Indexed OCR Text

عن: أبي غالب (قد)، عن أبي أمامة ، حديث: ((عَجِبْتُ من
قَوْمٍ يُقادون إلى الجَنّة في السَّلاسِل )».
قاله مَخْلَد بن خالد الشَّعِيري (قد) عن أبي مُعاوية الضرير ،
عن الأعمش ، عنه .
رواه أبو داود في ((القَدَر)) عن مَخْلَد بن خالد وقال : ذا
وهم ، هو حُسين بن واقد .
ولهم شيخ آخر يقال له :
١٣٣٩ - [تمييز]: الحُسين (١) بن المنذر، أبو المنذر، من
أهل البصرة .
يروي عن : يزيد الرَّقاشِيِّ .
ويروي عنه : المُعْتَمِر بن سُلَيْمان .
ذكره أبو حاتم بن حِبّان في ((الثقات)) هكذا(٢).
ذكرناه للتمييز .
· - الحُسين بن منصور بن إبراهيم ، أبو علوية ، ويقال :
الحسن ، تقدم فيمن اسمه الحسن .
١٣٤٠ - خ س : الحُسين (٣) بن منصور بن جعفر بن
(١) الكنى للدولابي: ٢ / ١٣١، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٤.
(٢) وقال الدولابي عن البخاري : لم تصح روايته .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٨٩، والصغير: ٢ / ٣٦٩، والكنى لمسلم، =
٤٨١

عبد الله بن رَزين بن محمد بن بُرْدِ السُّلَمِيُّ ، أبو عليّ النَّيْسابُورِيُّ .
كثيرُ الحديث والرِّحلة ، وجَدّه جعفر بن عبد الله بن رزين أخو
عمر بن عبد الله بن رزين ، ومبشر بن عبد الله بن رزين .
روى عن: إبراهيم بن عُيَيْنَةَ (س) ، وأحمد بن أبي رجاء
الحَنَفِيِّ ، وأحمد بن محمد بن حنبل (س) ، وأَسْباط بن محمد
القُرَشِيِّ (خ)، وإسحاق بن سُلَيْمان الرَّازِيِّ (س)، وأبي ضَمْرَة
أَنَس بن عياض اللَّيْثِيِّ، وبِشْر بن السَّرِيّ، وجعفر بن عَوْن (س) ،
وحَبّان بن هِلال، والحُسين بن محمد المَرْوَزِيِّ (س)،
والحُسين بن الوليد النَّيْسابوريِّ ، وحفص بن عبد الرحمان البَلْخِيِّ
(س)، وأبي أسامة حَمّاد بن أُسامة (س)، وسُفيان بن عُيَيْنَة ، وأبي
داود سُلَيْمان بن أبي داود الطَّيالسِيِّ، وأبي عاصم الضَّحّاك بن
مَخْلَد ، وعبد الله بن أبي جعفر الرَّازِيِّ، وعبد الله بن عُثمان
المَرْوَزِيِّ عَبْدان، وعبد الله بن نُمَيرِ الهَمْدانِيِّ (س)، وأبي زهير
عبد الرحمان بن مَغْراء (س) ، وعبد الرحمان بن مهدي ، وعبد
العزيز بن يحيى الحَرَّانِيِّ ، وأبي عامر عبد الملك بن عَمرو
العَقَدِيِّ، وأبي عليّ عُبيد الله بن عبد المجيد الحَنَفِيِّ ، وعلي بن
عَثَّامِ العامريِّ (سي)، وعُمر بن سَعْد أبي داود الحَفَرِيِّ، وعَمِّ
= الورقة ٧٣ ، والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٢٩٧، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٤، وأسماء
الدارقطني ، الترجمة : ٢١٤، ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٤، والمعجم المشتمل ،
الترجمة : ٢٨٩، والمعلم لابن خلفون، الورقة ٦٥، والعبر: ١ / ٤٢٧، وتذهيب التهذيب :
١/ الورقة ١٥٩، والكاشف: ١/ ٢٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ /
٧)، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٠،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٥ .
٤٨٢

أبيه عُمر بن عبد الله بن رَزِين، وعَمرو بن محمد العَنْقَرِيُّ (سي)،
وقَبيصة بن عُقْبة، ومُبَشِّر بن إسماعيل الحَلَبِيِّ (س)، وعَمِّ أبيه
مُبَشِّر بن عبد الله بن رَزِين (س)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي
فُدَيْك ، ومحمد بن بِشْر العَبْدِيِّ ، وأبي مُعاوية محمد بن خازم
الضُّرير (س)، ومحمد بن مُبيد الطنافِسِيّ ، ومكّي بن إبراهيم
البَلْخِيِّ ، ووكيع بن الجَرَّاح ، ويحيى بن آدم ، ويحيى بن أبي
بُكَير (سي)، ويحيى بن سُلَيْم الطائفِيِّ، ويحيى بن الضَّرَيس
الرَّازيِّ، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوريِّ، ويزيد بن هارون (س) ،
ويعقوب بن محمد الزّهرِيِّ، ويَعْلَي بن عُبَيد ، ويُونُس بن بُكَير ،
ويُونُس بن محمد المُؤَدِّب ، وأبي بكر بن عَيّاش .
روى عنه : البُخاريُّ(١)، والنَّسائِيُّ، وأحمد بن إبراهيم بن
عبد الله النَّيْسابُورِيُّ ابن بنت نصر بن زياد القاضي ، وأحمد بن
سَلَمَة، وأبو عمرو أحمد بن نصر النَّيْسابُورِيُّ ، وإسماعيل بن
يحيى بن خَازم السُّلَمِيُّ ، وبشر بن الحكم العَبْدِيُّ وهو أكبر منه ،
وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، والحسن بن سُفيان ،
والحُسين بن محمد بن زياد القَبَّانِيُّ، وأبو الدَّرداء عبد العزيز بن
مُنِيب المَرْوَزِيُّ ، وعليّ بن الحسن بن أبي عيسى الهلالِيُّ ،
ومحمد بن إسحاق الثَّقَفِيُّ السَّرّاج ، ومحمد بن شادل بن عليّ
الهاشمِيُّ، وأبو سعيد محمد بن شاذان ، وأبو أحمد محمد بن
(١) قال الحافظ ابن حجر: ((وليس له في البخاري إلا حديثه الذي أورده في كتاب الإكراه
عن حسين بن منصور عن أسباط بن محمد . وقد أورده في التفسير عن محمد بن مقاتل عن
أسباط، ولم يزد البخاري على قوله ((حدثنا حسين بن منصور)) فجزَم الكلاباذي ومن تبعه بأنه
النيسابوري مع احتمال أن يكون واحداً من الثلاثة الذين بعده هنا)) (تهذيب: ٢ / ٣٧١).
٤٨٣

عبد الوَهَاب الفَرَّاء ، ومحمد بن نُعيم بن عبد الله المَدِينيُّ ،
ويحيى بن محمد بن يحيى الذّهلِيُّ ، ويحيى بن يحيى
النيسابورِيُّ وهو من شيوخه .
قال النَّسائِيُّ(١) : ثِقَةٌ.
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثقات))(٢).
وقال الحاكم أبو عبد الله : هو شَيْخُ العَدَالة والتُّزْكِية في
عَصْره ، وأخصّ الناس بيحيى بن يحيى ، وكان يحيى بن يحيى
يعتبُ عليه اشتغالَهُ بالشَّهادة ، سمعتُ خَلَف بن محمد البخاريُّ
يقول : سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر رئيس نيسابور ببخارى
يقول : حدثنا الحُسين بن منصور النَّيْسابوريُّ وعُرضَ عليه قضاء
نَيْسابور فاختفى ثلاثة أيام ، ودعا الله عز وجل فمات في اليوم
الثالث ، قرأتُ بخط أبي عَمرو المُسْتَمليّ : سمعتُ أبا عليّ
الحُسين بن منصور يقول : رُبّ مُعْتَزِلٍ للدُّنيا بِبَدَنِهِ مخالطُها بقلبه ،
ورُبّ مخالِطٍ للدُّنيا ببدنه مفارقها بقلبه وهو أَكْيَسُهُما(٣).
قال القَبَّانِيُّ، والسَّراجُ ، وابنُ حِبّان : مات سنة ثمان وثلاثين
ومئتين ، زادَ السَّرَاجُ : في جمادى الآخرة .
(١) المعجم المشتمل ، الترجمة ٢٨٩.
(٢) الورقة ٩٤ .
(٣) ونقل مغلطاي وابن حجر من كتاب الحاكم أنه قال أيضاً: «سئل عنه أبو أحمد
الفراء، فقال: بخ بخ ثقة مأمون، فقيه البدن نعم العبد ما عرفته)) وقال في موضع آخر: (( سئل
صالح بن محمد عنه فقال: لا بأس به)). قال مغلطاي: ((وقال مسلمة الأندلسي في كتاب
الصلة : ثقة )).
٤٨٤

وممن يسمى الحُسين بن منصور ممن يقارب هذه الطبقة :
١٣٤١ - [ تمييز] : الحُسين بن منصور الطّويل ، أبو
عبد الرحمان التَّمّار الواسطيّ .
يروي عن : أبي منصور الحارث بن منصور ،
وعبد الرحيم بن هارون الغَسّانِيِّ ، والهيثم بن عَدِيّ الطائِّ ،
ويزيد بن هارون .
ويروي عنه : أحمد بن عليّ بن الجارود الأصبهانِيُّ ،
وجعفر بن أحمد بن سِنان القَطّان ، وعليّ بن عبد الله بن مُبَشّر
الواسطيان .
ذكره أبو حاتم في كتاب ((الثقات)) (١).
١٣٤٢ - [ تمييز]: والحُسين بن منصور الكِسائِيُّ.
يروي عن : سُفيان بن عُيَيْنَة .
ويروي عنه : أحمد بن يحيى بن زُهير التُّسْتَرِيُّ .
١٣٤٣ - [ تمييز] : والحُسين بن منصور الرَّقّيُّ ، أبو عليّ ،
بَغْدادِيُّ الْأَصْلِ .
يروي عن : أبي الجَوَّاب الأحوص بن جَوَّاب ، وإسماعيل بن
أبي أُويس ، والحارث بن خَلِيفة المُؤَدِّب ، وأبي نُعيم الفضل بن
(١) الورقة: ٩٤ . قال بشار: وروى عنه أسلم بن سهل الرزاز المعروف ببحشل ، قال في
تاريخ واسط: ((حدثنا الحسين بن منصور، قال: حدثنا عاصم بن علي ... )) (٤٢)، وقال
أيضاً: ((حدثنا أبو عبد الرحمان الحسين بن منصور، قال: حدثنا اسرائيل ... )) ( ١٩٧).
٤٨٥

دُكين ، وأبي حُذيفة موسى بن مسعود .
ويروي عنه : خيثمة بن سُلَيمان الأطرابلسِيُّ ، وأبو عليّ
وصيف بن عبد الله الأنطاكِيُّ الحافظ .
ذكره ابن حِبّان في ((الثّقات)) أيضاً(١)
ذكرناهم للتمييز بينهم .
١٣٤٤ - ت ق : الحُسين (٢) بن مهدي بن مالك الأبُلِّي، أبو
سعيد البَصْرِيُّ .
روى عن: حَجّاج بن نُصَيْر، وعبد الرزاق بن هَمّام (ت
ق)، وأبي المُغيرة عبد القدوس بن الحَجّاج الخَوْلانيِّ ،
وعُبيد الله بن موسى ، وعمرو بن حَمّاد بن طلحة القَنَّاد ، ومحمد بن
سعيد بن الأصبهانيِّ، ومحمد بن يوسُف الفِرْيابِيِّ، ومُسَدَّد بن
مُسَرْهَد .
روى عنه : التِّرمذيُّ، وابنُ ماجةً ، وإبراهيم بن
محمد بن مالك القَطَّان الأصبهانيُّ، وأحمد بن علي الأَبّار ،
وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق
البَزَّار، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل القاضي البُسْتِيُّ،
(١) الورقة ٩٤ قلت: وترجمه الخطيب في تاريخه: ٨ / ١١١ وساق له حديثاً من طريق
خيثمة بن سليمان .
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٤، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٤، والمعجم
المشتمل ، الترجمة ٢٩٠، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٥١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب
التهذيب: ١/ الورقة ١٦٠، والكاشف: ١/ ٢٣٥، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية
السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٧.
٤٨٦

وجعفر بن محمد بن إبراهيم بن حبيب البَغْدادِيُّ الصَّيْدلاِيُّ
المعروف بابن أبي الصَّعْو، وحرب بن إسماعيل الكِرْمانِيُّ ،
والحسن بن علي بن شبيب المَعْمَرِيُّ ، وعبد الله بن محمد بن
الخليل ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا ، وعبد الرحمان بن
عُبيد بن أحمد بن الحكم البَصْرِيُّ ، وعبد الرحمان بن المِسْوَر
الزّهْرِيّ ، وعَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ ، وعُمر بن محمد بن بُجَيْر ،
وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز(١) الأنْمَاطِيُّ ، ومحمد بن
أحمد بن الحُسين الأهوازيُّ ، والهيثم بن خَلَف الدُّورِيُّ .
قال أبو حاتم(٢) : صدوقٌ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة سبع وأربعين ومئتين .
١٣٤٥ - دعس: الحُسين (٤) بن ميمون الخِنْدِفِيّ ، وفي
تاريخ البخاري : الخِنْدِفِيّ (٥) أو الجَنَدي ، الكُوفيّ .
(١) بالنون ( المشتبه : ١٠٧ ) .
(٢) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٢٩٤ .
(٣) الورقة ٩٤ . وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٦٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، وضعفاء
النسائي ، الترجمة ١٤٧ ، وضعفاء العقيلي ، الورقة ٤٧ ، والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة
٢٩٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٧، وأنساب
السمعاني: ٥ / ١٩١ - ١٩٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٧، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣٧،
والمشتبه ٢٣٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وميزان الاعتدال:
١/ الترجمة: ٢٠٦٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٧٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠١٧،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٤٥٨ .
(٥) في المطبوع من تاريخ البخاري: ((الخَنْدَقي)) - بالقاف - وقد تابع محققه في ذلك أبا=
٤٨٧

= سعد السمعاني في ((الخندقي)) من الأنساب (٥ / ١٩١)، قال أبو سعد: ((الخندقي : بفتح الخاء
المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي آخرها القاف ، هذه النسبة إلى الخندق وهو موضع
بجرجان ومحلة كبيرة بها ... ومن القدماء الحسين بن ميمون الخندقي لا أدري هو من خندق
جرجان أو غيره)) وكذا ضبطه ابن حجر في ((التقريب)) - بالقاف - تقييد الحروف . وقال الشيخ
عبد الرحمان المعلمي في تعليقه على ((الاكمال)) (٣/ ٣٠٥): (( أما حسين بن ميمون فقد تقدم
عن ابن الفرضي وابن السمعاني أنه الخندقي - بفتح أوله وبالقاف وهذا أثبت ، وأما الثاني فلا
أدري، وفي ((التوضيح)) و((التبصير)) حكاية ما في ((المشتبه)) ولم ينبها على خلاف ، وكذلك
ذكر صاحب القبس حسين بن ميمون ، وكأنه أخذه من الذهبي أو من شيخه أبي العلاء الفرضي ،
وترجمة حسين بن ميمون في تاريخ البخاري وفيه - في أصح الأصلين - : الخندقي بالقاف ، وفي
الآخر: الجندقي بالقاف أيضاً لكن أوله بجيم بدل الخاء وبهامشه: ((الخِنْدِقي)). وفي كتاب ابن
أبي حاتم وفيه: (الخَنْدَقي)) بالقاف وهو مطبوع عن أصلين، والله الموفق)).
قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب: الأثبت عندي أنّه: ((الخِنْدِفي »
- بكسر الخاء المعجمة وبالفاء - وهو منسوب إلى خِنْدِف ، عشيرة، نسبت إلى خندف لقب ليلى
بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة إمرأة الیاس بن مضر على ما يذكر النسّابون ، وأدلتي
على ذلك :
أ - قيّد ابن المهندس النسبة كذلك، وجَوَّد تقييدها، سواء تلك التي ذكرها المزي أو التي
نقلها المزي من تاريخ البخاري ، فكسر الخاء المعجمة وسكّنَ النون ووضع نقطة الفاء بكل
وضوح ، وهو صنيع أصحاب النسخ الأخرى ، فهذا من غير شك هو تقييد المؤلف المزي .
ب - إن أبا سعد السمعاني إنما ذكر روايته على التمريض ، فهو غير متأكد من نسبته فكأنه
وجدها كذلك في بعض الكتب فوضعها في هذه النسبة .
جـ - إن تقييد المزي لهذه النسبة بالفاء معزوة إلى البخاري يشير من غير شك أنّه وجدها
كذلك في نسخته من (( تاريخ البخاري)) . ومن الجدير بالذكر أن العلامة مغلطاي لم يعترض عليه -
وهو المولع بتاريخ البخاري - فلو كان وجد في نُسَخه من التاريخ المذكور خلاف لذكر ذلك
ولوجدناه يعيده ويبديه ، وهي عادته، مما يدل على أنها ((الخندفي)) - بالفاء - في نسخ مغلطاي من
تاريخ البخاري .
د - نقل العقيلي في كتاب ((الضعفاء)) قول البخاري عن طريق شيخه آدم بن موسى ، قال:
سمعت البخاري يقول ... فذكره الخندفي - بالفاء - وهي نسخة متقنة مسموعة ، وكذا صنيع ابن
عدي في ((الكامل)). أما ما جاء بالقاف في بعض المطبوع من الكتب فلا يؤتمن من تصحيف .
هــ الحسين بن ميمون كوفي فيستبعد أن يكون من خندق جرجان .
و- قيّده الذهبي في المشتبه كما قيدناه - بالفاء - قال: ((الخَنْدَقي: جماعة. وبفاء:
حُسين بن ميمون الخِنْدِفي من طبقة الأعمش ، روى له أبو داود)) وتابعه على ذلك ابن ناصر الدين =
٤٨٨

روى عن : عبد الله بن عبد الله قاضي الرَّي (دعس) ، وأبي
الجَنَوب الأسديّ (١).
روى عنه: عبد الرحمان بن سُلَيمان بن الغَسِيل ،
وعبد الرحمان بن أبي عَقِيل ، وهاشم بن البَرِيد (دعس) .
قال عليّ بن المَدِيني (٢): ليسَ بمعروف قَلَّ مَنْ رَوَى عنه .
وقال أبو زُرْعَة (٣) : شيخٌ .
وقال أبو حاتِم(٤) : ليسَ بقويّ في الحديث ، يُكْتَب حديثُهُ .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثّقات))، وقال(٥): ربما
أخطأ .
روى له أبو داود، والنِّسائِيُّ في ((مُسند علي)) حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمان بن (٦) أبي عُمر بن قُدامة ،
= في توضيحه لمشتبه الذهبي وابن حجر في التبصير ولم يعترضا عليه ، بل لم يذكرا أي خلاف في
.ذلك، وهذا يناقض ضبط ابن حجر في ((التقريب)) - بالقاف - إذ لو كان يعتقد ذلك لذكره في
التبصير . فهذه الأدلة - والله أعلم - أقوى من أدلة العلامة اليماني ، رحمة الله عليه
(١) قال أبو سعد السمعاني: ((يروي عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، وأبي الجنوب
الأسدي، وعبد الله بن عبد الله قاضي الري)) ( أنساب: ٥ / ١٩١ - ١٩٢). قال بشار : كذا قال
إنّه يروي عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، وهو وهم لم ينبه عليه محققه العلامة اليماني - وهو من
فضلاء العلماء - إنما يروي عن عبد الله بن عبد الله قاضي الرِّي عن عبد الرحمان بن أبي ليلى كما
في تاريخ البخاري الكبير (٢ / الترجمة ٢٨٦٠) ومسند أحمد (١ / ٨٤) وسنن أبي داود (٢٩٨٤)
وغيرها .
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٣ .
(٣) نفسه .
(٤) نفسه .
(٥) الورقة ٩٤ .
(٦) سقطت من نسخة ابن المهندس .
٤٨٩

وأبو الحسن بن البُخاريّ المَقْدسيان، وأبو الغنائم بن عَلّان ،
وأحمد بن شيبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا
أبو القاسم بن الحُصَين ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب ، قال :
أخبرنا أبو بكر بن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال :
حدثني أبي ، قال(١): حدثنا محمد بن عُبيد قال : حدثنا هاشم بن
البَرِيد ، عن حُسَين بن مَيْمون ، عن عبد الله أبي عبد الله قاضي الرَّي
عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، قال : سمعت أميرَ المؤمنين علياً
رضي الله عنه يقول : اجتمعت أنا ، وفاطمة ، والعباس ، وزيد بن
حارثة عند رسول الله وَّ فقال العباس : يا رسول الله كَبِرَ سِنِّي ورَقَّ
عظمي وكَثُرت مؤونتي فإِن رأيت يا رسول الله أن تأمر لي بكذا وكذا
وَسْقاً من طعامٍ فافعل، فقال: رسولُ اللهِ وَِّ نَفْعَل، فقالت(٢)
فاطمة : يا رسول الله إن رأيتَ أن تأمر لي كما أمرتَ لعَمِّك فافعل ،
فقال رسول الله وَله : نفعل ذلك ، ثم قال زيد بن حارثة : يا رسول
الله كنتَ أعطَيْتَني أَرْضاً كانت معيشَتِي منها ثم قبضتها فإِن رأيتَ أن
ترُدّها عليَّ فافعل، فقال رسول الله ◌َّ: نفعل ذاك ، قال : فقلت
أنا : يا رسول الله إن رأيتَ أن توليني هذا الحقَّ الذي جعلَهُ الله لنا
في كتابه من هذا الخُمس فاقسمه في حياتك كيلا ينازعنيه أحد
بعدك(٣). فقال رسول الله وَليل: نفعل ذاك، فولانيه (٤) فقسمته في
حياته ثم ولانيه أبو بكر فقسمته في حياته(٥) ، ثم ولانيه عمر فقسمته
(١) المسند : ١ / ٨٤.
(٢) من هنا إلى جواب رسول الله # لفاطمة ليس في المسند .
(٣) ضّبب عليها المؤلف .
(٤) في مسند أحمد: فولانيه رسول الله الدم .
(٥) وقع في نسخة ابن المهندس: ((حياتك)) وليس بشيء.
٤٩٠

في حياته حتى كانت آخر سنة من سِني عمر فإِنه أتاه مال كثير .
رواه أبو داود (١) عن عثمان بن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير
عن هاشم بن البريد بمعناه وزاد ونقص وكان مما زاد في آخره:
قال : فعزل حقنا ثم أرسل إليَّ ، فقلت : بِنا عنهُ العام غنىٍ
وبالمسلمين إليه حاجة فاردده عليهم ، فرده عليهم ثم لم يدعوني (٢)
إليه أحد بعد عمر ، فلقيت العباس ، بعدما خرجت من عند عمر ،
فقال: يا علي أحرمتنا(٣) الغداة شيئاً لا يرد علينا أبداً، وكان رجلاً
داهياً .
ورواهُ النَّسائِيُّ بطوله عن أبي عُبيدة بن أبي السَّفَرِ ، وأبي داود
الحَرّاني ، جميعاً عن محمد بن عُبيد. فوقع لنا بدلاً عالياً (٤).
١٣٤٦ - خت ع: الحُسين (٥) بن واقد المَرْوَزِيُّ أُبو
(١) في الخراج والإِمارة من سننه (٢٩٨٤).
(٢) ضبب عليها المؤلف، لأن الصحيح: ((يدعني))، كما في المطبوع من سنن أبي
داود .
(٣) في سنن أبي داود: ((حرمتنا )).
(٤) وذكره البخاري في تاريخه وقال: ((لا يتابع عليه))، وكذا قال العقيلي وابن عدي وابن
الجوزي وغيرهم .
(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٩، وابن
الجنيد، الورقة ٣٢، والدارمي، رقم ٢٩٠، وابن طهمان، رقم ٣٧٧، وطبقات
خليفة: ٣٢٣، والعلل لأحمد: ٨٥/١، ٢١٥، ٣٠١، وتاريخ البخاري
الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٣٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٣ ،
والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٣١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٠٧، ٢٠٨، ٤٧٣، ٥٤٦،
٥٥٩، ٦٣٠، ٦٧٧، وأخبار القضاة لوكيع: ٢ / ٣٠٨، ٤١٦، ٣/ ٣٠٦، ٣٢٢، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٤٧، والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٣٠٢، ومشاهير ابن حبان، الترجمة
١٥٧١، وثقاته، الورقة ٩٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة ٢٠٨، ورجال صحيح مسلم لابن =
٤٩١

عبد الله(١) قاضي مَرْو، مولى عبد الله بن عامر بن كُرَيْز، القُرَشِيُّ.
روى عن : أوفى بن دِلْهَم (ت) ، وأيوب بن أبي تَمِيمة
السَّخْتِيانِيِّ (دق)، وأيوب بن خُوط، وثابت البُنَانِيِّ، وتُمامة بن
عبد الله بن أَنَس بن مالك (خت) ، والرَّبيع بن أنس الخُراساني ،
وعبد الله بن بُرَيْدة (مع)، وعبد الملك بن عُمَير (س) ، وعِكْرمة
مولى ابن عَبّاس ، وعِلْباء بن أَحْمَر (ت س ق) ، وعليّ بن ثابت
أخي عَزرة بن ثابت ، وعُمارة بن أبي حَفْصة (د س) ، وعمرو بن
دينار (س) ، وأبي إسحاق عَمرو بن عبد الله السَّبيعيِّ (ت س) ،
ومحمد بن زياد القُرَشِيِّ (س)، وأبي الزُّبير محمد بن مُسلم المكيّ
(ت س)، ومَرْوان بن سالم المُقَفَّع (دس)، ومَطَرِ الوَرَّاق (م
ق)، ويحيى بن عُقَّيْل (س)، ويزيد الرَّقاشِيّ (ت) ، ويزيد
النَّحويّ (بخ ع) ، وأبي غالب صاحب أبي أَمامة (ت) ، وأبي نَهيك
الأَزْدِيِّ .
روى عنه : زيد بن الحُباب (م دق)، وسُلَيْمان الأعمش وهو
= منجويه، الورقة ٣٣، والسابق واللاحق: ١٨٥، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٥، ورجال
البخاري للباجي ، الورقة ٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١/ الترجمة ٣٤٠، والكامل لابن
الأثير: ٦ / ٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٧ / ١٠٤، والعبر: ١/ ٢٢٦، وتذهيب التهذيب : ١/
الورقة ١٦٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة، ٢٠٦٣، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وديوان الضعفاء،
الترجمة ١٠١٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٧٦، وشرح علل الترمذي ٣٢٨، ٤٧٢، وبغية
الأريب ، الورقة ١٠١، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٣، وطبقات
المفسرين: ١ / ١٦٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٩، وشذرات الذهب : ١/
٢٤١ .
(١) هكذا كناه والمشهور في كنيته ((أبو علي)) هكذا ذكره مسلم في الكنى وأبو بشر
الدولابي ، وأبو أحمد الحاكم ، والبخاري ، وأبو حاتم ، والدارقطني ، والنسائي ، وغيرهم ،
وإنما تابع المؤلف في ذلك صاحب (( الكمال)) وما أصاب في ذلك .
٤٩٢

أكبر منه ، وعبد الله بن المُبارك ، وعيس بن عَقّار المَرْوَزِيُّ ،
وعليّ بن الحسن بن شقيق (ع)، وابناه عليّ بن الحُسين بن واقد
(بخ ع) والعلاء بن الحُسين بن واقد ، والفضل بن موسى السِّيْنانِيُّ
(خت ع) ومُعاذ بن خالد بن شَفِيق (س)، وأبو تُمَيْلَة يحيى بن
واضح (م س) .
قال أحمد بن شَبويه(١) عن عليّ بن الحسن بن شقيق : قيل
لابن المبارك : مَنْ الجماعة ؟ فقال : محمد بن ثابت ، والحُسين بن
واقد ، وأبو حَمْزَة السُّكَّريّ .
قال أحمد بن شبويه : ليس فيهم شيء من الإِرجاء(٢).
وقال أيضاً(٣) عن عليّ بن الحسن بن شقيق : قلت لابن
المُبارك : كان الحُسين بن واقدٍ إذا قامَ من مجلس القضاء اشترى
لَحْماً فيُعَلّقه إلى أهله، فقال ابن المبارك : ومَنْ لنا مثل الحُسين !
ومَنْ لنا مثل الحُسين !(٤) .
وقال أبو بكر الأثرم(٥) : قلتُ لأحمد بن حنبل : ما تقول في
(١) رواه أبو زرعة عن أحمد بن شبويه (تاريخه : ٢٠٨).
(٢) يضيف أبو زرعة: ((ولا رأي أبي حنيفة)).
(٣) تاريخ أبي زرعة : ٢٠٨.
(٤) وقال أحمد بن شبويه: ((سمعت عبد العزيز بن أبي رزمة ، قال : سمعت عبد الله بن
المبارك يقول : كنت إذا رأيت محمد بن ثابت رأيت عليه نور الإسلام، والحسين بن واقد)) (تاريخ
أبي زرعة ٢٠٧ ) .
(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٢. ولكن قال عبد الله عن أبيه: ((ما أنكر حديث
حسين بن واقد وأبي المنيب عن ابن بريدة)) ( العلل: ١/ ٨٥)، وقال في موضع آخر :
((عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضاً يقولون: كأنها من قبل =
٤٩٣

الحُسين بن واقد ؟ فقال : لا بأسَ به ، وأثنى عليه .
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (١) ، عن يحيى بن مَعِين:
ثِقَةٌ(٢) .
وقال أبو زُرْعَة(٣) ، والنَّسائِيُّ: ليس به بأس .
---
وقال أبو حاتم بن حِبّان (٤): كان على قضاء مَرْو وكان إذا قامَ
من مجلس الحُكْم اشترى لحمة وعلَّقَهُ بإِصَبَعه وحَمَلَهُ إلى أهله ،
وكان من خيار النَّاس ، وقعت فتنةُ أبي مُسْلم فلم يسأل عنها أحداً
إلى أن انجلت ، وربما أخطأ في الروايات وكتب عن أيوب
السَّختيانيّ ، وأيوب بن خُوط جميعاً ، فكل منكر عنده عن أيوب عن
نافع عن ابن عمر إنما هو: أيوب بن خُوط ليس هو بأيوب
السَّختيانيّ (٥).
= هؤلاء)) (العلل: ١ / ٢١٥). وقال العقيلي: ((حدثنا أحمد بن ابراهيم بن خزيمة، قال :
سمعت أحمد بن حنبل وقيل له في حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام في
الملّقة فأنكره أبو عبد الله وقال : مَن روى هذا؟ قيل له: الحسين بن واقد. فقال بيده وحرّك رأسه
كأنّه لم يرضه . حدثني الخضر بن داود ، قال : حدثنا أحمد بن محمد ( أبو بكر الأثرم ) ، قال :
ذكر أبو عبد الله حسين بن واقد فقال: وأحاديث حسين ما أدري أي شيء هي، ونفض يده))
( الضعفاء ، الورقة ٤٧) .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٣٠٢.
(٢) وكذلك قال الدارمي ، وابن طهمان ، وابن الجنيد عن يحيى ، زاد الأخيران: ليس به
بأس .
(٣) الجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ٣٠٢.
(٤) الثقات ، الورقة ٩٤ .
(٥) من هنا قال أبو داود في الأطعمة عقب حديث رواه حسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن
ابن عمر، قال: قال رسول اللّه ◌َ﴿: ((وَدِدتُ أنَّ عندي خُبْزَةٌ بيضاء من بُرَّةٍ سمراء مُلَّقة بسمن
ولبن)): هذا حديث منكر، وأيوب ليس هو السختياني. (٣٨١٨). وقال ابن سعد : كان حسن =
٤٩٤

قال أبو بكر الخطيب(١): حَدَّث عنه الأعمش ، وعليّ بن
الحسن بن شَقِيق وبين وفاتيهما ثمان أو سبع وستون سنة .
قال البُخاريُّ(٢): قال عليّ بن حُسين بن واقد : مات أبي
سنة تسع وخمسين ومئة . قال : ويقال سنة سبع وخمسين ومئة .
استشهد به البُخاريّ في فضائل القرآن ، وروى له في
الأدب ، وروى له الباقون(٣).
١٣٤٧ - خت ل س: الحُسين (٤) بن الوليد القُرَشِيُّ،
مولاهم ، أبو عليّ ، ويقال : أبو عبد الله، الفقيه النَّيْسابُورِيُّ ولقبه
كُمَيْل .
= الحديث . وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول : حسين بن واقد ليس به بأس ، حَدّث عنه ابن
المبارك . وقال في موضع آخر: ((سئل أبو داود عن حسين الخراساني فقال : هو ابن واقد ، روى
عنه الأعمش حديثين ، وقال له الأعمش : ما رأيت علجاً أقرأ منك . وقال الساجي : فيه نظر ، وهو
صدوق يهم . وقال أبو يعلى الخليلي: ((يدلس عن عكرمة مولى ابن عباس ولم يلقه ( الإِرشاد ،
الورقة ٣٨) .
(١) السابق واللاحق : ١٨٥ .
(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٧.
(٣) وعليه فما كان ينبغي أن يرقم عليه ( خت ع) فالأصح أن يرقم عليه (خت بخ م ٤) لأن
البخاري لم يخرج له في الصحيح إلا تعليقاً .
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٧، وطبقات خليفة: ٣٢٤، والعلل لأحمد: ١ / ٢٩،
٣٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٨٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٠، والكنى
لمسلم ، الورقة ٦٣ ، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة: ٣٠٣، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٤
وتاريخ الخطيب: ٨/ ١٤٣ - ١٤٥، وتاريخ دمشق ( تهذيبه: ٤ / ٣٦٨)، ومعجم البلدان: ٢ /
١٤٨، والعبر: ١ / ٣٣٩، وسير أعلام النبلاء: ٩/ ٥٢٠، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة
١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٥، وبغية الأريب، الورقة ١٠١، ونهاية السول، ٧٠، وتهذيب
ابن حجر: ٢ / ٣٧٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٠، وشذرات الذهب: ٢ / ٦.
٤٩٥

روى عن : إبراهيم بن أَدْهَم ، وإبراهيم بن سَعْد،
وإبراهيم بن طَهْمان ، وإسرائيل بن يُونُس ، وإسماعيل بن عَيّاش ،
والبَرَاء بن عبد الله الغَنَوِيِّ ، وأبي العطوف الجراح بن المنهال
الجَزَرِيِّ، وجرير بن حازم ، وحَمَّاد بن زيد (س)، وحَمّاد بن
سَلَمَة، وخالد بن عبد الرحمان السُّلَمِيِّ ، وزائدة بن قُدامة،
وسعيد بن عبد العزيز ، وسُفيان الثّورِيِّ ، وسُفيان بن عُيَيْنَة ،
وسُلَيمان بن أَرْقم، وشُعبة بن الحَجّاج، وعبد الله بن المُؤَمَّل
المَخْزُومِيِّ ، وعبد الرحمان بن سُليمان بن الغَسِيل (خت) ، وأبي
سُفيان عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد رَبّه القاضي ،
وعبد العزيز بن أبي رَوّاد (ل)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن
جُرَيْج، وعِكْرِمة بن عَمّار اليمامِيِّ، وقيس بن الرَّبيع ، ومالك بن
أنس (كن)، وأبي الأزهر المُبارك بن مُجاهد المَرْوَزِيِّ ، ومحمد بن
راشد المَكْحُوليِّ، وهِشام بن سَعْد ، ووهَيب بن خالد .
روى عنه : إبراهيم بن منصور ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر
النَّيْسابُورِيُّ، وأحمد بن حفص بن عبد الله السُّلَمِيُّ ، وأحمد بن
حنبل (ل)، وأحمد بن نصر الخُزَاعِيُّ المَرْوَزِيُّ ، وأحمد بن نصر
النَّيْسابُورِيُّ المُقرىء (كن)، وإسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلِيُّ ،
والحُسين بن منصور بن جعفر السُّلِمِيُّ، وحُمَيد بن زَنجويه ، وزِيْرَك
مولى مُعاذ ، وسَلَمَة بن شَبِيب، وسُلَيْمان بن شُعيب النَّيْسابُورِيُّ ،
وعبد الرحمان بن بِشْر بن الحكم ، وعُبيد الله بن فَضَالة بن إبراهيم ،
وعيسى بن أحمد العَسْقَلانِيُّ البَلْخِيُّ ، وقَطَن بن إبراهيم القُشَيْرِيُّ
(س)، ومحمد بن حاتم بن ميمون السَّمِين، ومحمد بن رافع
٤٩٦

القُشَيْريُّ ، ومحمد بن شُعيب الأسَدِيُّ النَّيْسابُورِيُّ ، وأبو أحمد
محمد بن عبد الوَهَّابِ الفَرَّاء ، ومحمد بن يحيى الذُّهلِيُّ ،
ومحمد بن يزيد السُّلَمِيُّ ، ويحيى بن يحيى النَّيْسابُورِيُّ .
قال خليفةُ بن خَيّاط في الطبقة الخامسة من أهل خُراسان(١):
الحُسين (٢) بن الوليد مولى قُريش .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه(٣): ثقة ، وأثنَى
عليه خَيْراً .
وقال سَلَمَة بن شيب(٤): سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول : دَلَّني
عبد الرحمان بن مهدي على حُسين بن الوليد وكان حُسين عَسِراً في
الحديث فدخلتُ عليه فإِذا في يده كتاب فيه رأي أبي حَنِيفة ، فقال
له عبد الرحمان : سَلْني عن كلِّ مسألة في كتابك حتى أحدّثك فيها
بحديث .
وقال محمد بن يحيى الذُّهلِيُّ(٥): أَوَّل ما دخلتُ على
عبد الرحمان بن مهدي سألني عن الحُسين بن الوليد ، ثم بعد ذلك
عن يحيى بن يحيى وعن هؤلاء .
وقال عليّ بن الحُسين بن حِبّان(٦) : وجدتُ في كتاب أبي
(١) الطبقات : ٣٢٤.
(٢) تصحف في ((الطبقات إلى: ((الحسن)).
(٣) تاريخ الخطيب: ٨ /١٤٤.
(٤) من ابن عساكر .
(٥) تاريخ الخطيب : ٨ / ١٤٤.
(٦) تاريخ الخطيب : ٨ / ١٤٥.
٤٩٧

بخطّ يده : قال أبو زكريا - يعني: يحيى بن معين -: الحُسين بن
الوليد النَّيْسابُورِيُّ شيخٌ كان بقطيعة الرَّبيع كان يقال له أخو السَّطيح ،
وكان ثِقَةً لم أكتب عنه شيئاً .
وقال النّسائيُّ : ليس به بأس .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ .
وقال محمد بن العباس الثَّقَفِيُّ ، عن محمد بن عبد الوَهَّاب :
كان الحُسين بن الوليد يُطْعِمُ أصحابَ الحديث الفالودچ وکان يجري
عليهم ، وكان سَخِيّاً .
وقال أبو عَمرو المُسْتَمْلِيّ ، عن محمد بن عبد الوَهَّاب : كان
الحسين بن الوليد لا يُحَدِّثُ أحداً حتى يأكل من فالوذَجِهِ(١).
وقال أبو حازم العَبْدَويُّ (٢): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
عبد الله البُوْزْجانيُّ (٣) قال: أخبرنا محمد بن نصر بن سُلَيمان
الهَرَوِيُّ ، قال : حدثنا محمد بن يزيد قال : حدثنا الحُسين بن
الوليد النَّيْسابوري - وروى له أحمد بن حنبل ، قال : هو أوثق مَن
بخُراسان في زمانه وكان يجزل العَطِيّة للناس ، وكانَ صاحبَ مالٍ
ويقول : من تَعَشَّى عندي فقد أَكْرَمني ، ثم إذا خرج يدفع إليهم
الصُرّة - قال : حدثنا إبراهيم بن سعد، عن بشر الحَنَّفِيّ ، عن
(١) هذه الأقوال نقلها المؤلف من تاريخ ابن عساكر، وكذلك معظم الأقوال في هذه
الترجمة .
(٢) تاريخ الخطيب: ٨/ ١٤٤، وأبو حازم العبدوي هو : عمر بن أحمد بن ابراهيم .
(٣) منسوب إلى بوزجان بلدة بين نيسابور وهراة.
٤٩٨

أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَالَ: ((لا تَسبوا أصحابي فإِنّه
يجيءُ في آخر الزّمان قومٌ يسبّون أصحابي ، فإِن مرضوا فلا تَعُودوهم
وإن ماتوا فلا تَشْهَدُوهم ولا تَنَاكحوهم ولا تَوَارَثُوهم ولا تسلُّموا عليهم
ولا تُصَلُّوا عليهم)).
أخبرنا بذلك أبو العز الشَّيْبانيُّ، قال : أخبرنا أبو اليُمْن
الكِنْدِيُّ ، قال : أخبرنا أبو منصور القَزّاز، قال : أخبرنا أبو بكر
أحمد بن عليّ الحافظ ، قال : أخبرنا أبو حازم عُمر بن أحمد بن
إبراهيم العَبْدَوِيّ بنَيْسابور ، فَذَكَرَهُ .
وقال الحاكم أبو عبد الله في ((التاريخ)) (١): حُسين بن الوليد
أبو عبد الله القُرَشِيُّ الفقيه الثقة المأمون ، شَيخُ بلِدِنا في عَصْرِهِ ،
وكان من أسخَى النَّاس وأَوْرَعهم وأقرئهم للقرآن ، قرأ على الكِسائيّ
وعيسى بن طَهْمان ، وكان يغزو التُّرك في كل ثلاث سنين ، ويحج
كل خمس سنين .
وقال الخطيب(٢): قَدَمَ بغداد وحَدَّثَ بها ، وكان ثقة فقيهاً
قارئاً للقرآن : قرأ على عليّ بن حمزة الكِسائي وكان سخياً جواداً ،
وكان يغزو الترك في كل ثلاث سنين ويحج في كل خمس سنين .
قال الحاكم أبو عبد الله : مات في وطنه بنّيْسابور سنة اثنتين
ومئتين ودُفن في مقبرةَ الحُسين بن معاذ ، وقد زُرتُ قَبْرَهُ قديماً غير
مرّة .
(١) يعني : تاريخ نيسابور، وهو مفقود الآن .
(٢) تاريخه : ٨ / ١٤٤.
٤٩٩

وقال أيضاً : قرأتُ بخط أبي عَمرو المُسْتَمْلِيّ : سمعتُ
محمد بن عبد الوَهَّاب يقول : مات أبو عبد الله الحُسين بن الوليد
يوم الخميس بعد العصر ودفن يوم الجمعة (١) من سنة اثنتين ومئتين
ودفن في مقبرة الحُسين .
وقال البُخاريُّ (٢) ، وابن حِبّان(٣): مات سنة ثلاث ومئتين .
قال البُخاريُّ في الطلاق(٤): وقال الحُسين بن الوليد
النَّيْسابُورِيُّ ، عن عبد الرحمان بن الغَسِيل عن عَبّاس بن سهل ،
عن أبيه ، وأبي أُسَيْد: ((تزوَّجَ النبيُّ لِلَّهَ أُميمةَ بنت شَرَاحيل)).
وروى له أبو داود في كتاب ((المسائل))، والنَّسائيُّ.
١٣٤٨ - الحُسين(٥) بن يحيى بن جعفر بن أَعْيَن البارقِيُّ
البُخَارِيُّ الْكَتْدِيُّ .
روى عن : أبيه ، وغيرِه .
روى عنه : أبو محمد نصر بن أحمد بن نصر الكِنْدِيُّ الحافظ
البَغْدَادِيُّ المعروفُ بنَصْرَكُ نزِيلُ نَيْسابور .
(١) ضبب عليها النساخ نقلاً عن المؤلف، لعدم ذكره اليوم والشهر، وهذا الخبر نقله
الخطيب ولم يزد على ذكر السنة .
(٢) تاريخه الصغير: ٢ / ٣٠٠.
(٣) الثقات ، الورقة ٩٤ .
(٤) الصحيح : ٧ / ٥٣.
(٥) الجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة : ٣٣٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠
والكاشف: ١/ ٢٣٦، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠ ونهاية السول، الورقة ٧٠ ، وتهذيب ابن
حجر : ٢ / ٣٧٥ - ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٢ .
٥٠٠