Indexed OCR Text

روى له مُسلم، وابنُ ماجةً .
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن
الجَمّال، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد
بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا عَمرو بن سَوَّاد، قال:
حدثنا عبدالله بن وَهْب، قال: أخبرنا عَمرو بن الحارث أنَّ
بكر بن سوادة حدثه أن يزيد بن رباح حدثه، عن عبدالله بن
عمرو بن العاص، عن رسول الله وَلِ﴿ أنه قال: ((إذا فُتِحت
عليكم فارس والرُّوم أيّ قَوم أنتم؟ قال عبدالرحمان بن عوف:
نكونُ(١) كما أمرنا الله. قال رسولُ اللهِ وَلّ: أو غير ذلك:
تتنافَسُون، ثم تَتَحاسَدُونَ، ثم تَتَدابرون، ثم تَتَبَاغَضُون، أو
نحو ذلك، ثم تَنْطلقونَ إلى مَسَاكين المُهاجرين فَتَحملون(٢)
بعضَهُم على رقاب بَعْض)).
أخرجاه(٣) عن عَمرو بن سَوّاد، فوافقناهما فيه بعلو.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانِيُّ وغيرُ واحدٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال:
حدثنا أبو الزُّنْباع رَوْحٍ بن الفَرَج، قال: حدثنا عمرو بن خالد
الحَرَّاني، قال: حدثنا ابن لَهيعة عن أبي قَنَان، عن يزيد بن رَبّاح
(١) في مسلم وابن ماجة: نقول.
(٢) في مسلم وابن ماجة: فتجعلون. ومعلوم أن رواية المؤلف من طريق آخر.
(٣) مسلم (٢٩٦٢)، وابنُ ماجةَ (٣٩٩٦).
١٢١

أبي فِراس أنَّهُ سَمِعَ عبدالله بن عَمرو يقول: سمعت رسولَ الله
وَّه يقول: ((صامَ نُوحُ الدَّهرَ إلا يوم الفِطْر والأضحَى، وصامَ داود
نصف الدَّهْر، وصامَ إبراهيم ثلاثة أيام من كل شَهْرٍ، صامَ الدَّهرَ
وأفطرَ الدَّهرَ)).
رواه ابن ماجةً عن سَهْل بن أبي سَهْل، عن سعيد بن أبي
مريم، عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي فراس بالقصة
الأولى، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
· - يزيد بن رُكانة، في ترجمة رُكانة.
٦٩٨٦ - ع: يزيد!) بن رُومان الأَسَدِيُّ، أبو رَوْحِ المَدَنِيُّ،
مولى آل الزُّبير بن العوام.
روى عن: أنس بن مالك، وسالم بن عبدالله بن عمر،
وصالح بن خَوّات بن جُبير (خ م دس)، وعبدالله بن الزبير،
ابنُ ماجةَ (١٧١٤).
(١).
طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢١٥، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٨١، وتاريخ
(٢)
الدوري: ٦٧٠/٢، وتاريخ خليفة: ٣٩٥، وطبقات خليفة: ٢٦١، وتاريخ البخاري
الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٠٧، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٩٨، وثقات ابن
حبان: ٥٤٥/٥ و٦١٥/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨١، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٢٩/٣، والسابق
واللاحق: ٣١٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٧٣/٢، ووفيات الأعيان: ٢٧٧/٦،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ
الإِسلام: ١٨٦/٥، وغاية النهاية: ٣٨١/٢، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب
التهذيب: ٣٢٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٧١٢، وشذرات الذهب: ١٧٨/١.
١٢٢
٠

وعبيدالله بن عبدالله بن عمر (س)، وعروة بن الزبير (ع)، ومحمد
ابن مُسلم بن شِهاب الزُّهريٍّ (س) وهو من أقرانه، وأبي هريرة (ق)
مرسل.
روى عنه: جرير بن حازم (خ س)، وخارجة بن عبدالله بن
سُليمان بن زيد بن ثابت (ت س)، وداود بن الحُصَيْن، وزيد بن
أبي أَنّيْسة، وأبو حازم سَلَمَة بن دينار (خ م)، وعبدالله بن عُمر
العُمريُّ، وأخوه عُبيدالله بن عمر العُمريُّ (م س)، ومالك بن أنس
(خ م دس)، ومحمد بن إسحاق بن يسار (دس ق)، ومحمد بن
مُسلمٍ بن شهاب الزّهريُّ، ومعاوية بن أبي مُزَرِّد (خ م)، ونافع بن
ثابت بن عبدالله بن الزّبير، ونافع بن عبدالرحمان بن أبي نعيم
ءُ
القارىء، وهشام بن عُروة (س)، ويزيد بن عبدالملك النّوفليُّ
(ق)، وأبو أويس المدنِيُّ.
قال النَّسائِيُّ: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)(١).
وقال الواقديُّ وكاتبُهُ محمد بن سعد، وعمرو بن عليّ،
ومحمد بن عبدالله بن نُمَير، والتَّرمذيُّ: مات سنة ثلاثين ومئة.
زادَ محمد بن سعد(٢): وكان عالماً كثيرَ الحديث، ثقةً.
(١) ذكره أولاً في التابعين: ٥٤٥/٥ ثم أعاده في أتباع التابعين: ٦١٥/٧. ووثقه إسحاق
ابن منصور، عن يحيى بن معين (الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٩٨)، والدارمي
عن يحيى بن معين أيضاً (تاريخه، الترجمة ٨٨١). ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن
حجر.
(٢) طبقاته: ٩/ الورقة ٢١٥.
١٢٣

٦٩٨٧ - ع: يزيد(٣) بن زُرَيْع العَيْشِيُّ، أبو معاوية
البَصْرِيُّ، من بكر بن وائل، وقيل: التّيْميُّ من تيم من بني
عَبْس، ويقال: من تَيْمِ اللّت بن ثَعْلبة.
وقال ابن حِبّان: یزید بن زُرَیع بن یزید.
روى عن: إبراهيم بن العلاء أبي هارون الغَنَويِّ،
وإسرائيل بن يونس (س)، وأيوب السَّختيانيِّ (م س)، وأبي
الأشهب جعفر بن حَيّان العُطارديِّ (س)، وحَبيب بن الشَّهيد
(خ م س)، وحبيب المُعلم (خ م دت)، وحجاج بن حجاج
الباهليِّ (سق)، وحجاج
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٨٩/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ١٠٥، وتاريخ الدوري:
٦٧٠/٢، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٤٦٤، ٥١٠، وابن طهمان، الترجمة ١٩،
٣٢٨، وتاريخ خليفة: ٣٢٩، ٤٥٦، ٤٧٩، وطبقاته: ٢٢٤، وعلل أحمد: ٩٠/١،
١٠٩، ١١٠، ١٢٦ وغيرها، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٢٣، وتاريخه
الصغير: ٢٢٨/٢، ٢٣٠، ٢٩٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، وسؤالات الآجري:
٣/ الترجمة ٣٦٦، و٤ / الورقة ١٤، و٥ / الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ١٣٩/٢،
٢٤٤ وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٥٧، ٤٣٠، ٦٣٣، ٦٨٤، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ١١١٣، وثقات ابن حبان: ٦٣٢/٧، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٥٦٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩،، والتعديل
٥٧٣/٢، وأنساب السمعاني:
والتجريح: ١٢٢٩/٣، والجمع لابن القيسراني:
٣١٠/٨، والكامل في التاريخ: ١٦٠/٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٤٠٧، وتذكرة
الحفاظ: ٢٥٦/١، والعبر: ٢٨٤/١، وسير أعلام النبلاء: ٢٩٦/٨، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح
علل الترمذي: ١٥٥، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ٣٢٥/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٧١٣، وشذرات الذهب: ٢٩٨/١.
١٢٤

ابن أبي عثمان الصَّواف (م مدت س)، وحُسين المُعَلَّم (م ٤)،
وحُميد الطّويل (خ م س)، وخالد الحَذّاء (خ م دس)، وداود بن
أبي هند (م)، ورجاء بن يحيى صاحب السَّقط (ت)، ورَوْح بن
القاسم (خ م س)، وسعيد بن إیاس الجريريٌ (م دت س)، وسعید
ابن أبي عَرُوبة (٤)، وأبي سَلَمة سعيد بن يزيد (س)، وسُفيان
الثَّورِيِّ (م س)، وسَلَمة بن عَلْقَمة (س ق)، وسُليمان التَّيمي
(خ م ت س)، وشعبة بن الحجاج (م دس ق)، وعبدالله بن عَوْن
(م س)، وعبدالرحمان بن إسحاق المَدَنيِّ (بخ س) وعبدالرحمان
ابن عبدالله بن أبي عَتِيق (س)، وعبدالرحمان بن عبدالله المَسْعوديِّ
(دس)، وعَزْرَة بن ثابت الأنصاريِّ (خت)، وعُمارة بن أبي حفصة
(قد ت س)، وعمر بن محمد بن زيد العُمريِّ (خ م س)، وعَمرو
ابن ميمون بن مِهْران (خ)، وعَوْف الأعرابيُّ (خد)، وعُيينة بن
عبدالرحمان (ت س)، وكثير بن قارُوندا (س)، ومحمد بن إسحاق
(س)، وأبي رجاء محمد بن سَيْف الأزْديِّ (قدس)، ومحمد بن
عَمرو بن عَلْقَمة (دت)، ومُعَلَّى بن جابر، ومَعْمَر بن راشد
(خ م ت س)، والنَّهَاس بن قَهْم (دت)، وهشام بن حَسّان
(خ م ق)، وهشام بن أبي عبدالله الدَّسْتُوائيِّ (م س ق)، وهشام بن
عُروة، ويحيى بن أبي إسحاق الحَضْرميِّ (س ق)، ويونُس بن عُبيد
(خ م س ق).
روى عنه: أحمد بن عَبْدَة الضَّبِّيُّ (مد)، وأحمد بن أبي
عُبيد الله السَّلِيمِيُّ (ت س)، وأبو الأشعث أحمد بن المِقْدام
العِجْليُّ (س)، وإسماعيل بن مسعود الجَحْدريُّ (س)، وأمية بن
بِسْطام العَيْشِيُّ (خ م س)، وبشر بن الحارث الحافي، وبشر بن
١٢٥

مُعاذ العَقَدِيُّ (ت)، وبشر بن هلال الصَّوَاف (ق)، وأبو بشر بكر
ابن خلف خَتَن المقرىء (ق)، وبَهْز بن أَسَد العَمِّيُّ (م)، وحَبان
ابن هِلال، وحجاج بن منهال، والحسن بن عمر بن شَقِیق (خ)،
وحُسين بن محمد الذَّارع (س)، وحُميد بن مَسْعَدة (٤)، وخليفة
ابن خَيّاط (خ)، ورَوْح بن عبدالمؤمن المقرىء (خ)، وزكريا بن
عَدِي (م)، وأبو الربيع سُليمان بن داود الزّهرانيُّ (م)، وسَهْل بن
عثمان العَسْكريُّ (م)، وسُويد بن سَعيد الحَدَثانيُّ (ق)، وصالح
ابن حاتِم بن وَرْدان (م)، وأبو هَمّام الصَّلْت بن محمد الخَاركيُّ
(خ)، والعباس بن الوليد النّرسِيُّ (خ م)، والعباس بن يزيد
البَحْرانيُّ عباسويه، وعبدالله بن عبدالوهاب الحَجَبِيُّ (خ)، وعبد الله
ابن عُثمان المَرْوزيُّ عَبْدان (خ)، وعبدالله بن المبارك، وعبدالله بن
سَلَمة القَعْنَبِيُّ (خ)، وعبد الأعلى بن حَمّاد النّرْسِيُّ (خ س)،
وعبدالرحمان بن مهدي، وعُبيدالله بن عُمر القَواريريُّ (م)، وعفان
ابن مُسلم (س)، وعليّ ابن المديني (خ)، وعُمر بن عبد الوهّاب
الرِّياحيُّ (م)، وعَمرو بن عليّ الصَّيْرفيُّ (ت س)، وعِمْران بن
موسى القَزَّاز (س)، والعلاء بن هلال الرَّقَّيُّ (س)، وأبو كامل
فُضَيْل بن حُسين الجَحْدريُّ (مد)، وقُتيبة بن سعيد (خ م س)،
ومحمد بن بَشّار بُنْدار، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ (خ)، ومحمد
ابن خليفة الصَّيْرَفِيُّ (ت)، ومحمد بن عبدالله بن بَزيع (م)،
ومحمد بن عبدالأعلى الصَّنعانيُّ (ت س)، ومحمد بن عبدالملك
ابن أبي الشوارب (ت س)، ومحمد بن عَمرو بن أبي مذعور،
ومحمد بن عيسى ابن الطَّاع (د)، ومحمد بن الفضل عارِم، وأبو
موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن النَّضْر بن مُساور المَرْوَزيُّ،
١٢٦

ومحمد بن النضر بن نصر بن سَيّار المَرْوزيُّ، ومحمد بن المنهال
الضُّرير (خ م دس)، ومحمد بن المنهال أخو حجاج بن المِنْهال،
ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد (خد)، ومُعَلَّى بن أسد العَمِّيُّ (خ)، ومُؤَمَّل
ابن إسماعيل، ونصر بن علي الجَهْضَمِيُّ (م دت ق)، وهُرَيْم بن
عبدالأعلى الأسَديُّ، ووَهْب بن بقية الواسطيُّ (مد)، ويحيى بن
حبيب بن عَرَبي (م س)، ويحيى بن غَيْلان (م ت س)، ويحيى
ابن يحيى النَّيْساربوري (م).
قال إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرةٍ(١)، عن يحيى بن سعيد
القَطّان: لم يكن ها هنا أحدٌ أثبت من يزيد بن زُريع.
وقال أبو بكر الأسديُّ(٢)، عن أحمد بن حنبل: إليه المُنْتَهَى
فِي التَّثَبُّتِ بالبصرة.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٣)، عن أبيه: كان ريحانة
البَصْرة.
وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل(4): ما أتقنه وما أحفظه،
يا لك من صحة حديث، صدوقٌ متقن.
وقال أيضاً، عن أحمد بن حنبل(٥): كُلّ شيءٍ رواه يزيد بن
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١١٣.
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
نفسه .
المعرفة والتاريخ: ١٣٩/٢.
(٤)
(٥) نفسه.
١٢٧

زُرَيْع عن سعيد بن أبي عَرُوبة فلا تُبالي أن لا تَسْمعه من أحدٍ،
سَمَاعُهُ من سعيد قديمٌ، وكان يأخذ الحديث بنية.
وقال إسحاق بن منصور"، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال عبدالخالق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: يزيد بن
زُرَيْعِ الصَّدوقُ الثقةُ المأمون.
سا وقال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: أنَّهُ سُئِلَ عن
يزيد بن زُريع وعبدالعزيز بن عبدالصمد العَمِّي أيهما تُقدم؟ فقال:
يزيد أوثق.
وقال معاوية بن صالح": قلت ليحيى بن مَعِين: مَنْ أثبت
شيوخ البصريين؟ قال: يزيد بن زُرَيْع، وذكر آخرينَ(٤).
وقال عليّ بن محمد الطَّنَافسِيُّ(٥)، عن سعيد بن صالح:
رأيتُ ابنَ المبارك مَرَّ على رجل بهَمَذان يحدث عن يزيد بن
زُرَيْع، فقال: عن مثلهِ فَحَدِّث.
وقال عبدالواحد بن غياث، عن أبي عَوَانة: صحبتُ يزيد بنَ
زُريع أربعين سنة يزداد في كل سنةٍ خيراً.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١١٣.
(١)
(٢)
تاريخه: ٢ / ٦٧٠.
:
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١١٣.
(٣)
وقال ابن محرز عن يحيى: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٦٤، ٥١٠).
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١١٣.
(٥)
١٢٨

سا وقال محمد بن المشَّى السَّمسار: سمعتُ بشر بن الحارث،
وذُكِرَ يزيد بن زُرَيع، فقال: كان مُتْقناً حافظاً ما أعلم أني رأيتُ
مثلهُ ومثل صحة حديثه.
وقال عَمرو بنُ عليّ: أعلَى مَن رَوَى عن شُعبة ممن رَوَى
عنه: يزيد بن زُريع، ويحيى بن سعيد، وخالد بن الحارث،
ومُعاذ، وهو من أثبت الناس.
وقال أبو حاتِم": ثقةٌ، إمامٌ.
وقال محمد بن سَعْدٍ (٢): كان ثقةً حُجةً، كثيرَ الحديث،
وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومئة.
وقال عمرو بن عليّ: ولد سنة إحدى ومئة، ومات سنة اثنتين
وثمانين ومئة، وهو ابن إحدى وثمانين سنة.
وقال ابن حِبَّان(٢): مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومئة يوم
الأربعاء لثمان خلون من شَوّال، وكان من أورع أهل زمانه، ماتَ
أبوه وكان والياً على الأبُلّة، وخَلَّف خمس مئة ألف فما أخذ منها
حبةً .
وقال نصر بن عليّ الجَهْضَمِيُّ: رأيتُ يزيد بنَ زُريع في
المنام، فقلت: ما فعلَ الله بك؟ قال: دخلتُ الجنةَ. قلت: بم
(١) نفسه.
(٢) طبقاته: ٤ /٢٨٩.
(٣) ثقاته: ٦٣٢/٧.
١٢٩

ذاك؟ قال: بكثرة الصَّلاةَ(١).
روی له الجماعةُ.
٦٩٨٨ - عخ س ق: يزيد(١) بنُ زياد بن أبي الجَعْد
الأشْجَعِيُّ الغَطَفَانِيُّ، مولاهم، الكُوفيُّ، ابنُ أخي سالم بن أبي
الجعد .
روی عن: أبي صخرة جامع بن شدَّاد (عخ س ق)، وحَبیب
ابن أبي ثابت (س)، وأبي القاسم حُسين بن الحارث الجَدَليِّ،
والحَكّم بن عُتَيْبة، وزُبَيْد الياميِّ (ق)، وأخيه سَلَمة بن زياد بن
أبي الجَعْد، وعاصم الجَحْدَريِّ، وعبدالرحمان بن عابس بن رَبيعة
(س)، وعبدالملك بن عُمير (سي)، وعَمِّه عُبيد بن أبي الجَعْد
(سي)، وعَوْن بن أبي جُحَيْفة.
(١) وقال أبو داود: يزيد بن زريع أثبت الناس في سعيد، يزيد سمع من سعيد قبل سنة
أربع وأربعين (سؤالاته: ٥ / الورقة ١١). ووثقه العجلي (الورقة ٥٨)، والنسائي
(تهذيب: ٣٢٨/١١)، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة ١٥٦٤)، والسمعاني
(٣١٠/٨)، والذهبي في كتبه، وابن حجر، وهو لا يحتاج الى مزيد بيان.
(٢) تاريخ الدوري: ٦٧٠/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٠، وسؤالات ابن الجنيد،
الورقة ١١، وعلل ابن المديني: ٦٢، وعلل أحمد: ٦٧/١، ٢١٣، وتاريخ البخاري
الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢١٩، وثقات العجلي، الورقة ٥٨، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ١١٠٧، وثقات ابن حبان: /٦٢١/٧ والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٨،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الإِسلام: ١٥١/٦، ورجال ابنُ ماجةَ،
الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٦٩٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦،
وتهذيب التهذيب: ٣٢٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٧١٤.
١٣٠

روى عنه: سِنان بن هارون البُرْجُميُّ، وعبدالله بن داود
الخُرَيْبِيُّ، وعبد الله بن نُمَيْر (ق)، وأبو نُعَيْم الفضل بن دُكين،
والفضل بن موسى السِّينانيُّ (س)، ومحبوب بن مُحرز القواريري،
ومحمد بن بشر العَبْديُّ (عخ ق)، وأبو مُعاوية محمد بن خازم
الضّرير (سي)، ومحمد بن ربيعة الكِلابيُّ، ووكيع بن الجراح
(س)، ويونُس بن بُكَيْر الشيبانيُّ.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل()، عن أبيه: شيخٌ ثقةٌ.
وقال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وكذلك قال العِجْليُّ(٣).
وقال أبو زُرعة(٤): شيخٌ.
وقال أبو حاتم(٥): ما بحديثه بأسُ.
وقال النَّسائِيُّ: ليسَ به بأس، صالحُ الحديثِ.
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له البُخاريُّ في ((أفعال العباد))، والنَّسائِيُّ، وابنُ ماجةً.
(١) العلل: ٦٧/١.
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٠٧، وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى، الورقة ١١،
وقال الدارمي عن يحيى: ليس به بأس (تاريخه: ٨٦٠).
(٣)
(٤)
ثقاته، الورقة ٥٨.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٠٧.
(٥)
نفسه، وتتمة كلامه: هو صالح الحديث.
(٦) في أتباع التابعين: ٦٢١/٧، ووثقه الذهبي، وقال ابن حجر: صدوق.
١٣١

٦٩٨٩ - بخ ت کن: يزيد(١) بن زياد، ويقال: يزيد بن أبي
زياد، ويقال: يزيد بن زياد بن أبي زياد، المَدَنِيُّ، مولى عبدالله
ابن عَيَّش بن أبي ربيعة المَخْزوميِّ، واسم أبي زياد مَيْسَرة. ويقال:
إنهما اثنان .
روى عن: عبدالله بن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بن كعب
القُرَطيِّ (بخ ت كن).
روى عنه: مالك بن أنس (بخ ت کن)، ومحمد بن إسحاق
ابن يسار (ت).
قال الترمذيُ(): یزید هذا مدینیُّ قد روى عنه مالك بن أنس
وغيرُ واحدٍ.
وقال النَّسَائِيُّ: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
(١) طبقات ابن سعد: ٣٤٠/٦، وتاريخ الدوري: ٦٧٠/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٣٢١٨، والترمذي: ٦٤٧/٤ حديث ٢٤٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة
٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١١٠، وثقات ابن حبان: ٦٢٢/٧،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٠٩، والديوان، الترجمة ٤٧٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٧٥، وتاريخ الإسلام: ٣١٤/٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٦٩٣،
ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ٣٢٨/١١، والتقريب، الترجمة
٧٧١٥.
(٢)
جامع الترمذي (٢٤٧٦).
في أتباع التابعين: ٦٢٢/٧ وزاد في الرواة عنه: سليمان بن بلال. وقال البخاري:
(٣)
لا يتابع على حديثه (ميزان: ٤ / الترجمة ٩٦٩٣). ووثقه الذهبي في ((الكاشف)) =
١٣٢

روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) والتِّرمذيُّ، والنَّسائِيُّ في
((حديث مالك)).
أخبرنا أحمد بن عبدالله بن أحمد، قال: أنبأنا أبو رَوْح
عبدالمُعز بن محمد الهَرَويُّ، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر
الشِّحَاميُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم القُشَيريُّ، قال: أخبرنا أبو
الحُسين الخَفَّافَ.
(ح): قال الشّحَامِيُّ: وأخبرنا أبو سعد الكَنْجروذيُّ، قال:
أخبرنا الحاكمُ أبو أحمد الحافظ، قالا: أخبرنا أبو العباس السَّرَّاج،
قال: حدثنا قتيبة، عن مالك(١)، عن يزيد بن زياد، عن محمد
ابن كَعْب القُرَظيّ، قال: قال معاوية بن أبي سفيان، وهو على
المِنْبَرِ: يا أيها النَّاسُ لا مانعَ لما أَعْطَى ولا مُعْطِيَ لما منعَ، ولا
ينفعُ ذا الجَدِّ منه الجَدُّ، مَن يُردِ الله به خَيْراً يُفَقَّهْهُ في الدِّين.
ثم قال: سمعتُ هؤلاء الكلماتِ من رسولِ اللهِ وَّر على هذه
الأعوادِ(٢).
ورواه البُخاريُّ (٣) عن إسماعيل بن أبي أُويس عن مالك، فوقعَ
لنا بدلاً عالياً. رواه النَّسائِيُّ(٤) عن قتيبة، فوافقناه فيه بعلوٍ وليسَ
متابعة لما عند المزي وابن حجر في ((التقريب))، فإذا صح قول البخاري فيه، ويصح
=
إن شاء الله، فلا ينبغي توثيقه مطلقاً.
(١)
الموطأ برواية الزهري (١٨٧٨) بتحقیقنا.
أي: على أعواد المنبر النبوي الشريف.
(٢)
(٣)
الأدب المفرد (٦٦٦).
يعني: في ((حديث مالك)).
(٤)
١٣٣

له عندهما غيره، والله أعلم.
٦٩٩٠ - ت ق: يزيد (١) بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد
القُرَشِيُّ الدِّمشقيُّ، وقيل إنهما اثنان.
روى عن: سُليمان بن حَبيب المُحاربيِّ، وسُليمان بن داود
الخَوْلانيِّ، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريِّ (ت ق).
روى عنه: أبو نُعيم الفَضْل بن دُكَّيْن، ومحمد بن ربيعة
الكِلابيُّ (ت)، ومروان بن معاوية الفَزَاريُّ (ت ق)، ووكيع بن
الجراح (ت)، ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ.
قال محمد بن عبدالله بن نُمير(٢): ليسَ بشيء.
وقال أبو حاتم: منكرُ الحديثِ.
وقال في موضع آخر: ذاهبُ الحديثِ.
وقال في موضع آخر(٢): ضعيفُ الحديثِ، كأنَّ حديثَهُ
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٢١، وتاريخه الصغير: ٩٨/٢، والترمذي:
٣٣/٤ حديث ١٤٢٤، و٦٤٧/٤ حديث ٢٤٧٦، وأسامي الضعفاء لأبي زرعة
الرازي، الترجمة ٣٦٧، وضعفاء النسائي، الترجمة ٦٤٤، وضعفاء العقيلي، الورقة
٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٨٠،
وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٨١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤١٠، والمغني:
٢ / الترجمة ٧١٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، ورجال ابن ماجة، الورقة
١١، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٦٩٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٦، وتهذيب
التهذيب: ٣٢٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٧١٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٠٩.
(٣) نفسه.
١٣٤

موضوعٌ.
وقال البُخاريُّ: (١): منكرُ الحديث.
وقال التِّرمذيُّ(٢): ضعيفٌ في الحديثِ.
وقال النَّسائِيُّ(٣): متروك الحديثِ.
وقال الحافظُ أبو القاسم: فَرَّق الخطيب بين الذي روى عن
الزهري وبين الذي روی عن سلیمان بن حبيب، وروى عنه یحیی
ابن صالح، وعندي أنهما واحد(٤).
روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجةً.
٦٩٩١ - خت م ٤: يزيد (١) بنُ أبي زياد القُرَشيُّ الهاشميُّ،
(١) تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٢١، والصغير: ٩٨/٢.
(٢) الترمذي (١٤٢٤).
(٣) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٤٤.
(٤) ذكره أبو زرعة الرازي في أسامي الضعفاء (٣٦٧)، وتركه ابن حجر.
(٥) طبقات ابن سعد: ٣٤٠/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٢٥٠، ٨٧٨، وتاريخ
الدوري: ٦٧١/٢، وسؤالات ابن الجنيد: ٥٧، وتاريخ خليفة: ٤١٥، وعلل
أحمد: ١١٦/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٢٠، تاريخه: الصغير:
٢٩٣/١ ٣٩/٢٠، ٤١، وترتيب علل الترمذي، الورقة ٦٢ و٧٦، وأحوال الرجال
الجوزجاني، الترجمة ١٤١، والكنى لمسلم، الورقة ٦١، وثقات العجلي، الورقة
٥٨، وسؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ١٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٨١/٣ وغيرها،
وجامع الترمذي: ٣٣/٤ حديث ١٤٢٤، وضعفاء النسائي، الترجمة ٦٥١، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢٢٩، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١١٤، والمجروحين لابن
حبان: ٩٩/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٥٣، وسؤالات البرقاني، الورقة
١٣، والسنن: ٢٩٤/١ ٢٤٤/٤، والعلل: ٣/ الورقة ١٧٠، ٤ / الورقة ٢٥، و٥/ =
١٣٥

أبو عبدالله الكُوفيُّ، أخو بُرْد بن أبي زياد، مولى عبدالله بن
الحارث بن نوفل. رأى أنس بن مالك.
وروى عن: إبراهيم النَّخَعِيِّ (ق)، وثابت البُنانيِّ
(صدسي)، وثَعْلبة بن الحَكَمِ اللَّيثيِّ، والحسن بن سَهْل بن
عبدالرحمان بن عَوف (ق)، وداود بن أبي عاصم بن عُروة بن
مسعود الثقفيِّ، وذَكّوان أبي صالح السَّمَّان (س)، وسالم بن أبي
الجَعْد (دس)، وأبي فاختة سعيد بن عِلاقة (ق)، وسُليمان بن
عَمرو بن الأحوص (دق)، ومولاه عبدالله بن الحارث بن نوفل
(بخ ٤)، وعبدالله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبدالله بن محمد بن
عقيل(ق)، وعبدالله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن المُزَنِيِّ (عس)،
وعبدالرحمان بن سابط الجُمَحِيِّ (ق)، وعبدالرحمان بن أبي ليلى
(ي م د ت ق)، وعبدالرحمان بن أبي نُعْم البَجَليِّ
(بخ دت ص ق)، وعُبيدالله بن جرير بن عبدالله البَجَليِّ، وعطاء
ابن أبي رَبَاحِ، وعِكْرمة مولى ابن عباس (د)، وعمرو بن سَلِمة
الهَمْدانيِّ (بخ)، وعيسى بن فائد (د) ويقال: ابن لقيط، وقيس
ابن الأحنف الثّقَفيِّ، ومُجاهد بن جَبْر المكيِّ (دس ق)، ومحمد
الورقة ٨٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٩، والجمع لابن .
=
القيسراني: ٥٧٨/٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢٩/٦، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦٤١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٧٢٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٧١٠١، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٥، وتاريخ الإسلام: ٣١٣/٥، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩٦٩٥، وشرح علل الترمذي: ١٥١، ٣٦٩، ونهاية السول، الورقة
٤٣٦، وتهذيب التهذيب: ٣٢٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٧١٧، وشذرات
الذهب: ٢٠٦/١.
١٣٦

ابن علي بن عبدالله بن عباس (دت)، ومِقْسَم (٤)، وأبي جُحَيْفة
وَهْب بن عبدالله السُّوائي، وأبي الحسن يزيد بن يُحَنْس الكُوفيِّ .
روى عنه: أسباط بن محمد القُرشيُّ، وأبو يحيى إسماعيل
ابن إبراهيم التّميُّ (ت)، وإسماعيل بن أبي خالد (ت) وهو من
أقرانه، وإسماعيل بن زكريا، وجرير بن عبدالحميد
(خت دت ص)، وجعفر بن زياد الأحمر (ص)، وحِبّان بن عليّ
(ق)، وخالد بن عبدالله الواسطيُّ (د)، وزائدة بن قُدامة (ت ص)،
وزُهير بن معاوية (د)، وزياد بن عبدالله البكّائِيُّ (ت)، وسفيان
الثَّوريّ (ي دت)، وسُفيان بن عيينة (ي م دت ق)، وْشَرِيك بن
عبدالله (د)، وشُعبة بنِ الحجاج (دس)، وصالح بن عُمر
الواسطيُّ، وعبدالله بن الأجْلَح، وعبدالله بن إدريس (دت ق)،
وعبدالله بن نُمَيْر (ق)، وعبدالرحيم بن سُليمان (س ق)،
وعبدالعزيز بن مُسلم (صدسي)، وعُبيدة بن حُميد (بخ دت)،
وعليّ بن صالح بن حَيّ (ق)، وعليّ بن عاصم الواسطيُّ، وعليّ
ابن مُسْهِر (دق)، وعِمْران بن عُيينة، وقيس بن الربيع، ومحمد بن
فُصَيْل بن غَزْوان (ت س ق)، ومنصور بن أبي الأسود (ص)،
وهُشيم بن بَشير (دت ق)، وأبو عَوَانة الوَضّاح بن عبدالله
(بخ ت س)، ويحيى بن سَلَمة بن كُهَيْل، وأبو بكر بن عَيّاش
(بخ ق)، وأبو حمزة السُّّرُّ (س).
قال النَّضر بن شُمَيْل(١)، عن شُعبة: كان يزيد بن أبي زياد
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١١٤.
١٣٧

ــ(١)
رَفَّاعاً(١).
وقال علي بنُ المنذر(٢)، عن محمد بن فُضيل: كان من أئمة
الشّيعة الكِبار .
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٤)، عن أبيه: لم يكن
بالحافظ.
وقال في موضع آخر(٥): حديثُه ليسَ بذاك.
وقال عباس الدُّوريُّ(٦)، عن يحيى بن مَعِين: لا يُحتج
بحديثه .
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (١)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
بالقوي(٨).
وقال أبو يَعْلَى المَوْصليُّ، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ
الحديثِ (٩)، فقيل له: أيما أحب إليكَ هو أو عطاء بن السَّائب؟
(١) يعني: يرفع آثار الصحابة فيجعلها من حديث رسول الله امثله.
(٢)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٣.
تدل على ذلك أحاديث رواها، موضوعة.
(٣)
العلل: ١١٦/١.
(٤)
الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٣.
(٥)
تاريخه: ٢/ ٦٧١.
(٦)
نقل هذا من الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٥٣، وهو قول لعباس الدوري عن
(٧)
يحيى أيضاً وتاريخه: ٦٧١/٢).
الذي في تاريخ: ليس بحجة، ضعيف الحديث (٢٥٠، ٨٧٨).
(٨)
(٩)
وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى (٥٧).
١٣٨

فقال: ما أَقربهما.
وقال العِجْليُّ(١): جائزُ الحديث، وكانَ بأَخَرةٍ يُلَقَّنُ وأخوه بُرْد
ثقةٌ، وهو أرفعُ من أخیه یزید.
وقال عثمان بن أبي شيبة، عن جَرير: كان أحسن حِفْظاً من
عَطاء بن السَّائب.
وقال عبدالله بن المبارك: أكْرِم به(٢).
وقال أحمد بن سِنان القَطَّان، عن عبدالرحمان بن مهدي:
ليث بن أبي سُلَيْم، وعطاء بن السَّائب، ويزيد بن أبي زياد، ليث
أحسنهم حالاً عندي.
وقال أبو زُرعة(٣): لَيِّن، يُكْتَبُ حديثُهُ ولا يحتجُ به.
وقال أبو حاتِم(4): ليسَ بالقوي.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني(٥): سمعتهم يُضَعِّفونَ
حديثهُ.
(١)
ثقاته، الورقة ٥٨.
هكذا جاء عند المزي، وتعقبه ابن حجر، فبين أن الصواب: ((ارم به)) وقال: كذا
(٢)
هو في تاريخه، وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم في المحلى وأبو الفرج
ابن الجوزي في الضعفاء له.
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١١٤.
(٤) نفسه.
(٥) أحوال الرجال، الترجمة ١٤١.
١٣٩

وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١)، عن أبي داود: لا أعلم أحداً تركَ
حديثَهُ، وغيرُهُ أُحبُّ إليَّ منه.
وقال أبو أحمد بن عَدِي ): وهو من شيعة أهل الكوفة، ومع
ضَعْفِهِ يُكتب حديثُهُ.
قال جرير، عن يزيد بن أبي زياد: قُتِلَ الحُسين بن عليّ
وأنا ابن أربع عشرة أو خمس عشرة.
وقال محمد بن عبدالله الحضرمي: مات سنة سبع وثلاثين
ومئة .
قال البُخاريُّ في ((اللباس)) من ((صحيحه))(٣) عُقَيْب حديث
عاصم بن كُلَيْب عن أبي بُرْدَة، قلنا لعلي: ما القَسِّيَّة؟ وقال جرير
عن يزيد في حديثه: القَسِّيَّة ثيابٌ مُضَلَّعَةٌ ... الحديثَ. وروى
له في كتاب ((رفع اليدين في الصَّلاة) وفي ((الأدب)). وروى له
مسلم مَقْروناً بغيره، واحتجَ به الباقون" .
(١) سؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ١٥٨.
(٢) الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٣.
(٣) البخاري: ١٩٥/٧.
(٤) وقال ابن سعد: ((توفي سنة ست وثلاثين ومئة، وكان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في
آخر عمره فجاء بالعجائب (٦ /٣٤٠). وقال الترمذي: يزيد بن أبي زياد الكوفي أثبت
من يزيد بن زياد الدمشقي وأقدم (الترمذي ١٤٢٤). وقال النسائي: ليس بالقوي
(ضعفاؤه، الترجمة ٦٥١). وقال يعقوب بن سفيان: رأيت في کتاب یحیی بن معین،
قال: حديث البراء أن النبي # كان يرفع يديه ليس هو بصحيح الإسناد. وظننت
أن الذي حكى لم يضبط كلام يحيى، لأن يزيد بن أبي زياد، وإن كان قد تكلّم =
١٤٠