Indexed OCR Text

ورَوَى النَّسائيُّ في ((سننه)) عن محمد بن سعيد الطّائفيِّ، عن
عطاء، عن يَعْلَى بن أمية، قال: دخلتُ على عَنْبَسة بن أبي سفيان
وهو في الموت ... الحديثَ. وذكر الليث بن سعد، وخليفة بن
خَيّاط(١) أنَّ عَنْبَسة حَجَّ بالنَّاس سنة ست وأربعين وسنة سبع
وأربعين، وهذا يُؤْيِّد ما قاله أبو القاسم، والله أعلم.
روى له الجماعةُ.
٧١١١ - خم دس ق: يَعْلَى(٢) بن الحارث بن حَرْب بن
جرير بن الحارث المُحاربيُّ أبو حَرْب، ويقال: أبو الحارث
الكُوفيُّ، والد يحيى بن يَعْلَی.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وأشعث بن سَوَّار،
وأشعث بن أبي الشّعْثاء، وإياس بن سَلَمة بن الأكوع
(خم د س ق)، وبكر بن وائل، والربيع بن زياد المُحاربيِّ،
وسُليمان بن حَبيب المُحاربِيِّ، وعُبيدة بن مُعَتِّب الضَّبِّيِّ، وغَيْلان
ابن جامع، ومِسْعَر بن كِدام.
تاريخه: ٢٠٨ ووقع فيه أولاً (عتبة)) من غلط الطبع.
(١)
طبقات ابن سعد: ٣٧٦/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٨، وسؤالات ابن محرز،
(٢)
الترجمة ٤٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٥٠، وتاريخه الصغير:
١٧٧/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣٠٧،
وثقات ابن حبان: ٦٥٣/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٣،
والتعديل والتجريح: ١٢٤٦/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٨٧/٢، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦٥٢١، والعبر: ٢٥٤/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، ونهائية
السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ٤٠٠/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٠.
٣٨١

روى عنه: أحمد بن الحارث النَّهْديُّ، وأحمد بن عبدالله
ابن يونس (د)، وجعفر بن عليّ، وحَسَّان بن حَسَّان، وعبدالرحمان
ابن مهدي (س ق)، وعُبيد بن إسحاق العَطّار، وأبو نُعيم الفضل
ابن دُكين، وأبو غسَّان مالك بن إسماعيل النَّهْديُّ، ومحمد بن بشر
العَبْديُّ، ومحمد بن فُضيل بن غَزْوان، وأبو الوليد هشام بن
عبدالملك الطيالسيُّ (م)، ووكيع بن الجراح (م)، ويحيى بن آدم،
ويحيى بن عبدالحميد الحِمّانِيُّ، وابنه يحيى بن يَعْلَى بن الحارث
المحاربيُّ (خ م د س ق).
قال أبو قُدامة السَّرخسيّ(١)، عن عبدالرحمان بن مهدي:
يَعْلَى بن الحارث، ومُعَرِّف بن واصل، وأبو بكر النّهْشَلِيُّ، وعيسى
ابن عبدالرحمان من ثقات مشيخة الكوفيين.
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٣).
وكذلك قال عليّ ابن المديني، ويعقوب بن شيبة،
والنّسائيُّ .
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
قال البُخاريُّ: يقال: مات سنة ثمان وستين ومئة.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٥٠.
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣٠٧.
(٣) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٨٦٨)، وابن محرز عن يحيى
(سؤالاته، الترجمة ٤٦٣).
(٤) الثقات: ٦٥٣/٧، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(٥) تاريخه الصغير: ١٧٧/٢.
٣٨٢

روى له الجماعةُ، سوى التِّمذيّ.
٧١١٢ - خم دس ق: يَعْلى(١) بِن حكيم الثَّقَفِيُّ، مولاهمٍ،
المكيُّ، سكنَ البَصْرة. وكان صديقاً لُأيوب السَّخْتِيانيُّ، قيل: إنَّهُ
وفد على عُمر بن عبدالعزيز.
روى عن: أبي الشَّعناء جابر بن زيد، وزيد بن أَسْلم،
وسعيد بن جُبير (خ م دس ق)، وسُليمان بن أبي عبدالله (د)،
وسُليمان بن يَسَار (م دس ق)، وطاووس بن كَيْسان، وعِكْرمة مولى
ابن عَبّاس (خ دس)، وعمر بن عبدالعزيز، وأبي لَبيد لِمَازَة بن زَبَّار
(د)، ومُسلم بن يسار المكيِّ، ونافع مولى ابن عمر (م دس)،
ويوسف بن ماهِك المكيِّ (س)، وضُمَيْرة بنت جَيْفَر.
روى عنه: أيوب السَّخْتِیانيُّ (م دس)، وجرير بن حازم
(خ م دس)، وحماد بن زيد، وسعيد بن بشير، وسعيد بن أبي
صَدَقة، وسعيد بن أبي عَرُوبة (م دس ق)، وعبدالملك بن جُرَيْج
(خ دس)، وقتادة بن دعامة، ومحمد بن ذَكْوان (ق)، ويحيى بن
(١) تاريخ الدوري: ٦٨٢/٢، وعلل أحمد: ٣٥٧/١ ٣٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٨ / الترجمة ٣٥٤٨، وتاريخه الصغير: ٣٠٨/١، والمعرفة ليعقوب: ٥٤٢/١،
و٨٩/٢، ٢٦٦، و٢٧/٣، ٢٤٠، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣٠٣، وثقات
ابن حبان: ٦٥٣/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٥، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ٢٠٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٨٦/٢، وسير أعلام النبلاء:
٤٥١/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٥٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨،
وتاريخ الإسلام: ١٩١/٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب:
٤٠١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤١.
٣٨٣

أبي كثير (خ م س ق)، وأبو عَمرو بن العلاء المُقرىء.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١) عن أبيه، وإسحاق بن
منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرعة(٣)، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٤): لا بأسَ به.
وقال يعقوب بن سُفيان(٥): مستقيمُ الحديث.
وقال عبدالرحمان بن يوسف بن خِراش: كان صَدُوقاً.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٦).
وقال سُليمان بن حرب، عن حماد بن زيد: جاءَ نعي يَعْلَى
ابن حكيم من الشام إلى أُمِّهِ ولم يكن له ها هنا أحد غيرها، فكان
أيوب يأتيها ثلاثة أيام بالغَدَاة والعَشِيّ فيقعدُ وتقعُد معه. قال: ولم
يزل يَصِلُها حتى ماتت. قال: وكانت تأتي منزلَهُ فتبيتُ عنده(٧).
روى له الجماعة سوى التُّرمذيّ.
(١)
العلل: ٣٤/٢.
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣٠٣.
نفسه .
(٣)
نفسه .
(٤)
المعرفة والتاريخ: ٢٤٠/٣.
(٥)
الثقات: ٦٥٣/٧.
(٦)
وثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(٧)
٣٨٤

- يَعْلى بن سِيَابة، هو يَعْلَى بن مُرّة. يأتي.
O
٧١١٣ - ت ق: يَعْلَى(١) بن شَبِيب القُرَشِيُّ الأَسَدِيُّ الزُّبْرِيُّ
المكيُّ، مولى آل الزُّبير.
روى عن: عبدالله بن عثمان بن خُثَيْم (ق)، وهِشام بن
عُروة (ت).
روى عنه: إبراهيم بن بَشّار الرَّماديُّ، والحكم بن المبارك
البَلْخِيُّ، وعبدالله بن الزُّبير الحُميديُّ، وقتيبة بن سعيد (ت)،
ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف، ومحمد بن سُليمان لُوَين،
ويعقوب بن حُميد بن كاسِب (ق).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثّقات)(٢).
روى له التُّرمذيُّ، وابنُ ماجةً.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو الفَرَج عبدالرحمان بن
أحمد المقدسيُّ، قالا: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن النّفيس بن
بورنداز.
(ح): وأخبرنا أبو محمد عبدالعزيز بن الحُسين بن الحسن
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٥١، والكنى للدولابي: ١٨٨/١، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣١١، وثقات ابن حبان: ٦٥٢/٧، والكاشف: ٣/الترجمة
٦٥٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٨٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٦٣ (أيا
صوفيا ٣٠٠٦)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٤، ونهاية السول، الورقة
٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ٤٠١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٢.
(٢) الثقات: ٦٥٢/٧. وقال الذهبي: وثق. وقال ابن حجر: لين الحديث!
٣٨٥

الخَلِيليّ، قال: أخبرنا أبو الحسن عبدالسلام بن عبدالرحمان بن
عليّ بن عليّ ابن سُكَيْنة.
(ح): وأخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبدالقاهر ابن
النّصِيبيِّ، قال: أخبرنا أبو سعد ثابت بن مُشَرِّف بن أبي سعد
بحلب.
قالوا: أخبرنا أبو القاسم محمود بن عبدالكريم بن عليّ بن
فُوَرجة الأصبهانيُّ ببغداد، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد
ابن ماجة الأبْهَريُّ، قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن
المرْزُبان الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الحَزَوَّرِيُّ،
حدثنا أبو جعفر محمد بن سُليمان لُوَيْن، قال: حدثنا يَعْلَى مولى
آل الزبير المكيُّ، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة أنَّها
أتتها امرأةٌ فسألتها عن شيءٍ من الطَّلَاق، فذكرت ذلكَ لرسول الله
﴿﴿ فنزلت ﴿الطلاقُ مَرَّتان فإمساك بمعروفٍ أو تَسْرِيحُ بإحسان﴾.
رواه التّرمذيّ(١) عن قُتيبة عنه، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
وبه، قال: حدثنا لُوَيْن، قال: حدثنا يَعْلَى مولى آل الزُّبير
المكي عن عبدالله بن عُثمان بن خُثَيْم عن قيْلة أمّ بني أنمار،
قالت قَيْلة: أتيتُ النَّبِيِّ وَله وأنا متوكئةٌ على عَصاي والنّبيُّ
يُقَصِّر في بعضِ عُمَرِهِ، فقلت: يا رسول الله إني امرأةٌ أشتري
وأبيعُ، فإذا أردتُ أن أشتري الشيءَ أُعطيتُ به أقلَّ مما أُريدُ أن
أشتري ثم أزيد ثم أزيد حتى آخذه بالذي أُريد، وإذا أردتُ أن أبيعَ الشيءَ
(١) الترمذي (١١٩٢)، والآية المذكورة في البقرة: ٢٢٩.
٣٨٦

سألتُ به أكثر مما أريد أن أبيعه به ثم نَقصتُ حتى أُبيعَهُ بالذي أريدُ أن
أبيعَهُ. قال: لا عليك يا قَيْلة ألَّ تفعلي، إذا أردتِ أن تَشْتَري
الشيءَ فأعطي به الذي تُريدينَ أن تأخذي به أُعطيتِ أو مُنِعتِ،
وإذا أردتِ أن تَبيعي الشيءَ فَسَلِي به الذي تُريدينَ أن تَبيعي به
أعطيتٍ أو مُنعتٍ .
رواه ابن ماجةً (١) عن ابن كاسِب عنه، فوقعَ لنا بدلاً عالياً أيضاً.
وهذا جميع ما له عندهما، والله أعلم.
٧١١٤ - دق: يَعْلى (٣) بن شَدَّاد بن أوس بن ثابت
الأَنصاريُّ الخَزْرَجيُّ البُخاريُّ، أبو ثابت المَقْدسيُّ.
روى عن: أبيه شداد بن أوس (د)، وعُبادة بن الصَّامت
(ق)، ومُعاوية بن أبي سُفيان (ق)، وأمِّ حَرَام بنت مَلْحان (د).
روى عنه: جسر بن الحسن اليَمَاميُّ، وراشد بن داود
الصَّنْعانيُّ وقيل بينهما نافع، وسُلَيْمان بن عبدالله بن الزِّبْرقان (ق)،
وسُلَيمان بن يُسَيْر (ق)، وابنه عبدالرحمان بن يَعْلَى بن شداد،
(١) ابن ماجة (٢٢٠٤).
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٤٩/٧، وطبقات خليفة: ٣٠٩، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/الترجمة ٣٥٣٩، والكنى لمسلم، الورقة ١٦، والمعرفة ليعقوب: ٣٣٣/٢،
٣٦٠، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٢٩٧، وثقات ابن حبان: ٥٥٦/٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٥٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ١٨٨، ومعرفة
التابعين، الورقة ٤٧، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٦، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩٨٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٣، وتهذيب التهذيب: ٤٠٢/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٨٤٣.
٣٨٧

وعُبيد الله بن المغيرة، وعُمارة بن غَزِيَّة الأنصاريُّ، وأبو سنان عيسى
ابن سنان (ق)، ومروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المُعَلَّى
الزُّرَقيُّ، وهلال بن ميمون المكيُّ (د).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له أبو داود، وابنُ ماجةً.
ومن الأوهام:
· - [وهم] - س: يَعْلَى بن عبدالرحمان.
عن: عَمرو بن الشُّريد (س)، عن أبيه ((أنَّ رَجُلاً قال: يا
رسول الله أرضي ليس لأحدٍ فيها شرك ولا قِسْمة إلا الجوار ...
الحدیث».
وعنه: سُفيان الثَّوريُّ (س)، قاله محمد بن عليّ بن ميمون
الرَّقُّ (س) عن الفِرْيابيِّ، عن سفيان.
وقال عبدالرحمان بن مهدي (س)، والمُعافى بن عِمْران
(س)، وغيرُ واحد: عن عبدالله بن عبدالرحمان بن يَعْلَى الطائفيِّ،
عن عَمرو بن الشّريد، عن أبيه، وهو الصواب.
روى له النَّسائيُّ.
(١) الثقات: ٥٥٦/٥. وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء (٤٤٩/٧). وقال الذهبي: شيخ
مستور محله الصدق ... وقد وثق (الميزان: ٤/ الترجمة ٩٨٣٥). وقال ابن حجر:
صدوق.
٣٨٨

٧١١٥ - ع: يَعْلَى(١) بن عُبيد بن أبي أمية الإِياديُّ، ويقال:
الحَنَفِيُّ، مولاهم، أبو يوسف الطَّنافسِيُّ الكُوفيُّ، أخو محمد بن
عُبيد، وعُمر بن عُبيد، وإبراهيم بن عُبيد.
روى عن: الأَجْلح بن عبدالله الكِنْديّ (سي)، وإدريس بن
يزيد الأوْديِّ (س)، وإسماعيل بن أبي خالد (خ ق)، وحجاج بن
دينار (ت ق)، وحجاج بن أبي عثمان الصَّوَّاف (دس)، وزكريا بن
أبي زائدة (م)، وسُفيان الثّوريِّ (ت س ق)، وسُفيان العُصْفريِّ
(خ س)، وسُليمان الأعمش (خ م دس ق)، وطلحة بن يحيى بن
طلحة بن عُبيدالله (س)، وعبدالرحمان بن زياد بن أَنْعُم الإِفريقيِّ
(ت (ق)، وعبدالعزيز بن سِياه (خ س)، وعبدالملك بن أبي
(١) طبقات ابن سعد: ٣٩٧/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٠٤، وسؤالات ابن الجنيد،
الورقة ٦، وابن محرز، الورقة ٣، ١٨، وتاريخ خليفة: ٤٧٣، وطبقاته: ١٧١، وعلل
أحمد: ٩٢/١، ٢،٣٢٨/ ١٤٧، ١٦٩، ٢٩٥، ٣٥٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٣٥٥٢، وتاريخه الصغير: ٣١٤/٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٩،
والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣١٢، وثقات ابن
حبان: ٦٥٣/٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٤، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٦٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٤، والإِرشاد
للخليلي: ٥٦٣، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٤٧/٣، والجمع لابن القيسراني:
٥٨٧/٢، وسير أعلام النبلاء: ٤٧٦/٩، وتذكرة الحفاط: ٣٣٤/١، والكاشف:
٣/الترجمة ٦٥٢٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣، والمغني: ٢/الترجمة
٧٢١١، والعبر: ٣٥٧/١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٨٨، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٢١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٩٨٣٨، ونهاية السول،
الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤٠٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٤، وشذرات
الذهب: ٢٣/٢.
٣٨٩

سُليمان (س ق)، وعُبيدة بن مُعَتِّب الضَّبِّيِّ، وعثمان بن حكيم
الأنصاريِّ، وعمر بن ذر الهَمْدانيِّ (ت)، وفُضَيْل بن غَزْوان
(ت ق)، وأبي رَوْح قُدامة بن عبدالله الكُوفيِّ (س)، ومحمد بن
إسحاق بن يَسَار (دس ق)، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، ومحمد
ابن عَوْن (ق)، ومُطيع الغَزَّال (س) وموسى الجُهَنِيِّ (س)، وهارون
أبي محمد البَرْبَريِّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ (دس ق)، ويزيد
ابن كَيْسان (بخ س)، وأبي بكر المديني، وأبي حَيّانِ التَّيْمِيِّ (س).
روى عنه: إبراهيم بن عبدالله بن المنذر الباهليُّ الصَّنْعانِيُّ
(ت)، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ (س)، وأحمد بن إسحاق
البخاريُّ السُّرماريُّ (خ)، وأحمد بن سُليمان الرُهاويُ (س)، وأحمدبن
سِنان القَطَّان (د)، وأبو مسعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ (د)،
وإسحاق بن راهويه (م س)، والحسن بن عليّ بن حرب الطَّائِيُّ
المَوْصليُّ، والحسن بن عليّ الخَلّال (د)، وأبو داود سُليمان بن
سيف الحَرَّانِيُّ (س)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبَة
(م ق)، وعبدالأعلى بن واصل بن عبدالأعلى (س)، وعبد بن
حُميد (ت)، وعثمان بن محمد بن أبي شَيْبَة (د)، وعليّ بن حرب
الطَّائيُّ المَوْصليُّ، وابن أخته عليّ بن محمد الطَّنَافِسِيُّ (ق)،
وعمرو بن عبدالله الأوْديُّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد
ابن إسماعيل بن سالم الصَّائغ المكيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن
عُلَيّة (س)، ومحمد بن الجَهْم بن هارون السِّمِّرِيُّ، ومحمد بن
خَلَف العَسْقلانيُّ (ق)، ومحمد بن عبدالله بن نُمَيِّر (خ ق)، وأخوه
محمد بن عُبيد الطنافسيُّ، ومحمد بن مُقاتل المَرْوَزيُّ (خ)،
ومحمد بن يحيى الذّهليُّ، ومحمد غير منسوب (خ)، ومحمود بن
٣٩٠

غَيْلان (ت س)، وهارون بن عبدالله الحَمّال (د)، ويعقوب بن
شيبة السَّدُوسِيُّ.
قال صالح بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: كان صحيحَ
الحديث، وكان صالحاً في نفسه.
وقال عليّ بن الحسن الهسِنْجانيُّ(٢)، عن أحمد بن حنبل:
يَعْلَى أصح حديثاً من محمد بن عُبيد وأحفظ .
وقال إسحاق بن منصور(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٤).
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٥)، عن يحيى بن مَعِين:
ضعيفٌ في سُفيان، ثقةٌ في غيره (١).
وقال أبو حاتم (٧): صدوقٌ، وهو أثبت أولاد أبيه في
الحدیث.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات)(1).
وقال أحمد بن الخليل القُومسيُّ، عن أحمد بن عبدالله بن
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣١٢.
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
نفسه.
وكذلك قال الدارمي (الترجمة ٥٤٣).
(٤)
(٥)
تاريخه، الترجمة ١٠٤.
وقال ابن محرز عن يحيى: كان يتشيع (الورقة ٣).
(٦)
(٧)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣١٢.
الثقات: ٦٥٣/٧.
(٨)
٣٩١

يونُس: ما رأيتُ أفضلَ من يَعْلَى بن عُبيد، ما يُسْتَثْنَى الثَّوريّ،
وما رأيتُ أحداً يريدُ بعلمِهِ اللَّهَ عَزّ وجل إلا يعلى بن عُبيد.
وقال أبو مسعود الرازيُّ: كان يَعْلَى ومحمد ابنا عُبيد من أهل
بيت بَرَكة، ما رأيتُ يَعْلَى ضاحكاً قط، وكان مجلسهما في مسجد
واحدٍ والنَّاسُ يذهبون إلى هذا والى هذا. قيل له: فمجلسُ مَن
كان أكثر؟ قال: مجلس يَعْلَى، وكان أحسن خُلُقاً.
قال محمد بن عبدالله بن نُمير، والبُخاريُّ، وأبو داود،
والتِّرمذيُّ: مات سنة تسع ومثتين.
زاد أبو داود: في شوال.
وقال محمد بن سعد: مات بالكوفة يوم الأحد لخمسٍ خَلَون
من شَوَّال سنة تسع ومثتين.
وقال ابنُ حِبَّان: في رمضان سنة تسع، وقيل: سنة سبع
ومثتین .
وقال غيره": مولده سنة سبع عشرة ومئة(١).
روى له الجماعة.
(١) هو ابن سعد عن طلق بن غنّام التخعي (طبقاته: ٣٩٧/٦).
(٢) وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: ٣٩٧/٦)، وقال الدارقطني: ثقة
(سؤالات البرقاني، الورقة ١٤)، وكذلك وثقه العجلي (الورقة ٥٩)، وابن شاهين
(ثقاته، الترجمة ١٦٣٤)، وابن عمار الموصلي (تهذيب: ٤٠٣/١١)، والذهبي (من
تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٣)، وقال ابن حجر: ثقة إلا في حديثه عن الثوري
ففیه لین.
٣٩٢

٧١١٦ - رم ٤: يَعْلَى (١) بن عطاء العامريُّ القُرَشيُّ، ويقال:
اللَّيْثِيُّ الطَّائفيُّ، نزيلُ واسط. وقيل: مولى عبدالله بن عمرو بن
العاص.
روى عن: أَوْس بن أبي أَوْسِ الثَّقَفِيِّ (عس)، وبشر بن
عاصم الطَّائفيِّ، وجابر بن يزيد بن الأسود (دت س)، وعبد الله بن
سُفيان بن عبدالله الثَّقَفِيّ (س)، وأبي هَمَّام عبدالله بن يَسَار الكُوفيِّ
(دعس)، وعبدالرحمان بن بابي، وعبدالرحمان ابن البَيْلمانيِّ،
وعبدالرحمان بن نافع بن لبيبة الطائفيِّ، وأبيه عطاء العامريِّ
(بخ دت س)، وعقار بن المغيرة بن شعبة، وعليّ بن عبدالله
الأزْديِّ البارقيِّ (٤)، وعُمارة بن حُدَيْرِ الْبَجَلَيِّ (٤)، وعمرو بن
أوس الثَّقفِيِّ، وعمرو بن الشَّرید بن سُوَيْد (م س ق)، وعمرو بن
عاصم بن سفيان بن عبدالله الثّقَفِيِّ (بخ دت س)، والقاسم بن
عبدالله بن ربيعة (خدس)، ومحمد بن أبي محمد صاحب عوف
ابن مالك، ومَعْبَد بن هُرْمز (د)، ونافع بن عاصم بن عُروة بن
مسعود الثّقفيِّ (س)، ووكيع بن عُدس (٤)، والوليد بن
طبقات ابن سعد: ٥٢٠/٥ و٣١٠/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٣، وتاريخ
(١)
الدوري: ٦٨٢/٢، وطبقات خليفة: ٢٨٥، وعلل أحمد (أنظر الفهرس)، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٣٨، والصغير: ٣٠٦/١، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ١٣٠٢، وعلل الحديث، الترجمة ٢٣٠٠، وثقات ابن حبان: ٦٥٢/٧،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٤، والجمع لابن القيسراني:
٥٨٧/٢، وسير أعلام النبلاء: ٢٠١/٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٢٧، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وتاريخ الإِسلام: ٢٠/٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤،
وتهذيب التهذيب: ٤٠٣/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٥.
٣٩٣

عبدالرحمان الجُرَشِيِّ («ت س)، ويحيى بن قمطة، ويزيد بن
طَلْق (س ق)، ويعقوب بن عاصم بن عُروة بن مسعود الثَّقفيِّ،
وأبي عَلْقَمة الهاشميِّ (رم س).
روى عنه: إبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية، والحجاج
ابن أرطاة، والحسن بن عُمارة، والحكم بن فَضِيل، وحَمَّاد بن
سَلَمة (دت ق)، وسُفيان الثَّوريُّ (دس)، وشَريك بن عبدالله (م)،
وشعبة بن الحجاج (رم٤)، وغَيْلان بن جامع، ومُبارك بن فَضَالة،
وهشام بن حَسّان، وهُشَيْم بن بَشِير (عخ م ٤)، وأبو عَوَانة الوَضَّاح
ابن عبدالله (م دس)، وأبو خالد الدَّالانيُّ، وأبو مالك النَّخَعِيُّ.
ذكره خليفةُ بنُ خَيّاط في الطبقة الثانية من تابعي أهل
الطائف(١) .
وقال أبو بكر الأثرم(٣): أثنى عليه أحمد بن حنبل خيراً.
وقال إسحاق بن منصور (٣) وعثمان بن سعيد()، عن يحيى بن
مَعِين: ثقةٌ.
وكذلك قال النَّسائيُّ.
وقال أبو حاتِم(٥): صالحُ الحديث.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٦).
(١) الطبقات: ٢٨٥.
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣٠٢.
(٣)
نفسه.
(٤)
تاريخه، الترجمة ٨٦٣.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣٠٢. وقال في العلل: يكتب حديثه (٢٣٠٠).
(٥)
(٦)
الثقات: ٦٥٢/٧.
٣٩٤

وقال محمد بن سعد(١): يَعْلَى بن عَطاء مولى عبدالله بن
عمرو بن العاص، وكان ثقةً، وكان من أهل الطَّائف، وكان قَدِمَ
واسطَ وأقامَ بها في آخر سُلطان بني أمية، سمع منه شعبة بن
الحجاج، وأبو عَوَانة، وهُشَيْم وأصحابُهم.
وقال عباس الدُّوريُّ(1): سمعت يحيى يقول: قد سَمِعَ هُشيم
من يَعْلَى بن عَطاء وكان صغيراً جداً. قلت ليحيى: سَمِعَ هشيم
من يَعْلَى بن عطاء حديث صَخْرِ الغَامديِّ؟ فقال: نعم، هذا مما
كان سمعه هُشَيْم. فقلت ليحيى: إنَّ بعضَهُم يقول في حديث
صخر الغامديّ: سمعتُ النَّبِيِّ وَّ يقول؟ فقال يحيى: لا، إنّما
يقولون: صَخْر عن النّبي
وقال وكيع، عن شُعبة: قال لي يَعْلَى بن عطاء: تَعال حتى
أملي عليكَ كم نختلف. فاختلفت حتى قَرِع رأسي في الشَّمس.
وقال حجاج بن محمد"، عن شُعبة: قال لي يعلى بن
عَطاء: أكتِبِكَ؟ قلت: لا. قال: والله ما أفعل هذا بكل أحدٍ، وما
أعرض هذا على كل أحد. قال شعبة: ما كتبتُ عنه شيئاً إلا
حديثين ما أحفظهما وما أُحسن قراءَتهما.
قال الفضل بنُ زياد، عن أحمد بن حنبل: قال هُشَيْم:
فارَقَنا يَعْلَى بن عطاء سنة عشرين، يعني ومئة. قال هُشيم: ابن
(١) الطبقات: ٣١٠/٧.
(٢) تاريخه: ٦٨٣/٢.
(٣) تاريخ الدوري: ٦٨٢/٢.
٣٩٥

ست عشرة سنة.
وقال البُخاريُّ(١): يقال: مات بواسط سنة عشرين ومئذ(٧).
روى له البُخاريُّ في ((القراءة خلف الإِمام)) وغيرهِ، والباقون.
٧١١٧ - س: يَعْلى(٣) بن عُقْبة، ويقال: ابن عُقَيْبَة، مولى
آل الزُّبير بن العوام، ويقال: مولى أم هاشم بنت منظور بن زبَّان
ابن سَيَّارِ الفَزاريِّ.
حَكّى عن خُبَيْب بن عبدالله بن الزُّبير، وعُمر بن عبدالعزيز.
وروى عن: أبي هُريرة (س)، وعائشة أمِّ المؤمنين (س).
روى عنه: رَجاء بن خَيْوة (س)، وصالح بن مِهْران القُرَشِيُّ
والد محمد بن صالح بن النّطّاح.
قال الزُّبير بن بكاء في ترجمة خُبيب بن عبدالله بن الزُّبير(٤):
قال عمي مصعب بن عبدالله: وحُدِّثت عن مولى لخالته أمِّ هاشم
بنت مَنْظور يقال له يَعْلَى بن عُقَيْبة، قال: كنتُ أمشي معه وهو
يُحدِّث نفسَهُ، فذكرَ الحكاية. وقد كتبناها في ترجمة خُبَيب بن
عبدالله بن الزُّبير.
تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٣٨.
(١)
(٢)
ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
جمهرة نسب قريش للزبير: ٣٦-٣٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٦٥٢٨، وتذهيب
(٣)
التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب:
٤٠٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٦.
(٤) جمهرة نسب قريش: ٣٦-٣٧.
٣٩٦

روى له النَّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلوٍ.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو الغنائم بن عَلّان،
وأحمد بن شَيْبان، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو
محمد الجَوْهريُّ، قال: أخبرنا أبو الحسن بن كَيْسان النَّحويُّ،
قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قال: حدثنا عبدالواحد بن
غياث، قال: حدثنا حماد بن سَلَّمة، عن عبدالله بن عَوْن، عن
رجاء بن حَيْوة، عن يَعْلَى بن عُقبة، قال: أُصبحتُ جُنُباً، فأتيتُ
أبا هريرة، فسألته، فقال: افطر. فقلتُ: ألا أصوم وأقضي يوماً
آخر؟ قال: أفطر. فأتيتُ مروان بن الحَكَم فسألته وأخبرته بقول أبي
هريرة، فقال لأبي بكر بن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام:
اذهب إلى عائشة فَسَلها، فذهَبَ فسألَها، فقالت: كان رسولُ الله
◌َ﴾ يصبح فينا جُنُباً ثم يَصُوم ذلكَ اليوم. فرجع إلى مروان بن
الحكم، فأخبرَهُ بذاك، فقال: انت أبا هريرة فأخبره، فأتاهُ فأخبرَهُ،
فقال: أما أني لم أسمعه من رسولِ الله وَالر، ولكن حدثني به
الفَضْلُ بن عَبّاس، عن رسول الله وَلّى .
رواه(١) عن أحمد بن سُليمان الرُّهاويِّ، عن يزيد بن هارون،
عن عبدالله بن عَوْن.
رواه إسماعيل بنُ عُلَيّة، عن ابن عَوْن، عن رجاء بن حَيْوة،
قال: بُنِيَ بيعلَى بن عُقْبَة في رمضان فأصبحَ وهو جُنُب، فذكرَ
(١) في الصوم من سننه الكبرى (كما في التحفة ١٧٦٩٠).
٣٩٧

الحديثَ. وقال في آخرهِ: فلما كان بعد ذلك لقيتُ رجاء، فقلتُ:
حديث يَعْلَى من حَدَّثْكَهُ؟ قال: إيّاي حَدَّثه.
٧١١٨ - بخ قد ت س ق: يَعْلَى(١) بن مُرَّة بن وهب بن جابر
ابن عَتَّاب بن مالك بن كعب بن عَمرو بن سعد بن عوف بن قَسِيّ،
وهو ثَقِيف، أبو المُرَازِمِ الثَّقَفِيُّ، ويقال: العامريُّ. وهو يَعْلَى بن
سِيَابة وهي أمُّه، قاله يحيى بن مَعِين وغيرُه. وزَعَمَ أبو حاتم أنهما
إثنان(٢). له صُحبة، عِدَاده في أهل الكوفة، وقيل: في أهل
البصرة، وله بها دارٌ.
شَهِدَ مع النَّبِيّ وَّهُ الحُدَيْبِيةِ، وَخَيْبَرَ، والفَتْحَ، وحُنَيْناً،
والطَّائِفَ، وروى عنه أحاديث (ت س ق)، وعن عليّ بن أبي
طالب (قد) وعن أبيه مُرَّة (ق) فيما قيل وهو وَهْم.
روی عنه: أبو ثابت ایمن بن ثابت، وراشد بن سعد (بخ)،
وسعيد بن راشد (ت ق)، ويقال: ابن أبي راشد مولى آل مُعاوية،
وعبدالله بن حَفْص بن أبي عَقِيل الثّقَفِيُّ (س)، وابناه: عبدالله بن
يَعْلَى بن مُرَّة، وعُثمان بن يَعْلَى بن مُرَّة (ت)، وعَطاء بن السَّائب
(١) طبقات ابن سعد: ٤٠/٦، وتاريخ الدوري: ٦٨٣/٢، وطبقات خليفة: ٥٣، ١٣١،
١٨٢، ومسند أحمد: ١٧٠/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٣٦،
والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٢٩٤ و١٢٩٥، والمعجم الكبير للطبراني:
٢٧٣/٢٢، والاستيعاب: ١٥٨٧/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٥٢٩، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب:
٤٠٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٧، والإصابة: ٣ / الترجمة ٩٣٦٠.
(٢) ذكر ابن سيابة في الرقم ١٢٩٤، وابن مرة في الرقم ١٢٩٥.
٣٩٨

(قد) مرسل، وعياض أبو أشرس السُّلَميُّ، ومحمد ويقال محمود
ابن أبي جبيرة، والمِنْهال بن عمرو الأسديُّ (ق) مرسل، ويونس
ابن خَبَّاب (ق) كذلك، وأبو البَخْتَريّ (قد)، وأبو حفص بن عَمرو
(ت س) على خلافٍ فيه.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أصحاب رسول
الله ◌َ﴿ من ثَقِيف، وقال(١) أَسْلَم وشَهِدَ معَ رسولِ اللهِ وَل
الحُدَيْبية وبيعة الرِّضْوان، وخَيْبر، وفتح مكة، والطَّائف، وحُنَيناً،
وكان(٢) فاضِلاً، وأمرَ النَّبِيُّ ◌َِّه يوم الطائف بِقطع أَعْنَابِ ثَقِيف،
وقال: من قطع حُبلة، فله كذا وكذا من الأجر.
وقال عُيينة بن حِصْن لَيَعْلَى بن مُرَّة، اقطع ذلك أحرى،
فقطعَ خَمْس حُبلات ثم أخبر عُيينة، فقال: لك النَّارِ، فبلغَ ذلكَ
رسولُ اللهِ وَلَه فقال: عُيَيْنَة أُوْلَى بِالنَّار.
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود في ((القَدَر))،
والباقون سوى مسلم.
٧١١٩ - بخ: يَعْلَى(٢) بن مُرَّة، أبو مُرَّة الكُوفيُّ.
(١) الطبقات: ٤٠/٦.
من هنا إلى آخر النص لم أجده في المطبوع من طبقات ابن سعد.
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٥٤٠، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٢٩٦،
(٣)
وثقات ابن حبان: ٥٥٦/٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩٨٣٩، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤، وتهذيب التهذيب: ٤٠٥/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٨٤٨.
٣٩٩

سمعتُ أبا هريرة (بخ) يقول في الذي يَلْعَبُ بالنَّد قِماراً
كالذي يأَكُلُ لحم الخِنْزِير، والذي يلعب به غير قمار كالذي يَغْمِسُ
يده في دَمِ خِنْزِير، والذي يجلس عندها ينظر إليها كالذي ينظر
إلی لحم خِنْزِير.
روى عنه: عُبيد بن أبي أمية الطنافسيُّ والد يَعْلَى بن عُبيد
(بخ) وأخوتهِ .
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) هذا الحديث.
٧١٢٠ - بخ م د ت س: يَعْلَى(٢) بن مُسلم بن هُرْمُز المكيُّ،
يقال: إنَّهُ أخو سَلِيم بن مُسلم بن هُرْمُز، وعبدالله بن مُسلم بن
هُرمز.
روى عن: أبي الشّعثاء جابر بن زيد (صدس)، وسعيد بن
جُبّيْر (خ م « ت س)، وطَلْق بن حَبيب، وعِكْرمة مولى ابن عباس
(خ)، ومُجاهد بن جَبْر المكيِّ.
في التابعين منه: ٥٥٦/٥، وقال ابن حجر: مقبول.
(١)
(٢)
تاريخ الدوري: ٦٨٣/٢، وعلل أحمد: ٧١/١، ١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٣٥٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٢٤٠/٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
١٢٩٩، وثقات ابن حبان: ٦٥٣/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٦، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٤، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٤٦/٣،
٥٨٧/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٥٣٠، وتذهيب
والجمع لابن القيسراني :
التهذيب: ٤ / الورقة ١٨٨، وتاريخ الإسلام: ٢٠/٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٤،
وتهذيب التهذيب: ٤٠٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٨٤٩.
٤٠٠