Indexed OCR Text

وعنه : إسماعيل بن أبي خالد ، وقيل : عن إسماعيل
(دس) عن أخيه(١) ، عنه .
روى له أبو داود وسمَّاه في روايته : بشر بن قُرَّة ، والنَّسائيّ
وسمّاه في روايته : قُرَّة بن بشر(٢).
٧٠٣ - د بِشْر (٣) بن قيس التّغْلِيُّ، والد قيس بن بشر، من
أهل قِنْسرين ، وكان جليساً لأبي الدرداء .
روى عن : خُرَيم بن فاتك الأسَدِيِّ، وسهلِ بن
الحنظلية (د) ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وأبي الدرداء .
روى عنه : ابنُه قيس بن بشر (د) .
ذكره أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ، وأبو الحسن بن سُمَيع في الطبقة
الثانية .
وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغداديُّ صاحبُ (( تاريخ
الحمصيين)) : بشر بن قيس التّغلبيُّ ، أبو قيس بن بشر، منزله
بقِنْسْرين ، كان جليساً لأبي الدرداء بدمشق (٤).
= ومسلم (١٧٣٣) (١٥)، من طريقين عن يحيى بن سعيد القطان، حدثنا قرة بن خالد ، حدثنا حُميد بن
هلال ، حدثنا أبو بردة عن أبي موسى .
(١) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: ((روى عنه أخو إسماعيل بن أبي خالد)).
(٢) وقال الإمام الذهبي في ميزانه: ((لا يُدرى من ذا))، وقال ابن حجر في ((التقريب)):
(( صدوق )).
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ١٤٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٢، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي : ٥٧، وثقات ابن حبان ( في التابعين ): ١ / الورقة: ٥١، وتاريخ دمشق لابن عساكر
( تهذيبه : ٣ / ٢٥١)، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / ٨٥، والكاشف : ١ /
١٥٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧، وتهذيب ابن حجر : ١ / ٤٥٦ .
(٤) قد ذكر ابن حبان اثنين في ((الثقات)) هما واحد إن شاء الله، قال في التابعين: ((بشر بن قيس =
١٤١

روى له أبو داود حديثاً واحداً .
أخبرنا به المشايخ الأربعة : شيخ الاسلام أبو الفرج عبد
الرحمان بن أبي عُمر بن قُدامة وأبو الحسن علي بن أحمد بن عبد
الواحد ابن البُخاريُّ المقدسيَّان ، وأبو الغنائم المُسَلّم بن محمد بن
عَلَّان القيسيُّ، وأبو العباس أحمد بن شيبان بن تَغْلِب الشَّيبانيُّ ،
قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله الرُّصافيُّ ، قال : أخبرنا الرئيس أبو
القاسم بن الحُصَينِ الشّيبانيُّ ، قال : أخبرنا أبو عليٍّ بن المُذْهِب
التميميُّ ، قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك القَطِيعيُّ ، قال : حدثنا عبدُ
الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا وكيع ،
قال : حدثنا هشام بن سعد ، قال : حدثني قيس بن بشر التّغلبيُّ ،
عن أبيه - وكان جَلِيساً لأبي الدرداء بدمشق - قال : كان بدمشق رجلٌ
يقال له : ابن الحنظلية ، متوحِّد ، لا يكاد يكلُّم أحداً ، إنّما هو في
صلاة ، فاذا فرغ يسبِّحُ ويكبِّر، ويُهلل ، حتى يرجعَ إلى أهله ،
قال : فمرَّ علينا ذاتَ يوم ، ونحن عند أبي الدرداء ، فقال له أبو
الدرداء : كلمةً منك تنفعنا ولا تضرُّكَ. قال: بعثنا رسول الله وَّ في
سرية، فلما قدمنا جلس رجل منهم في مجلس فيه رسول الله وَلقدر ،
وقال : يا فلان ، لو رأيت فلاناً طعن فلاناً، ثم قال: خذها وأنا الغلام
الغِفاريُّ فما ترى؟ قال : ما أراه إلاّ قد حَبطَ أجرُه ، قال: فتكلَّموا
= التغلبي، روى عن عمر بن الخطاب، روى عنه زياد بن علاقة.)) ثم ذكر في اتباع التابعين من ثقاته: ((بشر
ابن قيس التغلبي: يروي عن أبيه ، عن سهل بن الحنظلية . روى عنه هشام بن سعد )) . ويلاحظ أن ابن حبان
قد جعل ((هشام بن سعد)) يروي عن بشر بن قيس)) ، مع أن الذي في تاريخ البخاري الكبير يفيد أنه روى عنه
بواسطة قيس بن بشر ابنه . فيما ذكر شيخ البخاري أبو نعيم - ، وهكذا أخرجه أبو داود من طريق أبي عامر
العقدي عن هشام بن سعد ، وكذلك أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي نعيم . والظاهر أن
ابن حبان وهم فيه ، والله أعلم .
١٤٢

في ذلك، حتى سمع النبيّ وَّهَ أصواتهم، فقال: ((بَلْ يُحْمَد
ويُؤْجَرُ )) قال: فُسُرَّ بذلك أبو الدرداء، حتى همّ أن يجثو على
ركبتيه ، فقال : أنت سمعته ؟ مراراً . قال : نعم . قال : ثم مَرَّ علينا
يوماً آخر ، فقال أبو الدرداء : كلمةً تنفعنا ولا تضرُّك . قال : سمعت
رسول الله وَل﴿ يقول: ((نِعْمَ الرجلُ خُرِيمُ الأَسَدِيُّ، لو قَصَّرَ من
شَعره، وشمِّرَ إزاره)) فبلغ ذلك خريماً، فعجل ، فأخذ الشَّفرة ،
فقَصَّر من جُمَّته ، ورفع إزاره ، إلى أنصاف ساقيه ، قال أبي :
فدخلتُ على معاوية ، فرأيتُ رجلاً معه على السرير، شَعرُهُ فوق
أذنيه ، مُؤْتَزر إلى أنصاف ساقيه ، قلت : من هذا ؟ قالوا : خريم
الأسديّ . قال : ثم مَرَّ علينا يوماً آخر فقال أبو الدرداء : كلمةً منك
تنفعنا ولا تضرُّك. قال: نعم. كنا مع رسول الله وَّر، فقال :
« إنّكم قادمون على إخوانكم ، فأصلحوا رِحالكم ولباسكم ، حتى
تكونوا في الناس كأنكم شامة ، فإنّ الله لا يُحبُّ الفُحشَ ولا
التفخُّشَ))(١) .
رواه بطولهِ ، عن هارون بن عبد الله الحمَّال ، عن أبي عامر
العَقَدِيِّ ، عن هشام بن سعد . بإسناده ، نحوه . فوقع لنا عالياً .
وأخبرنا به أعلى مما تقدَّم بِدَرجةٍ أخرى أبو إسحاق بن الدَّرَجيّ
قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلانيُّ في جماعة إذناً ، قالوا : أخبرتنا
فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن ريذة ، قال : أخبرنا
أبو القاسم الطبرانيُّ ، قال : حدثنا عليّ بن عبد العزيز ، قال :
حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا هشام بن سعد ، بإسناده ، نحوه (٢).
(١) قال شعيب: إسناده قوي، وهو في ((المسند)) ٤ / ١٧٩، ١٨٠، وسنن أبي داود (٤٠٨٩) ،
في اللّباس : باب ما جاء في إسبال الإزار .
(٢) قال شعيب: هو في ((المعجم الكبير)) للطبراني برقم (٥٦١٦).
١٤٣

=
روى البخاريُّ طرفاً منه في ((التاريخ)) عن أبي نُعيم ، فوافقناه
فيه بعلوّ ، ولله الحمد .
٧٠٤ - س: بِشر(١) بن المُحْتَفِزِ البصري(٢).
عن : عبد الله بن عمر بن الخطاب (س ) : في النهي عن
لباس الحرير(٣).
وعنه : قتادة (س) مقروناً ببكر بن عبد الله المُزَنيّ . وفيه
خلاف . وقد ذكرنا بعضه في ترجمة بشر بن عائذ .
وقال البخاريُّ - بعد أن ذكر حديث شُعبة وحديث همَّام عن
قَتَّادة - : وقال عبد الرحمان بن المبارك : حدثنا الصَّعْق ، عن
قَتَادة، عن عليَّ البارقيّ، عن ابن عُمر، عن النبيّ وَِّ قال (٤) ...
وقال عبد الواحد بن غياث : حدثنا حَمّاد بن سَلَمة ، قال : أخبرنا
السَّكَن بن خالد ، عن مُجاهد ، قال : استعمل عمرُ بشرَ بن المحتفز
على السُّوس ، قال : ويقال : بشرٌ قديم الموت ، لا يُشبه أن قَتَادة
أدركه .
وقال أبو زُرْعَة(٥) : لا أعرفه إلّ في هذا الحديث .
(١) طبقات خليفة: ١٩٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ /١ /٧٩ (في بشر بن عائذ)، وثقات ابن
حبان ( في التابعين): ١ / الورقة : ٥٢، ومشاهير: ٩٢، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة : ٤،
والتذهيب: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٧، والميزان: ١ / ٣٢٤، وإكمال مغلطاي: ٢ /
الورقة : ١٧، وتهذيب ابن حجر : ١ / ٤٥٧ .
(٢) وقع في المطبوع من كتاب ابن أبي حاتم: ((في عداد المصريين))، والظاهر أنها مصحفة عن
(( البصريين)).
(٣) قد مر الحديث وتخريجه في ترجمة (( بشر بن عائذ المنقري)) رقم : ٦٩٦.
(٤) قال شعيب : تقدم تخريجه في الصفحة (٣٣) تعليق رقم (١).
(٥) عبيد الله بن عبد الكريم الرازي .
١٤٤

وقال الحاكم أبو عبد الله في ((تاريخ نيسابور)): المحتفز بن
أوس بن نصر بن زياد ، والد بشر بن المحتفز ، له صحبة ، كانا
بخراسان في جيش عبد الرحمان بن سَمُرة (١).
روى له النسائيّ هذا الحديثَ الواحد .
٧٠٥ - خ: بِشْر (٢) بن محمد السَّختيانيُّ، أبو محمد
المَرْوَزِيُّ .
روى عن : عبد الله بن المبارك ، والفضل بن موسى
السِّينانيّ ، وأبي تُمَيْلَة يحيى بن واضح .
روى عنه : البُخاريُّ ، وأحمد بن سيَّار المروزيُّ ، وإسحاق
ابن الفيض بن محمد بن سليمان الأصبهانيُّ ، وكنَّه ، وجعفرُ بن
محمد بن الحسن الفِرْيابيُّ .
ذكره أبو حاتم بن حِبَّان في كتاب ((الثقات))، وقال : كان
(١) ووقع في المطبوع من طبقات خليفة - في الطبقة الأولى من تابعي البصرة: ((بشيربن المُحْتَضَر بن
نصر بن زائدة ، من ولد عداء بن عثمان بن عمرو، يكنى أبا وكيع ، ولاه عمر بن الخطاب بعض أعماله )) .
وقال ابن حبان في التابعين من ((الثقات)): ((بشر بن المحتفز بن أوس ، كان والي عمر على السوس ...
ومنهم من زعم أنه بشربن المحتفز بن عدي، والأول أشبه)). وقال في المشاهير: (( ودخل خراسان غازياً ،
ومات في بعض المشاهد بها)). قال بشار: أظن أن الذي ذكره خليفة هو هذا أيضاً . وقال ابن حجر في
(( التقريب)): صدوق .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٤، والصغير: ٢٢٩، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم:
١ / ١ / ٣٦٤ - ٣٦٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤،
والمعجم المشتمل ، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف : ١ / ١٥٧ ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة: ١٨٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٧ - ١٨، وتهذيب ابن
حجر : ١ / ٤٥٧ .
١٤٥

مُرجئاً (١) (٢).
● - خ : بِشْر بن مرحوم. هو ابن عُبيس بن مرحوم تَقَدَّم(٣).
٧٠٦ - ت س ق: بِشْر (٤) بن معاذ العَقَدِيُّ، أبو سهل
البَصْرِيُّ الضَّرير .
روى عن : إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي
مَحْذُورةِ الجُمَحِيِّ (ت س)، وأبي أمِّية إسماعيل بن يَعْلَى
الثّقَفِيِّ ، وأيوب بن واقد (ت) ، وبشر بن المفضّل (ت ق)،
وثابت بن زهير البَصْريِّ ، وجَرير بن عبد الحميد ، والحسن بن أبي
عزَّة الدَّباغ ، وحَمّاد بن زيد (ق) ، وحَمّاد بن واقد (ت ) ، وحَمّاد
ابن يحيى الأَبَحّ ، وخلف بن خليفة ، وزهير بن إسحاق ، وأبي داود
سليمان بن داود الطيالسيِّ ، وعامر بن يساف ، وعَبّاد بن عَبّاد
المُهَلَّبِيِّ، وعبد الله بن جعفر بن نَجِيح (ق) ، والد عليّ ابن
المدينيّ ، وعبد الله بن داود الخُريبيِّ، وعبد الواحد بن
زياد (ت)، وعُمر بن عليّ المُقَدَّميِّ، وعِمران بن خالد
(١) في حاشية نسخة المؤلف تعليق - لعله بخط الذهبي -: ((قال أبو القاسم: مات سنة أربع وعشرين
ومئتين)) . قلت : هو في المعجم المشتمل كذلك . ولكن أرخه كذلك قبله الإمام البخاري في تاريخه
الصغير ، وابن حبان ، والكلاباذي ، وابن القيسراني وغيرهم .
(٢) في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه: ((بشر بن محمد الكندي : عن عبد العزيز بن أبي رزمة
المروزي . روى عنه علي بن خشرم المروزي . ذكره ابن أبي حاتم مفرداً عن السختياني ، ويحتمل أن يكونا
واحداً ، والله أعلم . ))
(٣) الترجمة : ٦٩٨ .
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢،
والمعجم المشتمل، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٧، وتاريخ
الاسلام ، الورقة: ١٣٨ ( أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٨، وتهذيب ابن
حجر : ١ / ٤٥٨ .
١٤٦

الخُزَاعِيِّ ، وفُضَيل بن سُلَيمان ، وأبي معاوية محمد بن خازم
الضرير ، ومحمد بن عاصم العَبديِّ ، ومحمد بن أبي عَدِيّ ،
ومرحوم بن عبد العزيز العَطار، ومَسلمةُ بن علقمة ، ومُعْتّمِر بن
سُلَيمان ، وناصحٍ بن العلاء البَصْرِيِّ، وهُشيم بن بَشير، وأبي
عَوانة الوضّاح بن عبد الله (ت ق) ، ويزيدَ بن زُرَيع (ت) .
روى عنه : التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةَ ، وأحمد بن
الصقر بن ثوبانَ البصريُّ ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق
البزَّار، وحربُ بن إسماعيل الكِرمانيُّ ، والحُسين بن عبد الله بن
شاكر ، وزكريا بن يحيى السَّاجيُّ ، وعبدُ الله بن محمد بن شِيرويه ،
وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عُبيد بن أبي الدنيا ، وعليُّ بن سعيد بن
بشير الرّازيُّ ، وعمرُ بن محمد بن بُجير البجيريُّ ، والقاسم بن زکریا
المطرِّز ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ ، وأبو بكر محمد بن
إسحاق بن خُزيمة ، ومحمد بن خالد بن يزيد الرَّاسِبِيُّ .
ذكره أبو حاتم بن حِبَّان في كتاب ((الثقات)) وقال: مات سنة
خمس وأربعين ومئتين ، أو قبلها ، أو بعدها بقليل(١) .
٧٠٧ - ع : بِشْر(٢) بن المُفَضَّل بن لاحق الرَّقاشيُّ، مولاهم.
(١) وقال أيضاً: (( حدثنا عنه ابن خزيمة وشيوخنا )) . وقد خرّج ابن حبان حديثه في صحيحه ، وكذلك
أبو علي الطوسي، وأبو عبد الله الحاكم في ((المستدرك)). وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)):
((سئل أبي عنه، فقال: صالح الحديث صدوق)). وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: بصري ثقة صالح ،
وكذا قال النسائي في أسماء شيوخه . وقال ابن حجر في ((التقريب)) صدوق . وقد جعله ابن عساكر في
((المعجم المشتمل)) اثنين: ((بشر بن معاذ)) الذي روى عنه الترمذي والنسائي. ((وبشر بن مقاتل الضرير))
الذي روى عنه ابن ماجة، وهما واحد، تصحفت فيه ((معاذ)) الى ((مقاتل)). نبه على ذلك الحافظ محمد
ابن عبد الواحد المقدسي .
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٩، وتاريخ خليفة : ٤٥٨،
وطبقاته: ٢٢٥ (في الطبقة التاسعة من أهل البصرة)، والعلل لأحمد: ١ / ٣٠، ١٣٨، ١٧٢، ٢١٣، =
١٤٧

أبو إسماعيل البَصْرِيُّ .
روی عن : إسماعيل بن أُميَّة (م دت ) ، وبُرد بن سنان ( د
ت س ) وبشير بن ميمون الشّقَرِيِّ (د)، وحاتِمَ بن أبي صَغِيرة
(س)، وحجّاج بن أبي عثمان الصوَّاف (س)، وحُمَيد الطويل
(خس)، وخالد بن ذكوان (خ م د ت س )، وخالد بن مهران
الحذاء (خ م ت س ) ، وداود بن أبي هند ( م ) ، وسعد بن إسحاق
ابنکعب بن عُجرة ، وسعيد بن إیاس الجريريِّ (خ م ت ) ، وسعيد
ابن أبي عَرُوبة (خ ت ق ) ، وأبي مَسْلَمة سعید بن یزید ( م دت سي
ق)، وسَلَمة بن عَلقمة (خ م دس)، وسُهيل بن أبي صالح
( بخ م) ، وشعبة بن الحجّاج (م س ) وصَخر بن جُوَيرية ( مد)
وعاصم بن كُلَيب (دس ق )، وعاصم بن محمد بن زيد
العُمَرِيِّ (م)، وعبد الله بن بُجَير ( مد)، وعبد الله بن شُبْرُمة
( بخ ت )، وعبدِ الله بن عُثمان بن خُثَيْم ( بخ ت ) ، وعبد الله بن
عَوْن (خ م ) ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ( دت ) ، وأبي ريحانة
عبد الله بن مَطَر (م)، وعبد الخالق بن سَلَمَة الشّيبانيِّ ، وعبدٍ
الرحمان بن إسحاق المَدَنيِّ (م ٤)، وعبد الرحمان بن حَرْمَلة
الأسلميِّ (ت ) . وعبدِ العزيز بن عبد الله بن أبي سلمةَ الماجِشون ،
= ٢٨٩، ٢٩٨، ٣٠١ وغيرها، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ /١ /٨٤، والصغير: ٢٠٣ - ٢٠٤، والكنى
لمسلم ، الورقة: ٣، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٧٥، ١٧٩، ٢ /١٥٥، ١٦٨، ٢٣٨، ٢٤٩، ٧٨٧،
٢٢،٨/٣ وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة: ٥٢، ومشاهير علماء الأمصار:
١٦١، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٢ - ٥٣، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٥٠، وتذهيب
الذهبي: ١ / الورقة ٨٥، والكاشف: ١ / ١٥٧، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٠٩، وتاريخ الاسلام،
الورقة : ٥٥ ( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٨ -
٤٥٩ .
١٤٨

وعُبيد الله بن عُمَر العُمَرِيِّ (خ دس ق ) ، وعليّ بن زيد بن
جُدْعان ، وعُمارة بن غُزَيّة (م دت س ) ، وعمر بن عبد الله مولی
غفرة ، وعمران بن مُسلم القصير (م) ، وعوفٍ الأعرابيّ (س)،
وغالب القطّان (خ م دق ) ، وقُرّة بن خالد (ت) ، ومحمد بن زيد
ابن المهاجر بن قَنفذ ( دت ) ، ومحمد بن عجلان ، ومحمد بن
المنكدر ، وأبيه المفضل بن لاحق ، وهشام الدَّسْتُوائيِّ ، ويحيى بن
أبي إسحاق الحضرميِّ (خ م)، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ
(خم)، ویونُس بنِ عُبید (ت س ق) .
روى عنه : أحمدُ بن حنبل (د)، وأبو الأشعث أحمدُ بن
المقدام العِجليُّ (س)، وإسحاقُ بن إبراهيم بن حبيب بنِ
الشهيد ( ق)، وإسحاق بن رَاهُويه ، وإسماعيل بن مسعود
الجَحْدريُّ (س ) ، وبشر بن الحكم النِّسابوريُّ ، وبشر بن مُعاذ
العَقَديُّ (ت ق ) ، وحامد بن عمر البكراويُّ (خ م ) ، وأبو أسامة
حَمّاد بن أسامة ، وحُميدُ بن مَسْعَدة (م ت س ق )، وخليفة بن
خياط ( بخ ) ، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحَسّانيُّ (سي) ،
وسُرَيج بن يُونُس ، وعبد الله بن عبد الوَهَاب الحَجَبيُّ (خ ) ، وعبد
الرحمان بن المبارك العَيْشِيُّ ، وعُبيد الله بن عمر القَواريريُّ (م ) ،
وعثمان بن أبي شَيْبة (م)، وعفانُ بن مُسْلم، وعليُّ ابن
المدينيّ (خ)، وعمرو بن عليّ (م)، وعيسى بن إبراهيم
البِرَكِيُّ ، وأبو كامل فُضَيل بن حُسين الجَحْدريُّ (م) ، وأبو غسَّان
مالكُ بن عبد الواحد المِسْمَعِيُّ (م)، ومحمد بن إبراهيم بن
صُدران (س)، وأبو بكر محمد بن أحمد بن نافع العَبديُّ (م)
ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ (م) ومحمد بن زياد الزِّياديُّ(ق)،
١٤٩

ومحمد بن عبد الله بن بَزِيع ( م ت س) ، ومحمد بن عبد الله
الرَّقاشيّ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، ومحمد بن
هشام بن أبي خِيْرَة السَّدوسيُّ ( د) ، ومحمد بن یحیی بن فیَّاض
الزِّمَّانِيُّ، ومُسدَّد بن مُسَرْهد (خد)، ونصر بن عليَّ الجَهْضميّ
(م ت) وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (خ ) ، ووهب
ابن بقية الواسطي ( مد ) ، وأبو سلمة يحيى بن خلف الجُوباريُّ
( ت ق) ، ويحيى بن يحيى النّيْسابوريُّ (م)، ويعقوب بن إبراهيم
الدَّورقيُّ (س ) .
قال أبو بكر الأسديُّ ، عن أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في
التَّثَبُّت بالبصرة .
وقال معاوية بن صالح : قلت ليحيى بن مَعِين : مَن أثبتُ
شيوخ البصريين ؟ قال : بشر بن المفضَّل . مع جماعة ، سمَّاهم .
وقال محمد بن عبد الرحيم ، عن عليٍّ ابن المدينيّ : كان
يصلّي كلّ يوم أربع مئة ركعة ، ويصوم يوماً ، ويفطر يوماً ، وذُكِرَ عنده
إنسان من الجهمية ، فقال : لا تذكروا ذاك الكافر .
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم ، والنَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ(١).
وقال محمد بن سَعْدٍ : كانَ ثقةً ، كثيرَ الحديث ، وكان
(١) وقال العجلي: ثقة ، فقيه البدن ، ثبت في الحديث ، حسن الهيئة ، صاحب سنة . وقال البزار:
ثقة ووثقه أبو حفص بن شاهين . وخرج إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة حديثه في صحيحه وكذلك أبو علي
الطوسي ، وأبو محمد بن الجارود ، والدارمي ، وأبو عوانة الاسفراييني ، وابن حبان البستي ، وأبو عبد الله
الحاكم في ((المستدرك))، وقال الإمام الذهبي: ((كان حجة)). وقال ابن حجرفي ((التقريب)): ((ثقة ثبت
عابد» .
١٥٠

عثمانياً ، تُوفِّي سنة ستٍّ وثمانين ومئة .
وقال عبدُ الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : دخلتُ البصرة
أوَّلَ دَخلةٍ في أوّل رجب سنة ستٍّ وثمانين ومئة ، واعتُقِلَ لسانُ بشر
ابن المفضّل قبل أن نخرج ، ومات سنة سبع وثمانين ومئة(١).
روى له الجماعة(٢) .
٧٠٨ - م د س: بِشْر(٣) بن منصور السَّليمي، أبو محمد
البصريّ ، والد إسماعيل بن بشر بن منصور ، وسَليمة ، من وَلَد
مالك بن فَهْمَ من الأزد .
روى عن : أيوب السَّختيانيِّ ، وثور بن يزيد الحِمْصيِّ ،
وحمزة بن نَجِيح البَصْريِّ ، وخالد بن رَباح أبي الفضل الهُذَلِيِّ
البصريِّ ، وزهير بن محمد التميميِّ ( سي ) ، وسعيد بن إياس
الجُرَيَرِيِّ (م)، وسُفيان الثوريِّ، وشعبة بن الحجاج ، وشعيب بن
الحَبْحَاب، وعاصم بن سُلَيمان الأحول (س)، وعبد الرحمان بن
(١) ذكر خليفة بن خياط أنه توفي في جمادى سنة ١٨٧. وقال البخاري في تاريخه الكبير: ((قال لي
محمد بن محبوب : مات سنة سبع وثمانين بعد معتمر بشهرين ، ومات معتمر في المحرم ) ثم أورد في تاريخه
الصغير رواية عن أبي عثمان عمرو بن عيسى ، قال : مات بشر بن المفضل سنة ست ، وقال ابن حبان في
((الثقات)): مات في شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومئة .
(٢) وذكر ابن حبان في ((الثقات)) بعد ترجمة بشربن المفضل بن لاحق هذا ترجمة أخرى ، قال فيها :
((( بشربن المفضل يروي عن أبيه عن خالد الحذاء. روى عنه أبو داود الطيالسي، وليس هذا بشربن المفضل
ابن لاحق ذاك من أتباع التابعين)). قال الحافظ ابن حجر: ((بل هوهو والله أعلم)).
(٣) العلل لأحمد: ١ / ١٨٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ /١ /٨٤، وتاريخه الصغير : ١٩٧ ،
والكنى لمسلم ، الورقة : ٩٦ والجرح والتعديل لابن أبي حاتم : ١ / ١ / ٣٦٦، وثقات ابن حبان : ١ /
الورقة: ٥٢، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤، وتذهيب الذهبي :
١ / الورقة: ٨٥ - ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٧، والميزان: ١ / ٣٢٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة:
١٨، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٥٩ .
١٥١

إسحاق المدنيّ (د) ، وعبد العزيز بن أبي رَوّاد ، وعبد الملك بن
عبد العزيز بن جُرَيج (د)، وُعُبيد الله بن عُمَر العُمَريَّ ، وعطاء
السَّليميِّ، وعمرَ بن محمد بن المنكدر ، وعُمَرَ بن نَبْهان، وقَزَعَة بن
سُوَيد الباهليِّ ، ومحمد بن عَجلان ، ومُغيرة بن زياد المَوْصليِّ،
وأبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمان البَصريِّ ، ووُهَيب بن الورد
المكيِّ .
روى عنه : أحمد بن عُبيد الله الغُدَانيُّ ، وأزهر بن مروان
الرَّقاشيُّ ، وابنه إسماعيل بن بشر بن منصور ، وأيوبُ بن عبد الله
الأنصاريُّ ، وبشر بن الحارث الحافيّ ، والحُسين بن حفص
الأصبهانيُّ ، وزهير بن نُعَيم البابيّ أبو عبد الرحمان السِّجستانيُّ ،
وسُلَیمانُ بن حرب ، وسيَّار بن حاتم ، وشيبان بن فروخ ، والعباسُ
ابن الوليد النَّرْسيُّ، وابنُ عمِّه عبدُ الأعلى بن حَمّاد
النّرسيُّ (سي )، وأبو همَّام عبدُ الخالق الزَّهرانيُّ، وعبدُ الرحمان
ابن مهديّ (د) وعبد العزيز بن السُّريّ (د)، وُبيد الله بن عُمر
القواريريُّ (س) ، وعثمان بن حرب البصريّ بُلْبُل ، وعليُّ ابن
المدينيّ ، وأبو المُعْتَمِر عَمّار بن زَرْبِي ، وعَمرو بن محمد بن أبي
رزين ، وعونُ بن مُعَمَّر ، وأبو كامل فُضَيل بن حُسين الجَحْدِريّ ،
وفُضيل بن عياض ، وهو من أقرانه ، وقُرَّة بن سليمان الجَهْضميُّ ،
وقَطَنِ بن نُسير(١) أبو عباد الغُبْريُّ، وأبو بكر محمد بن خلاد
الباهليُّ ، ومحمد بن عبد الله الرَّقاشِيُّ ، ومحمد بن عبد العزيز بن
سَلْمان ، ومحمد بن فَضَالة العابد ، ومُعاذ أبو عَوْن ، ووداع بن
(١) بنون وسين مهملة ، مصغراً.
١٥٢

مُرَجَّى بن وداع الرَّاسِيُّ ، ويحيى بن بِسطام الزهرانيُّ ، ويوسف بن
حَمّاد المَعْنيّ (س).
قال أبو بكر بن أبي الأسود ، عن خاله عبد الرحمان بن
مهديٍّ : ما رأيتُ أحداً أَقَدِّمُه في الرِّقة والورع على بشر بن منصور .
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ثقة وزيادة .
وقال عليّ ابن المدينيّ : ما رأيت أحداً أخوفَ لله من بشر بن
منصور ، وكان يُصلِّ كُلِّ يوم خمس مئة ركعة ، وكان قد حفر قبره
وختم فيه القرآن ، وكان وردُهُ ثُلُثَ القرآن ، وكان ضيغمٌ صديقاً له .
صيّر الليل ثلاثة أثلاث، ثُلُثاً يُصلِّي، وثلُثاً يدعو ، وثلُثاً ينام ، وكان "
قد سمع ، ودفن کتبه ، ومات هو وبشر بن منصور في يومٍ واحدٍ ،
فدفنًا بشراً ثم رجعنا ، فقالوا : دفنًّا ضيغماً .
وقال عُبيد الله بن عُمر القواريريُّ : هو مِن أَفضل من رأيت من
المشايخ .
وقال أبو زُرْعَة : ثِقَةٌ ، مأمونٌ ، كانَ عبد الرحمان بن مهديّ
يقدِّمه ويفضِّله ويُحدِّث عنه .
وقال أبو حاتِم ، والنَّسائيّ : ثِقَةٌ .
وقال عليُّ بن نصر بن عليَّ الجهضميِّ : ثَّبْت في الحديث .
وقال يعقوب بن شيبة السَّدوسيُّ : كان أحدَ المذكورين بالعبادة
والخوف والزُّهد .
قال إسماعيل بن بشر بن منصور : مات أبي سنةً ثمانين ومئة ،
وأنا ابن ستَّ عشرة سنة ، وكان لا ينتسب إلّ إلى آباء الإِسلام .
١٥٣

وقال البُخاريُّ ، عن عليّ ابن المدينيِّ : مات سنة ثمانين
ومئة(١)
روى له مسلم ، وأبو داود ، والنسائيُّ .
٧٠٩ - ق: بِشْر(٢) بن منصور الحنَّط .
عن : أبي زيد (ق ) ، عن أبي المغيرة ، عن ابن عباس ،
عن النبيّ ◌َّهِ: ((أبى اللّهُ أن يَقْبَل عملَ صاحِب بدعةٍ حتى يَدَعَ
بدعته))(٣) .
روى عنه : أبو سعيد عبدُ الله بن سعيد الأشجّ (ق ) وقال :
كانَ ثِقَةً .
3.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سُئِلَ أبو زرعة عنه ، فقال :
لا أعرفه ، ولا أعرف أبا زید .
وقال أبو القاسم الطبرانيُّ : أبو زيد هذا عندي عبد الملك بن
ميسرة الزَّرّاد . وما قاله بعيد جدّاً، فإنّ الأشجَّ لم يُدرك أحداً من
(١) وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: ((مات سنة مئة وثمانين بعد أن عمي، وكان من خيار أهل
البصرة وعبادهم)). وخرّج حديثه في صحيحه، وكذلك أبو عوانة الاسفراييني، والحاكم في
(((المستدرك)). وقال الغلابي - كما نقل الذهبي في التذهيب: ((ليس بمتهاون، ذكي، فقيه، حي ...
إذا زاره أحد قام معه حتى يأخذ بركابه)). وإنما أورده الذهبي في ((الميزان)» لتمييزه عن بشر بن منصور
الحناط. وقال الحافظ ابن حجر في ((التقريب)): ((صدوق عابد زاهد)).
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦،
والكاشف: ١ / ١٥٧، والميزان: ١ / ٣٢٥، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٠.
(٣) قال شعيب: إسناده ضعيف ، فيه ثلاثة مجاهيل، وهو في سنن ابن ماجة (٥٠) في المقدمة ، من
طريق عبد الله بن سعيد ، حدثنا بشر بن منصور الحنّاط ، عن أبي زيد به ، وأخرجه ابن أبي عاصم في
((السنّة)) رقم (٣٩) من طريق الحسن بن علي عن عبد الله بن سعيد الأشج ، به . لكن في الباب عن أنس بن
مالك عند أبي الشيخ في ((طبقات المحدثين بأصبهان)) الورقة ١٣٠ من طريق هارون الفروي المدني ، حدثنا
أبو صخرة أنس بن عياض عن حميد ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الله احتجب
النبوة عن كل صاحب بدعة)) وهارون الفروي لا بأس به كما في ((التقريب)) وباقي رجال إسناده ثقات رجال
الشيخين، وأورده السيوطي في ((الجامع الصغير)) رقم (١٦٦٣) ونسبه للطبراني في الأوسط)) والبيهقي في
((الشعب)) والضياء في ((المختارة) وحسنه الحافظ المنذري في ((الترغيب والترهيب)) ٨٦/١، وهو كما قال.
١٥٤
١

أصحاب الزَّرَّاد .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم ، عن أبيه : شعيب بن عَمرو
النَّمَيريّ ، روى عن الحسن ، روى عبدُ الرحمان بن مهديّ عن بشر
ابن منصور الحنّاط عنه . فعلى هذا يحتمل أن يكون السَّليميّ
والحَنّاط واحداً، وإن كانَ الحنّاط غيرَ السَّليميّ فقد ثَبَتَت عدالته
لرواية عبد الرحمان بن مهدي عنه ، فإنّه لا يروي عن غير ثِقّة ،
ولتوثيق أبي سعيد الأشج له ، والله أعلم(١).
روى له ابن ماجة هذا الحديثَ الواحد .
٧١٠ - ق: بِشْر(٢) بن نُمَير القُشَيرِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: حُسين بن عبد الله بن ضُمَيْرة ، والقاسم أبي عبد
الرحمان صاحب أبي أمامة ، ومكحولٍ الشاميّ (ق) .
روى عنه : إبراهيمُ بن طَهْمان ، وأبو إسحاق إبراهيمُ بن
محمد الفَزَاريُّ ، والأبيض بن الأغرِّ بن الصَّيَّحِ المِنْقَريُّ ، واسرائيل
ابن يُونُس ، والحسن بن محمد الأعمش ، وحمّاد بن زيد ، وسُھیل
ابن أبي صالح ، وهو من أقرانه ، وشعيب بن إسحاق الدِّمشقيُّ ،
وعبد الله بن بكر السَّهْميُّ ، وعبد الله بن وَهْب ، وعبد الوارث بن
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): ((يُجَهَّل)).
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٩، والعلل لأحمد: ١ / ٢٠٥، وتاريخ البخاري الكبير :
٢ /١ / ٨٤، وتاريخه الصغير: ١٧٢، والضعفاء له: ٢٥٤، وأحوال الرجال الجوزجاني، الورقة :
٣٠، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٣٩، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٨، وضعفاء
العقيلي ، الورقة، ٥٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٨٧ - ١٨٨، والكامل لابن عدي، الورقة: ٣،
والضعفاء للدارقطني: الورقة: ٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨،،
والميزان: ١ / ٣٢٥، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٨، وتهذيب ابن
حجر : ١ / ٤٦٠ - ٤٦١ .
١٥٥

سعيد ، وُعُبيد الله بن أبي حُميد ، وعمر بن عليِّ المُقَدَّميُّ، ومحمد
ابن خُمران ، ومروان بن معاوية الفَزَاريُّ، وأبو المهلّب مُطَرِّحُ بن
يزيد ، وأبو عَوانة الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكريُّ ، ويحيى بن العلاء
الرّازيُ (ق ) ویزید بن زُرَیع ، ويزيد بن هارون .
قال محمد بن المثنى : ما سمعتُ يحيى بن سعيد ، ولا عبد
الرحمان ، حدّثا عنه شيئاً قط .
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن عليّ ابن المديني : قيل
ليحيى القطّان : لقيتَ بشر بن نُمير؟ قال : نعم ، وتركتُه .
وقال غيره عن يحيى : كان ركناً من أركان الكَذِب .
وقال محمد بن إسماعيل الصائغ : بشر بن نُمير ، ضعيف ،
حُدِّثتُ عن شعبة أنه كان يدخل مسجدَ البصرة ، فيرى بشر بن نُمير
يحدث ، وعِمران بن حُدير قائماً يُصلِّي فيقول : أيها الناسُ احذروا
هذا الشيخ ، لا تسمعوا منه ، وعليكم بهذا الشيخ المصلّ ، يعني
عِمران بن حُدير . قال : وكان بشر بن نُمير ، لو قيل له : ما شاء
الله ، لقال : القاسم عن أبي أمامة !
وقال أبو بكر الأثرم : سمعتُ أبا عبد الله يقول : لا أعلم أنّي
كتبتُ من حديث بشر بن نُمير شيئاً ، أو قال : كبيرَ شيءٍ .
وقال عبدُ الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ترك الناسُ
حديثه .
وقال غيره ، عن أحمد بن حنبل : يحيى بن العلاء ، كذَّاب
يضع الحديث ، وبشر بن نُمير ، أسوأ حالاً منه .
١٥٦

وقال عباس الدوريُّ ومعاوية بن صالح ، عن يحيى بن مَعِين :
ليس بثقة .
وكذلك قال النَّسائِيُّ .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيُّ : غير ثقة .
وقال البُخاريُّ : مُنكرُ الحديثِ(١) .
وقال في موضع آخر : مضطربُ ، تركه عليّ (٢).
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : بشربن
نُمير متروكُ الحديث . قيل له : بشر بن نُمير أحبُّ إليك أو جعفر بن
الزُّبير ؟ قال : ما أقرَبهما . قيل له : بشر بن نُمیر أحبُّ إليك أويحيى
ابن عبيد الله ؟ قال : ما أقربَهما .
وقال أبو حاتم في موضع آخر : بشر بن نُمير وجعفر بن الزُّبير
متقاربين(٣) في الإِنكار ، روايتهما عن القاسم أبي عبد الرحمان ،
وأحاديثهما عن القاسم منكرة ، ويُذكر عنهما صَلاح
وقال علي بن الحُسين بن الجنيد : متروك الحديث .
وقال أبو أحمد بن عديّ : عامة ما يرويه عن القاسم ، وعن
غيره ، لا يُتَابَع عليه ، وهو ضعيف ، كما ذكروه(٤).
(١) قال ذلك في كتاب ((الضعفاء)).
(٢) قال ذلك في تاريخه الكبير .
(٣) كذا بخط المؤلف ، وقد ضَبّب عليها المؤلف ، لأن الجادة : متقاربان .
(٤) وقال الدارقطني: ((بصري متروك)). وقال أبو عبيد الآجري: ((سألت أبا داود عنه فقال: ترك
حديثه))، وفي موضع آخر : سئل أبو داود عن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير فقال : بشر أرفع ، وجعفر رجل
عابد وكان صاحب غزو. وقال يعقوب بن سفيان في ((المعرفة)): « بصري ضعيف )» . وقال ابن حبان في
كتاب ((المجروحين)): ((منكر الحديث جداً، فلا أدري التخليط في حديثه من القاسم أو منهما معاً ؛ لأن =
١٥٧

روى له ابن ماجة حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسيّ ،
فيما قرأتُ عليه ، عن أبي عليّ عبد السلام بن أبي الخطاب بن
محمد البغداديّ المؤدِّب إذناً ، قال : أخبرنا أبو منصور عبد الرحمان
ابن محمد بن عبد الواحد الشيبانيّ القزَّاز - قراءةً عليه - قال : أخبرنا
أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر ابن المُسْلِمَة ، قال :
أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمان بن العباس المُخَلِّص ، قال :
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا الحسن بن أبي
الربيع ( ق) ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا يحيى بن
العلاء ، قال : حدثنا بشربن نُمير: أنّه سمع مكحولاً ، قال : حدثنا
يزيد بن عبد الله ، عن صفوان بن أمية ، قال : كنا عند رسول
الله ◌َّ، فجاءه عَمرو بن قُرّة، فقال: يا رسول الله، إنَّ الله عزَّ
وجلّ قد كتب عليّ الشِّقوَةَ ، فلا أُرَانِي أُرْزَقُ إلّ من ◌ُّفِي بكفّي ، فائذن
لي في الغناء في غير فاحشة، فقال رسول الله وسلم: ((لا آذن لك،
ولا كرامةً ، ولا نُعمةً، [عين ](١) كذبت أيْ عدوَ الله ، لقد رزقك
الله حلالاً طيّباً، فاخترتَ ما حرَّم اللّهُ عليك من رزقه ، فكان ما أحلّ
اللّهُ لك مِن حلاله، ولو كنت تقدَّمتُ إليك لفعلتُ بك وفعلتُ ، قم
عِنِّي وَتُبْ إلى الله ، أما إنّك إن نلت بعد التَّقدِمة شيئاً ، ضربتُك
ضرباً وجيعاً، وحلقت رأسك مُثْلَةً ، ونفيتُك من أهلك ، وأحللتُ
= القاسم ليس بشيء في الحديث ، وأكثر رواية بشر عن القاسم ، فمن هنا وقع الاشتباه فيه )). وضعفه أبو جعفر
العقيليّ، وأبو اسحاق البلخي ، وأبو العرب القيرواني ، وتركه الذهبي وابنُ حجر . وذكره البخاري في
تاريخه الصغير ضمن مَن توفي بين سنة ١٤٠ وسنة ١٥٠ ، وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة عشرة من
(( تاريخ الاسلام».
(١) ما بين العضادتين زيادة من ابن ماجة .
١٥٨

سَلَبَكِ نُهبةً لفتيان المدينة )) . فقام عمرو ، وبه من الشرِّ والخزي ما لا
يعلمه إلَّ الله، فلما ولَّى قال النبيّ وَ له: ((هؤلاء العصاة ، من مات
منهم بغير توبة ، حشره اللّهُ يومَ القيامة ، كما كان في الدنيا مختَّثً(١)
عرياناً ، لا يستتر من الناس بهُدْبه ، كلما قام صُرِع)). فقامَ عُرفطة
ابن نَهيك التّميميّ ، فقال : يا رسول الله . إنّ وأهل بيتي مرزوقون
من هذا الصيد ، لنا فيه قِسمٌ وبركة، فقال النبيّ وَّ، بل أُحِلَّه،
لأنّ الله قد أَحَلَّه ، نِعْمَ العملُ ، والله أولى بالعذر، قد كانت لله رسُلٌ
قبلي كُلُّها تصطاد ، وتطلبُ الصيد .
وقال في حديث آخر: وأعلم أنَّ الله مع صالح التُّجَّار(٢).
رواه عن الحسن بن أبي الربيع الجُرْجانيّ ، فوافقناه فيه بعلوٌ ..
٧١١ - مع : بِشْر (٣) بن هلال الصَّوَّاف النُّميريُّ، أبو محمد
البصريّ .
روى عن : جعفر بن سليمان الضَّبَعيِّ (٤)، وداود بن
الزِّبرِقَان (ق) ، وصالح بن موسى الطّلْحيِّ ، وعبد العزيز بن عبد
الصمد العَمِّيِّ ، وعبد الوارث بن سعيد (م ٤)، وعبد الوهّاب بن
عبد المجيد الثّقفيِّ (ت ق) ، وعليّ بن مُسْهِر ، وغسّان بن مضر
(١) في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: ((قال ابن ناصر: الصواب: مجبباً عرياناً)).
(٢) قال شعيب : هو في سنن ابن ماجة ( ٢٦١٣ ) في الحدود : باب المخنثين ، وهو خبر باطل ،
يحيى بن العلاء متّهمّ بالوضع ، وبشر بن نمير اتفقوا على ضعفه ، ولذا قال عنه الحافظ في
((التقريب)): متروك.
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٩ - ٣٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢،
والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤، والمعجم المشتمل، الورقة: ١٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة :
٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٣٨ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة : ١٨ - ١٩، وتهذيب ابن حجر : ٤٦٢.
١٥٩

الأَزْديِّ (م)، ويحيى بن سعيد القطان (س) ، ويزيد بن
زُریع ( ق ) .
روى عنه : الجماعة سوى البُخاريِّ ، وإسحاقُ بن إبراهيم بن
إسماعيل القاضي ، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقيُّ ،
وإسحاق بن منصور الكَوْسج ، وبقيُّ بن مَخْلَد الأندلسيُّ ، وحرب
ابن إسماعيل الكِرمانيُّ، والعباسُ بن أبي طالب ، وعبدُ الله بن أحمد
ابن أبي دارَةَ ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا ، وعبدان
الأهوازيُ ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ ، وأبو بكر محمد بن
إسحاق بن خُزَيمة ، ومحمد بن عبد الله بن رُسْتَه الأصبهانيُّ ،
ومحمد بن عليّ بن الحسن المعروف بالحكيم التِّرمذيُّ .
قال أبو حاتم : محلَّه الصدق ، وكان أيقظ مِن بشر بن معاذ .
وقال النسائي : ثقة(١)
وذكره أبو حاتم بن حِبَّان في كتاب ((الثقات))، وقال :
یُغرِبُ .
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة سبع وأربعين
ومثتین(٢) .
٧١٢ - تم: بِشْر(٣) بن الوضَّاح البصريُّ، كنيته أبو الهيثم .
(١) قول النسائي هذا أضافه المؤلف بأخرة في حاشية نسخته ، وهو ليس في بقية النسخ .
(٢) وخرج أبو بكر بن خزيمة وأبو علي الطوسي حديثه في صحيحيهما، والحاكم في ((المستدرك))
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي : بصري ثقة . ووثقه أبو علي الجياني ، وابن عساكر، والذهبي ، وابن
حجر .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ /١ /٨٥ والصغير: ٢٢٨، والكنى لمسلم، الورقة: ١١٩،
والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٦٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٢، وتذهيب=
١٦٠