Indexed OCR Text

قال البُخاريُّ ، عن عليّ ابن المديني : له نحو ثلاثين حديثاً
أو أكثر .
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن مَعِين(١) : ثقةٌ ،
صالحٌ .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْلِيُّ(٢)، وأبو حاتم(٣)،
والنَّسائِيُّ: ثِقَةٌ(٤) .
قال عمرو بن عليّ : مات سنة تسع وثلاثين ومئة(٥).
روى له الجماعة سوى البُخاري .
١٢٤٣ - ت سي ق : الحسن(٦) بن عَرَفة بن يزيد العَبْدِيُّ ،
أبو عليّ الْبَغْدادي المؤدِّب .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٩٦.
(٢) الثقات ، الورقة ١٠ .
(٣) الجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ٩٦ .
(٤) وقال ابن سعد في ((الطبقات)): ((كان ثقة))، ووثقه ابن حبان ، وابن شاهين ، وابن
خلفون. وقال الساجي: ((ثقة صدوق ، حدثنا عبد الله ، حدثنا صالح عن علي ، قال : قلت
ليحيى بن سعيد : أيما أعجب إليك : الحسن بن عبيد الله أو الحسن بن عمرو؟ قال : الحسن بن
عمرو أثبتهما ، وهما جميعاً ثقتان صدوقان . قال الساجي: ربما قَدّم أحمد أحدهما على الآخر .
وقال يعقوب بن سفيان في ((المعرفة)): ((كان من خيار أهل الكوفة)). وضَعّفه الدارقطني بالنسبة
الأعمش، فقال في ((العلل)) (٦٤/١) بعد أن ذكر حديثاً للحسن خالفه فيه الأعمش : الحسن
ليس بالقوي ، ولا يقاس بالأعمش)) . ووثقه الذهبي ، وابن حجر .
(٥) وقال خليفة بن خياط في ((الطبقات)) (١٦٥): ((مات سنة إحدى أو اثنين وأربعين
ومئة، ويقال: سنة تسع وثلاثين ومئة)) . وقال مغلطاي: وقال ابن قانع : سنة إحدى وأربعين .
(٦) أخبار القضاة لوكيع: ١ / ٨٤، ٢٤٠، ٢/ ٣٢٨، ٤١٥، والجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ١٢٨، والولاة والقضاة للكندي: ٥٣٢، وثقات ابن حبان، الورقة: ٨٩، وسنن
الدارقطني: ٢ / ١٦١، وتاريخ بغداد: ٧ / ٣٩٤، والسابق واللاحق : ١٨٨، ورجال أبي داود =
٢٠١

روى عن: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسْلَمِيِّ
المَدَنِيّ ، وإسماعيل بن عُلَيّة ، وإسماعيل بن عَيّاش (ت) ، وبشر
ابن المُفَضَّل ، وجرير بن عبد الحميد ، والحارث بن الزُّبير النَّوفِيِّ
المَدَنِيِّ ، وحفص بن غياث، والحكم بن ظُهَيْر، وحَمَّاد بن الوليد
البغداديِّ، وخالد بن الحارث ، وخالد بن حَيّان الرَّقِّيِّ، وَخَلَفَ بن
خليفة ، ورَوْح بن عُبادة ، وزياد بن عبد الله البَكّائيِّ ، وسعيد بن
محمد الوَرَّاق (ت) ، وسَلْم بن سالم البَلْخِيّ ، وشبابة بن سَوَّار ،
وعَبَّاد بن عَبّاد المُهَلبيِّ، وعَبّاد بن العَوّام ، وعبد الله بن إبراهيم
الغِفاريُّ المدنيِّ ، وعبد الله بن إدريس ، وعبد الله بن المُبارك ،
وعبد الرحمان بن عبد العزيز العُمَرِيِّ ، وعبد الرحمان بن محمد
المحاربيِّ (ت ق)، وعبد الرحمان بن مهدي (ت) ، وعبد السلام بن
حرب ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّيِّ ، وعُبَيْس بن مرحوم بن
عبد العزيز العَطّار ، وأبيه عَرَفَة بن يزيد العَبْديّ ، وعليّ بن ثابت
الجَزَرِيِّ، وعَمّار بن محمد الثَّوريِّ (ق)، وعُمر بن عبد الرحمان
أبي حفص الأبّار (ق) ، وعمرو بن جرير البَجَلِيِّ ، وعيسى بن
يُونُس، والقاسم بن مالك المُزَنِيِّ، وقُتيبة بن سعيد ، وقُرَّان بن تَمّام
=للجياني ، الورقة ٧٩، وطبقات الحنابلة: ٩٩، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة
٢٥٢، والمنتظم: ٥ / ٣، ومعجم البلدان: ١ / ٥٦٢، ٦٩٦، ٧٧٨، ٢ / ٥٦٢، ٧٣٠،
٨٩٩، ٣/ ٣٨٥، ٤ / ١٤١، ١٨٨، ٥٦٨، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٣٣ ( أحمد الثالث
٢٩١٧ / ٧)، وسير أعلام النبلاء: ١١/ ٥٤٧، والعبر: ١/ ٢٨٠، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ١٤٠، والكاشف: ١/ ٢٢٣، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٦، والوافي
بالوفيات: ١٢ / ١٠٣، والبداية والنهاية: ١١/ ٢٩، وبغية الأريب، الورقة ٩٠، ونهاية
السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٣ - ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة
١٣٥٦، وشذرات الذهب: ٢ / ١٣٦.
٢٠٢

الأسديِّ ، والمبارك بن سعيد الثوريِّ (ت س) ، وأبي مُعاوية محمد
ابن خازم الضُّرير (ت) ، ومحمد بن صالح الواسطيِّ ، ومحمد بن
القاسم الأسَدِيِّ، ومَرْحُوم بن عبد العزيز العَطّار، ومروان بن شُجاع
الجَزَرِيِّ ، ومروان بن مُعَاوية الفَزَارِيِّ، ومُعتمِر بن سُلَيمان التَّيميِّ،
وأبي المغيرة النَّضر بن إسماعيل ، وأبي النَّضر هاشم بن القاسم ،
وهشام بن محمد بن السَّائب الكَلْبِيِّ، وهُشَيم بن بَشِير ، والهيثم بن
عُبيدٍ الصَّيد(١) ، ووكيع بن الجراح ، والوليد بن بكير أبي خبَّاب،
والوليد بن الفضل العَنَزِيِّ ، ويحيى بن سُلَيم الطائفيِّ ، ويحيى بن
يَمان، ويزيد بن هارون (ت) ، ويُونُس بن محمد المؤدِّب ، وأبي
بكر بن عَیّاش .
روى عنه : التِّرمذيُّ، وابنُ ماجةَ ، وإبراهيم بن عبد الصمد
الهاشميُّ، وأبو يَعْلَى أحمد بن عليّ بن المثنى المَوْصِلِيُّ، وأحمد
ابن محمد بن حكيم الصَّدَفِيُّ، وأحمد بن محمد بن عبد الکریم ،
وأبو عليّ إسماعيل بن العَبّاسِ الوَرَّاق، وإسماعيل بن محمد
الصفّار، والحسن بن أحمد بن الرَّبيع الأنماطيُّ، والحُسين بن
إسماعيل المَحَامليُّ، والحُسين بن يحيى بن عَيّاش القَطَّان ،
وزكريا بن يحيى السِّجْزِيُّ (سي)، وصالح بن أحمد الهَرَويُّ ،
وصالح بن محمد البَغْداديُّ الحافظ ، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم
الدَّوْرَقيُّ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن محمد بن أبي
الدُّنيا ، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَويُّ ، وعبد الله بن
محمد بن ناجية ، وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرَّازِيُّ ، وعُبيد الله
(١) انظر الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٤١.
٢٠٣

ابن أحمد بن عُقبة الأصبهانيُّ ، وعليّ بن الفضل بن إدريس السُّامَرِّيُّ
السُّتُورِيُّ(١)، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، ومحمد بن أحمد
الْأَثْرَمِ ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانِيُّ ، ومحمد بن جعفر
المَطِيريُّ ، ومحمد بن محمد بن سُلَيمان الباغنديُّ ، ومحمد بن
مَخْلَد الدُّورِيُّ ، ومحمد بن المُسَيِّب الأرغيانيُّ، ومُعاذ بن المثنى بن
مُعاذ العَنْبَرِيُّ ، وموسى بن محمد الأزْدِيُّ ، ويحيى بن محمد بن
صاعِد ، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن الجراب
البَغْدادِيُّ ، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بُهلول التُّنُوخِيُّ
الأنباريُّ .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال لي يحيى بن مَعِين :
كتبتَ عن ذاك الشيخ المُعَلِّم في الشهارسوكِ(٢) - يعني المُرَبَّعة -؟
قلت : نعم ، هو الحسن بن عَرَفة ، قال : نعم ، يروي عن مُبارك
ابن سعيد، وهو ثِقَةٌ. قال عبد الله: وكان يختلف الى أبي (٣).
وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدُّوْرَقِيُّ ، جاءَنا يحيى بن
مَعِين إلى منزلنا ، فقال لي : اذهب إلى هذا الشيخ المُعَلِّم الحسن
ابن عَرَفة يَنْزل حوض هَيلانة (٤) عنده عن مُبارك بن سعيد وغيره ،
ليسَ به بأس . فقال له أبي : إِن عبد الله قد كتبَ عنه منذ نحوٍ من
(١) راجع ((الستوري)) في أنساب السمعاني ، حيث أكد روايته عن الحسن بن عرفة ، وكذا
ابن الأثير في ((اللباب)).
(٢) لفظة فارسية، وتكتب بالجيم المعطشة أيضاً: ((جهارسوك)).
(٣) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٩٥.
(٤) منسوب إلى هيلانة قهرمانة المنصور، وهو بالجانب الشرقي من بغداد .
٢٠٤

سنتين ، قال: وأثنَى عليه يحيى بن مَعِين خيراً(١).
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٢): سمعتُ منه مع أبي
بسامَرّاء وهو صَدُوق ، وسُئِل أبي عنه فقال : صَدُوقٌ .
وقال النَّسائِيُّ ، لا بأسَ به(٣) .
وقال الحافظ أبو بكر بن ثابت(٤) - فيما أخبرنا أبو العز الشيبانيُّ
عن أبي اليمن الكِتْديّ ، عن أبي منصور القَزّاز ، عنه - أخبرنا أبو
عليّ عبد الرحمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن فَضَالة
النَّيْسابوريُّ الحافظ بالرَّي. قال : سمعت أحمد بن يوسف بن
محمد الطوسيُّ يقول : سمعت محمد بن المسيَّب يقول : سمعت
الحسن بن عرفة يقول : قد كتبَ عني خمسة قرون .
وبه ، قال(٥) : سمعتُ أبا القاسم هبة الله بن الحسن بن
منصور الطَّبَريَّ يقول : سمعتُ عليّ بن محمد بن يعقوب يقول :
سمعت عبد الرحمان بن أبي حاتم يقول : عاشَ الحسنُ بنُ عرفة مئة
وعشر سنين ، وكان له عشرة أولاد سَمَّاهم بأسامي الصَّحابة : أبو
بكر ، وعُمر، وعثمان ، وعليّ، وطلحة ، والزُّبير، وسَعْد ،
وسَعِيد ، وعبد الرحمان ، وأبو عُبَيدة .
وبه ، قال(٦) : أجازَ لي محمد بن مكيّ المِصْرِيُّ ، وحدثني
(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٩٥ .
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٢٨.
(٣) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٩٦ .
(٤) تاريخه: ٧ / ٣٩٥.
(٥) نفسه .
(٦) تاريخ الخطيب : ٧ / ٣٩٥ .
٢٠٥
--

نصر بن إبراهيم الفقيه ببيت المقدس عنه ، قال : أخبرنا أحمد بن
عبد الله بن رُزَيق المخزوميُّ ، قال : حدثنا الحسن بن رَشِيق ،
قال : حدثنا أحمد بن محمد بن حكيم الصَّدَفِيُّ ، قال : سمعتُ
الحسنَ بن عرفة ، وسُئِلَ كم تعد من السنين ؟ فقال : مئة سنة وعشر
سنين ، لم يبلغ أحد من أهل العلم هذا السن غيري .
سه
وبه ، قال(١) : سمعتُ الحسن بن محمد الخَلّال يقول : ولِدَ
الشَّافعيُّ ، وبشر بن الحارث ، وخَلَف بن هشام ، والحسن بن عرفة
في سنة مئة وخمسين ، ومات الشافعيُّ سنة أربع ومئتين ، ومات بشر
سنة سبع وعشرين ومئتين ، ومات خَلَف سنة تسع وعشرين ومئتين ،
ومات الحسنُ بنُ عَرَفة سنة سبع وخمسين ومئتين .
وكذلك قال أبو القاسم البَغَويُّ في تاريخ وفاته وزاد :
بسامَرَّاء(٢).
روى له النَّسائي في (( اليوم والليلة)) حديثاً واحداً وقد وقع لنا
عالياً من روايته .
أخبرنا به أبو العباس أحمد بن أبي الخَيْر بدمشق ، وأبو العز
(١) تاريخ الخطيب: ٧ / ٣٩٦.
(٢) نفسه . قلت : وذكره أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود ، وذكر أنه روى عنه في كتاب
الزهد. وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال الدارقطني في كتاب الجرح والتعديل - على ..
نقله مغلطاي -: ((لا بأس به)). وهو صاحب ((الجزء)) المشهور بالعلو، قال الذهبي في السير
(١١/ ٥٥٠): ((انتهى علو الاسناد اليوم، وهو عام خمسة وثلاثين (يعني: وسبع مئة) إلى
حديث الحسن بن عرفة)) . وهذ النص يعضد رأيي في تاريخ تأليف كتاب السير الذي ذكرته في
تقديمي للكتاب - وهو مما كتبه إليَّ شيخنا العلامة المحدث حَبيب الرحمان الأعظمي - متعنا الله
ببقائه - والحسن بن عرفة قد وثقه الذهبي مطلقاً في ((السير)).
٢٠٦

عبد العزيز بن عبد المنعم بن الصَّيْقَل بمصر ، قالا : أنبأنا أبو الفرج
عبد المنعم بن عبد الوَهَّاب بن كُلَيب الحَرّانِيُّ ، قال : أخبرنا
الرئيس أبو القاسم عليّ بن أحمد بن بيان الرَّزّاز، قال : أخبرنا أبو
الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مَخْلَد البَزَّاز ، قال : أخبرنا
إسماعيل بن محمد الصَّفّار، قال : حدثنا الحسن بن عَرَفة ، قال
حدثنا مبارك بن سعيد أخو سُفيان الثوريِّ ، عن موسى الجُهَنِيِّ ، عن
مُصْعَب بن سَعْد ، عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : قال رسول الله
وَ﴾: ((أيُمنَعُ أحدُكُم أن يكِّر في دُبُرِ كُلِّ صلاةٍ عَشْراً، ويُسَبِّح
عشراً، ويَحْمَدَ عشراً، فذلك في خمس صلوات خمسونَ ومئة
باللِّسانِ، وألف وخمسُ مئة في الميزان ، وإذا آوَىْ إلى فراشه كَبَّرَ
أربعاً وثلاثين ، وحَمَد ثلاثاً وثلاثين وسَبَّح ثلاثاً وثلاثين ، فتلك مئةٌ
باللسان وألفٌ في الميزان ))، قال : ثم قال : فَأَيُّكُم يَعْمَلُ في اليوم
والليلة ألفين وخمس مئة سَيّئة ؟
رواه (١) عن زكريا بن يحيى السِّجْزيّ المعروف بخَيّاط
السُّنّة ، عن الحسن بن عَرَفة ، فوقع لنا بدلاً بعلو ثلاث درجات ،
ولا نعلم لذلك نَظِيراً، وكأنَّ أبا الفرج بن كُلَيب شيخ مشايخنا حُدِّثَ
به عن النَّسائيّ .
ومن غرائب حديثه ما أخبرنا به الإِمام أبو الصَّفاء خليل بن أبي
بكر بن محمد المَرَاغيُّ ، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن عبد الله
(١) عمل اليوم والليلة (١٥٣)، وانظر السير: ١١/ ٥٥١ وفي عمل اليوم والليلة: ((ما
يمنع )) مع اختلاف لفظي يسير .
٢٠٧

ابن الأنماطي بالقاهرة ، قالا : أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن
محمد بن مُلاعب .
وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ ابن الواسطي ، وأبو الفرج
عبد الرحمان بن أحمد بن عبد الملك بن عُثمان المقدسيّ ، قالا :
أخبرنا أبو البركات بن مُلاعب ، وأبو الفرج الفتح بن عبد الله بن
محمد بن عليّ بن هبة الله بن عبد السلام ، قالا : أخبرنا القاضي أبو
الفضل محمد بن عُمر بن يوسُف الأرْمَويُّ ، قال : أخبرنا أبو
الحُسين محمد بن عليّ ابن المُهتدي بالله ، قال : أخبرنا أبو الحسن
عليّ بن عُمر بن أحمد الفقيه المالكيُّ المعروف بابن القَصَّار قراءة
علیہ (ح) .
وأخبرنا أبو الغنائم المُسَلَّم بن محمد بن المُسَلَّم بن عَلّن ،
وأبو العز يوسُف بن يعقوب ابن المُجاور ، وأبو العباس أحمد بن أبي
بكر بن سُليمان الواعظ ، قالوا : أخبرنا أبو اليُمن زيد بن الحسن
الكِنْدِيّ ، قال : أخبرنا أبو منصور الشَّيْبَانِيُّ ، قال : أخبرنا أبو بكر
ابن ثابت الحافظ ، قال : أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد
ابن حسنون النّرْسِيُّ (ح) .
وأخبرنا أبو بكر ابن الأنماطيّ ، وأبو محمد عبد الرحمان بن
أحمد بن عباس الفاقُوسِيّ قالا : أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي
ابن الحُسين بن الحسن بن البُنّ الأسَدِيُّ ، قال : أخبرنا جدي ،
قال : أخبرنا أبو القاسم عليّ بن محمد بن عليّ بن أبي العلاء
المِصِّيصِيُّ ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن
٢٠٨

سعيد بن الرُّوزبهان ، قالوا : أخبرنا أبو الحسن عليّ بن الفَضّل بن
إدريس السّتوريُّ (ح).
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ ، قال : أخبرنا أبو الفتوح
محمد بن علي ابن الجَلاجِلَيّ (ح) .
وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد
الهَمَذانيُّ ، قال : أخبرنا الفتح بن عبد السلام (ح) .
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطِيّ ، وأبو الفرج بن أحمد
المقدسيّ ، قالا : أخبرنا أبو الفتوح ابن الجَلاجِليّ ، والفتح بن عبد
السلام ، قالا : أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحُسين بن أبي شَرِيك
الحاسِب ، قال : أخبرنا أبو الحُسين أحمد بن محمد بن النقور ،
قال: حدثنا أبو القاسم عيسى بن عليّ بن عيسى بن الجَرّاح
الوزير ، قال : أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن العباس الوَرّاق (ح).
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ ، وإسماعيل بن أبي عبد الله
ابن العَسْقلانيّ ، قالا : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طَبَرْزَد ،
قال : أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد
الأنصاريُّ، وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عُمر ابن
السَّمَرْقَندي ، قال أبو بكر : أخبرنا والدي أبو طاهر عبد الباقي بن
محمد. وقال أبو القاسم : أخبرنا أبو الحُسين بن النّقور ، وأبو
القاسم عليّ بن أحمد ابن البُسْريّ ، وأبو محمد أحمد بن عليّ بن
الحسن بن أبي عثمان ، قالوا أربعتهم : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن
محمد بن موسى بن الصَّلْت المُجَبِّر ، قال : حدثنا أبو إسحاق
٢٠٩

إبراهيم بن عبد الصمد الهاشميُّ (ح).
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطِيِّ ، قال : أخبرنا أبو عليّ
الحسن بن إسحاق ابن الجواليقيّ ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن
عُبيد الله ابن الزَّاغُونِيّ ، قال : أخبرنا أبو القاسم ابن البُسْريّ ،
قال : أخبرنا أبو أحمد عُبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مُسْلم
الفَرَضِيُّ ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحُسين بن يحيى بن عَيّاش
القَطّان .
قالوا كلهم - السُّتوريُّ ، والوَرّاق والهاشميُّ والقَطّان - : حدثنا
الحَسن بن عَرَفة ، قال : حدثنا عبد الرحمان بن محمد المُحاربيّ ،
عن محمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمَة ، عن أبي هُريرة قال : قال
رسول اللّهِ وَل﴿: وقال الوَرَّاق: عن النبي ◌َّ - قال: ((أَعْمارُ أُمَّتي
ما بين السِّتين إلى السَّبعين، وأقلُّهُم من يَجُوزُ ذلك)). وقال
الهاشميُّ: ((مَن يجاوز ذلك)).
رواه أبو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ، عن الحسن بن عَرَفة ، وقال في
آخره : قال الحسن بن عَرَفة : وأنا منهم .
رواهُ التِّرمِذِيُّ(١) وابن ماجةً(٢) ، عن الحسن بن عَرَفة
فوافقناهما فيه بعلو .
وقال التِّرْمِذِيُّ : حديثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، لا نعرفه إلا من هذا
الوجه (٣).
(١) في الدعوات (٣٥٥٠).
(٢) في الزهد من سننه ( ٤٢٣٦).
(٣) وأضاف: ((وقد روي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه)). وقال الحافظ ابن حجر في =
٢١٠

١٢٤٤ - د: الحسن (١) بن عَطِيَّة بن سَعْد بن جُنَادة العَوْفِيُّ
أخو عبد الله، وعَمرو، ومحمد، ووالد الحُسَين بن الحسن بن
عَطِيَة العَوْفِيِّ القاضي ، ومحمد بن الحَسَن بن عَطِيَّة .
روى عن : جدّه سَعْد بن جُنادة ، وأبيه عَطِيّة العَوْفِيِّ (د) .
روى عنه: ابنه الحُسين بن الحسن بن عَطِيّة العَوْفِي
القاضي ، وحَكّام بن سَلْمِ الرَّازِيُّ ، وسُفيان الثّوريُّ ، وأخواه :
عبد الله بن عَطِيّة وعَمرو بن عَطِيّة ، ومحمد بن إسحاق بن يسار ،
وابنه محمد بن الحسن بن عَطِيّة (د) وهارون بن المغيرة ، ويحيى
ابن العلاء الرَّازِيُّ .
قال البُخاريُّ (٢) : ليسَ بذاك .
وقال أبو حاتم (٣) : ضعيفُ الحَدِيثِ .
وذكرهُ أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال (٤):
= ((النكت الظراف)) (١١ / ٩): وله طرق أخرى جمعها ابن عساكر في مجلس بلوغ السبعين من
((أماليه))، واستوعبتها في مقدمة كتابي في التعريف بمن بلغ المئة من هذه الأمة)).
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة
٢٥٤٢، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١١٢، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٠ ، والمجروحين
أيضاً : ١ / ٢٣٤، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة ٣٦، وتاريخ الإسلام: ٦/ ٥٤، وتذهيب
التهذيب: ١/ الورقة: ١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٣، وميزان الاعتدال: ١/ ٥٠٣ (رقم
١٨٨٩)، والمغني: ١ / الترجمة ١٤٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٢١، وبغية الأريب،
الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي :
١ / الترجمة ١٣٥٧ .
(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤٢ .
(٣) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١١٢ .
(٤) الثقات ، الورقة ٩٠ .
٢١١

وأحاديث عَطية (١) ليست بنَقِيّة (٢).
روى له أبو داود حديثاً واحداً(٣).
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ ، وأبو الغنائِم بن عَلان ،
وأحمد بن شَيْبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله ، قال : أخبرنا
أبو القاسم بن الحُصَيْن ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب ، قال :
أخبرنا أبو بكر بن مالِك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال :
حدثني أبي ، قال (٤) : حدثنا محمد بن رَبيعة ، قال : حدثنا محمد
ابن الحَسن بن عَطِيّة العَوْفِيُّ، عن أبيه ، عن جَدّه ، عن أبي سعيدٍ ،
قال: لعنَ رسولُ اللهِ وَّةِ النَّائِحَةَ والمُسْتَمِعة .
رواه(٥) عن إبراهيم بن موسى الفَرّاء ، عن محمد بن رَبِيعة
الكَلَاعِيِّ، فوقعَ لنا بَدَلاً عالياً .
(١) في النسخ كافة: ((بقية)) كذا نقل المؤلف ، ولا معنى له ، لأن الترجمة لا علاقة لها
ببقية بن الوليد أو بأحد من شيوخه أو الرواة عنه، والصواب: وأحاديث ((عطية ليست بنقية)) كما
ورد في ثقات ابن حبان ، على أن هذه العبارة اشتهرت في بقية فسبق قلمه إليها ، ولذلك
أصلحناها .
(٢) ولكن ابن حبان ذكره في ((المجروحين)) أيضاً، وقال: ((منكر الحديث فلا أدري البلية
في أحاديثه منه أو من أبيه أو منهما معاً ، لأن أباه ليس بشيء في الحديث ، وأكثر روايته عن أبيه ،
فمن هنا اشتبه أمره ووجب تركه ، مات سنة إحدى وثمانين ومئة)) ( وفي المطبوع سنة ٢١١ خطأ إذ
هي وفاة الذي بعده ) ، وكذلك قال ابن قانع في تاريخ وفاته - نقله مغلطاي وابن حجر - وقال
مغلطاي: ((وذكره أبو العرب وابن خلفون في جملة الضعفاء » وقال عباس الدوري عن يحيى : لم
يكن به بأس » .
(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: ((كان فيه: روى له أبو داود والترمذي . وإنما
روى الترمذي للذي بعده » .
(٤) المسند : ٣ / ٦٥.
(٥) في الجنائز من سننه (٣١٢٨).
٢١٢

١٢٤٥ - ت : الحسن (١) بن عَطِيّة بن نَجِيح القُرَشِيُّ، أَبو
عليّ الكُوفِيُّ البَزَّاز .
روى عن : إسرائيل بن يُونُس، وبَسَّام الصَّيْرَفِي ، وجعفر بن
زياد الأحْمَر. والحَسن بن صالح بن حَيّ (٢) ، وحمزة بن حبيب
الزَّيّات (٣) ، وخالد بن طَهْمان أبي العلاء الخَفّاف ، والربيع بن
المنذر بن يَعْلَى الثّورِيِّ، وأبي خَيْئَمة زُهير بن مُعاوية ، وسَعّاد بن
سُلَيْمان ، وشَرِيك بن عبد الله النَّخَعِيِّ، وعبد الله بن عُمر العُمَرِيِّ ،
وأبي مريم عبد الغَفّار بن القاسم ، وعليّ بن صالح بن حَيّ ، وعَمرو
ابن أبي المِقْدام ثابت بن هُرمز ، وفُضَيْل بن مَرْزُوق ، وقَيْس بن
الرَّبيع، ويحيى بن سَلَمَة بن كُهَيْل ، وأبي عَقِيل يحيى بن
المُتَوَكّل ، ويعقوب بن عبد الله القُمِّيِّ ، وأبي عاتِكة (ت ) .
روى عنه : إبراهيم بن أحمد بن يعيش البَغْدَادِيُّ ، وإبراهيم
ابن إسماعيل الطَّلْحِيُّ الكوفيُّ بَيّاعِ السّابُورِيُّ، وأبو شَيْبَة إبراهيم بن
أبي بكر بن أبي شَيْبة ، وإبراهيم بن محمد بن سَلَمَة السُّكّريّ ،
وإبراهيم بن يعقوب الجُوْزجانيُّ ، وأحمد بن محمد بن محمود ،
(١) تاريخ البخاري الصغير: ٢ / ٣٢٢، وتاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤١، والمعرفة
ليعقوب: ١/ ١٧٣، ١٧٤، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١١٣، وأخبار القضاة لوكيع: ٣/
١٣٧، وفهرس ابن النديم : ٣٢، وثقات ابن شاهين، الورقة ١٣، والضعفاء لابن الجوزي،
الورقة : ٣٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٠٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة
١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٣، وميزان الاعتدال: ١/ ٥٠٣ (رقم ١٨٨٨)، والمغني : ١/
الترجمة ١٤٣١، وديوان الضعفاء ، الترجمة ٩٢٢ ، وبغية الأريب ، الورقة ٩٠، ونهاية السول،
الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٨.
(٢) انظر أخبار القضاة لوكيع: ٣/ ١٣٧ .
(٣) انظر الفهرس لابن النديم : ٣٢ .
٢١٣
1

وبُنان بن سُلَيْمان الدَّقاق ، وجعفر بن محمد بن عامر العَسْكَرِيُّ ،
والحَسَن بن عليّ بن عَفّان العامريُّ ، وعباس بن إسماعيل الرَّازيُّ
الطيالسِيُّ المعروف بالرَّقْيُّ، وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وعبد
الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى (ت)، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن عبد
الكريم الرَّازيُّ، وعُبَيْد بن يعيش ، وعلي بن المثنى الطَّهَوِيُّ ، وأبو
أمية محمد بن إبراهيم بن مُسلم الطَّرَسُوسِيُّ ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسماعيل الْأحْمَسِيُّ ، ومحمد بن
إسماعيل البُخاري في ((التاريخ الكبير))، ومحمد بن حَرْب ،
ومحمد بن الحُسين بن أبي الحُنَيْن الحُنَيْنِيُّ ، وأبو بكر محمد بن أبي
عَتَّاب الأَعْيَن ، وابن ابنه محمد بن عليّ بن الحسن بن عطية ،
ومحمد بن عليّ بن عَفّان العامِرِيُّ، وأبو كُرَيْب محمد بن العلاء ،
ومحمد بن غالب بن حَرْب تَمْتَام ويحيى بن إسحاق بن سافِرِيّ ،
ويحيى بن زكريا بن شَيْبان، ويعقوب بن سُفيان الفارسِيُّ(١).
قال أبو حاتم(٢) : صَدُوقٌ .
وقال البُخاريُّ (٣): ماتَ سنة إحدى عشرة ومئتين أو نحوها(٤).
روى له التِّرمذيُّ(٥) حديثاً واحداً، عن أبي (٦) عاتِكَةَ، عن
(١) انظر روايته عنه في كتابه المعرفة: ١ / ١٧٣، ١٧٤ .
(٢) الجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ١١٣ .
(٣) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٥٤١ .
(٤) قال الذهبي في المغني: ((ضعفه أبو الفتح الأزدي، ولا بأس به))، وقال ابن حجر :
((أظنه اشتبه عليه بالذي قبله))، وقال في ((التقريب)): ((صدوق)).
(٥) في الصوم من جامعه (٧٢٦) .
(٦) سقطت من نسخة ابن المهندس .
٢١٤

أنس : جاءَ إلى النبيِّي ◌ََّ فقالَ: اشْتَكَتْ عَيْنِي، أفأكتحلُ وأنا
صائِمٌ ؟ ، قال : نعم(١) .
١٢٤٦ - د : الحسن (٢) بن عليّ بن راشد الواسطيُّ، نزيلُ
البصرة .
روى عن : بِشر بن المُفَضَّلِ البَصْرِيِّ ، وأبي صَيْفِي بَشير بن
مَيْمون، وخالد بن عبد الله ، وأبي الأحوص سَلَّام بن سُلَيْم ،
وطَلْحة بن عبد الرحمان الواسطيِّ، وعَبّاد بن العَوَّام ، وعبد الله بن
جعفر بن نَجِيح والد علي ابنِ المَدِينِيِّ ، وعبد الله بن المُبارك ،
وعبد الحكيم بن منصور الخُزَاعِي ، وعليّ بن نُوحِ، ومُعْتَمِر بن
سُلَيْمان ، وهُشَيْم بن بَشِير (د) ، ويحيى بن راشد البَصْرِيِّ ، ویزید
ابن هارون (د).
روى عنه : أبو داودَ ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق
البَزّار، وأحمد بن عَمرو القَطَوانِيّ ، وأبو فاطمة الحَسَن بن أحمد بن
(١) قال الترمذي: ((وفي الباب عن أبي رافع))، وقال: ((حديث أنس ليس إسناده
بالقوي ، ولا يصح عن النبي # في هذا الباب شيء. وأبو عاتكة يُضَعَّف. واختلف أهل العلم
في الكُحل للصائم؛ فكرهه بعضهم ، وهو قول سفيان وابن المبارك وأحمد واسحاق ، ورخّص بعض
أهل العلم في الكحل للصائم ، وهو قول الشافعيّ » .
(٢) تاريخ واسط لبحثل : ٢٠٣، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٠ ، والكامل لابن عدي :
١/ الورقة ٢٥٩، ورجال أبي داود للجياني، الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٥٣،
والضعفاء لابن الجوزي ، الورقة ٣٦، ومعجم البلدان : ٤ / ٤١٢، تذهيب التهذيب : ١/
الورقة: ١٤٠، والكاشف: ١ / ٢٢٤، وميزان الاعتدال: ١ / ٥٠٦ (رقم ١٨٩٩)، والمغني:
١/ الترجمة ١٤٣٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٩٢٨، وتاريخ الإسلام، الورقة ٣٠ (أحمد
الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وبغية الأريب ، الورقة ٩٠، ونهاية السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن
حجر : ٢ / ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٥٩ . ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر
وتقريبه : (دس ) ، وما عرفنا رواية للنسائي له ، فهو وهم ، لعله من النساخ .
٢١٥

اللَّيث الرَّازيّ، والحَسَن بن سُفيان ، وأبو سعيد الحسن بن عليّ بن
صالح بن زكريا العَدَويُّ أحدُ الضُّعفاءِ المَتْروكين ، وحَكِيم بن
يحيىُ المَتَِّثِيّ(١)، وزكريا بن يحيى السَّاجِيُّ، وعَبْدان بن أحمد
الجواليقِيُّ، وعُبيد الله بن جَرِير بن جَبَلَة، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن
عبد الكريم الرَّازُّ، وعثمان بن عمر الضَّبِيُّ ، وعِمران بن موسى
ابن مُجاشع الجُرْجاني السَّخْتِيَانِيُّ، وأبو خَلِيفة الفَضْل بن الحُباب
الجُمَحِيُّ ، وأبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن بُرْد الأنطائِيُّ ،
ومحمد بن عَوْن السِّيْرافِيُّ ، وموسى بن زكريا التُّسْتَريُّ(٢)
قال أُسْلَم بن سَهْل الواسطيُّ بَحْشَل (٣): ثِقَةٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٤)، عن عَبْدان: نَظَرَ عَبَّاسِ العَنْبَرِيُّ
في جُزءٍ لي فيه عن الحسن بن عليّ بن راشد هذا ، فقال لي : يا
بنيَّ اتّقِهَ .
وقال أبو حاتم بن حِبّان(٥) : مُستقيمُ الحديثِ جداً .
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٦): له أحاديث كثيرة عن هُشَيْم ،
وعن أهل واسط ، وأهل البصرة ، ولم أرَ بأحاديثه بأساً إذا حَدَّثَ عنه
ثِقَةً، ولم أسمع أحداً قالَ فيه شيئاً فَنَسَبه إلى ضَعْفٍ غير عباس
(١) منسوب إلى متوث ، بلدة - كانت - بين قرقوب وكور الأهواز.
(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((لم يزد في الأصل على ما في النَّل)).
(٣) تاريخ واسط : ٢٠٣.
(٤) الكامل : ١ / الورقة ٢٥٩ .
(٥) الثقات ، الورقة ٩٠ .
(٦) الكامل: ١ / الورقة ٢٥٩.
٢١٦

العَنْبَريّ في حكايةِ عَبْدان عنه ، ولم أخُرِّج له شيئاً لأني لم أرَ له شيئاً
مُنكرً(١).
قال محمد بن عبد الله الحَضْرَمِيَّ : ماتَ سنة سبع وثلاثين
ومئتين .
ومن عوالي حديثه ما أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ ،
قال : أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ في جماعةٍ ، قالوا : أخبرتنا فاطمة
بنت عبد الله، قالت : أخبرنا أبو بكر بن رِيْذَة ، قال : أخبرنا أبو
القاسم الطََّرانِيُّ، قال : حدثنا أحمد بن عَمرو القَطِرانِيُّ (٢) ، قال:
حدثنا الحسن بن عليّ الواسطِيُّ، قال: حدثنا هُشَيْم ، عن أبي
حَيّانِ الَّيْمِيِّ، عن عَبَايةَ بنِ رِفاعة ، عن رافع بن خَدِيج ، قال :
أصبحَ رجلٌ من الأنصار مقتولاً بخَيْبَر فانطلق أولياؤهُ إلى رسول الله
وَ له، فذكروا ذلك له، فقال: ((لكم شاهدان يَشْهَدان على قاتِل
صاحبكُم ؟ قالوا : يا رسول الله لم يكن ثَمَّ أَحدٌ من المُسلمين ،
وإنما هم يهود، وهم يجترؤون على ما هو أُعْظم من هذا)) (٣)
قال (٤): ((فاختاروا منهم خَمْسين، فاستحلفوهم)). (فأبوا)(٥)،
(١) وقال عبد الله ابن المديني عن أبيه: ثقة - نقله مغلطاي - وقال ابن قانع في كتاب
(((الوفيات)): كان صالحاً. وقال الذهبي في الكاشف: ((صدوق وثقه بحشل)) وقال في المغني :
(( ثقة ضعفه عباس العنبري))، وقال في ديوان الضعفاء: ((لين)) !! ، وقال ابن حجر في
((التقريب)): ((صدوق رمي بشيء من التدليس)). قال بشار: لا أدري من أين جاء الحافظ ابن
حجر بهذا الحكم فما عرفتُ أحداً رماه بالتدليس ، وعندي أنّ القول فيه قول ابن عديّ الذي لم يجد
له شيئاً منكراً ، والله أعلم .
(٢) منسوب إلى القَطِران وبيعه.
(٣) ضبب المؤلف في هذا الموضع علامة لوجود النقص واضطراب السياق .
(٤) إضافة من سنن أبي داود .
(٥) إضافة من سنن أبي داود .
٢١٧

فَوَداهُ النبيُّ وَّ من عنده .
رواه أبو داود(١) ، عنه ، فوافقناه فيه بعلو .
١٢٤٧ - د س : الحسن(٢) بن عليّ بن أبي رافع القُرَشِيُّ
الهاشميُّ المَدَنِيُّ مولى النبي ◌َّ.
روی عن : جدّه أبي رافع ( د س ) ، وقيل : عن أبيه عن
جده .
روى عنه: بُكَيْر بن عبد الله بن الأشَجّ (دس)، والضَّحّاك
ابن عُثمان .
قال النَّسائيُّ : ثِقَةٌ .
وذكره أبو حاتِم بن حِبّان في ((الثِّقات))(٣).
روى له أبو داودَ ، والنّسائيُّ حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيّ ، قال : أنبأنا أبو زُرْعَة
عُبَيْد الله بن محمد بن أبي نَصْر اللّفتوانيُّ، وأبو مُسْلم المُؤَيّد بن عبد
الرحيم ابن الإِخوة ، وأبو المجد زاهر بن أبي المجد الثّقَفي ،
قالوا : أخبرنا أبو عبد الله الحُسين بن عبد الملك الخَلّال ، قال :
أخبرنا أبو الفَضْل عبد الرحمان بن أحمد بن الحسن الرِّازيُّ، قال: أخبرنا
(١) في الديات من سننه (٤٥٢٤).
(٢) ثقات ابن حبان ، الورقة ٩٠، ومعرفة التابعين للذهبي ، الورقة ٦، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٤٠، والكاشف: ١/ ٢٢٤، وبغية الأريب ، الورقة ٩٠، ونهاية السول،
الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢/ ٢٩٥، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٣٦٠.
(٣) الورقة ٩٠ بترتيب الهيثمي .
٢١٨

أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن فَنَاکي الرَّازيُّ، قال: حدثنا
أبو بكر محمد بن هارون الرُّويانيُّ ، قال : حدثنا سُفيان بن وكيع ،
وأحمد بن عبد الرحمان بن وَهْب ، قالا : حدثنا عبد الله بن وَهْب ،
قال : حدثنا عَمرو بن الحارث عن بُكير بن الأشَجّ ، عن الحسن بن
عليّ بن أبي رافع ، عن أبيه(١) ، عن جده ، قال: بَعَثَتَنِي قُرَيش
إلى النَّبِي وَّهَ، قال: فلما رأيتُ رسولَ اللهِ وَِّ أَلْقِيَ فِي قَلْبِي
الإِسلام فقلت : يا رسول الله: إِني واللَّه لا أرجع إليهم(٢). (فقال
رسول الله وَلَهُ: إِني لا أَخِيْسُ بالعهد ولا أحبس البرد ، ولكن
ارجع )(٣) ، فإن كانَ في قلبك الذي في قَلْبك الآن فارجع . قال:
فرجعتُ إليهم، ثم إني أقبلتُ إلى رسول الله وَّ فَأُسْلَمتُ . قال
الحسن بن عليّ : وكان أبو رافع قبطياً . واللفظ لأحمد بن عبد
الرحمان . وهكذا رواه الإِمام أحمد بن حنبل (٤) ، عن عبد الجبار
ابن محمد الخطابي ، عن عبد الله بن وَهْب ، وقال : عن أبيه ، عن
جده .
رواه أبو داود(٥)، عن أحمد بن صالح. ورواهُ النَّسائِيُّ (٦)،
عن سُلَيْمان بن داود ، والحارث بن مِسكين ؛ كُلَّهم عن عبد الله بن
(١) ضَبّب المؤلف على ((أبيه)) بسبب أنه قال أولاً أن أبا داود والنسائي قد روياه عن جده
كما في أول الترجمة، أما هذه الرواية فهي التي صدرها بقوله ((وقيل)) على التمريض .
(٢) ضبّب المؤلف في هذا الموضع لأن الرواية ناقصة والسياق مضطرب ، وقد أكملنا
النقص من أبي داود .
(٣) ما بين العضادتين من سنن أبي داود (٢٧٥٨) لا يستقيم الحديث من غيرها .
(٤) المسند : ٦ / ٨.
(٥) في الجهاد من سننه (٢٧٥٨) .
(٦) في السير من سننه الكبرى ( انظر تحفة الأشراف: ٩/ ١٩٩ حديث ١٢٠١٣).
٢١٩

وَهْب، وليسَ فيه ((عن أبيه)). فوقع بَدَلاً عالياً.
١٢٤٨ - ع: الحسنُ (١) بن عليّ بن أبي طالب القُرَشِيُّ
الهاشميُّ، أبو محمد المَدَنِيُّ، سِبْطُ رسولِ الله وَلِّ وريحانتُهُ مِن
الدُّنيا ، وأحد سَيّديّ شَبَاب أهل الجَنّة .
وُلِد في النِّصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة ، هذا أصح
ما قيل فيه إن شاء الله .
روى عن: جدِّه رسولِ اللهِ وَارِ (ع)، وعن أخيه الحُسين بن
(١) أخبار هذا السيّد الكبير المتقي الله قلما يخلو منها كتاب من كتب التاريخ والرجال والأدب
المستوعبة لعصره ، فضلاً عن كتب الصحابة والمناقب ، ونذكر فيما يأتي مختاراً منها : نسب
قريش ٤٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٥، وطبقات خليفة: ٥، ١٢٦، ١٨٩،
٢٣٠، ومسند أحمد: ١/ ١٩٩، والفضائل له: ٢٥، والعلل، له: ١/ ٤٥، ١٠٤، ٢٥٨،
٤١٢، والمحبر: ١٨، ١٩، ٤٥، ٤٦، ٥٧، ٦٦، ٢٩٣، ٣٢٦، وتاريخ البخاري الكبير:
٢ / الترجمة ٢٤٩١، والصغير: ١ / ٧٥، ٨٣، ٨٤، ٩٦، ٩٨، ٩٩ - ١٠٣، ١٠٩ - ١١١،
والكنى لمسلم ، الورقة ٩٤ ، وثقات العجلي ، الورقة ١٠، والمعارف لابن قتيبة ( الفهرس ) ،
والمعرفة ليعقوب ( الفهرس )، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢٦٣، ٥٨٧، ٥٨٨، وتاريخ واسط :
١٢٤، ١٢٨، ١٣٧، ٢٨٥، وتاريخ الطبري (الفهرس)، والكنى للدولابي: ٢ / ٥٢، والولاة
والقضاة : ٢٠٣، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٠، والمشاهير: ٦، والمعجم الكبير للطبراني:
٥/٣، وجمهرة ابن حزم: ٣٨ - ٣٩ ومواضع أخرى، وحلية الأولياء: ٢ / ٣٥، والاستيعاب:
١/ ٣٨٣، وتاريخ دمشق لابن عساكر (وهي ترجمة فخمة أفاد منها المؤلف كثيراً)، وتلقيح ابن
الجوزي: ١٨٤، وأسد الغابة: ٢ / ٩ - ١٥، وتهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٥٨ - ١٦٠،
ووفيات الأعيان: ٢ / ٦٥ -٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٤٠ - ١٤٢، والكاشف: ١/
٢٢٤، وسير أعلام النبلاء : ٣/ ٢٤٥ - ٢٧٩ (نقل جلها من تهذيب الكمال)، والوافي
بالوفيات : ١٢/ ١٠٧ - ١١٠، وبغية الأريب، الورقة ٩٠، والعقد الثمين: ٤ / ١٥٧، ونهاية
السول، الورقة ٦٥، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٩٥ - ٣٠١، والإصابة، الترجمة ١٧١٩،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٣٦١ وغيرها كثير. وقد أفاد المؤلف من ترجمة الحافظ ابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) وعليها كان اعتماده ، فما لم نخرجه فهو منه .
٢٢٠