Indexed OCR Text

مُسلم وهو من أقرانه، ويحيى بن حَسّان التّنيسِيُّ (دس)، ویزید
ابن خالد بن مَوْهَب الرَّمْلِيُّ (د).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الشام(١).
وذكره خليفة بن خَيّاط(٢)، وابنُ سُمَيْع في الطبقة السادسة(١).
وقال صالح بن أحمد بن حنبل(4)، عن أبيه: ليس به بأس.
وكذلك قال أبو بكر المَرُّوذِيُّ، عن أحمد بن حنبل(٥).
وقال عبدالله بن شعيب الصَّابونيُّ(٦) والغَلَابِيُّ(١)، عن يحيى
ابن مَعِين: ثقةٌ.
وقال عَبّاس الدُّوريُّ(٨)، عن يحيى بن مَعِين: كان قَدَرياً،
وكان صدقة أحب إليهم من يحيى بن حمزة.
وقال أبو حاتم(٩): كان صَدُوقاً.
وقال الغَلَابِيُّ: كان ثقةً، وكان يطريه القَدَر.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ،، عن دُخَيْم: ثقةٌ عالم، عالمٌ
لاأَشك، إلا أنّه لقي عليّ بن يزيد، وقد لقيه محمد بن شُعيب
(١) طبقاته: ٧ /٤٦٩ .
طبقاته: ٣١٧ . لكنه ذكره أيضاً في الطبقة الخامسة (٣١٦).
(٢)
(٣)
تاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ٢٩ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٨٠ .
(٤)
العلل، برواية المروذي، الترجمة ٦ .
(٥)
(٦)
من تاريخ ابن عساكر.
(٧).
كذلك .
تاريخه: ٦٤١/٢ .
(٨)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٨٠ .
(٩)
٢٨١

وكان أصغر منه.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١)، عن أبي داود: ثقةٌ. قلت: كان
قَدَريا؟ قال: نعم(٢).
وقال النَّسائيُّ(٢): ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
وقال يعقوب بن سُفيان(٥): حدثنا هشام يعني ابن عَمّار،
قال: حدثنا يحيى بن حمزة وكان قاضياً على دمشق ثقة.
وقال عبدالله بن محمد بن سَيَّار(١): لابأسَ به.
وقال محمد بن سعد(١): كان كثيرَ الحديث صالِحَهُ.
وقال عمرو بن دُخَيْم (٨): أعلمُ أهل دمشق بحديث مكحول
وأجمعه لأصحابه: الهيثم بن حُميد، ويحيى بن حمزة.
وقال العِجْليُّ (٩): ثقةٌ.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ مشهورٌ.
وقال أحمد بن أبي الحَوَاري، عن مروان بن محمد(١): لما
سؤالاته: ٥ / الورقة ١٩ .
(١)
وقال في موضع آخر: ثقة ثقة (٥ / الورقة ١٧).
(٢)
(٣)
تاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ٣٠.
ذكره مرتين، فكأنه تكرر عليه، ذكره أولاً في الطبقة الثالثة (٦١٤/٧)، ثم أعاده
(٤)
بترجمة أوسع في الطبقة الرابعة (٢٤٩/٩).
المعرفة والتاريخ: ٤٥٩/٢.
(٥)
تاريخ دمشق: ١٨ / الورقة ٣٠ .
(٦)
طبقاته الكبرى: ٤٦٩/٧ .
(٧)
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٦ .
(٨)
(٩)
ثقاته، الورقة ٥٧ .
ثقات ابن حبان: ٢٤٩/٩ .
(١٠)
٢٨٢
:

قَدِمَ أبو جعفر، يعني المنصور، دمشق، وكان مَقْدمه سنة ثلاث
وخمسين ومئة، استعمل يحيى بن حمزة على القَضاء وقال له: يا
شاب إني أرى أهلَ بلدك قد أُجمعوا عليكَ فإياك والهديّة، فلم
يزل قاضيا حتى مات.
قال أبو سُلَيْمان بن زَبْر (١): ولد سنة اثنتين ومئة.
وقال أبو مُسْهر، ودُخَيْم، وابنه، وعمرو بن دُخَيْم، وأبو حاتم
ابن حِبّان: ولد سنة ثلاث ومئة.
وقال الغَلَابِيُّ: كان مولده سنة ثمان ومئة.
وقال البُخاريُّ، عن عبدالله بن يوسف: مات سنة ثمانين
ومئة .
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين: توفي سنة
اثنتين أو ثلاث وثمانين ومئة.
-----
وكذلك قال عَمرو بن دُحیم.
وقال أبو مُسْهر، ومحمد بن سعد، وسُلَيْمان بن عبدالرحمان،
وهشام بن عَمّار، وهشام بن خالد، في آخرين: ماتَ سنة ثلاث
وثمانين ومئة.
وقيل: مات سنة خمس وثمانين ومئة، وقيل غير ذلك، فالله
أعلم().
روى له الجماعة.
موالد العلماء ووفياتهم، الورقة ٣٠ (نسختي المصورة عن لندن).
(١)
تاريخ مولده ووفاته وما ذكر من أقوال فيه مذكور في مصادر ترجمته ومذكور كله في
تاريخ ابن عساكر، فراجعه إن شئت. ووثقه الذهبي وابن حجر وغيرهما.
(٢)
٢٨٣

٦٨١٧ - د ت ق: يحيى(١) بن أبي حَيَّة، أبو جَنَاب الكَلْبِيُّ
الگوفيُّ، واسم أبي حَيّة حَيّ.
روى عن: إسماعيل بن رَجاء، وإياد بن لَقِيط (تم)، وأبي
صَخْرَة جامع بن شَدَّاد، والجُلاَّس بن عَمرو، والحسن البَصْريّ،
وخَيْثَمة بن عبدالرحمان، وسَلْمان أبي حازم الأشجعيِّ، وشَهْر بن
حَوْشب، والضحاك بن مُزاحم (ت)، وطاووس بن كَيْسان، وأبي
تَمِيمة طريف بن مُجالد الهُجَيْميِّ، وطلحة بن مُصَرِّف، وعامر
(١) طبقات ابن سعد: ٣٦٠/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٢٨، وابن الجنيد، الورقة
٤٤، وابن محرز، الورقة ٣٠، وتاريخ الدوري: ٦٤٢/٢، وعلل أحمد: ١٦٦/٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٤ و٩/ الترجمة ١٩٥، وتاريخه الصغير:
١٠٠/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٩٥، وعلل الترمذي الكبير، الورقة ٧٧،
وأحوال الرجال، الترجمة ١٢٦، والكنى لمسلم، الورقة ١٩، وثقات العجلي، الورقة
٥٧، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٩، والمعرفة ليعقوب: ١٠٨/٣، وجامع الترمذي:
٤١٩/٥ حديث ٣٣١٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٨، ٤٨٤، ٥٤٨، وضعفاء
النسائي، الترجمة ٦٤٠، والكنى للدولابي: ١٤٠/١، وضعفاء العقيلي، الورقة
٢٣١، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٨٧، ومقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٢،
والمراسيل: ٢٤٧، وثقات ابن حبان: ٥٩٧/٧، والمجروحين له أيضاً: ١١١/٣،
والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣١ وضعفاء/ ابن شاهين، الترجمة ٦٧٧، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة ٥٧٦، والمؤتلف: ٤٦٤/١، والمؤتلف لعبدالغني: ٤٢،
وموضح أوهام الجمع: ٤٦٢/٢، وإكمال ابن ماكولا: ١٣٤/٢، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٦١٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٥٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١١، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٩١، والمشتبه:
٢٠٤، وتاريخ الإسلام: ١٥٤/٦، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٧٢، ونهاية السول،
الورقة ٤٢٥، وتوضيح المشتبه: ١ / الورقة ٣٥٠، وتهذيب التهذيب: ٢٠١/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٥٣٧، والتبصير: ٢٠٤/٢.
٢٨٤

الشُّعْبِيِّ، وعبدالله بن بُرَيْدة، وعبدالله بن الحارث بن نَّوْفل،
وعبدالله بن عيسى بن عبدالرحمان بن أبي ليلى (ت)،
وعبدالرحمان بن زيد بن الخطاب، وعبدالرحمان بن أبي ليلى
(ق)، وعُثمان بن الأسود المكيِّ، وعَدي بن ثابت، وعطاء بن أبي
رَبَاحِ، وعِكْرمة مولى ابن عباس، وعُمير بن سعيد النَّخعيِّ، وعَوْن
ابن عبدالله بن عُتبة بن مسعود، ومعاوية بن قُرّة المُزَنِيِّ، ومَغْراء
العَبْديِّ (د)، والمِنْهال بن عَمرو، وهلال أبي ظلال القَسْمَلِيِّ،
والوليد بن سَريع، ويزيد بن البَرَاء بن عازب (د)، وأبي إسحاق
السَّبِيعيِّ، وأبي بُرْدة بن أبي موسى الأشعريِّ، وأبي جَميلة
الطَّهَويِّ، وأبيه أبي حَيَّة الكَلْبِيِّ (ق)، وأبي سُلَيْمان غير مُسَمَّى.
روى عنه: إسحاق بن يوسف الأزرق، وجرير بن عبدالحميد
(د)، وجعفر بن عَوْن، والحسن بن حبيب بن نُدْبة، والحسن بن
صالح بن حَيّ، وزكريا بن الحارث بن أبي مَسَرَّة المكيُّ، وسُفيان
الثَّورِيُّ (ت)، وسُفيان بن عيينة (د)، وسُلَيْمان بن قَرْم، وسيف بن
عُمر التَّمِيمِيُّ، وأبو بدر شُجاع بن الوليد السَّكُونِيُّ، وشَرِيك بن
عبدالله النّخَعِيُّ، وشعيب بن ميمون، وعبدالحميد بن عبدالرحمان
الحِمَّانِيُّ، وعبدالعزيز بن مُسلم القَسْملِيُّ، وعبدة بن سُليمان
الكِلابيُّ (ق)، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، ومحمد بن فضيل بن
غَزْوان، ومحمد بن مَسْروق الكِنْديُّ، والنّضر بن زرارة (تم)،
وهُشيم بن بشير، ووكيع بن الجراح (ت ق)، ويحيى بن عبدالملك
ابن أبي غَنِيّة، ويزيد بن هارون.
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكُوفة،
٢٨٥

وقال(١): كان ضعيفاً في الحديث.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى(٢): ما سمعتُ يحيى ولا
عبدالرحمان يحدثان عن سفيان، عن أبي جَنَاب شيئاً قط.
وقال عليّ ابن المديني: كان يحيى، يعني القَطّان، يتكلّم
في أبي جَناب وفي أبيه أبي حَيّة.
وقال البُخاريُّ(٣): كان يحيى القَطّان يُضَعِّفُه(٤).
وقال أبو حاتِم(٥): كان يحيى القَطّان يُضَعِّفُ أبا جَنَاب
الكلْبِيَّ.
وقال محمد بن يزيد المُسْتملي(٦)، عن إسحاق بن حكيم:
قال يحيى بن سعيد القَطّان: لو استحللتُ أن أروي عن أبي جَنَاب
حديثاً لرويتُ حديث عليّ في التَّكبير في العيد.
وقال محمد بن يحيى الذُّهليُّ: سمعت يزيد بن هارون وذكر
أبا جَنَاب، فقال: كان صَدُوقاً، ولكنْ كان يُدَلِّس.
وقال أبو حاتم(٧): قال يزيد بن هارون: كان أبو جَناب
(١) طبقات ابن سعد: ٣٦٠/٦.
(٢)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧ .
تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٥٤، وتاريخه الصغير: ١٠٠/٢، وضعفاؤه
(٣)
الصغير، الترجمة ٣٩٥ .
(٤) وقال في موضع آخر: ذاهب الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٧).
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٨٧ .
(٥)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣١ .
(٦)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٨٧ .
(٧)
٢٨٦

يحدثنا عن عَطاء والضَّحّاك وابن بُرَيْدة، فإذا وقفناه نَقُول: سَمِعتَ
من فلان هذا الحديث؟ فيقول: لم أسمع منه، إنما أخذتُ من
أصحابنا .
وقال الغَلَابِيُّ (١): قال أبو نُعيم: لم يكن بأبي جَنَاب بأسٌ
إلا أنَّهُ كان يُدَلِّس.
وقال أحمد بن سُليمان الرُّهاويُّ(٢): سمعتُ أبا نعيم وذكر أبا
جَناب الكَلْبِيَّ، فقال: ما كان به بأس، إلا أنه كان يُدلس، وما
سمعتُ منه شيئاً إلا شيئا قال فيه حَدَّثنا.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(): سمعت أبي يقول: أبو
جناب اسمه يحيى بن أبي حَيّة. قال أبو نُعيم: كان ثقةً، وكان
يُدلِّسُ. قال أبي: أحاديثه أحاديث مناكير.
وقال عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ ، عن يحيى بن
مَعِين: ليسَ به بأس إلا أنَّهُ كان يُدَلِّس. قال يحيى: قال أبو نعيم:
لم يكن بأبي جَناب بأس إلا أنّه كانَ يُدَلِّس.
وقال عباس الدُّوريُّ(٥)، عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارِمِيُّ (١)، عن يحيى بن مَعِين:
صدوقٌ.
انظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣١ .
(١) .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٨٧ .
(٢)
العلل: ١٦٦/٢ .
(٣)
الكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٣١ .
(٤)
تاريخه: ٦٤٢/٢.
(٥)
تاريخه، الترجمة ٩٢٨ .
(٦)
٢٨٧

قال عثمان بن سعيد" : هو ضَعيفٌ.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة(٢) والغَلَابيُّ وإبراهيم بن عبدالله
ابن الجُنيد )، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ (٤).
وقال محمد بن عبدالله بن نُمير (٥) : صدوقٌ، كان صاحب
تدليس، أفسدَ حديثه بالتَّدليس، كان يحدث بما لم يسمع.
وقال العِجْليُّ ): كوفيٍّ ضعيفُ الحديث، يُكتبُ حديثُه، وفيه
ضَعْف.
وقال أبو زُرعة(٧): صدوقٌ، غير أنّه كان يُدلس(٨).
وقال عبدالرحمان بن يوسف بن خِراش: كان صَدُوقاً، وكان
يُدلِّس، وفي حديثه نُكْرة.
وقال عمرو بن عليّ(٩): متروك الحديث.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ(١): يُضَعَّفُ حديثُهُ.
وقال يعقوب بن سفيان(١١). ضعيفٌ، وكان يدلس.
(١) نفسه .
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٨٧ .
(٣) سؤالاته، الورقة ٤٤ .
وقال ابن محرز عن يحيى: ليس بقوي (سؤالاته، الورقة ٣٠).
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٨٧ .
(٥)
(٦)
ثقاته، الورقة ٥٧ .
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧ .
(٧)
وذكره في أسامي الضعفاء: ٣٥٩ .
(٨)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣١.
(٩)
أحوال الرجال، الترجمة ١٢٦، ونقله ابن عدي في كامله .
(١٠)
(١١) المعرفة والتاريخ: ١٠٨/٣.
٢٨٨

وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): سألتُ أبي عن أبي جناب
الكَلْبي، فقلت: هو أحبُّ إليك أو يحيى البَكّاء؟ فقال: لا هذا
ولا هذا. قلتُ: فإذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما أكتب؟ قال:
لايُكْتَبُ منه شيءٌ ليسَ بالقوي.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سمعت أبا داود يقول: أبو جناب
ليس بذاك، كان أبو نُعيم يقول: ثقةٌ يُدَلِّس.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بالقوي .
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة يُدَلِّس(٢).
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)(٣).
قال الغَلَاَبِيُّ، عن يحيى بن مَعِين: مات سنة سبع وأربعين
ومئة .
وكذلك قال محمد بن سعد (٤)، ومحمد بن عبدالله
الحَضْرميُّ .
وقال أبو نُعيم (٥)، وأبو عُبيد القاسم بن سَلام، وأبو سُلَيْمان
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٨٧ .
(١) :
(٢) لكنّ الذي في كتاب الضعفاء، له: ((ضعيف)) (الترجمة ٦٤٠)، وكذلك نقله ابن
عدي في ((الكامل)) أيضاً.
(٣): ٥٩٧/٧، لكنه ذكره في ((المجروحين)) وقال: ((كان ممن يدلس على الثقات ما سمع
من الضعفاء، فالتزق به المناكير التي يرويها عن المشاهير، فوهاه يحيى بن سعيد
القطان، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملاً شديداً. أخبرنا مكحول، قال: سمعت
جعفر بن أبان، قال: قلت ليحيى بن معين: أبو خباب؟ قال: ليس بشيءٍ .. ))
(١١١/٣).
(٤) طبقاته: ٣٦٠/٦.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٥٤ .
٢٨٩

ابن زَبْر (١): مات سنة خمسين ومئة.
زاد أبو نُعيم (٢): بالكُناسة (٢).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، وابن ماجةً.
٦٨١٨ - ق: يحيى بنُ خِذام بن منصور بن مِهْران
الغُبَيْرُّ، أبو زكريا السَّقَطِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: حَبَّن بن أغلب بن تَمِيم الشَّعْوذيِّ، وصفوان بن
عيسى الزُّهريِّ (ق)، وعِمْران بن زياد القَسْمَلِيِّ، وأبي سَلَمَة محمد
ابن عبدالله بن زياد الأنصاريِّ، ومحمد بن عبدالله بن المثنى
الأنصاريِّ، ونائل بن نَجِيح الحَنَفِيِّ، ويحيى بن بِسطام البَصْريِّ.
روى عنه: ابنُ ماجةً، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم
الكِنْدِيُّ الصَّيْرفيُّ، وإبراهيم بن مهدي الأبُلَّيُّ، وجعفر بن محمد
ابن الصَّاح، والحُسين بن إسحاق التّسْتَرِيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين
وفياته، الورقة ٤٧ .
(١)
بل زاده ابن زبر .
(٢)
وقال الترمذي: ليس هو بالقوي في الحديث (جامعه، حديث ٣٣١٦). وقال
(٣)
البزار: لم يكن بالقوي (كشف الأستار: ٢٤٣٣). وذكره الدارقطني في الضعفاء
(الترجمة ٥٧٦)، وابن شاهين كذلك (الترجمة ٦٧٧)، وابن الجوزي أيضاً
(ضعفاؤه، الورقة ١٧٢)، وهو بيّن الضعف.
(٤) ثقات ابن حبان: ٢٦٦/٩، والمؤتلف للدارقطني: ٨٩٨/٢، وتصحيفات المحدثين:
٥٥٧/٢، وإكمال ابن ماكولا: ١٠٣/٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٦٥، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٩١ (أحمد الثالث
٧/٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٩٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥،
وتهذيب التهذيب: ٢٠٣/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٨.
٢٩٠

ابن محمد الحَرَّانِيُّ، وعبدالله بن قحطبة، وعُمر بن محمد بن بُجَيْر
البُجيريُّ، وعِمْران بن موسى بن فَضالة، ومحمد بن إبراهيم بن
شُعيب الغازي، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سُليمان الهَرَويُّ،
ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن حُميد بن زياد، ونعيم
ابن ناعم، ويحيى بن محمد بن صاعد.
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
وقال الحاكم أبو أحمد الحافظ في كتاب ((الكُنَى)) في ترجمة
أبي سَلَمة محمد بن عبدالله الأنصاريِّ: روى عنه يحيى بن خِذام
عن مالك بن دينار أحاديث مُنكرة، فالله أعلم، الحمل فيه على
أبي سَلَمة أو على ابن خِذام.
قال إبراهيم بن محمد الكِنْديُّ: ماتَ بِمِنَى في ذي الحجة
سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
روى عنه ابنُ ماجةً حديثاً واحداً عن صفوان بن عيسى عن
مَعْمر عن الزّهريِّ، عن سعيد بن المُسَيِّب، عن عليّ في غُسل
النَّبِّ
هكذا وقع في عامةِ الأصول القديمة من كتاب ابن ماجة:
يحيى بن خِذَام. وهكذا ذكره أبو نصر ابن ماكولا (٣) وغيرُهُ" في
باب خِذام. ووقعَ في بعض النّسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة:
(١): ٢٦٦/٩ . وقال ابن حجر: مقبول.
(٢)
ابن ماجة (١٤٦٧).
(٣)
الإكمال: ١٣٠/٣ .
منهم العسكري، والدارقطني، كما ذكرنا في مصادر ترجمته.
(٤)
٢٩١

يحيى بن حِزَام(١)، وهو تصحيف.
وقال أبو القاسم في ((المشايخ النَّبَل))(٢): يحيى بن حزام
التِّرمذيُّ السَّقَطِيُّ، روى عنه (ق)، مات سنة اثنتين وخمسين
ومئتين. وقد وقع منه تصحيف في اسم أبيه وتحريف في نسبه كأنّه
ظَنَّهُ أخاً لموسى بن حِزام التِّرمذيّ فقال في نَسَبه التِّرمذيّ، وهو
بَصْرِيٌّ لا تِرْمذيّ، والله أعلم.
٦٨١٩ - م دت ق: يحيى(٣) بن خَلَف الباهليُّ، أبو سَلَمة
البَصْريُّ المعروف بالجُوْباريّ.
روى عن: إبراهيم بن صدقة، وبِشْر بن المُفَضَّل (ت ق)،
وحبيب بن مَطَر، وحُسين بن حَسن الأشقر، ورَوْحِ بن عُبادة (د)،
وسالم بن نوح، وسَهل بن يوسف الأنماطيِّ، وأبي عاصم الضَّحّاك
ابن مَخْلَد (دق)، وعبدالله بن مُسلم (مد)، وعبدالأعلى بن
عبدالأعلى السَّاميِّ (م دت ق)، وعبدالوَهَّاب الثّقَفيِّ (دت)، وَعُمر
ابن أبي خليفة العَبْدِيِّ، وعمر بن عليّ المُقَدِّمِيِّ (ت ق)، والفضل
ابن يسار، ومحمد بن أبي عدي (ت)، ومُعتمر بن سُليمان
(١) وكذلك وقع في المطبوع من ثقات ابن حبان، مصحف.
(٢)
المعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٠ .
(٣)
المعرفة ليعقوب: ٦٥٢/٢ و٢٢/٣، وثقات ابن حبان: ٢٦٨/٩، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، وكشف الأستار: ٧٨، وشيوخ أبي داود، الورقة
٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٥٧٠/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٣،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٢، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٠٩ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٥،
وتهذيب التهذيب: ٢٠٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٣٩.
٢٩٢

روى عنه: مُسلم، وأبو داود، والتَّرمذيُّ، وابنُ ماجةَ، وأحمد
ابن الصَّقْر بن ثَوْبان، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم،
وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البَزَّار، وأحمد بن عَمرو
القَطِرانيُّ، وبكر بن محمد بن عبدالوهاب القَزَّاز البَصْريُّ، وجعفر
ابن أحمد بن فارس الأصبهانيُّ، وحجاج بن عمران السَّدُوسيُّ
البَصْريُّ كاتب بَكّار بن قُتيبة القاضي، والحسن بن عثمان بن
زياد، والحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَريُّ، والحسن بن عُليل
العَنَزِيُّ، والحسن بن محمد بن نصر البغداديُّ، وأبو بكر عبدالله
ابن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدان بن أحمد الأهوازيُّ، وعُبيد الله
ابن جرير بن جَبَلة، وأبو خليفة الفضل بن الحُباب الجُمَحِيُّ:
ومحمد بن أحمد بن سعيد بن كُسا الواسطيُّ، ومحمد بن داود
ابن صَبيح، ومحمد بن الفضل بن جابر السَّقَطِيُّ، ومحمد بن
النضر الجاروديُّ، ومحمود بن محمد الواسطيُّ، وموسی بن زكريا
النُّسْتَرِيُّ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ .
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
وقال موسى بن هارون: بلغنا موته بالبصرة سنة اثنتين وأربعين
ومثتین .
وقال أبو القاسم(٢): مات بالبصرة سنة اثنتين وأربعين
ومئتین
(٣)
(١)٠ ٢٦٨/٩ .
(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٣.
وقال البزار: ثقة (كشف الأستار: ٧٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)»: صدوق.
(٣)
٢٩٣

٦٨٢٠ - خ ٤: يحيى(١) بن خَلّاد بن رافع بن مالك بن
العَجْلان بن عمرو بن عامر بن زُريق الأنصاريُّ الزُّرَقِيُّ المدنيُّ،
والد عليّ بن يحيى بن خَلاَد.
قيل: إنه وُلِدَ على عهد النَّبِيِهِ فَحَنَّكَهُ وقال: لَّاسِمِينّهُ
اسماً لم يُسَم به بعد يحيى بن زكريا، فسماه يحيى" .
روى عن: عَمِّه رفاعة بن رافع الزُّرقيِّ (خ ٤)، وعمر بن
الخطاب .
روى عنه: ابنه عليّ بن یحیی بن خلاد (خ د س ق)، وابن
ابنه يحيى بن عليّ بن يحيى بن خَلّاد (ت) إن كان محفوظا.
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
وقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وقال الواقديُّ: توفي سنة تسع وعشرين ومئة(٤).
(١) طبقات ابن سعد: ٧٢/٥، وطبقات خليفة: ١٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/
الترجمة ٢٩٦٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٩٠، وثقات ابن حبان: ٥١٩/٥،
والتعديل والتجريح : ١٢٠٦/٣، والاستيعاب: ١٥٦٩/٤، والجمع لابن القيسراني:
٥٦٧/٢، وأسد الغابة: ١٠٠/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٦٧، والتجريد: ٢ /
الترجمة ١٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦،
وتاريخ الإِسلام: ١٧٩/٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٧٤، ونهاية السول، الورقة
٤٢٦، والإصابة: ٣ / الترجمة ٩٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ٢٠٤/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٥٤٠ .
انظر طبقات ابن سعد: ٧٢/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٩٦٣، وكتب
(٢)
الصحابة.
(٣) في التابعين: ٥١٩/٥ .
(٤) عَلّق المؤلف في حاشية نسخته بما يأتي: ((إن صح تاريخ موته وأنّه ولد في عهد=
٢٩٤

روى له الجماعة سوى مُسلم.
ومن الأوهام:
· - [وهم]: يحيى بن داود بن ميمون الواسطيُّ، أبو السَّقْر
العَسْگريُّ.
١
روى عنه: ابنُ ماجةً.
مات بواسط سنة أربع وأربعين ومئتين.
وهكذا ذكرهُ أبو القاسم في ((المشايخ النََّل))(١) ولم يذكر فيهم
يحيى بن يَزْداد، وذلك من أوهامه، فإنَّ ابنُ ماجةً إنَّما روى عن
يحيى بن يَزْداد(٢)، وهو أبو السَّفْرِ العَسْكريُّ روى عنه حديثاً واحداً
عن حُسين بن محمد"، عن جرير بن حازم، عن أيوب، عن
= النبي * فقد بلغ من العمر مئة وعشرين سنة أو أكثر، والله أعلم)). وتعقبه الحافظ
ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) فقال: ((هذه النتيجة الفاسدة من تلك المقدمة
الباطلة، وذلك أن ابن أبي عاصم إنما أرخ وفاة يحيى بن علي بن يحيى بن خلّاد
في السنة المذكورة، وأما جده صاحب الترجمة فلم يتعرض له، وكذلك الواقدي،
وذلك واضح في طبقات كاتبه محمد بن سعد، وهكذا قال ابن حبان في أتباع
التابعين من الثقات: يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد مات سنة تسع (قال بشار:
كذا نقل الحافظ، وفي ابن حبان: سنة اثنتين وثلاثين ومئة: ٦١٢/٧) ... وأني
لأتعجب مثل هذا الحافظ كيف يتخيل جواز كون شخص يولد في عهد النبي تمثلت
ويبقى إلى بعد سنة عشر ومئة مع النص الصحيح الثابت في الصحيحين الدال على
عدم جواز وقوع ذلك إذ خبر الصادق عن الأمور الآتية لايشك فيه ولا يختلف، والله
تعالى أعلم» (تهذيب: ٢٠٥/١١).
المعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٤ .
(١)
سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى.
(٢)
ابن ماجة (١٨٧٥).
(٣)
٢٩٥

عِكْرمة، عن ابن عباس ((أنَّ جاريةً بكْراً أتت النّبِيَّ وََّ فذكرت
أنَّ أباها زوَّجَها وهي كارهة ... )) الحديثَ. هكذا هو في عامة
الأصول القديمة، ووقع في بعض النسخ المتأخرة: يحيى بن داود
أبو السَّقْر العَسْكريّ، وهو خطأ، فإنَّ يحيى بن داود واسطيُّ وليس
بعسكريّ، ولا تُعرف له كُنية، وهو يحيى(١) بن داود بن ميمون،
يروي عن إبراهيم بن يزيد بن مَرْدانبة، وإسحاق بن يوسف
الأزرق، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وعبدالله بن إدريس، وأبي
معاوية محمد بن خازم الضرير، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن
هارون. ويروي عنه أبو بكر أحمد بن عَمرو بن أبي عاصم،
وأسلم بن سَهْل الواسطي بَحْشَل، وأبو القاسم عبدالله بن محمد
البَغَويُّ، وعليّ بن إسحاق بن زاطيا، وعلي بن العباس البَجَليُّ
المَقَانعيُّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد بن جرير
الطَّبَريُّ، ومحمود بن محمد الواسطيُّ .
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) وقال(١٢): مستقيمُ
الحديث .
وقال بَحْشَل(١): توفي سنة أربع وأربعين ومثتين.
٦٨٢١ - ت س ق: يحيى(٤) بن دُرُسْت بن زياد القُرَشِيُّ
انظر تاريخ واسط لبحشل: ٢٣١، وثقات ابن حبان: ٢٦٦/٩، وتاريخ الإِسلام،
(١)
الورقة ٢٠٩ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧).
(٢)
٢٦٦/٩ .
تاريخه: ٢٣١ . والعجيب أن الشيخ ابن عوامة رقم عليه برقم أبي داود في نسخة
(٣)
((التقريب)) مع أن المؤلف ذكره في ((الأوهام)).
(٤) ثقات ابن حبان: ٢٦٩/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٥، والكاشف: ١/٣=
٢٩٦

الهاشمِيُّ، ويقال: البَكْراويُّ، أبو زكريا البَصْرِيُّ.
روى عن: أبي إسماعيل إبراهيم بن عبدالملك القّنّاد
(ت س)، وحماد بن زيد (ت س ق)، وعليّ بن الربيع ويقال ابن
الهيثم، ومحمد بن ثابت العَبْدِيِّ، وأبي عَوَانة.
روى عنه: التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةَ، وإبراهيم بن
الحُسين بن إبراهيم بن قيس الصفار البَصْريُّ، وإبراهيم بن محمد
ابن الحارث بن نائلة، وإبراهيم بن محمد بن الحسن ابن متّويه:
الأصبهانيان، وإبراهيم بن محمد بن الحُسين الصَّفّار، وأبو بكر
أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأحمد بن عَمرو القَطِرانيُّ،
والحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَرِيُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد
ابن أبي الدُّنيا، وعبدان بن أحمد الأهوازيُّ، والقاسم بن زكريا
المُطَرِّز، ومحمد بن أحمد بن أبي عُبيدالله المَدِينِيُّ، وأبو الطاهر
محمد بن أحمد بن عثمان المدينيُّ المِصْريُّ، وأبو عبدالله
محمد بن يزيد الزُّرَقِيُّ الطَّسَوُسِيُّ، ويوسف بن موسى المَرَّوذيُّ،
وأبو عبد الله الأرنَبَويُّ(١) شيخٌ لأبي الحسن بن سَلَمة القَطّان صاحب
الترجمة ٦٢٦٨، وتذهيب التهذيب: ١٥٣/٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٠٩ (أحمد
=
الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٦، وتهذيب التهذيب: ٢٠٦/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٥٤٢ .
(١) قيدها أبو سعد ابن السمعاني في ((الأنساب)) وقال: ((هذه النسبة رأيتها في تاريخ
نيسابور للحاكم في الطبقة الأخيرة، وظني أنها إلى بعض قرى نيسابور، وهو أبو
عبدالله محمد بن إبراهيم بن نصر الأرنبوي نزيل نيسابور ... وتوفي بنيسابور سنة
٣٦٠ . (١٧٦/١ -١٧٧).
٢٩٧

ابنُ ماجةً(١).
) - يحيى بن دينار، أبو هاشم الرُّمّانِيُّ. يأتي في الكُنَى.
٦٨٢٢ - د: يحيى(١) بن راشد بن مسلم، ويقال: ابن كِنّانة،
اللَّيْثِيُّ، أبو هشام الدِّمشقيُّ الطّويل، أخو عمارة بن راشد.
روى عن: عبدالله بن الزُّبير، وعبدالله بن عمر بن الخطاب
(د)، ومكحول الشّاميِّ، ونافع مولى ابن عمر.
روى عنه: إسماعيل بن عَيّاش، وجعفر بن بُرْقان، وعليّ بن
أبي حَمَلة، وعُمارة بن غَزِيّة الأنصاريُّ (د)، وناصح أبو عبد الله
الشّاميُّ مولى بني أمية.
ذكره أبو الحسن بن سُمَّيْع في الطبقة الرابعة.
وقال أبو زُرعة(٣): ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤).
(١) وذكره النسائي في شيوخه ووثقه (تهذيب: ٢٠٦/١١). ووثقه ابن حجر في
((التقريب)).
تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠١٥، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠٢،
(٢)
وثقات ابن حبان: ٥٢٦/٥ و٦٠٦/٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٢ / الورقة
٢٠٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٦٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٣،
ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الإسلام: ١٧٩/٥، وميزان الاعتدال: ٤/
الترجمة ٩٥٠٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ٢٠٦/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٥٤٣ .
(٣)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٠٢ .
٥٢٦/٥ في التابعين، ثم أعاده في أتباع التابعين (٦٠٦/٧) وتكرر عليه فلم يشعر.
(٤)
٢٩٨

وقال المُعافى بن عِمْران(١)، عن جعفر بن بُرْقان: حدثني
شيخٌ بالشام ابنُ تسعين سنة يقال له: يحيى أبو هشام(٢).
روى له أبو داود حديثاً واحداً عن ابن عمر: «مَن حالت
شَفَاعتُهُ دونَ حَدٍّ من حُدود الله))(1).
٦٨٢٣ - ق: يحيى (٤) بن راشد المازنِيُّ، أبو سعيد البَصْرِيُّ
(١) تاريخ دمشق: ١٢ / الورقة ٢٠٧ .
(٢) ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر. وقال الحافظ ابن حجر في زياداته على
(التهذيب)) بعد ذكر ابن حبان في ((الثقات)): ((ولكنه - يعني ابن حبان - فَرّق بين
يحيى بن راشد عن ابن عمر وعنه عمارة بن غزية وبين يحيى بن راشد عن ابن (كذا)
الزبير، وعنه ضمرة بن ربيعة، وتبع في ذلك البخاري)) (٢٠٦/١١).
قال أفقر العباد أبو البندار بشار محقق هذا الكتاب: ما أظن الحافظ ابن حجر
أصاب في ذلك، فإن التراجم التي أشار إليها من تاريخ البخاري الكبير ليست معنية
بهذه الترجمة أصلاً، بل إن البخاري لم یذکر في کتابه أصلا ترجمة لیحیی بن راشد
قال فيها عن ابن عمر وعنه عمارة بن غزية حتى يقال ((وتبع في ذلك البخاري)).
والصواب أنَّ البخاري ذكر هذه الترجمة في باب الطاء من آباء من اسمه يحيى،
فقال: ((يحيى الطويل، عن نافع، روى عنه إسماعيل بن عياش (٩/ الترجمة
٣٠١٥) وهو هذا بلا شك. وتبعه ابن حبان فذكر مثل هذه الترجمة في أتباع التابعين
من ثقاته (٦٠٦/٧)، مع إنه كان قد ترجم له في طبقة التابعين (٥٢٦/٥) فقال:
((يحيى بن راشد الدمشقي، يروي عن ابن عمر، روى عنه عمارة ابن غزية)). فهذا
هو هو، فانظر الفرق بين ما ذكره الحافظ يرحمه الله، وما ذكرناه، ولو أردنا تتبع مثل
هذا لطالت التعليقات على الكتاب، فالحمد لله على مننه وآلائه. وللعلامة المعلمي
اليماني تعليق على قول الحافظ ابن حجر أثبته تعليقاً على الترجمة ٢٩٧١، وهو غير
تعليقنا، فليراجع أيضاً في التاريخ الكبير.
(٣)
أبو داود (٣٥٩٧)، عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن عمارة بن غزية.
تاريخ الدوري: ٦٤٢/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٧١، والكنى
(٤)
لمسلم، الورقة ٤٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة
٦٠٣، وثقات ابن حبان: ٦٠٠/٧ و٢٥٣/٩، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة =
٢٩٩

البَرَّاء.
روى عن: أشرس بن ربيعة الهُذَلِيِّ، وحُسين المُعَلَّم،
وحُميد الطويل، وخالد الحَذّاء، وداود بن أبي هند، وسعيد
الجريريِّ، وعباس الجريريِّ، وعبدالله بن عون، وعمر بن عامر
السُّلَمِيِّ، وعون بن محمد ابن الحنفية، ومحمد بن إسحاق بن
يسار، ومحمد بن عَجْلان، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة، ونُعيم
ابن مُوَرِّع، وهشام بن حسان، ويحيى بن عبدالله النّمري، ويزيد
ابن أبي عُبيد (ق)، ويونس بن عُبيد، وأبي الزُّبير المكيّ.
روى عنه: إبراهيم بن المُسْتَمر العُرُوقِيُّ، وأبو الأشعث
أحمد بن المِقْدام العِجْليُّ، وإسحاق بن إبراهيم الصَّوّاف،
والحسن بن علي بن راشد الواسطيُّ، وسعيد بن كثير بن عُفَيْر،
وضمرة بن ربيعة، وعَمّار بن خالد الواسطيُّ، وعَمرو بن عليّ
الصَّيْرِفيُّ، ومحمد بن بكّار العَيْشِيُّ، ومحمد بن أبي بكر
المُقَدَّميُّ، ومحمد بن الحارث المصريُّ المؤذِّن (ق)، ومحمد بن
عبدالله الرُّزّيُّ، ومحمد بن عثمان العُقَيْليُّ، ومحمد بن يحيى بن
أبي حَزْمِ القُطَعِيُّ، ومحمد بن يحيى بن ميمون العَتَكيُّ، ومروان
ابن محمد الطّاطريُّ، ونُعيم بن حماد المَرْوزِيُّ.
= ٢٣١٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٨٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٢٤، والمغني: ٢/
الترجمة ٦٩٦٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٧
(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة
٩٤٩٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٦، وتهذيب التهذيب: ٢٠٦/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٥٤٥ .
٣٠٠