُعْبة الواسطيُّ، المَعْروف بكَعْبِ الذَّارع، وأبو مَحْذورة
محمَّد بن عُبَيْدالله الوَرَّاقِ البَصْرُّ، ومحمَّد بن عَلَيّ الوَرَّاقِ المَعْروف
بِحَمْدان، ومحمَّد بن يَحْيى الذُّهْليُّ (ق)، ومحمَّد بن يونُس الكُدَيْمِيُّ،
والنَّضْر بن عبدالله الدِّيْنَوريُّ، وهِشام بن عَليّ السِّيرافيُّ، ويوسُف بن
عبدالله بن ماهان الدِّيْنَوريُّ .
قال حَنْبل بنُ إسحاق: حَدَّثنا داود بنُ شَبَيْب مَوْلى بني هاشِم.
وقال أبو حاتم(١): صَدوقٌ.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات)) (٢).
قال البُخاريُّ(٣): ماتَ سنة إحدى أو اثنتين وعشرين ومئتين.
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٨٩٩.
(٢) ١/ الورقة ١٢٢ وقال: ((حدثنا عنه أبو خليفة)). وقال الدارقطني: ما علمت إلا خيراً.
ووثقه الذهبي، وقال ابن حجر: صدوق.
(٣) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ٨٣٢.
٤٠١

وقال غيرُه(١): ماتَ سنة ثلاثٍ وعشرين ومئتين.
وروی له ابن ماجة.
١٧٦٤ - دق: داود(٢) بنُ صالح بن دِيْنار التَّمار المَدَنيُّ، مَوْلى
الْأَنْصار، قيل: إنَّه مولى أبي قتادة الْأَنْصاريِّ، وهُو أخو محمَّد بن
صالح.
روى عن: أبي أمامة أَسْعَد بن سَهْل بن حُنَيْف، وسالم بن
عبدالله بن عُمَر، وأبيهِ صالح بن دِيْنار (ق)، والقاسِم بن محمَّد بن أبي
بكر، ومُجاهد بن وَرْدان، وأبي سَلَمة بن عبدالرَّحمان، وعن أُمِّه، عن
عائِشة (د).
روى عنه: عبدالعَزيز بنُ محمَّد الدَّرَاوَرْديُّ (دق)، وعبدالملك بن
عبدالعَزيز بن جُرَيْج، ومُصْعَب بن ثابت بن عبدالله بن الزُّبَيْر، وهِشام بن
عُرْوة، والوَليد بن كثير(٣).
(١) نقله ابن زبر في وفياته، عن أبي موسى، ولم يذكر غيره (الورقة ٦٩).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٧٩٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٠٠، وثقات ابن
حبان: ١/الورقة ١٢٢، وأنساب السمعاني: ٧٥/٣، وتهذيب النووي: ١٨٢/١،
وأسماء الرجال للطيبي: الورقة ١٨، وتاريخ الإِسلام: ٢٤٢/٥، والكاشف:
٢٨٩/١، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٠٥، ورجال ابن ماجة: الورقة ٩، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب ابن حجر: ١٨٨/٣،
وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٢٢.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف لصاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكر في الرواة عنه
الحسن بن أبي عزة الدباغ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ويوسف بن الغرق، وذلك
وهم، إنما يروي هؤلاء عن داود بن أبي صالح الليثي المذكور بعده، وبيان ذلك في
کتاب ابن عدي (١ / الورقة ٣٣٠)، روی حدیثه من روایة هؤلاء، وغیرهم، عنه،عن نافع،
عن ابن عمر)».
٤٠٢

قال حَرْب بنُ إسماعيل(١)، عن أحمد ابن حَنْبل: لا أَعْلَم بهِ بأساً.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود حَديثاً، وابنُ ماجَة آخرَ، وقد وقَعَ لنا كُلَّ واحدٍ
منهما بعُلو.
أخبرنا أبو الحَسَن ابن البُخاريِّ، قال: أنبأنا أبو جَعْفَر الصَّيْدلانيُّ،
قال: أخبرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال: أَخْبَرنا أبو نُعَيْم الحافِظ، قال: أَخْبَرنا أبو
القاسِم الطََّراني، قال: حَدَّثنا أحمد بن رِشْدين، قال: حَدَّثنا سعيد بن
أبي مَرْيَم، قال: حَدَّثنا عبدالعَزيز بن محمَّد الدَّرَاوَرْدِيُّ، قال: حَدَّثنا
داود بن صالح، عن أُمِّه، عن عائشة أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ
وسَلم قال في الهِرّة: ((إنَّها لَيْسَت بَنَجَس)).
رواه أبو داود(٣)، عن القَعْنَبي، عن الدَّرَاورديِّ، وذكر فيه قِصَّة، فوقَعَ
لنا بدلاً عالياً.
وحديثُ ابن ماجَة يأتي في تَرْجمة صالح بن دِيْنار، إن شاء الله
تعالی .
١٧٦٥ - د: داود (٤) بنُ أبي صالح الليثيُّ المَدَنيُّ.
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٠.
(٢) ١/ الورقة ١٢٢، وقال الحافظان الذهبي، وابن حجر: صدوق.
(٣) أبو داود (٧٦) في الطهارة، باب سؤر الهرة.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمتان ٧٩١، ٧٩٢، وتاريخه الصغير: ١٥٤/٢،
وأبو زرعة الرازي: ٥٤٥، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٤، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة
١٩٠٢، والمجروحين لابن حبان: ٢٩٠/١، والكامل لابن عدي: ١/ الورقة ٣٣٠،
وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتذهيب الذهبي: ١/الورقة ٢٠٥، والكاشف : =
٤٠٣

روى عن: نافع مَوْلى ابن عُمَر (٥)، عن ابن عُمَر أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى
اللهُ عليهِ وسَلم نَهى أن يَمشي الرَّجُلِ بَيْن المَرأتَيْن(١).
روى عنه: الحَسَن بن الحكم بن طَهْمانِ الحَنَفيُّ وهو الحَسَنِ بنُ
أبي عَزَّة الدَّباغ، وأبو قُتَيْبة سَلْم بن قُتَيْبة (د)، وسَلَمة بن تمام أبو عبد الله
الشَّقَرِيُّ، ويَعْقوب بن إسحاق الحَضْرميُّ، ويوسُف بن الغَرِق الباهِليُّ .
قال البُخاريُّ(٢): لا يُتَابَع عليه ولا يُعرف إلَّ بِه.
وقال أبو زُرْعة(٣): لا أعرفه إلاّ في حديثٍ واحدٍ، يروى عن نافع،
عن ابن عُمَر وهو حَديثٌ مُنكَر.
وقال أبو حاتم (٤): مَجْهولٌ، حَدَّث بحديثٍ مُنكَر (٥).
روی له أبو داود.
= ٢٨٩/١، والميزان: ٢/ الترجمة ٢٦١٦، والمغني: ١/الترجمة ٢٠٠٠، وديوان الضعفاء،
الترجمة ١٣٢١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٨٩، وتهذيب
ابن حجر: ١٨٨/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ١٩٢٣.
(١) رواه أبو داود (٥٢٧٣) في الأدب، باب في مشي النِّساء مع الرجال في الطريق.
(٢) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ٧٩٢.
(٣) أخذه من الجرح والتعديل: ٣/الترجمة ١٩٠٢، وهو في أسئلة البرذعي لأبي زرعة:
٥٤٥.
(٤) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٠٢.
(٥) وذكره العقيلي، وابن عدي في الضعفاء، وقال ابن حبان في كتاب ((المجروحين)): ((ليس
بشيء ... يروي الموضوعات عن الثقات، حتى كأنه يتعمد لها)) (٢٩٠/١). وقال
الحافظان الذهبي ، وابن حجر: منکر الحدیث. وقد فرّق البخاري بین هذا، وبین داود بن
أبي صالح الذي روى عنه أبو عبدالله الشقري، وقد عدهما ابن أبي حاتم، وغيره
واحداً، وهو صنيع المزي.
٤٠٤

ولهُم شيخٌ آخَر يُقال له:
١٧٦٦ - [تمييز]: داود(١) بنُ أبي صالح، حجازيٌّ.
يروي عن: أبي أيوب الأنصاريِّ.
ويروي عنه: الوليد بن كثير (٢).
ذكرناه للتمييز بينهما.
١٧٦٧ - خت دس: داود(٣) بنُ أبي عاصِم بن عُرْوة بن مَسْعود
الثَّقَفيُّ الطَّائِفِيُّ ثم المكيُّ، أخو عبد الملك بن أبي عاصِم.
قال البخاريُّ (٤): ويُقال داود بن عاصِم.
(١) الجرح والتعديل: ٣/الترجمة ١٩٠١، وتذهيب الذهبي: ١/الترجمة ٢٠٥، والميزان:
٢/ الترجمة ٢٦١٧، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ١٨٨/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٢٤.
(٢) في الجرح والتعديل: ((كثيربن زيد))، وهو الأصوب إن شاء الله، وقال ابن حجر في
زياداته على التهذيب: ((الحديث الذي أشار إليه أخرجه أحمد من طريق العقدي، عن کثیر،
عن داود، عن أبي أيوب، فأخشى أن يكون قوله: ((روى عنه الوليد بن كثير)) وهماً
وإنما هو كثير بن زيد)). (١٨٩/٣). قال بشار: ذكرنا أن ابن أبي حاتم ذكره ((كثير بن
زيد)». وقال الذهبي: ((لا يعرف)) وقال ابن حجر: ((مقبول)).
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٨٨/٥، وعلل ابن المديني: ٨٥، وطبقات خليفة: ٢٨٦، وتاريخ
البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٧٧٦، والمعرفة والتاريخ: ٤٠١/١، ٤٠٢، والجرح
والتعديل لابن أبي حاتم: ٣/ الترجمة ١٩٢١، والمراسيل، له: ٥٦، وثقات ابن
حبان: ١/ الورقة ١٢٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وتاريخ الإِسلام:
١١٠/٤، والكاشف: ٢٨٩/١، وتذهيب التهذيب: ١/الورقة ٢٠٦، ومعرفة
التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ١، والمراسيل للعلائي: ٢٠٩،
والعقد الثمين: ٣٤٧/٤، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ١٨٩/٣،
والإِصابة: ٤٧٩/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٢٥.
(٤) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ٧٧٦.
٤٠٥

روى عن: سَعيد بن المُسَيَّب (مدس)، وعبدالله بن عُمَر بن
الخطّاب، وعُثْمان بن أبي العاص الثّقَفيِّ، وأبي سلمة بن عبدالرَّحمان
(دس)، وأبي العَنْبَس الثَّقَفيِّ.
روى عنه: حَجَّاج بن أَرْطاة، وسَعيد بن السَّائِب بن يَسَار،
وسُفْيان بن عبدالرَّحمان الثَّقَفيُّ، وعبدالله بن عُثْمان بن خُثِيْم،
وعبدالملك بن عبدالعزيز بن جُرَيْج (دس)، وقتادة بن دِعامة (س)،
وقَيْس بن سَعْد المكيُّ، ويَزيد بن أبي زياد الكوفيُّ، ويَعْقوب بن
عطاء بن أبي رَباح.
ورَوى نُوح بن حكيم الثَّقَفيُّ (د)(١)، عن داود: رجلٌ
مِن بني عُروة بن مَسْعودٍ وَلَّدته أمُّ حَبْيبة زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ
وسَلم، عن لَيْلى بنت قانف الثَّقفيَّة: كنت فيمَن غَسَّل أمَّ كُلْثوم بنت
النَّبِي صَلّى اللهُ عليهِ وسَلم. والظَّاهِرِ أنَّه هذا.
قال أبو زُرْعة(٢)، وأبو داود، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال البُخاريُّ فِي تَفْسير سُورةِ الكَهْف، عُقَيب حديث سَعيد بن
جُبَيْر، عن ابنَ عَبَّاس، عن أَبيّ بن كَعْب في قِصَّة مُوسى والخَضِر (٤):
(١) رواه أبو داود (٣١٥٧) في الجنائز، باب في كفن المرأة، عن أحمد ابن حنبل، عن
يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح.
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٢١.
(٣) ١ / الورقة ١٢٢. وقال ابن سعد: ((ثقة قليل الحديث))، وقال البرقاني، عن الدارقطني:
((طائفي يحتج به))، ووثقه أبو بكر بن أبي عاصم، والذهبي، وابن حجر.
(٤) الصحيح: ١١٥/٦. وقال ابن حجر: ((القائل (أما داود بن أبي عاصم) هو ابن
جريج، وعلى هذا فالحديث متصل الإِسناد إلى داود بن أبي عاصم غير معلق، لأن ابن
جريج راوي أصل الحديث. وقد أوضحت ذلك بيرهانه فيما كتبته على تعاليق البخاري))
(تهذيب: ١٨٩/٣).
٤٠٦

وأَمَّا داودُ بنُ أبي عاصِم، فقال عن غَيرٍ واحدٍ: إنَّها جاريةٌ.
وروى له أبو داود، والنَّسائيُّ .
١٧٦٧ (أ) - م دت: داود(١) بنُ عامر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص
القُرَشِيُّ، الزُّهْرِيُّ، المَدَنيُّ.
روی عن: أبیه (م دت).
روى عنه: عبد الحَميد بن جَعْفَر الْأَنْصاريُّ، ومحمّد بن
إسحاق بن يَسَار، ويزيد بن أبي حَبْب (ت)، ويَزيد بن عبدالله بن قُسَيْط
(م د).
ذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له مُسلم وأبو داود حَديثاً، والتّرمذيُّ آخرَ، وقد وَقَعا لنا بعُلو.
أخبرنا أحمد بنُ أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحَسَن الجَمَّال، قال:
أخبرنا أبو علي الحَدَّاد، قال أخبرنا أبو نُعَيْم الحافِظ، قال: حَدَّثنا
أبو أحمد - يَعْني الغِطْرِيفِيُّ -، قال: حَدَّثنا عبد الله بن محمَّد بن
شيرويه، قال: حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أَخْبَرنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيد
المُقرىء، قال: حَدَّثَنَا حَيْوة بن شُرَيْح، قال: حَدَّثني أبو صَخْر أَنَّ يَزيد بن
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٩٢، وطبقات خليفة: ٢٦١، وتاريخ البخاري الكبير:
٣/ الترجمة ٧٨١، وثقات العجلي: الورقة ١٣، والجرح والتعديل: ٣/الترجمة ١٩١٣،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٦،
والجمع لابن القيسراني: ١٣١/١، وتاريخ الإِسلام: ٢٤٢/٥، والكاشف: ٢٨٩/١،
وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٠٦، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ١، ونهاية السول:
الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ١٩٠/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٢٦.
(٢) ١/ الورقة ١٢٢، ووثقه مسلم، والعجلي، والذهبي، وابن حجر.
٤٠٧

عبدالله بن قُسَيْطِ حَدَّثه أَنَّ داود بن عامر بن سَعْد بن أبي وقّاص حَدَّثه،عن
أَبيهِ، أنَّه كان قاعِداً مع عبدالله بن عُمَر، إذ طَلَع خَبَّاب صاحبُ المَقْصورة،
فقال: يا عَبد الله، أَلا تَسْمع ما يَقول أبو هريرة: أنَّ سَمِعَ رسولَ اللهِ صَلى
اللهُ عليهِ وسَلم يقول: ((من خَرِجَ مع جَنازةٍ من بيتها، وَصَلَّى عليها ثم
اتّبعها حتى تُدفن، كانَ له قيراطان، كلُّ قيراطٍ مثلُ أُحُدٍ، ومَن صَلَّى عليها
ثُم رَجَعَ كان له قيراطٌ مثلُ أُحُد)) فأرسل ابنُ عُمَر خَبَّاباً إلى عائشة يَسألها
عن قولِ أبي هُريرة، ثم أمرَه أنْ يرجع إليهِ فَيخبره، قال: وأخذ ابنُ عُمَر
قَبْضَة مِن حَصى المَسْجِد يُقلَّبها في يَدِه حتى رجعَ إليهِ الرَّسولُ، فقالت
عائشة: صَدَق أبو هريرة. فَضَربَ ابْنُ عُمَر بالحَصى الذي في يدهِ
الْأَرضَ، وقال: لقد فَرَّطنا في قراريطَ كثيرةٍ.
رواه مُسلم(١)، عن محمّد بن عبد الله بن نُمَّيْر.
ورواه أبو داود(٢)، عن هارون بن عبدالله الحَمَّال، وعبدالرَّحمان بن
حُسَيْنِ الهَرَويّ، كلُّهم عن المُقرىء، فوقَعَ لنا بدلاً عالياً.
وأخبرنا أبو الفَرَجِ بنُ أبي عُمَر ابن قُدامة، وأبو الحَسَن ابن
البُخاريّ المَقْدسيان، وأحمد بن شَيْبان، وأبو الغنائم بن عَلان، قالوا:
أخبرنا حَنْبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسِم بنُ الحُصَيْن، قال:
أَخْبَرنا أبو عَليّ بنُ المُذْهِب، قال: أَخْبَرنا أبو بكر بنُ مالِك، قال(٣):
حَدَّثَنا عبد الله بنُ أحمد ابن حَنْبل، قال: حدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حَسَن
- هو ابنُ مُوسى - قال: حَدَّثنا ابنُ لَهِيعة، قال: حَدَّثنا يَزيد بنُ أبي
(١) مسلم (٩٤٥) (٥٦) في الجنائز.
(٢) أبو داود (٣١٩٦) في الجنائز أيضاً، وقد مَرّ في ترجمة خَبّاب صاحب المقصورة.
(٣) مسند أحمد: ١٦٩/١.
٤٠٨

حَبْيْب، عن داود بن عامر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، عن أبيهِ، عن جَدِّه، عن
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلم، قال: ((لو أنَّ ما يُقِلُّ ظفرٌ ممَّا في الجَنَّة بدًا
التَزَخْرَفتْ له ما بين خوافِقِ السَّماواتِ والْأَرْضِ ، ولو أنَّ رَجُلًا مِن أَهْلِ
الجنة اطَّلَعَ فَبَدَا سواره لطَمس ضوؤه ضَوءَ الشَّمس، كما تطمس الشمسُ
ضوءَ النَّجوم)).
رواه التِّرمذيُّ(١)، عن سُوَيْد بن نَصْر، عن ابنِ المُبَارك، عن ابن لَهِيعة
نحوه، وقال: غَرِيْبٌ لا نَعْرِفه بهذا الإِسْناد إلَّ مِن حديثِ ابن لَهِيْعة.
١٧٦٨ - كن ق: داود(٢) بنُ عبدالله بن أبي الكَرَم الجَعْفَرِيُّ، أبو
سُلَيْمانِ المَدَنيُّ، وهو داود بنُ عبدالله بن محمَّد بن عليّ بن عبدالله بن
جَعْفَر بن أبي طالب القُرَشيُّ الهاشِميُّ .
روى عن: إبراهيم بن محمَّد بن أبي يَحْيِى الْأُسْلَميِّ، وحاتم بن
إسماعيل المَدَنيِّ، وعبدالعَزيز بن محمَّد الدَّراوَرْديِّ (كن ق)، وعَلَيّ بن
عُبَيْدالله بن محمَّد بن عُمَر بن عليّ بن أبي طالب، ومالك بن أَنَس (ق).
روى عنه: إبراهيم بنُ المُنْذِر الحِزاميُّ (٣)، والحَسَن بن عَلَيّ بن
(١) الترمذي (٢٥٣٨) في صفة الجنة، باب ما جاء في صفة أهل الجنة.
(٢) المعرفة والتاريخ: ٦٣١/١، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ١٩٠٤، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٢٢، والإِرشاد للخليلي: الورقة
١٩، والكاشف: ٢٨٩/١، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٠٦، ورجال ابن ماجة:
الورقة ١٤، وتاريخ الإِسلام: الورقة ١٠٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والميزان: ٢/الترجمة
٢٦٢٠، والمغني: ١/ الترجمة ٢٠٠٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٢٢، وإكمال
مغلطاي: ٢/ الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ١٩٠/٣،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٢٧.
(٣) انظر روايته عنه في المعرفة ليعقوب: ٦٣١/١.
٤٠٩

عَفَّان العامِرِيُّ، وأبو بكر عبدالله بنُ محمَّد بن أبي شَيْبة (ق)، وأخوه
عُثْمان بن محمَّد بن أبي شَيْبة، وأبو حاتم محمَّد بن إدريس الرَّازيُّ
(كن)، ومحمَّد بن عبدالله بن نُمَيْر، ومحمَّد بن غالِب بن حَرْب تَمْتَام،
وهارون بن مُوسى الفَرْويُّ.
قالَ الحُسَيْنِ بنُ إدريس الْأَنْصاريُّ، عن عُثْمان بن أبي شَيْبة:
حَدَّثنا داود بنُ عبدالله، وهو ثقةٌ.
وقال عبدالرَّحمان بنُ أبي حاتم(١): سُئِل أبي عن داود الجَعْفَرِيِّ
وعُبَيْس (٢) بن مَرْحوم، قال: داود أَحَبُّ إليَّ، كانَ عِندهُ، عن حاتِم بن
إسماعيل، مُصَنَّفات شَرِيك نحو ثلاثين جُزءاً، وكان ثقةً.
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٣): يُخطىء.
وقال أبو يَعْلى الخَلِيلِيُّ القَزوينيُّ (٤): مُقارب الحَديث يُخطىء
أَحياناً(٥).
وقال غيره: كان سرِياً مُمَدَّحاً.
قال الزُّبَيْرِ بنُ بِكَّار: وله يَقول محمَّد بن عبدالملك الْأُسَديُّ:
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٠٤.
(٢) وقع في المطبوع من الجرح والتعديل: ((عيسى)) وهو خطأ واضح، فقد ترجمه ابن
أبي حاتم في كتابه، ونقل توثيقه عن يعقوب بن إسحاق، عن الدارمي، عن يحيى،
وقول أبيه فيه: كان ثقة، وفي حديثه شيء (٧/ الترجمة ١٨٤).
(٣) ١/ الورقة ١٢٢، في الطبقة الرابعة.
(٤) الإِرشاد: الورقة ١٩.
(٥) وقال العقيلي في ((الضعفاء)): ((في حديثه وهم)). وقال الذهبي: ثقة، لكن له أوهام.
وقال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ.
٤١٠

فهنّ رذايا بالطَّريق وظُلَّع(١)
حَلَفتُ بربِّ العِيْسِ تَدْمَى أُنوفُها
النِّيل بالماء الذي يتشرع
لِكَفّك يا داود أَسمحُ بالنَّدى من
روى له النَّسائيُّ فِي حَدِيث مالِك وابنُ ماجة.
١٧٦٩ - ٤: داود(٢) بنُ عبد الله الْأُوْدِيُّ الزَّعافِرِيُّ، أبو العَلاء.
الکوفُّ ، ولَيْس بعَمِّ عبدالله بن إدريس.
روى عن: حُمَيْد بن عبدالرَّحمان الحِمْيَرِيِّ (دس)، وعامِر
الشَّعْبِيِّ (ت)، وعبدالرَّحمان المُسْلِيِّ (دس ق) والد وَبَرة بن
عبدالرحمان، ووبرة أبي ◌ُرْز الحارِثِيّ (مدس).
روى عنه: أبو خَيْئَمة زُهَيْر بن مُعاوية (دس)، ومحمَّد بن
فُضَيْل بن غَزْوان (ت)، ومحمَّد بن مَيْمون أبو حَمْزة السُّكريُّ، وأبو عَوانة
الوَضَّاحِ بن عبدالله اليَشْكريُّ (دس ق)، ووكيع بن الجَرَّاح، ويزيد بن
عبدالرَّحمان أبو خالد الدَّالانيُّ (د)(٣).
(١) عَلّق المؤلف في الحاشية فقال: ((الرذية: الهزيلة. والطالعة: العرجاء)).
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٢/٢، وعلل ابن المديني: ٩٣، وعلل أحمد:
١٩٢/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٨٠٢، والمعرفة والتاريخ: ٧٣٩/٢،
والكنى للدولابي: ٤٩/٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٠٣، وثقات
ابن شاهين: الترجمة ٣٤١، وموضح أوهام الجمع: ٩٠/٢ - ٩١، وتاريخ الاسلام:
٦١/٦، والكاشف: ٢٨٩/١، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٠٦، وميزان
الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٦٢١، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٠٤، وإكمال مغلطاي: ٢/
الورقة ١، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ١٩١/٣، وخلاصة
الخرزجي: ١ / الترجمة ١٩٢٨، وشذرات الذهب: ١٩١/١.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكر في الأصل
أنه روى عن أبيه، وذلك وهم، انما الذي يروي عن أبيه داود بن يزيد الأودي وسيأتي)).
٤١١

قال عبدالله بنُ أحمد ابن حَنْبل، عن أبيهِ (١): شَيخٌ ثقةٌ، وهو قديمٌ،
وهو غیرُ عَمِّ ابن إدريس.
وقال إسحاق بنُ مَنْصور(٢)، عن يَحْيى بن مَعين: ثقةٌ.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ، عن يَحْيى: لَيْس بشَيءٍ (٣).
روى له الأربعة.
١٧٧٠ - بخ ت: داود (٤) بنُ أبي عبدالله، مَوْلى بني هاشِم،
أخو شقيق بن أبي عبدالله.
روى عن: عبدالرَّحمان بن محمَّد (بخ)، عن جَدَّتِهِ، عن أُمِّ سَلمة
حديث: ((المُستشار مُؤْتَمن)).
(١) العلل: ١٩٢/١، ونقله المؤلف من ابن أبي حاتم، وهو في ثقات ابن شاهين أيضاً
(الترجمة ٣٤١).
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٠٣.
(٣) هذا غلط فاحش، فإنما قال الدوري، عن يحيى هذه المقالة في ((داود بن يزيد الأودي))
وليس في هذا، أما هذا فقد وثقه، وهو مثبت في تاريخه (١٥٢/٢) ونقله ابن شاهين في
ثقاته أيضاً (الترجمة ٣٤١)، وتنبه الذهبي إلى هذا في الميزان، لكنه تعجل وقال في
المغني: ((ولابن معين فيه قولان)). وذكر مغلطاي، وابن حجر، أن أبا داود وثقه، وقال
النسائي: ليس به بأس، قالا: ولما ذكر ابن حزم الأندلسي حديثه في الوضوء بفضل
المرأة، قال: إن كان داود عم ابن إدريس فهو ضعيف، وإلا فهو مجهول. وقد رد ذلك ابن
مفوز على ابن حزم، وكذلك ابن القطان الفاسي، قال ابن القطان: ((وقد كتب الحميدي
إلى ابن حزم من العراق يخبره بصحة هذا الحديث وبين له أمر هذا الرجل بالثقة، قال:
فلا أدري أرجع عن قوله أم لا)).
(٤) سؤالات الترمذي للبخاري، الورقة ٧٧ (في آخر العلل الكبير)، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ١٩٠٦، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٢٢، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة
٢٠٦، والكاشف: ٢٨٩/١، ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر:
١٩١/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ١٩٢٩.
٤١٢

وقيل: عنه، عن ابنِ جُدْعان (ت)، عن جَدَّتِه، عن أمِّ سَلمة.
وقيل: عنه، عن ابن جُدْعان، عن جَدَّتِهِ، عن أبي سلمة، عن أُمِّ
سَلمة.
وقيل: عنه، عن ابن جُدْعان، عن جَدَّته، عن أبي الهَيْثُم بن
التیِّهان.
روى عنه: أبو أسامة حَمَّد بنُ أُسامة (بخ)، ومحمَّد بن بِشْر
العَبْديُّ، ووكيع بن الجَرَّاح (ت).
ذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات))(١).
روى له البُخاريُّ في ((الْأُدب)) والتِّرمذيُّ هذا الحَديث الواحِد.
١٧٧١ - ع: داود(٢) بنُ عبد الرّحمن العَطَّار، أبو سُلَيمان المكيُّ .
(١) ١/ الورقة ١٢٢. وقال البخاري حينما سأله الترمذي عنه: هو مقارب الحديث.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٩٨/٥، وتاريخ الدارمي، رقم ٣١٣، وسؤالات ابن الجنيد
ليحيى: الورقة ١٢، ١٣، والدوري: ٢١٦/٢، وطبقات خليفة: ٢٨٤، وتاريخ
البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٨٢٤، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، وثقات العجلي: الورقة
١٣، والمعرفة والتاريخ: ١٦٥/١، ٣٢٢، ١٥٩/٣، وأبو زرعة الرازي: ٥٩٠،
٦٤٤، وتاريخ واسط: ٢٠٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٠٧، وثقات ابن
حبان: ١/ الورقة ١٢٢، ومشاهير علماء الأمصار: الترجمة ١١٧٨، وأسماء الدارقطني:
الترجمة ٢٩٤، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه:
الورقة ٤٦، والسابق واللاحق: ٢٥٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٥، والجمع
لابن القيسراني: ١٢٩/١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتذهيب الذهبي:
١ / الورقة ٢٠٦، والعبر: ٢٦٧/١، والكاشف: ٢٩٠/١، والميزان: ٢/الترجمة
٢٦٢٥، والمغني: ١ / الترجمة ٢٠٠٧، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٢٥، ومن تكلم فيه
وهو موثق: الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١، والعقد الثمين: ٣٤٧/٤،
ونهاية السول: الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ١٩٢/٣، ومقدمة الفتح ٣٩٩،
وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٣٠، وشذرات الذهب: ٢٨٦/١.
٤١٣

روى عن: إبراهيم بن مَيْمون الصَّائغ، وأبي هاشِم
إسماعيل بن كثير المكيِّ (بخ) وداود بن شابور، وسَلِيم بن مُسْلم
الخَشَّاب المكيِّ، وطَلْحة بن عَمْرو المكيِّ، وعبدالله بن عُثْمان بن
خُثَيْم (دس)، وعبدالله بن المُبارك - وهو من أقرانِه - وعبدالملك بن
عبدالعَزيز بن جُرَيْج (دس)، وعُبَيْد الله بن أبي يَزيد، وعُثْمان بن عُرْوة بن
الزّبير، وعُمارة بن عُمَر صاحب أيوب السَّخْتِيانيِّ، وعَمْرو بن دِيْنار (ع)،
وعَمْرو بن يَحْيى بن عُمارة (دسي)، والقاسِم بن أبي بَزَّة، والقاسِم بن
عبدالواحد، ومحمَّد بن طَلْحة بن عبدالله بن عبدالرَّحمان بن أبي بكر
الصِّدِّيق، ومُزاحِم بن أبي مُزاحِم مَوْلى طَلْحة، ومَعْمَر بن راشِد (ت)،
ومَنْصور بن عبدالرَّحمان (م) وهو ابنُ صَفيَّة الحَجَبيّ، وهِشام بن
عُرْوة (د).
روى عنه: إبراهيم بنُ محمَّد الشَّافِعِيُّ (ق)، وإبراهيم بن
أبي الوزير (د)، وأحمد بنُ عبدالله بن يونس، وأحمد بن محمّد بن الوليد
الْأَزْرَقِيُّ (بخ)، وأَشْهَب بن عبدالعَزِيز (س)، والحَسَن بن الرّبيع البَجَليُّ،
وحُمَيْد بن عبدالرَّحمان الرُّؤاسيُّ (ت)، وخالد بن يَزِيد العُمَرِيُّ المكيُّ،
وخَلَف بن هِشام البَزَّار، وداود بن عَمْرو الضَّبِّيُّ، وداود بن مِهْران
الدَّباغ، وسعيد بن مَنْصور (م)، وشِهاب بن عَبَّاد العَبْدُّ، وصالح بن
محمَّد التِّرمذيُّ، وعبدالله بن المُبارك وهو مِن أقرانِهِ، وأبو جَعْفَر
عبدالله بن محمَّد النُّفَيْلِيُّ (د)، وعبدالله بن وَهْب (دسي)،
وعبدالْأُعْلى بن حَمَّاد النَّرْسيُّ (دس)، وقُتَيبة بن سعيد (خ دت س)،
ولَيْث بن خالد البَلْخيُّ، ومحمَّد بن إدْريس الشَّافعيُّ، ومحمد بن مُحَبَّب
أبو هَمَّام الدَّلالُ، وهَوْذَة بن خليفة، ويَحْيى بن يَحْيى النَّيْسابوريُّ (م).
٤١٤

قال إسحاق بنُ مَنْصور، عن يَحْيى بن مَعين(١): ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٢): لا بأس به صالحٌ.
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٣): كان أَبوه يَتطبَّبُ مِن
أَهْلِ الشَّام.
وقال أبو القاسِمِ الطَّبَريُّ اللََّلَكائيُّ: كان عبدالرَّحمان والد داود
نَصْرانِياً عَطَّاراً بمكة، وكان يَحضُّ بَنِيهِ على قِراءة القُرآن ومُجالَسةِ العُلَماءِ،
وكان أهلُ مكة يقولون: أكفر من عبد الرَّحمان، يَضْربون به المَثَل(٤).
وقال أبو جَعْفَرِ الطَّحَاويُّ: أخبرني أحمد بنُ محمَّد الشَّافِعِيُّ،
قال: سَمِعتُ عَمِّي إبراهيم بن محمَّد الشَّافِعِيّ، يَقولُ: ما رأيتُ أَحَداً أَعْبَدَ
مِن الفُضَيْلِ بن عِياض، ولا رَأيتُ أَحَداً أَوْرَعَ مِن داود بن عبدالرَّحمان
العَطَّارِ، ولا رأيتُ أَحَداً أفرسَ في الحَديثِ مِن سُفْيان بن عُيَينة.
قال ابنُ حِبَّان(٥): ماتَ سنة أربعٍ وسبعين ومئة(٦).
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٠٧. وقال الدوري، عن يحيى: ((سفيان بن عيينة أحب
إليّ في عمرو بن دينار من داود العطار)) (٢١٦/٢)، وأورد ابن الجنيد هذا التقويم عن
يحيى، ولكنه قال: ((أثبت في)) بدلاً من ((أحب إليَّ)) وقد أخرج له الستة من طريق
عمرو بن دينار. وزعم الحاكم - على ما نقله مغلطاي، وابن حجر - أن يحيى بن معين
ضَعّفه، ولم يثبت ذلك عن يحيى.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٠٧.
(٣) ١ / الورقة ١٢٢.
(٤) قال ابن سعد بعد أن أورد هذه الحكاية: ((لقربه من الأذان والمسجد ولحال ولده
وإسلامهم)) وذكر أن عبدالرحمان كان يجلس في أصل منارة المسجد الحرام من قبل
الصفا.
(٥) الثقات: ١ / الورقة ١٢٢.
(٦) وكذا قال قبله ابن سعد (طبقاته: ٤٩٨/٥) وأبو موسى الزمن (وفيات ابن زبر:
الورقة ٥٥).
٤١٥

وقال غيرُه: ماتَ بمكة سنة خَمْسٍ وسبعين ومئة، وهو ابنُ اثنتين
وسبعين سنة .
وقال أبو نَصْرِ الكَلاباذيُّ: قال أبو داود: أَخْبَرني ابنٌّ لداود بن
عبدالرَّحمان، قال: وُلد داود سنة مئة(١). قال: وذَكَرَ أيضاً عنه أنَّه ماتَ
سنةَ خَمْسٍ وسبعين ومئة(٢).
روی له الجماعة .
١٧٧٢ - س: داود(٣) بنُ عُبَيْد الله .
روى عن: خالد بن مَعْدان (س)، عن عبدالله بن بُسْرِ، عن أُختِهِ
الصَّماء، عن عائِشة: في النَّهي عن صَوْمٍ يَوْمِ السَّبت (٤).
روى عنه: العَلاء (س) شَيخٌ لأبي عبدالرَّحيم - أَظُنُّه العَلاءِ بنُ
الحارث - .
(١) وهكذا قال في مولده ابن سعد في (طبقاته: ٤٩٨/٥) وابن حبان في (ثقاته: ١ / الورقة
١٢٢) فلا معنى لكل هذا النقل.
(٢) وقال ابن سعد: ((وكان كثير الحديث))، وقال ابن حبان: ((وكان متقناً من فقهاء أهل
مكة))، وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة، وقال العجلي: مكي ثقة، ووثقه البزار،
والذهبي، وابن حجر ودافع عنه في مقدمة الفتح، وهو كما قالوا.
(٣) تذهيب الذهبي: ١/ الورقة ٢٠٦، والكاشف: ٢٩٠/١، وتهذيب ابن حجر:
١٩٢/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٣١.
(٤) أخرجه النسائي في الصوم من سننه الكبرى، عن محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة،
عن أبي عبدالرحيم، عن العلاء، عن داود. قال المزي: كذا قال ((عن أخته الصَّمَّاء،
عن عائشة)) وقد رواه جماعة، عن عبدالله بن بسر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه
آخرون، عنه، عن عمته، وقيل: عن خالته الصماء، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
وقيل: عنه، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم (تحفة الأشراف: ٤٠١/١٢ -
٤٠٢، حديث ١٧٨٧٠، وانظر حديث رقم ٥١٩١، ١٥٩١٠).
٤١٦

روى له النَّسائيُّ هذا الحديث الواحِد.
قال أبو القاسم في (تاريخ دِمَشْق)): داود بنُ عُبَيْد الله بن مَرْوان بن
الحكم بن أبي العاص بن أميَّة الْأُمَويُّ له ذِكر، وكان له ابنٌّ اسمُه
سُلَيْمان - فلا أدري هو هذا أو غيرُه.
وروى محمَّد بن الحُسَيْنِ الْبُرْجُلانيُّ عن:
١٧٧٣ - [تمييز]: داود بن عُبيدالله بن مُسلم
عن: بكر بن مَصَاد.
وهو متأخر عن طبقة هذا.
١٧٧٤ - ق: داود(١) بنُ عَجْلان المكيُّ، أبوسُلَيْمان البَزَّاز،
أصله خراساني .
روى عن: إبراهيم بن أَدْهَم، وعن أبي عِقال (ق)، عن أَنَّس بن
مالِك في فَضْلِ الطَّاف في المَطَر(٢).
روى عنه: أحمد بنُ عَبْدة الضَّبِّيُّ، والعَبَّاس بن الوَليد النِّرْسيُّ،
وعبدالرَّحيم بن حَبْب، ومحمَّد بن حَرْب المكيُّ، ومحمَّد بن يَحْيى بن
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٣/٢، وثقات العجلي: الورقة ١٣، وضعفاء
العقيلي: الورقة ٦٥، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٢٠، والمجروحين لابن حبان:
٢٨٩/١ - ٢٩٠، والكامل لابن عدي: ١/ الورقة ٣٣٢، والمدخل للحاكم: الترجمة
٥٣، والضعفاء لأبي نعيم: الترجمة ٦٣، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٠، وتذهيب
الذهبي: ١/ الورقة ٢٠٦، والكاشف: ٢٩٠/١، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٢٦٣٠، والمغني: ١/ الترجمة ٢٠١٠، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٢٧، والعقد
الثمين: ٣٤٩/٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢، ونهاية السول: الورقة ٩٠،
وتهذيب ابن حجر: ١٩٣/١، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ١٩٣٢.
(٢) أخرجه ابن ماجة في المناسك (٣١١٨) باب الطواف في المطر.
٤١٧

سَعيد القَطَّان، ومحمَّد بن يَحْيِى بن أبي عُمَر العَدَنِيُّ وكَنَّه (ق)،
ونُعَيْم بن حَمَّاد المَرْوَزيُّ، ويَحْيى بن سُليم الطَّائفيُّ، وهو مِن أقرانِه.
قال عَبَّاس الدُّورُّ(١)، عن يَحْيى بن معين: ما أَظُنُّه بشيء.
وقال ابنُ أبي عِصْمة(٢)، عن أحمد بن أبي يَحْيِى، عن
يَحْيِى بن مَعين: ضَعِيفٌ.
وقال أبو عُبَيْد الآجُرِّيُّ: سألتُ أبا داود، عن داود بن عَجْلان،
فقال: لَيْس بشَيء، حَدَّثنا عنه أحمد بن عَبْدة. قلتُ له: إنَّه يُحدِّث عن
أبي عِقال؟ قال: أَحَدٌ يكتُب حديثَ أبي عِقال؟
وقال أبو أحمد بنُ عَديّ (٣): داود بنُ عَجْلان هذا، مَعْروف بهذا
الحديث، وإن كان له غيرُه فَلعلَّه حديثٌ، أو حَديثان، وفي هذا المِقْدار
مِن الحَديث كيف يُعْتَبر حديثُه فيتبيَّن أَنَّه صَدوقٌ أو ضَعِيفٌ على أنَّ البَلاء
مِن أبي عِقال دونَه (٤).
روى له ابنُ ماجَة هذا الحديث.
(١) تاريخه: ١٥٣/٢.
(٢) الكامل: ١/ الورقة ٣٣٢.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) أبو عقال هو هلال بن زيد ضعيف، وقد ذكر ابن حبان أنّه يروي عن أنس أشياء
موضوعة، ما حدث بها أنس قط. ولكن قال ابن حبان في ((المجروحين)): ((يروي عن
أبي عقال المناكير الكثيرة، والأشياء الموضوعة)). وقال الحاكم في ((المدخل)): ((يروي عن
أبي عقال، عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة)). وقال أبو نعيم في كتاب ((الضعفاء)):
((حدث، عن أبي عقال، عن أنس بالمناكير، لا شيء)). وضعّفه العقيلي، وابن الجوزي،
والذهبي، وابن حجر، وهو بيّنّ الأمر في الضعفاء.
٤١٨

١٧٧٥ - ق: داود(١) بنُ عَطاء المُزْنِيُّ، مَوْلاهم، أبو سُلَيْمان
المَدَنيُّ، ويُقال: إنَّه مولى الزُّبَيْر.
روى عن: زَيْد بن أَسْلم، وزَيْد بن عبدالحميد بن عبدالرَّحمان بن
زَيْد بن الخَطَّاب (ق)، وصالح بن كَيْسان (ق)، وعبدالله بن سَعيد بن
أبي هِنْد، وعبدالرَّحمان بن عَمْرو الأوزاعيِّ، وعُمَر بن صُهْبان،
ومحمَّد بن عبد الرَّحمان بن أبي ذِئْب، ومحمَّد بن قَيْس المَدَنيِّ، ومُوسى بن
عُبَيدة الرَّبذيِّ، وموسى بن عُقْبة، وأبي سُهَيْل نافع بن مالك، وهِشام بن عُرْوة.
روى عنه: إبراهيم بن المُنْذر الحِزاميُّ (ق)، وأبو العَوَّام أحمد بن
يَزيد الرِّياحيُّ، وإسماعيل بن محمَّد الطَّلْحِيُّ (ق)، وساعدة بن عبيد الله
المزنيُّ، وعبدالله بن محمد بن إسحاق الأذرميُّ، وعبدالرَّحمان بن
عَمْرو الْأُوْزاعيُّ، وهو مِن شيوخِه، وعبدالملك بن مَسْلمة المِصْريُّ،
ومحمد بن حِمْيَر الحِمْصِيُّ، ومحمَّد بن الضَّحاك بن عُثْمان الحِزاميُّ .
قال عبدالله بنُ أحمد ابن حَنْبل (٢): سَمِعتُ عبدَالله بن محمَّد بن
(١) علل أحمد: ٢٢٧/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٨٣٦، وتاريخه الصغير:
٢٩١/٢، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٠٩، والكنى لمسلم: الورقة ٤٥، وأبو زرعة
الرازي: ٦١٤، والمعرفة والتاريخ: ٨٢٦/٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٤، والجرح
والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩١٩، والمجروحين لابن حبان: ٢٨٩/١، والكامل لابن
عدي: ١/الورقة ٣٢٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وضعفاء ابن
الجوزي: الورقة ٥٠، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٧٣ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب
التهذيب: ١/ الورقة ٢٠٦، والكاشف: ٢٩٠/١، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٢٦٣١، والمغني: ١/ الترجمة ٢٠١١، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٢٨، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٢، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٢٠٢، ونهاية السول:
الورقة ٩٠، وتهذيب ابن حجر: ١٩٣/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٣٣.
(٢) نقله - كعادته - من الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩١٩، وهو في علل أحمد: (٢٢٧/١)
وليس فيه قوله: ((قبل أن يموت بأيام)) ونقله البخاري في ((تاريخه الكبير) بما يوافق
((العلل».
٤١٩

إسحاق الْأُذْرميَّ، سأَل أبي عنه، فقال: لا يُحَدَّث عنه. قال: وسَمِعتُه
- يَعْني أباه - يقول: لَيْس بشيء، قد رأيتُه قبل أن يموتَ بأَيَّام.
وقال عبدالرَّحمان بنُ أبي حاتم(١): سَمِعتُ أبي يقول: ليس
بالقويّ، ضَعيفُ الحَديث، مُنكرُ الحَديث. قلتُ: يُكتبُ حديثُه؟ قال:
مَن شاءَ كَتَبَ حديثَه زَحْفاً.
وقال البخاري (٢): قال أحمد: رأيته وليس بشيء.
وقال البُخاريُّ (٣)، وأبو زُرْعة (٤): منكرُ الحَديث.
وقال النَّسائيُّ: ضَعِيفٌ(٥).
وقال أبو أحمد بنُ عَديّ (٦): لَيْس حديثُه بالكثير، وفي حديثه
بَعْضُ النُّكْرةِ(٧).
روی له ابن ماجة.
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩١٩.
(٢) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ٨٣٦.
(٣) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ٨٣٦ وغيره.
(٤) هو في كتاب ((الضعفاء)) لأبي زرعة (أبو زرعة: ٦١٤)، ونقله المؤلف من ((الجرح
والتعديل)).
(٥) لم أجده في ((الضعفاء)) له، ولا في المصادر الأولى، فلعله ذكره في كتابه ((الجرح
والتعديل)).
(٦) الكامل: ١/ الورقة ٣٢٩.
(٧) وقال البرقاني، عن الدارقطني: ((متروك))، وقال ابن حبان في ((المجروحين)): ((كثير الوهم في
الأخبار، لا يحتج به بحال، لكثرة خطئه، وغلبته على صوابه)). وذكره العقيلي في ((ضعفائه))
ونقل أقوال أحمد، والبخاري، وغيرهما في تضعيفه وساق من مناكيره، وضعفه الحافظان
الذهبي، وابن حجر.
٤٢٠