Indexed OCR Text

(م)، وسَعيد بن محمد الجَرْمي (م)، وسَعيد بن نُصَيْرِ البَغْداديُّ
(د)، وسُفْيان بن وكيع بن الجَرَّاحِ (ت)، وأبو السَّائِب سَلْم بن
جُنادة (ت) ، وسَلمة بن شَبَيْب النَّيْسابُورُّ (ت)، وأبو هَمّام
الصَّلْت بن محمَّد الخَارَكيُّ (خ)، وعَبد الله بن بَرَّاد الأشْعريُّ
(خت م) ، وعَبد الله بن الجَرَّاحِ القُهُسْتانيُّ (مد)، وعبد الله بن
الزُّبَيْرِ الحُمَيْدِيُّ، وأبو سَعيد عبد الله بن سَعيد الأَشَجّ (م )، وعبد
الله بن عامر بن بَرَّاد الأشْعريُّ (ق)، وعَبد الله بن عُمر بن أبان
الجُعْفيُّ ، وأبو البَخْتَرِي عَبد الله بن محمد بن شاكر ، وأبو بَكْر عبد
الله بن محمد بن أبي شَيْبة (خ مد ق)، وعبد الله بن محمَّد
المُسْنَدِيُّ ( بخ ) ، وعبد الأعْلى بن واصِل بن عَبد الأعْلى (س)،
وعَبد الرَّحمان بن إبراهيم دُخَيْم (ق) ، وعبد الرَّحمان بن محمّد بن
سَلَّامِ الطَّرَسُوسيُّ (س)، وعبد الرَّحمان بن مَهْدي وماتَ قَبْله ،
وأبو قُدامة عُبَيْد الله بن سَعيد السَّرْخَسيُّ (خ م) ، وعُبَيْد بن
إِسْماعيل (خ ) ، وعُبَيْد بن يَعِيْش (م)، وعُثْمان بن محمَّد بن أبي
شَيْبة (د)، وعَليّ بن محمَّد الطَّنَافسيُّ (ق)، وعَلَيّ ابن المديني
(خٍ) وعَمْرو بن عَبد الله الأُوْدِيُّ (ق) ، والقاسِم بن زكريا بن دِيْنار
الكُوفيُّ (س )، وقُتَيْبة بن سَعيد (خ )، ومحمَّد بن أبان البَلْخيُّ
(س)، ومحمد بن إِذْريْس الشّافِعِيُّ، ومحمد بن إسماعيل ابن
البَخْتَرِيِّ، الحسَّانِيُّ الواسِطيُّ (ق)، ومحمد بن إسماعيل بن سالِم
الصَّائِعِ المَكيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الْأَحْمَسِيُّ (ق) ،
ومحمّد بن بُجَيْرِ المُحاربيُّ (ق) ، ومحمد بن رافِعِ النَّيْسابُوريُّ
(م)، ومحمّد بن سُلَيْمان الأنْباريُّ (د)، ومحمّد بن طَريف
البَجَليُّ ( قد ) ، ومحمد بن عاصم الثّقَفيُّ الأصْبهانيُّ ، ومحمّد بن
٢٢١

عَبد الله بن المُبارك المُخَرِّميُّ (س)، ومحمّد بن عَبد الله بن نُمَيْر
(م س)، ومحمَّد بن عبد الرَّحمان الجُعْفيُّ (قد)، ومحمّد بن
عُثْمَان بن كَرَامة (ق)، وأبو كُرَيْب محمّد بن العَلاء (ع)،
ومحمّد بن قُدامة الجَوْهَرِيُّ ، وأبو مُوسى محمّد بن المُثنّى (د) ،
وأبو هِشام محمّد بن يَزِيد الرِّفاعيُّ (ت)، ومحمد بن يوسُف
البِيْكِنْدِيُّ (خ)، ومَحْمود بن غَيْلان المُرْوَزيُّ (خ ت ق)،
ومَخْلَد بن خالِد الشَّعْيْرِيُّ (د)، ومُوسى بن حِزام التِّرْمِذِيُّ
(س)، وموسى بن عَبد الرَّحمان المَسْروقيُّ (س)، ونَصْر بن
عَلَيّ الجَهْضَميُّ (م)، ونُصَيْر بن الفَرَج (دس) ، وهارون بن عَبد
٤٠
الله (م دس)، وهَنّاد بن السَّري (ت)، وواصِل بن عَبد الأعْلى
(س)، ويَحْيِى بن محمد بن سابِقِ (س)، ويَحْيَى بن مَعِين
(م)، ويَحْيِى بن مُوسى البَلْخِيُّ (د)، ويَعْقوب بن إِبْراهيم
الدَّوْرَقِيُّ (خ س) ، ویوسُف بن مُوسی القطّان (خ د ق) .
قال حَنْبل بن إسحاق ، عَن أُحْمد بن حَنْبل : أبو أسامة ثقة ،
كانَ أَعلَمَ النَّاس بأمور النَّاسِ ، وأَخْبار أَهْلِ الكوفة ، وما كان أَرْواه
عن هِشام بن عُرْوة !
وقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبل ، عن أبيهِ(١): كان ثَّبْتاً، ما
كان أُثْبَتَه لا يكاد يُخْطِىء !
وقالَ أَيْضاً : سُئِل أبي عن أبي عاصِم ، وأبي أسامة مَن أَثْبَتَهما
في الحَديث ؟ فقالَ : أبو أسامة أثْبَت مِن مئة مثلِ أبي عاصِم ، كانَ
· (١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٠ .
٢٢٢

أبو أسامة صَحيحَ الكِتاب ضابطاً للحَديثِ كَيِّساً صَدُوقاً .
وقالَ عُثْمان بن سَعيد الدَّارميُّ (١): سَأَلتُ يَحْيِى بن مَعين
قُلتُ: أبو أسامة أُحَبُّ إليْكَ أو عَبْدَة؟، قالَ: ما منهما إلَّ ثِقة.
وقال عَبدُ الله بن عُمر بن أَبان : سَمِعتُ أبا أُسامة يقول :
كَتَّبتُ بأصْبَعَيَّ هَاتين مئة ألفِ حَديث .
وقال أبو مَسْعود الرَّازيُّ : كانَ عِنْدَه ست مئة حديث عن
هِشام بن عُرْوة .
وقالَ محمّد بن عَبد الله بن عَمَّار المَوْصِليُّ : كان أبو أسامة
في زَمَنْ سُفْيان يُعَدُّ مِنَ النُّسَّاك .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ : حَدَّثنا داود بن يحيى بن
يَمَان، عَن أَبيهِ عن سُفْيان ، قالَ : ما بالكوفةِ شَّاب أَعْقلُ مِن أبي
أسامة .
قالَ أَحمد بنُ عَبْد الله: وماتَ أبو أسامة بالكوفةِ في شَوَّال سَنَة
إحدى ومئتين ، وصَلّى عليه محمّد بن إسماعيل بن عَليّ بن عَبد
الله بن عَبَّاس وكَبَّر عليه أُرْبعاً .
وقالَ البُخاريُّ : ماتَ فِي ذِي القَعْدة سَنَة إحدى ومئتين ، وهو
ابن ثمانين سَنَة ، فيما قيل (٢).
(١) تاريخه، رقم ٢٤٢ .
(٢) وقال ابن سعد: (( توفي أبو أسامة بالكوفة يوم الأحد لإِحدى عشرة ليلة بقيت من شوال
سنة إحدى ومئتين في خلافة المأمون ، وكان ابن ثمانين سنة ، وصلى عليه محمد بن اسماعيل بن
عليّ بن عبد الله بن عباس الهاشمي ، وكان حضر جنازته فقدموه لسِنّه ومكانه ولم يكن يومئذٍ =
٢٢٣

روى له الجماعة
١٤٧٢ - م س: حَمَّاد(١) بنُ إِسْماعيل بن عُلَيَّة الأسَدِيُّ
البَصْرِيُّ ثُمَّ البَغْداديُّ، أخو محمَّد بن إسماعيل بن عُلَيَّةِ القاضِي ،
وإبراهيم بن إِسْماعيل بن عُلِيَّة المتكلِّم .
روى عن : أبيهِ إسماعيل بن عُلَيَّة (م س )، ووَهْب بن
جَرير بن حازم .
روى عنه : مُسْلِم ، والنَّسائيُّ، وأُحْمد بن أبي عَوْف عَبد
الرَّحمان بن مَرْزوق البُزُورِيُّ، وعُثْمان بن خُرَّزاذ الأنْطاكِيُّ ،
ومحمّد بن أحمد بن سعيد بن كُسا الواسِطيُّ ، ومحمّد بن إِسْحاق
الثَّقَفيُّ السَّرَّاجِ ، ومحمّد بن إسحاق الصَّاغانيُّ ، ومحمّد بن العَبَّاس
الكابُلِيُّ، ومحمّد بن عبدوس بن كامِل السَّرَّاج ، ومحمّد بن الَّلْيْث
الجَوْهِريُّ ، ويَعْقوب بن سُفْيان .
= بوال. وكان ثقة مأموناً كثير الحديث يدلس ويُبيّن ( في المطبوع : وتبين - خطأ) تدليسه ، وكان
صاحب سنة وجماعة)) (٦ / ٣٩٥). وقال العجلي : كان ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب
الحديث : وقال ابن قانع : كوفي صالح الحديث . وحكى الازدي في الضعفاء عن سفيان بن
وكيع ، قال : كان أبو أسامة يتتبع كتب الرواة فيأخذها وينسخها ، قال لي ابن نمير ان المحسن
لأبي أسامة يقول : إنه دفن كتبه ثم تتبع الاحاديث بعد من الناس ، قال سفيان بن وكيع : اني
لأعجب كيف جاز حديث أبي أسامة ، كان أمره بيّناً وكان من أسرق الناس لحديث جيد))، وقد وهم
الذهبي فظن الأزدي نقل هذا الكلام عن سفيان الثوري ، وهو كما مر عن سفيان بن وكيع ، وهو
ضعيف ، والأزدي متكلّم فيه أصلاً، ومع ذلك فقد ذكر الذهبي أن هذا القول باطل . وقد وثّقه
الدارقطني في غير موضع من ((العلل))، وقال الذهبي ((حافظ ثبت))، وقال ابن حجر: ((ثقة ثبت
ربما دلس)) . قلت : قد نقلتُ عن ابن سعد في أول هذا الكلام أنّه كان يبين تدليسه ، لذلك فإن
هذا لا يؤثر فيه .
(١) أخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٩/٣،٩٠، ١٥، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٤٠، وتاريخ الخطيب : ١٥٧/٨، والجمع لابن القيسراني : =
٢٢٤

قال النَّسائيُّ (١) : بَغْداديٌّ ثِقةٌ .
وذَكرَه أبو حاتم بن حِبَّن في كِتاب ((الثَّقات))(٢).
قال محمَّد بن إسحاق السَّرَّاجِ(٣): ماتَ بِبَغْداد سَنة أَرْبع
وأربعين ومئتين ، وكان لا يَخْضِب ، رَأيتُه أُبْيَض الرَّأسِ واللَّحية.
١٤٧٣ - بخ: حَمَّاد (٤) بنُ بَشِيْرِ الجَهْضَميُّ، أبو عَبْد اللهِ
البَصْريُّ .
روى عن : عُمارة بن مِهْران المِغْوَلِيِّ (بخ ) عن محمّد بن
سِيْرِين، عَن أبي هُرَيْرة (( يَكونُ في آخِرِ الزَّمان مجاعةٌ شَديدةٌ مَنْ
أُدْرَكَه ، فلا يَعْدِلَن بالأكْبادِ الجائِعةِ)) . وعَن مَرْزوق أبي عَبد اللهِ
الشَّاميِّ .
روى عنه: أبو مُوسى محمَّد بن المُثَنَّى (بخ ).
ذَكرَه أبو حاتم بن حِبَّان في كِتاب ((النِّقات))(٥).
= ١٠٤/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٠٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ (أحمد الثالث
٧/٢٩١٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، والكاشف: ٢٥٠/١، وإكمال مغلطاي :
١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤، وخلاصة
الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٩٠ .
(١) تاريخ الخطيب: ١٥٧/٨.
(٢) الورقة ١٠٢ وكذلك وثقه الذهبي وابن حجر .
(٣) تاريخ الخطيب: ١٥٧/٨.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٨٨، والكنى لمسلم ، الورقة ٦١ والجرح
والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة
١٧٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٣٨، ونهاية السول، الورقة : ٧٥ ، وتهذيب ابن
حجر : ٣ / ٤، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٩١ .
(٥) الورقة ١٠٢ وقال الذهبي في الميزان: ((ما علمت روى عنه سوى أبي موسى ، وله في
الأدب حديث منكر)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث .
٢٢٥

روى له البُخاريُّ فِي كِتاب ((الْأَدَب))(١) هذا الحَديث
الواحد .
وَلَهُمِ شَيْخُ آخَرُ يُقالُ له :
١٤٧٤ - [ تمييز]: حَمَّاد(٢) بنُ بَشِير الرَّبَعِيُّ، بَصْريٌّ
أَيْضاً، حديثُه عِنْد المِصْريين .
يروي عن: عَمْرو بن عُبَيْد ، عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ .
ويروي عنه : حَيْوة بنُ شُرَيْح ، وسَعيد بن أبي أَيُّوب
المِصْريَّان .
ذَكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب (( الثُّقات))(٣)
ذَكَرِنَاه لِلتَمییز بينهما .
١٤٧٥ - خت: حَمَّاد (٤) بنُ الجَعْد الهُذَلِيُّ البَصْرِيُّ .
(١) الأدب المفرد ( ٥٦٠).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٨٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠١، وثقات
ابن حبان، الورقة ١٠٢، وتذهيب الذهبي : ١ / الورقة : ١٧٢، وميزان الاعتدال : ١ /
الترجمة ٢٢٣٩، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب : ٣ / ٤، وخلاصة الخزرجي :
١ / الترجمة ١٥٩٢ .
(٣) الورقة ١٠٢، وقال ابن حجر : مقبول .
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري : ٢ / ١٢٩، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٨٢ ، وتاريخ
البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٩، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٥، وضعفاء النسائي ،
الترجمة ١٣٨، وضعفاء العقيلي ، الورقة ٥٧ ، والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٠٦،
والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٤، وأسماء
الدارقطني، الترجمة ٢٣٠، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة
١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤١، والمغني: ١ / الترجمة
١٧٠٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١١١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية =
٢٢٦
مے

روى عن : ثابت البُنانيِّ، وقتادة ( خت )، ولَيْث بن أبي
سُلَيْم، ومحمّد بن عَمرو بن عَلْقَمَة .
روى عنه: أبو داود سُلَيْمان بن داود الطَّيالسيُّ، وهُذْبَة بن
خالِد .
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عَن يَحْيِى بن مَعين : ضَعيفٌ لَيْس
و
بثقةٍ ، ولَيْس حديثُه بشيء .
وقَالَ عبدُ الله بن أحمد الدَّوْرقيُّ، وأحمَد بن أبي خَيْثمة عن
يَحْيِى : لَيْس بثقة(٢) .
وقال عُثْمان بن سَعيد(٣) ، عَن يَحْيِى : لَيْس بِشَيء .
وقالَ أبو زُرْعة (٤): لَيِّن .
وقالَ أبو حاتِم(٥) : ما بِحَديثِهِ بَأْسٌ .
وقالَ النَّسائيُّ (٦): ضَعِيف .
وقالَ عَمْرو بن عَليّ : حَدَّثْتُ عَبدَ الرَّحمان بنَ مَهْدي عن أبي
داود عَن حَمَّاد بن الجَعْد ، فقالَ: سُبْحانَ الله ، تُحَدِّث عن
= السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٤ - ٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
١٥٩٣ .
(١) تاريخه: ٢ / ١٢٩.
(٢) انظر كامل ابن عدي : ٢ / الورقة ٤٤ .
(٣) تاريخه رقم ٢٨٢ .
(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٠٦ .
(٥) نفسه .
(٦) الضعفاء ، له ، الترجمة : ١٣٨.
٫ ٢٢٧

حَمَّاد بن الجَعْد ، ولا تُحَدِّث عن بَحْر ، وعُثْمان البُرِّيّ ، وأبي
جُزْء ، والحَسَن بن دِيْنار؟ هؤلاء أُصْحابُ حَديثٍ . ثُمَّ قالَ : كانَ
حَمَّاد بن الجَعْد عِنْده كتاب عن محمّد بن عَمْرو ، ولَيْث ، وقَتَادة فما
كانَ يَفْصِلِ بَيْنِهم . قالَ : فَذكرتُ ذلك لأبي داود فقالَ : كانَ إِمامَنا
أربعينَ سَنة ما رَأَيْنا إلَّ خَيْراً (١).
وقالَ أبو عُبَيْد الأجُرُّ(٢): سَألتُ أبا داود عن حَمَّاد بن
الجَعْدِ ، فقالَ : ضَعيفُ، سَمِعتُ يَحْبِى بن مَعين يَقولُ: هو شَيْخٌ
ضَعِيفٌ .
وقالَ أبو حاتِم بن حِبَّان (٣): يَرْوي عن الثَّقات ما لا يُتابَعِ
عَلَيْهِ .
وقالَ أبو أَحْمد بن عَديّ (٤): هُو حَسَنُ الحَديثِ ومع ضَعْفه
يُكتَبُ حَديثُه(٥)
اسْتَشْهَد له البُخاريُّ بِحَديثٍ واحدٍ مُتَابعةً ، وقَدْ وَقَعَ لنا عالياً
مِن روايته .
(١) قارن الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٠٦ .
(٢) سؤالات الآجري : ٢٥
(٣) المجروحين: ٢٥٢/١ وأصل كلامه: ((منكر الحديث ينفرد عن الثقات بما لا يتابع
عليه)) ثم قال : وحماد بن أبي الجعد بصري أيضا . روى عن قتادة . اختلطت عليه صحائفه فلم
يحسن أن يميز شيئاً فاستحق الترك (( وقال : وقد قيل ان حماد بن الجعد وحماد بن
أبي الجعد واحد ، ولم يتبيَّنْ ذلك عندي، فلهذا أفردت هذا عنه)). قلت : هما واحد ، وقد سبق
قول عبد الرحمن بن مهدي فيه بهذا المعنى ، وأشار إلى ذلك ابن حجر .
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٤٤ .
(٥) وقال الحاكم عن الدارقطني : قال ابن مهدي : كان جاري ولم يكن يدري أيش يقول .
وذكره العقيلي في الضعفاء ، وضَعّفه هو والساجي ، وأبو العرب القيرواني ، وأبو الفتح الأزدي ،
وابن الجوزي ، والذهبي ، وابن حجر .
٢٢٨

أُخْبرنا بهِ أبو محمّد عَبد الواسِع بن عَبد الكافي الأبْهريُّ ،
قالَ : أَنْبأتنا ست الكتبة نِعْمة بنت عليّ بن يَحْيِى بن عَليّ الطَّرّاح،
قالَتْ : أَخْبَرنا حَدِّي ، قَالَ: أخبرنا أبو الحُسَيْن ابن النَّقُور ، قالَ :
أُخْبرنا أبو القاسِم بن حَبَابة ، قال : أُخْبرنا أبو القاسِم البغويُّ،
قالَ: حَدَّثنا هُدْبَة بن خالِد، قال: حَدَّثنا حَمَّاد بن الجَعْد ، قال :
سُئِلَ قَتادة وأنا شاهِد عن صَوْمٍ يَوْمِ الجُمُعة، فقالَ: حَدَّثني أبو أيّوب
أَنّ جُوَيْرِية زَوْج النّبِيِّ وَّ حَدَّثْهِ أَنَّ رسولَ الله دَخَلَ عَليها وهي صائِمة
يوم الجُمُعة ، فَقال: هَلْ صمْتِ أَمْس؟ قالَتْ: لا، قالَ: أَفْتُرِيدِين
أنْ تصومين(١) غَدَاً؟ قالَت: ما أُريد ذاك. قالَ: فَأُمَرها نَبِيُّ الله
وَّةِ ، فَأَفْطَرَتْ.
ذَكرَه ◌ُقَيب حديث شُعْبَة عن قَتَادة، فقالَ (٢): وقالَ حَمَّاد بن
الجَعْد سَمِعَ قَتادة ، قالَ : حدَّثني أبو أيّوب أَنَّ جُوَيْرية حَدَّثْه ،
فَأَمَرِها ، فَأَقْطَرَتْ .
١٤٧٦ - ق: حَمَّاد (٣) بن جَعْفر بن زَيْد العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ .
(١) ضَبّب عليها المؤلف، وهي كذلك في صحيح البخاري، ولكن في نسخة أخرى: (( أن
تصومي )) وهو الصواب .
(٢) في الصوم ، باب صوم يوم الجمعة : ٣ / ٥٤.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٤ - ٦،
٦٠٥ وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤١، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤٢،
والمغني: ١ / الترجمة ١٧٠٤، وديوان الضعفاء ، الترجمة ١١١٢، وتذهيب التهذيب : ١ /
الورقة ١٧٢، والكاشف : ١ / ٢٥٠، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول،
الورقة ٧٥ ، وتهذيب التهذيب : ٣ / ٥ -٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٤.
٢٢٩

روى عن : أبيهِ جَعْفر بن زَيْد العَبْدِيِّ ، وَشَهْر بن حَوْشَب
(ق) ، وعَطاء السَّلِيْمِيِّ، ومَيْمون بن سِياهٍ .
روى عنه : الضَّحَّاك بن حُمْرَة الواسِطيُّ، والضَّحَّاك بن
مَخْلَد أبو عاصِم النَّبِيل (ق)، ومَرْزوق أبو عَبد الله الشّاميُّ ،
ومُسْتَلِم بن سَعيد الواسِطيُّ .
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة (١)، عن يَحْبِى بن معين: حَمَّاد بن
جَعْفر ثِقةٌ ..
وذَكرَه أبو حاتِم بن حِبَّان في كِتاب ((الثَّقات))(٢).
وقالَ أبو أحمد بن عَديّ (٣): حَمَّاد بن جَعْفر أَظُنَّهِ بَصْرٌّ مُنْكُرُ
الحَديث. وروى له حَدِيثَيْن أَحَدُهما مِن رِواية الضَّحَّاك بن حُمْرَة
عَنْه، عن مَيْمون بن سِياهٍ ، عَن أَنَس بن مالك ((فِيمَن يَزُور أَخَاً له
في اللّهِ ))، والآخر مِن رواية أبي عاصِم النّبِيل (ق) ، ومَرْزُوق أبي
عَبد الله الشَّامِيِّ عَنْه، عَن شَهْر بن حَوْشَب ، عَن أُمِّ شريك في
((القِراءة عَلى الجَنَائِزِ بأمِّ الكِتاب ))، وقالَ: لَمْ أَجِد لحمَّاد بن جَعْفر
غَيْرَ هذين الحَدِيثَيْن .
وفَرَّقَ أبو حاتِم بَيْنِ حَمَّاد بن جَعْفر البَصْريِّ عن شَهْر بن
حَوْشَب، ومَيْمون بن سِياهٍ ، وعَنْه مَرْزوق أبو عبد الله الشَّاميُّ ، وأبو
عاصِمِ النَّبْلِ(٤) ، وبَيْن حَمَّاد بن جَعْفر بن زَيْد العَبْدِيِّ عَن عَطاء
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٦٠٤ .
(٢) الورقة ١٠٢ .
(٣) الكامل : ٢ / الورقة ٤١.
(٤) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٠٤ .
٢٣٠

السَّلِيمِيِّ، وعَنه مُسْتِلِم بن سَعيد(١)، فالله أعلم(٢).
روى له ابنُ ماجَةٍ حَدِيثاً واحِداً، وقالَ في روايته ، حَمَّاد بن
جَعْفَر العَبْديّ .
١٤٧٧ - حَمَّاد(٣) بنُ الحَسَن بن عَنْبَسة الوَرَّاقِ النَّهْشَليُّ ، أبو
عُبَيْد الله البَصْرِيُّ ، نزيلُ سامرَّاء .
روى عن: أَزْهَر بن سَعْد السَّمَّان ، وحجاج بن نُصَيْرٍ ، وأبيه
الحَسَن بن عَنْبَسَة، وَرَوْحِ بن عُبَادة ، وسَيَّر بن حاتِم، والضَّحَّاك بن
مَخْلَد، وعَبد العَزيز بن الخطّاب ، ومحمّد بن بَكْر البُرْسانيِّ ، وأبي
خُذَيْفة مُوسى بن مَسْعود، وأبي بَكر الحَنَفيِّ ، وأبي داود
الطَّيَالسيِّ، وأبي عامِرِ العَقَدِيِّ، وأبي الوَليد الطَّالسيِّ.
روى عنه: مُسْلم فيما قالَه أبو القاسِم اللّالكائيّ (٤)، وأبوذَرٌ
أحمد بن أبي بَكر محمَّد بن محمّد بن سُلَيْمان الباغَنْدِيُّ ، وَعَبد
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٠٥ .
(٢) قد تابع المؤلفُ في الجمع بينهما: البخاريَّ وابنَ حِبّان، وهو الصواب إن شاء الله. وقد
ضعفه الازدي ، وذكره ابن شاهين في الثقات ، وقال ابن حجر : ليّن الحديث .
(٣) القضاة لوكيع: ٣/ ٥٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١١، وثقات ابن حبان،
الورقة ١٠٢، وسؤالات السهمي للدارقطني، الورقة ١٢، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٥٨ - ١٥٩،
والمعجم المشتمل ، الترجمة ٣٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٩ (الأوقاف ٥٨٨٢)، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٧٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول ، الورقة ٧٥ ،
وتهذيب التهذيب : ٣ / ٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٥.
(٤) قال المؤلف في حاشية نسخته: ((لم أقف على روايته عنه)). وتعقبه على ذلك العلامة
مغلطاي وأخذ ابن حجر كلامه فقال: ((وذكره في شيوخ مسلم: الحاكم في (( المدخل )) أيضاً ،
وتبعه ابن عساكر في ((النبل))، وابن خلفون في رجال الشيخين أن مسلماً روى له، ((فالله
أعلم )) . قال بشار : وما فائدة ذلك إن لم يعرفوا اين وقعت روايته من صحيح مسلم ؟ !
٢٣١

الله بن أبي داود ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النّيْسابوريُّ ،
وعَبد الرَّحمان بن سانجور الرَّمْليُّ، وعبد الرَّحمان بن أبي حاتم
محمّد بن إِذْريس الرَّازيُّ ، وعَليّ بن سَعيد بن عَبد الله العَسْكريُّ ،
ومحمّد بن أحمد بن أبي الثّلْج البَغْداديُّ ، وأبو حاتِم محمّد بن
إدريس الرَّازيُّ، ومحمّد بن إسْحَاق الثّقَفيُّ السَّرَّاج، ومحمَّد بن جَعْفر
المَطِيْرِيُّ، ومحمَّد بن جَعْفر الخرائِطيُّ، ومحمّد بن مَخْلَد
الدُّورِيُّ، ومُوسى بن هارون الحافِظ ، ويَحْيِى بن محمّد بن
صاعِد .
قال أبو حاتم(١) : صَدُوقُ .
وقال ابنُه عبد الرَّحمان بن أبي حاتِم (٢) : ثِقَةُ صَدُوقٌ .
وقال أبو بكر بن زِياد النَّيْسابوريُّ (٣)، والدَّارقطني (٤): ثِقَةٌ .
وذَكرَه ابن حِبَّن في كِتاب ((الثِّقات)) (٥) .
قال أبو الحُسَيْن بن قانِع (٦) : ماتَ سَنة ستٍ وستين ومئتين .
زادَ غَيْرُه : في جُمادَى الآخِرة .
١٤٧٨ - خ: حَمَّاد(٧) بنُ حُمَيْد .
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١١ .
(٢) نفسه .
(٣) تاريخ الخطيب: ١٥٩/٨ وهو فيه: ((ثقة أمين)). وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد.
(٤) سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني ، الورقة ١٢ ، ونقله المؤلف من تاريخ
الخطيب أيضاً .
(٥) الورقة ١٠٢ .
(٦) تاريخ الخطيب: ١٥٩/٨.
(٧) أسماء الدارقطني، الترجمة: ٢٣١، ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٨، والجمع =
٢٣٢

روى عن : عُبَيْد الله بن معاذ العَنْبريِّ (خ).
روى عنه : البُخاريُّ حَديثاً واحِداً في الاعْتصام بالقُرْبِ من
آخِرِه لَم يُنْسَب بأكثَر مِن هَذا، ولم يُعْرَف إلّ في هذا الحديثِ
الواحِد ، وُجِدَ في بَعْضِ النُّسَخِ العَتيقة مِن (( الجامع)).
قال أبو عَبْد الله البُخاريُّ: حَمَّاد بنُ حُمَيْد، صاحِبٌ لنا ،
حَدَّثنا هذا الحديث ، وَكان عُبَيْد الله في الأحْياءِ حِيْنئذٍ(١).
• - ت ق: حَمَّاد بنُ أَبِي حُمَيْد المَدَنيُّ، هو: محمّد بن
أبي حُمَّيْد . يأتي في حَرْفِ المِيم ، إنْ شاءَ الله .
١٤٧٩ - م ٤: حَمَّاد(٢) بنُ خالِد الخَيَّاط القُرَشيُّ، أبو عَبد
= لابن القيسراني: ١ / ١٠٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ٣٠٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة
١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤٣، وإكمال مغلطاي: ١٪
الورقة ٢٨٧، ونهاية السول ، الورقة ٧٥، وتهذيب ابن حجر : ٣ / ٦ - ٧، وخلاصة
الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٩٦ .
(١) ذكر ابن أبي حاتم (٣ / الترجمة ٦١٠): ((حماد بن حميد العسقلاني، روى عن
ضمرة وبشر بن بكر وأيوب بن سويد وروّاد . سمع منه أبي ببيت المقدس في الرحلة الثانية . سُئِل
أبي عنه فقال: شيخ)). فقال ابو الوليد الباجي في رجال البخاري ( الورقة ٤٨ ) : يشبه عندي أن
يكون هو هذا . كذا قال مع ان ابن مندة قال : هو من أهل خراسان . وقال ابن عدي : لا يعرف .
قال ابن حجر معقباً على قول أبي الوليد الباجي: ((وهو كلام فارغ لما سلف من قول البخاري وابن
مندة وابن عدي ، وهم أعرف به )) .
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٩، وعلل أحمد: ١/ ٨٢، ٢٩٣، وتاريخ البخاري
الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٥، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٤،
والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦١٣، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢ ، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه ، الورقة ٤١، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٤٩ - ١٥١، والجمع لابن القيسراني : ١ /
١٠٥، وتاريخ الاسلام ، الورقة ٢٠٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة
١٧٢، والكاشف: ١ / ٢٥١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧، ونهاية السول، الورقة
٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٧ -٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٩٩.
٢٣٣

اللّه الْبَصْرِيُّ ، نَزِيل بَغْداد ، وأُصْلُه مَدَنيٌّ .
روى عن: أُفْلح بن حُمَّيْد (س ق ) ، وأَفْلح بن سَعيد ،
وبِشْر بن خالِد الكوفيِّ، والحكم بن الصَّلْتِ المَدَنيِّ، والزُّبَيْر بن
عبد الله بن أبي خالِد ، وصالِحِ المُرِّيِّ، وعاصِم بن عُمر العُمَرِيِّ ،
وأخيه عَبد الله بن عُمَر العُمَرِيِّ (دت ق) ، وأبي رَجاء عَبد الله بن
وافِدٍ الھَرويِّ ، وعمرو بن کثیر بن أفلح ، وفائِد مَوْلی عبادِل بن أبي
رافِع (ت) ، ومالك بن أنس ، ومحمّد بن عبد الرَّحمان بن أبي
ذِئْب ( دت)، ومحمد بن عمرو الأنصاري (د) ، ومحمّد بن هِلال
المَدَنيِّ (ق)، ومُعاوية بن صالِحِ الحَضْرميِّ (م د)، وهِشام بن
سَعْد المَدَنيِّ (مد ) ، وأبي عاتِكة البَصْريِّ صاحِب أَنَس بن مالِك .
روى عنه : أَحْمد بن حَنْبل (د)، وأبو عَليّ أحمد بن
محمّد بن زَيْد ، وأحمد بن مَنيع الْبَغَوي (مدت ) ، وأحمد بن
ناصِح المِصِّيْصِيُّ، وإِسْحاق بن بُهْلُول التّنُوخِيُّ، والحَسَن بن
عَرَفة ، والحَسَن بن محمّد الزَّعْفَرانيُّ (س ) ، وأبو سَعيد عبد الله بن
سَعيد الأشَجّ ، وأبو بَكْر عَبد الله بن محمّد بن أبي شَيْبة ( ق) ، وأبو
جَعْفر عَبد الله بن محمّد النُّفَيْلِيُّ (د)، وعَمْرو بن محمّدِ النَّاقِد
(د)، وقُتَيْبة بن سَعيد (د)، ومُجاهِد بن مُوسى، وأبو الأُخْوص
محمّد بن حَيَّان البَغَويُّ، ومحمّد بن الصَّبَّاحِ الدُّولابيُّ، ومحمّد بن
الصَّبَّاحِ الجَرْجَرائيُّ (مد)، ومحمّد بن عَبد الله بن نُمَيْر،
ومحمّد بن مِهْران الرَّازيُّ الجَمَّال (م)، ومَخْلَد بن مالِك الرَّازيُّ
الجَمَّال ، ومحمّد بن مُوسى بن بَزِيع الشَّيْبانيُّ، ويَحْيِى بن مَعين
( د) .
٢٣٤

قالَ عَبد الله بن أحمد بن حَنْبل(١) عَن أبيهِ : كانَ حافظاً وكانَ
يُحدِّثنا وهو يَخِيطِ، كَتَبتُ عنه أَنا ، ويَحْيِى بن مَعين .
وقالَ عَبّاس الدُّورِيُّ(٢)، عَن يَحْيِى بن مَعين : ثقة كانَ أُمِّياً لا
يَكْتُب ، وكان يَقْرأ الحَديث .
وقالَ محمّد بن عَبد الله بن عَمَّار (٣) : ثِقَةٌ ، وَلَمْ أَسْمَع منه .
وقالَ عَليُّ ابْنُ المَدينيّ (٤): كانَ ثِقةً عِنْدَنا، وكانَ مِن أَهْل
المدينة .
وقالَ أَحْمد بن عَلِي الأَبَّار(٥): سَألتُ مُجاهِد بن مُوسى عَنه ،
فقالَ : كان يَخِيط على باب مالِك بن أنس، ثُمَّ جَاءَنا إلى هاهُنا
فَكتَبنا عَنْه، وهُشَيْم حَيّ(٦). قُلتُ(٧): إنَّه بَلَغَني عن يَحْيِى بن
مَعين أَنَّه قالَ : كانَ أُمِّياً. قال: هُو كانَ بَعْدُ(٨) لَيحيى رُوحاً.
ومَدَحه ، ووَثَّقه .
وقالَ عَبد الرَّحمان بنُ أبي حاتِم (٩): سَمِعْتُ أبي يَقولُ : قَالَ
(١) تاريخ الخطيب: ١٥٠/٨.
(٢) تاريخ يحيى برواية عباس: ٢ / ١٢٩.
(٣) تاريخ الخطيب: ٨/ ١٥٠.
(٤) نفسه ، وهو في سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي ابن المديني ، رقم ١٨٧
(٥) نفسه .
(٦) أصل العبارة في تاريخ الخطيب: ((ثم جاءنا الى ها هنا فنزل الكرخ ، فذهبنا إليه وهو
يخيط ، فكتبنا منه وهشيم حي )) .
(٧) القائل هو أحمد بن علي الأبار، وفي طبعة تاريخ الخطيب ما يشير إلى أنه قول
الخطيب ، وليس هو كما ظن ناشروه .
(٨) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ((يعد )) مصحف .
(٩) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦١٣
٢٣٥

يَحْيِى بن معين: حَمَّاد بن خالد الخَيَّطَ أُمِّي. فقال أبي لا أَعْلم أَنَّه
أُمّي وهو صالِحِ الحَديث ثِقَةٌ .
وقال أبو زُرْعة (١): شَيْخْ ثِقَةٌ .
وقَالَ النَّسائيُّ : ثِقَةٌ .
وذَكرَه ابنُ حِبَّن في كِتاب ((الثَّقات)) (٢) .
روى له الجماعة سِوى البُخاريِّ .
١٤٨٠ - د: حَمَّاد(٣) بنُ دُلَيْلِ المَدائنيُّ، أبو زَيْدٍ قاضِي
المَدَائِن .
روى عن : الحَسَن بن صالح بن حَيّ، والحَسَن بن عُمارة ،
وسُفْيان الثَّورِيِّ (د)، وشُعْبة بن الحَجَّاج ، وعُمر بن نافِعِ
وعَمْرو بن هَرِم ، وفُضَيْل بن مَرْزُوقٍ ، والقاسِم بن عَبد الله بن عُمَر
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٦١٣ .
(٢) الورقة ١٠٢، وذكره ابن شاهين وابن خلفون في جملة الثقات . وقال علي بن ابراهيم
ابن الهيثم البلدي : حدثنا الحسن بن عرفة ، حدثنا حماد بن خالد وكان من خير من أدركنا. ووثقه
الذهبي وابن حجر، وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة العشرين ( ١٩١ - ٢٠٠) من (( تاريخ
الاسلام )) .
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٩، وسؤالات ابن الجنيد ليحيى، الورقة ٢١ ،
والقضاة لوكيع: ٣ / ٣٠٤، ٣٢٢، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٠، والجرح والتعديل: ٣ /
الترجمة ٦١٤ وثقات ابن حبان ، الورقة ١٠٢، والكامل لابن عدي : ٢ / الورقة ٤٦، وتاريخ
الخطيب : ٨ / ١٥١ - ١٥٣، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة ٤١، وتاريخ الاسلام ، الورقة ٢٠٦
( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٣، والكاشف: ١ / ٢٥١، والمقتنى
في سرد الكنى ، الورقة ٣٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤٧، والمغني: ١ / الترجمة
١٧٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ١١١٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧ ، ونهاية
السول ، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٠.
٢٣٦

العُمَرِيِّ، والمُغِيرة بن مُسْلِم السِّرَّاح، وأبي حنيفة النُّعْمان بن
ثابت ، وأخَذَ الفِقْه عَنْه ، وأبي بَكْر بن عَيَّش ، وعَن أبي الطيّب عن
الحَسَن .
روى عنه: أَحْمد بن أبي الحَوَاري ، وإِسْحاق بن عِيْسى ابن
الطَّبَّاعِ، وأَسَد بن مُوسى (د)، وزُهَيْر بن عَبَّاد الرُّؤاسيُّ ،
يُسُلَيْمان بن داود الشَّاذَكونيُّ ، وسُلَيْمان بن محمّد المُبارَكيُّ ، وَعَبد
الله بن الزُّبِيْرِ الحُمَيْدِيُّ، وعَبد الله بن محمَّد المكّيُّ ، وعَبد
العَزيز بن أبي عُثْمان خَتَن عُثْمان بن زائِدة ، ومحمّد بن زياد
الزِّياديُّ، ومحمّد بن يَحْيِى بن أبي عُمر العَدَنِيُّ ، وأبو رجاء مُسْلم
ويُقالُ : مَسْلَمة بن صالِح ، ومُؤُمَّل بن إِسْماعيل ، وهِشام بن
بَهْرام ، ويَزيد بن عَبد العَزيزِ الطَّيالسيُّ، وأبو عِصْمة شَيْخُ لأحمد بن
أبي الحَوَاري .
قالَ مُهَنَّى بن يَحْيِى(١): سَألتُ أَحْمد بن حَنْبل عَن حَمَّاد بن
دُلَيْلِ ، فَقَالَ : كانَ قاضي المَدائِن، كانَ صاحبَ رَأيٍّ، ولَمْ يَكُنْ
صَاحِبَ حَديثٍ . قُلتُ : سَمِعْتَ مِنْهِ شَيْئاً؟ قالَ : حَديثَين .
وقالَ عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢)، عن يَحْيِى بن مَعين : ثِقةٌ ليس به
بأس .
وقالَ إبراهيم بن عَبد الله بن الجُنَّيْد(٣) ، عن يَحْيِى: ثِقَةٌ .
(١) تاريخ الخطيب: ١٥٢/٨.
(٢) تاريخه : ١٢٩/٢ .
(٣) سؤالاته ليحيى ، الورقة ٢١ ،
٢٣٧

وقال محمّد بنُ عَبد الله بن عَمَّار المَوْصِليُّ (١) : كانَ قاضِياً
على المَدائِن فَهَربَ مِنها ، وكانَ مِن ثِقات النَّاس ، رأيتُه بمكةَ يَبيع
البَزَّ .
وقال أبو داود(٢): لَيْس بهِ بَأْسٌ .
وذَكرَه ابنُ حِبَّان في كِتاب ((النَّقات))(٣).
.
وقالَ خلف بن محمّد الخَيَّام (٤)، عن محمّد بن سَعيد بن
مَحْمود، عن محمد بن حامِد الْبُخَاريِّ، عَن الحَسَن بن عُثْمان :
كانَ الفُضَيْلِ بنُ عِياض إذا سُئِلَ عَن مَسْألة يَقولُ : ائتوا أبا زَيْد
فَسَلُوه . قالَ : وكانَ أبو زَيْدٍ اسمه حَمّاد بن دُلَيْلِ رَجُلِ أَعْمى مِن
أَصْحابِ أبي حَنْفة (٥)
روى له أبو داود حديثاً واحداً (٦)(٧).
(١) تاريخ الخطيب : ١٥٣/٨.
(٢) نفسه
(٣) الثقات ، الورقة ١٠٢ .
(٤) تاريخ الخطيب: ١٥٢/٨، وقد حذف المزي بعضه .
(٥) وقال أبو حاتم الرازي: ((من الثقات)) (الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦١٤ ).
ووثقه الذهبي، وقال ابن حجر: ((صدوق نقموا عليه الرأي)). قال العبد المسكين أبو محمد .
بشار : قد وثقه يحيى ، وابن عمار، وابو حاتم ، وكفاك بهم ، أما نقمتهم عليه من أجل الرأي
فنعوذ بالله من الهوى ، ونسأله العافية .
(٦) علق المؤلف في حاشية نسخته بقوله: (( في باب القدر من كتاب السنة في رواية ابن
داسة وغيره)) . قال بشار : لم أجده في باب القدر من المطبوع.
(٧) في حاشية النسخة تعليق بخط المؤلف نصه: ((حماد بن زاذان كان له في الأصل
ترجمة ، ولم يروله أحد منهم فلم أكتبها )) . قلت : هو أبو زياد القطان الرازي ، وترجمته
مشهورة .
٢٣٨

٠".
١٤٨١ - ع: حَمَّاد(١) بنُ زَيْدٍ بن دِرْهَم الأَزْدِيُّ الجَهْضميُّ،
أبو إسماعيل البَصْريُّ الأزْرق مَوْلى آل جَرير بن حازم وكان جَدّه
دِرْهم من سَبِي سجِسْتان .
قال أبو حاتم بن حِبّان(٢)، وأبو بكر بن مَنْجويه(٣) : كانَ
ضَرِيراً ، وكانَ يَحْفَظ حَديثَه كُلَّه .
(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري : ٢ / ١٢٩، وتاريخ
الدارمي ، رقم ٦٠، ٦١، ٦٨، ٩٤٥، ورواية ابن طهمان، رقم ٢٣٤، وسؤالات ابن الجنيد،
الورقة ٣، ١٢، ١٣، وعلل ابن المديني: ٧٢، ٧٤، وطبقات خليفة، ٢٢٤، وتاريخه
٤٥١، وعلل أحمد ( انظر الفهرس)، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٠، وتاريخه
الصغير: ٢١٨/٢ - ٢١٩ والكنى لمسلم، الورقة ٣، وثقات العجلي، الورقة ١٢، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ١٩، ٢٤، والمعارف ٥٠٢ - ٥٠٣ والمعرفة ليعقوب ( انظر الفهرس)،
وجامع الترمذي : ٤ /٢٥٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٤٦٧، ٤٧٢، ٤٧٣، ٤٧٨،
٥٠٧، ٥٢٨، ٥٣٧، ٦٢٤، ٦٢٧، ٦٢٨، ٦٧٢، ٦٨٣، وتاريخ واسط: ١٠٠، ١٢٧،
١٢٩، ٢٢٥، ٢٢٧، وأخبار القضاة لوكيع ( انظر فهارسه)، والكنى للدولابي : ١ / ٩٦ ،
والمراسيل لابن أبي حاتم: ٥١ ، وتقدمة الجرح والتعديل: ١٣٦/١ - ١٨٣ والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ٦١٧، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٢، ومشاهير علماء الأمصار، الترجمة ١٢٤٤،
ووفيات ابن زبر الربعي ، الورقة ٥٦، وسنن الدارقطني: ٢٢١/٢، والعلل، له، ٤ / الورقة
٩٣، وأسماء التابعين، له، الترجمة: ٢٢٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٩،
والحلية لأبي نعيم : ٢٥٧/٦، والسابق واللاحق : ١٧٧ ، ورجال البخاري للباجي ، الورقة
٤٨، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٢، وأنساب السمعاني: ١٩٩/١، والكامل لابن
الأثير: ١٤٧/٦، وتهذيب الأسماء واللغات: ١٦٧/١، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة ١٤،
وتذكرة الحفاظ : ٣٢٨، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ٤٥٦ - ٤٦٦، والعبر: ١ / ٢٧٤، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٧٣، والكاشف: ١ / ٢٥١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٧ -
٢٨٨، والمراسيل للعلائي: ٢٠١، وشرح علل الترمذي: ١٣٢/٢، ١٦٩، ٤٤٨، وغاية
النهاية: ٢٥٨/١، ونهاية السول، الورقة ٧٥، وتهذيب التهذيب: ٩/٣ -١١، وخلاصة
الخزرجي : ١ / الترجمة ١٦٠١، وشذرات الذهب: ١ / ٢٩٢ وغيرها .
(٢) الثقات ، الورقة ١٠٢ .
(٣) رجال صحيح مسلم ، الورقة ٣٩ .
٢٣٩

روى عن : أبان بن تَغْلِب (س) ، وإبراهيم بن عُقّبَة
(س) ، والأُزْرَق بن قَيْسٍ (خ)، وإسحاق بن سُوَيْد العَدَويِّ ( م
د) ، وأَنَس بن سِيرين (خ م ت ق)، وأيّوب السَّخْتِيانيِّ (ع)،
ويَحْر بن مَرَّار بن عَبد الرَّحْمان بن أبي بَكْرة ، وبُدَيْل بن مَيْسَرة (م د
سْ ق ) ، وبُرْد بن سِنان الشَّاميِّ (س)، وَبِشْر بن حَرْب أبي عَمْرو
النَّدَبِيِّ (ق)، وبَهْز بن حَكِيم بن مُعاوية بن حَيْدة القُشَيْرِيِّ ، وثابت
البُنانيِّ (ع)، والجَعْد أبي عُثْمان (خ م)، وَجَميل بن مُرَّة (د
عس ق)، وحاجِب بن المُهَلَّب بن أبي صُفْرة (دس )،
وحَجَّاج بن أبي عُثْمان الصَّوَّاف (خ م د)، وحُمَيْدِ الطّويل (خ
ت)، وخالِد بن سَلَمَة (مد)، وخالِد الحَذَّاء (م)، وخُثَيْم بن
عِراك بن مالِك (م س ) ، وداود بن أبي هِنْد ، وأبي فَزَارة راشِد بن
كَيْسان، وراشِد أبي محمّد الحِمَّانيِّ، والزُّبَيْر بن الخَرِّيْت (م
قد)، والزُّبَيْر بن غَرَبِيّ (خ ت س)، وأبيه زَيْد بن دِرْهم (قد)،
وزَيْد النَّمْيْرِيِّ (عج )، والسَّري بن يَحْيِى (بخ)، وسَعْد بن
إسحاق بن كَعْب بن عُجْرة (س ) ، وسَعيد بن إياس الجُرَيْرِيِّ
(س)، وسعيد بن أبي صدقة (د)، وأبي مَسْلمة سَعيد بن يَزِيد
(خ د)، وسَلَّم العَلَويِّ ( بخ دم سي)، وسَلَمة بن تَمَّام أبي عَبد
الله الشّقريِّ (س)، وأبي حازم سلمة بن دينار المدنيِّ (خ م د
س ) ، وسَلمة بن عَلْقمة (خ)، وسُلَيْمان بن عَلَيّ الرَّبعيِّ (ق) ،
وسِماك بن عَطَيَّة (خ م د) ، وسِنان بن ربيعة (خ د ت ق ) ،
وسُهَيل بن أبي صالِح (سي )، وشُعَيْب بن الحَبْحَاب (خ م ت
س )، وصالح بن أبي الأخْضَر (كد)، وصالح بن كيْسان (س) ،
وصَخْر بن جُوَيْرية (ت)، والصَّفْعَب بن زُهَيْر ( بخ ) ، وطالِب بن
٢٤٠