Indexed OCR Text

فصاح يحيى: أوه أوه يا أمير المؤمنين في المِخْراق آجُرّةٍ، فضحكَ
منه حتى كادَ يغشى عليه، وأعفاهُ من الباقين.
وقال النَّقاش أيضاً، عن عبدالله بن محمود المَرْوزيِّ: رأيتُ
قاضي القضاة يحيى بن أكثم بمكةً وقد وقفَ يُلاحظُ حَجّاماً عليه
أَنْفٌ كأنه أَزَج، فقلت له: أيها القاضي، ما هذا الوقوف؟ فقال:
ذَرْني فإني أريدُ أن أنظرَ إلى هذا كيفَ يَسْتوي له مَص المحجمَة
مع هذا الأنف؟ وقد كان رجلٌ جالسٌ بين يَدِي الحَجّام، ففطنَ
به الحَجّام، فقال له: مالكَ قائمٌ تنظرُ إليَّ، ليسَ ونور الله أضرب
في قفا هذا بمعولي وأنتَ واقف. فَتَوارينا عنه، فإذا هو يعطف أَنفَهُ
بيده الْيُسْرَى ويُمسك المحْجَمَة بيده اليُمنى ويمص بفيه. فقال
يحيى: أما هذا فنعم. قال عبدالله: وكان يحيى بن أكثم أُعور.
قال إبراهيم بن محمد بن عَرَفة النَّحْويُّ نِفْطويه: سنة اثنتين
وأربعين ومئتين فيها مات يحيى بن أكثم، فأخبرني محمد بن جعفر
عن داود بن عليّ، قال: صَحِبتُ يحيى بن أكثم تلك السَّنة إلى
مكةَ، وقد حمل معه أُختَهُ وعزمَ على أن يُجاورَ، فلما اتصلَ به
رجوع المتوكل له بَدَا لَهُ في المُجاورة، ورجعَ يريدُ العراقَ حتى
إذا صار إلى الرَّبذَةَ مات بها، فقبرُه هناك.
وقال محمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرّاج: مات يحيى بن أكثم
أبو زكريا بالرَّبَذَة مُنْصَرفا من الحج يوم الجُمُعة لخمس عشرة خَلَت
من ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
قال محمد بن عليّ ابنُ أخيه: بلغ يحيى بن أكثم ثلاثاً
=
أعلم.
٢٢١

ثمانين سنة.
وقال أحمد بن كامل القاضي: تُوفي أبو محمد يحيى بن
أكثم في غُرّة سنة ثلاث وأربعين ومئتين بعد مُنْصَرَفه من الحج،
ودُفِنَ بِالرَّبَذَة.
أخبرنا أبو العز الشّيبانيُّ، قال: أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ،
قال: أخبرنا أبو منصور القَزَّاز، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت
الحافظ، قال(١): أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطيُّ، قال: حدثنا
أبو بكر محمد بن أحمد المُفيد، قال: حدثنا عمر بن سعيد بن
سنان الطَّائِيُّ، قال: حدثنا محمد بن سَلْم الخَوَّاصِ الشَّيخُ
الصَّالحُ، قال: رأيتُ يحيى بن أكثم القاضي في المنام، فقلت
له: ما فعلَ الله بكَ؟ قال: أوقفني بين يديه، وقال لي: ياشيخ
السُّوءِ لولا شيبتك لأحرقتك بالنَّار، فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي
مولاه، فلما أفقتُ قال لي: يا شَيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك
بالنار، فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي مولاه، فلما أفقت قال لي :
يا شيخ السوء، فذكر الثالثة مثل الأولتين، فلما أفقت قلت: يا
رب ما هكذا حُدِّثتُ عنكَ. فقال الله تعالى: وما حُدِّثتَ عني؟
- وهو أعلم بذلك - قلتُ: حَدَّثني عبدالرزاق بن هَمَّام، قال:
حدثنا مَعْمَر بن راشد، عن ابن شِهاب الزُّهريِّ، عن أنس بن
مالك، عن نَبيِّكَ وَّر، عن جبريل، عنك يا عظيم، أَنَّك قُلت:
ما شابَ لي عَبْدٌ في الإِسلام شَيْئَةً إلا استحييتُ منه أن أعذبه
بالنَّارِ فقال الله: صَدَقَ عبدالرزاق، وصَدَقَ مَعْمَرِ، وَصَدَقَ
(١) تاريخ بغداد: ٢٠٣/١٤-٢٠٤.
٢٢٢

الزُّهِرُّ، وصَدَقَ أَنْس، وصدق نَبِي، وصَدَقَ جِبْرِيل، أنا قلتُ
ذلك، إنطلقوا به إلى الجَنّة ! .
ورُوِيَ عن عليّ بن هارون الزَّاهد، قال: رأيتُ يحيى بن
أكثم القاضي في المَنَامِ، فذكرَ نحوَ ذلك. ورُوي من وجه آخر
عن رجلٍ من أهل سامراء، قال: لما مات يحيى بن أكثم رُؤيَ
في النَّوْمِ فذكَرَهُ، وقال فيه: عن مَعْمر، عن قتادة، عن أَنْس(١).
٦٧٨٩ - ت: يحيى(٢) بن أبي أُنّيْسة، واسمه زَيْد، ويقال:
(١) ومثل ذلك في الرسالة القشيرية: ٣٢٧ . وليُعْلم أنه رؤيا، وليس بحديث، فلا أصل
لمثل هذا في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. وفي مسند أحمد من حديث
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: نهى رسول الله وَلّر عن نتف الشيب وقال:
هو نور المؤمن وقال: ما شاب رجل في الإِسلام شيبة إلا رفعه الله بها درجة ومحيت
عنه بها سيئة وكتبت له بها حسنة. (٢٠٧/٢). رواه أحمد عن يزيد بن هارون، عن
محمد بن إسحاق، عن عمرو.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٨٤/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٦٥، وتاريخ الدوري:
٦٤٠/٢، وابن طهمان، الترجمة ٥٥، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وعلل أحمد:
٣٩/١، ١٥٧، ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٢٩، وتاريخه
الصغير: ١٦١/٢، وضعفاؤه الصغير: ٣٩٣، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة
٣٢٥، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٨، والمعرفة ليعقوب: ٤٤٩/٢، ٤٥٢ و ٤٣/٣،
٥٠، وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣١، وضعفاء النسائي، الترجمة ٦٣٩، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢٣١، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٥٠، والمجروحين لابن
حبان: ١١٠/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٢٢، وضعفاء الدارقطني،
الترجمة ٥٧٢، وسؤالات السهمي للدارقطني، الورقة ١٧، وسنن الدارقطني:
١٢١/١ و١٠٨/٢، ١٨٦، ٢٨٠، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٧٣، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٧٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣٨، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٦٠٢، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٦٣ =
٢٢٣

أسامة، الغَنَوِيُّ، مولاهم، أبو زَيْدِ الجَزَرِيُّ، أخو زيد بن أبي
أُنَيْسة، وكان الأصغر.
روى عن: إياد بن لَقِيط، ويُكَيْرِ بن فَيْروز، وجابر الجُعْفِيِّ،
والحَكَم بن عُتَيْبة، وسعد بن إبراهيم، وعبدالله بن عُبيدالله بن أبي
مُلَيْكة، وعبدالرحمان بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدّيق،
وعَلْقَمة بن مَرْئد، وعَمرو بن شُعَيْب (ت)، ومحمد بن عُبيدالله
الغَوْزَمِيِّ، ومحمد بن مسلم بن شِهاب الزُّهريِّ، ونافع مولى ابن
عُمر، ونُفَيْع أبي داود الأعمى، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي إسحاق
السّبيعيِّ.
روى عنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وجارية بن هرم الفُقْميُّ،
وحماد بن زيد، وأبو خَيْئمة زُهير بن معاوية، وسُلَيْمان الأعمش وهو
أكبر منه، وشبيب بن سعيد الحَبَطِيُّ، وعبدالله بن بكر السَّهْمِيُّ،
وعبدالأعلى بن عبدالأعلى، وعبدالرحمان بن ثابت بن ثَوْبان،
وعبدالرحيم بن سُليمان، وعبدالوارث بن سعيد (ت)، وعُبيدالله بن
عَمرو الرَّقُّيُّ، وعثمان بن عبدالرحمان الطَّرَائِفِيُّ، وعليّ بن الفَضْل،
وعليّ بن هاشم بن البَرِيد، والقاسم بن مَعْنِ المَسْعوديُّ، وقُرَّان
ابن تَمَّام الأسَدِيُّ، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار، ومحمد بن سَلَمة
الحَرَّانِيُّ، ومروان بن معاوية الفَزَاريُّ، والمُعافَى بن عِمْران
المَوْصلي، وموسى بن أعين الجَزَرِيُّ، وأبو المغيرة النَّضر بن
إسماعيل البَجَلِيُّ، والهُذَيْل بن ميمون، ويحيى بن الأجْلَح
=
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٨، وتاريخ الإِسلام: ١٤٧/٦، ونهاية السول،
الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١٨٣/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٠٨ .
٢٢٤

الكِنْديُّ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويحيى بن كثير
العَنْبَرُّ، ويحيى بن المتوكل الباهليُّ، وأبو إسحاق الفَزَاريُّ، وأبو
بكر البَحْراويُّ، وأبو مُعاوية الضَّرير.
ذكرهُ خليفةُ بن خَيّاط في الطبقة الرابعة من أهل الجزيرة ().
وذكره محمد بن سَعْد فيمن كان في الجزيرة من الفقهاء
والمُحَدِّثين، وقال(٢): كان يسكن الرُّها، وكان أحدَثَ من أخيه زيد
ابن أبي أنّيْسة، وكان ضَعِيفاً، وأصحابُ الحديث لايكتبونَ حديثَهُ.
وقال أبو عَرُوبة الحَرَّانِيُّ(٣): كان ينزل الرُّها وبها عَقِبهُ.
وقال أبو موسى محمد بن المُثَنَّى: ما سمعتُ يحيى ولا
عبدالرحمان حَدَّثا عن يحيى بن أبي أنيسة شيئاً قط.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل(٤)، عن عليّ ابن المديني:
سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: يحيى بن أبي أَنْيْسة أحبُّ إليَّ من
هؤلاء الذين يَذْكرون: الحجاج بن أرطاة، وأشعث بن سَوَّار،
ومحمد بن إسحاق.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(*): فذكرتُ ذلك لأبي، فقال:
يحيى بن سعيد لم يكتب عن يحيى بن أبي أُنَيْسَة ولو كتَبَ أو
رأى حديثه لم يَقُل هذا. قال زيد بن أبي أنّيْسة: أخي يحيى
يكذب فلا تخبروا به أحداً، وحجاج، وأشعث، ومحمد بن
(١)
طبقاته: ٣٢٠ .
(٢)
طبقاته: ٤٨٤/٧ وتحرف فيه اسمه إلى ((بجير)).
(٣)
الكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٢٢ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٥٠، والكامل: ٣/ الورقة ٢٢٢.
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٥٠ .
(٥)
٢٢٥

إسحاق: كُلُّ هؤلاء أحبُّ إليَّ من يحيى.
وقال عمرو بن عليّ، عن يحيى بن سعيد: سمعتُ ابنَ
عُيينة يقول: كانوا يجتمعون على كتاب يحيى بن أبي أنّيْسة عند
الزُّهْري.
وقال هارون بن سُفيان المُسْتَملي"، عن عبدالله بن جعفر
الرَّقِّي، عن عُبيدالله بن عمرو: قال لي زيد بن أبي أُنّيْسة: لاتكتب
عن أخي يحيى فإنه كَذَّاب. وفي رواية قال: لاتَحْمِلَنَّ عن أخي
شيئاً فإنّه كَذّاب.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ()، عن عبدالله بن جعفر
الرِّقِّيِّ: حدثنا عُبيد الله بن عمرو أن زيد بن أبي أنيسة كان سيء
الرأي في أخيه يحيى، يرميه بالكَذِب.
وقال عبدالسلام الوابصيُّ، عن عبدالله بن جعفر الرَّقِّيِّ، عن
عُبيدالله بن عمرو: كان يحيى بن أبي أنّيْسة كَذَّاباً.
وقال عبدالوهاب بن أبي عِصْمة"، عن أحمد بن أبي
يحيى: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن أبي أُنّيْسة أخو
زيد متروك الحديث.
وقال أبو بكر أحمد بن محمد الأثرم(٥)، عن أحمد بن حنبل:
يحيى بن أبي أنيسة ليسَ هو ممن يُكْتَبُ حديثُه. قيل له: لِمَ یا
(١) الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢.
(٢)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠ .
(٣)
الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢ .
الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢ .
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٥٠ ولم أعثر عليه في ((العلل)) برواية المروذي.
(٥)
٢٢٦

أبا عبدالله؟ قال: حديثه يدلُّكَ عليه.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجانيُّ(١): سمعتُ أحمد بن
حنبل يذكره بالذَّم ويُثّت أخاهُ زيد بن أبي أنّيْسة.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢) وعُثمان بن سعيد الدَّارميُّ(7)، عن
يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ.
وقال عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الدَّورقيُّ ()، عن يحيى بن
مَعِين: يحيى بن أبي أُنْسة كان أَقدم من زَيْد سِنّاً وليسَ حديثُهُ
بشيء، وزيد ثقة.
وقال مُعاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين: يحيى بن أبي
أنيسة ضعيف.
وقال المُفَضَّل بن غَسّان الغَلَابِيُّ(٥)، عن يحيى بن مَعِين:
لایکتب حدیثُه.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ
الحديث، ليسَ حديثُهُ بشيء.
وقال أبو عبدالله القُرَشِيُّ(٧)، عن عليّ ابن المديني: يحيى
ابن أبي أُنَيْسة ضعيفٌ لايُكتبُ حديثُهُ.
(١)
أحوال الرجال، الترجمة ٣٢٥ .
(٢)
تاريخه: ٦٤٠/٢ ونقله غير واحد.
(٣)
تاريخه، الترجمة ٨٦٥ .
الكامل: ٣/ الورقة ٢٢٢ .
(٤).
(٥)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠ .
(٦)
الكامل: ٣/ الورقة ٢٢٢ .
(٧)
٢٢٧

وقال عَمرو بن عليّ (١): يحيى بن أبي أُنّيْسة رجلٌ صَدُوقٌ،
وكانَ يَهِمُ في الحديث، وقد اجتمعَ أصحاب الحديث على ترك
حديثه إلا مَن لايَعْلَم.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ: يحيى بن أبي أنيسة
غير ثقة .
وقال يعقوب بن سُفيان الفارسيُّ (1): يحيى بن أبي أُنّيْسة
ضعيفٌ، لايُكتب حديثُهُ إلا للمعرفة.
وقال في موضع آخر(): يحيى بن أبي أُنّيْسة، ومَسْلَمة بن
عليّ، وركن الشّامي، وذكرَ غيرَهُم، لاينبغي لأهل العلم أن يشغلوا
٤
أنفسَهُم بحديث هؤلاء .
وقال في ((باب مَن يُرْغَب عن الرواية عنهم وكُنتُ أُسمعُ
أصحابنا يُضَعِّفُونهم))(٤): يحيى بن أبي أَنّيْسة متروك الحديث،
وأخوه زيد بن أبي أُنَيْسة ثقة(٥).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم": سألتُ أبي وأبا زُرعة عن
يحيى بن أبي أنّيْسة، فقالا: ليسَ بالقوي. وقال أبي: هو ضعيفُ
الحديث.
نفسه، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٥٠ .
(١)
(٢)
المعرفة والتاريخ: ٤٥٢/٢.
(٣)
المعرفة والتاريخ: ٤٤٩/٢ .
(٤)
المعرفة: ٤٣/٣.
وقال في موضع آخر أيضاً: متروك الحديث (٥٠/٣).
(٥)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٥٠ .
(٦)
٢٢٨

وقال البُخاريُّ (١): ليسَ بذاك.
وقال في موضع آخر(٢): لايُتابع في حديثه.
وقال النَّسائيُّ(٣)، والدَّارَقُطْنِيُّ(٤): متروك الحديث.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٥): يقع في رواياته ما يُتابع عليه
وما لايُتابع عليه، وهو مع ضَعْفه يُكتب حديثُهُ.
قال أبو عَرُوبة الحَرَّانِيُّ (١): أخبرني أبو فَرْوة أنَّه ماتَ سنة
ست وأربعين ومئة ().
روى له التِّرمذيُّ (٨) حديثاً واحداً عن عمرو بن شُعَيب، عن
أبيه، عن جده سمعتُ رسولَ اللهِ وَلَ يخطب يقول: ((مَن كاتَبَ
عبدَهُ على مئة أُوْقيةٍ فَأَدّاها إلا عشرة أواقٍ، أو قال: عشرة الدراهم،
(١) تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٢٩، والضعفاء الصغير: ٣٩٣، ونقله ابن عدي في
((الكامل)).
(٢)
تاريخه الصغير: ١٦١/٢ .
(٣)
ضعفاؤه، الترجمة (٦٣٩) ونقله ابن عدي أيضاً.
سؤالات السهمي للدارقطني، الورقة ١٧، والسنن: ١٠٨/٢. وقال في موضع آخر:
(٤)
ضعيف (السنن: ١٢١/١ و١٨٦/٢)، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة
٥٧٢ .
الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٣ .
(٥)
الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٢ .
(٦)
(٧)
وقال أبو داود: ضعيف (سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٣١) وذكره ابن حبان في
((المجروحين)) وقال: ((كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل حتى إذا سمعها
المبتدىء في الصناعة لم يشك أنها معمولة، لايجوز الاحتجاج به بحال))
(١١٠/٣). وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) (٣٥٥). وضعفه
الساجي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو لايحتاج إلى مزيد بيان.
(٨)
الترمذي (١٢٦٠).
٢٢٩

ثم عَجَزّ فهو رَقِيقٌ)). وقال: غَرِيبٌ(١).
٦٧٩٠ - س: يحيى (1) بن أيوب بن بادي الخَوْلانِيُّ،
مولاهم، أبو زكريا المِصْرِيُّ الْعَلّف.
روى عن: أبي الطاهر أحمد بن عَمرو بن السَّرح المِصْريِّ،
وحامد بن يحيى البَلْخِيِّ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم، وسعيد
ابن كثير بن عُفَيْر، وأبي صالح عبدالغَفَّار بن داودِ الحَرَّانِيِّ (س)،
وعمرو بن خالد الحَرَّانِيِّ، والقاسم بن هانئِّ الأعمى المُقرىء،
ومحمد بن الحارث المؤذِّن، ومحمد بن رَوْح، وأبي صَدَقة محمد
ابن عبدالأعلى المُرادي القَرَاطيسِيِّ، ومحمد بن أبي فَزارة، ومهدي
ابن جعفر الرَّمليِّ، ويحيى بن عبدالله بن بُكَيْرِ، ويوسف بن عَدِي،
ويونس بن عبدالرحيم العَسْقلانيِّ.
روى عنه: النّسائيُّ، وإبراهيم بن محمد بن مُسلم بن وارة
الرَّازيُّ، وأحمد بن جعفر الخَيَّاش، وأحمد بن الحسن بن إسحاق
ابن عُتبة الرَّازيُّ، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أيوب بن
شَنْبُوذ، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سَلامة الطَّحَاويُّ، وأبو عليّ
(١) في المطبوع من الترمذي: حسن غريب. والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من
أصحاب النبي ◌َّ﴿ وغيرهم أنَّ المكاتبَ عبدٌ ما بقي عليه شيء من كتابته. وقد
روى الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب نحوه.
(٢) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٤، وسير أعلام النبلاء: ٤٥٣/١٣، والكاشف:
٣/ الترجمة ٦٢٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٩، والعبر: ٨٣/٢، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٣٤ (الأوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب
التهذيب: ١٨٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٠٩، وشذرات الذهب: ٢٠٢/٢.
٢٣٠

أحمد بن محمد بن عبدالله بن عبدالسَّلام بن مكحول البَيْروتيُّ،
وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأَذْرعيُّ، والحسن بن
يوسف بن مَلِج الطَّرَائفيُّ، وأبو القاسم سُليمان بن أحمد بن أيوب
الطَّبَرانِيُّ، وعبدالله بن جعفر بن الوَرْد البَغْداديُّ، وأبو يَعْلَى
عبدالمؤمن بن خلف النّسَفِيُّ، وعليّ بن محمد بن أحمد
المِصْريُّ، وعليّ بن محمد بن السَّكَن اللؤلؤيُّ، وعمر بن الرَّبيع
ابن سُلَيْمان، ومحمد بن أحمد بن أبي الأصبغ، ومحمد بن جعفر
ابن كامل الحَضْرَمِيُّ، وأبو بكر محمد بن عُمر بن إسماعيل
المِصْريُّ، وأبو عليّ محمد بن هارون بن شُعيب الأنصاريُّ.
قال النَّسائيُّ(١): صالحُ.
وقال أبو سعيد بن يونس: توقِّي يوم الثُّلاثاء لتسعٍ إِن بَقِين
من المحرم سنة تسع وثمانين ومئتين، وقد رأيتُهُ، وكانَ إذا رآني
يضمني إليه ويُقَبِّل رأسي ويدعو لي، وكان رجلاً آدم أعور، حَدَّثنا
بوفاته ابنه أحمد بن يحيى بن أيوب، قال: توفي أبي، فذكر وفاتّهُ
هذه .
خت دت: يحيى(٢) بن أيوب بن أبي زُرعة بن
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٤ وقال: وقال في موضع آخر: لابأس به.
(٢) تاريخ الدوري: ٦٤٠/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩١٠، وابن طهمان، الترجمة
١٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩١٨، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة
٣٦، والمعرفة ليعقوب: ١٣٧/٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٠، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٤١، وثقات ابن حبان: ٥٩٤/٧، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٥٩٣، وسير أعلام النبلاء: ٩/٨، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٤٠،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٠١، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٣٠، وتذهيب =
٢٣١

عَمرو بن جرير بن عبدالله البجليُّ الجريريُّ الگوفُّ، أخو جریر
ابن أيوب البَجَلِيِّ .
روى عن: زياد بن عِلاقة، وعامر الشّعْبِيِّ، وجده أبي زُرعة
ابن عمرو بن جریر (خت د ت).
روى عنه: الحسن بن عُبيدالله الكِنْديُّ، وأبو أسامة حَمَّاد
ابن أسامة، وأبو قُتيبة سَلْم بن قُتيبة، وسَهْل بن حماد أبو عَتَّاب
الدَّلال، وعامر بن مُدرك الحارثيُّ، وعبدالله بن رجاء الغُدَانِيُّ،
وعبدالله بن المبارك (بخ)، ومحمد بن يوسف الفِرْيابيُّ، ومروان بن
معاوية الفَزَارِيُّ (د)، ويحيى بن عيسى الرَّملِيُّ، وأبو أحمد الزُّبيريُّ
(ت).
قال عباس الدُّوري(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ به بأس(٢).
وقال أبو حاتم(٣): هو أخو جرير بن أيوب، وهو أحبُّ إليَّ
من أخيه جرير بن أيوب.
التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٩، وتاريخ الإسلام: ٣١٥/٦، وميزان الاعتدال: ٤/
الترجمة ٩٤٦٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١٨٦/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٥١٠ .
تاريخه: ٦٤٠/٢ .
(١)
وكذلك قال الدارمي عن یحیی (الترجمة ٩١٠). وقال ابن طهمان عن یحیی: جرير
(٢)
ابن أيوب البجلي الکوفي ضعيف، وأخوه یحیی بن أيوب صالح الحدیث (سؤالاته،
الترجمة ١٢٠). وقال العقيلي: قال ابن معين: هو ضعيف. وقال ابن البرقي عن
ابن معين: ضعيف، وقال مرة: صالح وجرير أخوه أضعف منه.
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤١ .
(٣)
٢٣٢

وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١)، عن أبي داود: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
استشهدَ به البُخاريُّ في ((الصَّحيح)) ورَوى له في ((الأدب))،
وروى له أبو داود والتُّرمذيُّ.
٦٧٩٢ - ع: يحيى(٢) بن أيوب الغافقيُّ، أبو العباس
المِصْرُّ.
قال أبو سعيد بن يُونُس: نَسَبُوه في موالي عُمر بن مروان
(١)
سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٦ .
في أتباع التابعين: ٥٩٤/٧. وقال يعقوب بن سفيان: ((ليس به بأس)) (المعرفة:
(٢)
١٣٧/٣). ووثقه البزار، والذهبي، وقال ابن حجر في ((التقريب)): لابأس به.
(٣) طبقات ابن سعد: ٥١٦/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧١٩، وابن محرز، الورقة
٣٢، وابن طهمان، الترجمة ١٢١، وطبقات خليفة: ٢٩٦، وعلل أحمد:
١٣١/٢-١٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩١٩، وتاريخه الصغير:
١٥٨/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨١، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ١٤، وثقات
العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٤٤٥/٢، وضعفاء النسائي، الترجمة
٦٢٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٠، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٤٢،
وثقات ابن حبان: ٦٠٠/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٤، والكامل لابن
عدي: ٣/ الورقة ٢٣١، وسنن الدارقطني: ٦٨/١ و١٧١/٢، وعلل الدارقطني:
٥ / الورقة ٢١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، والسابق واللاحق:
٣٣٦، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٠٣/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٥٩/٢،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٥/٨، وتذكرة الحفاظ:
٢٢٧/١، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٤١،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٠١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٣١، والعبر: ٢٤٣/١،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٦٢، ونهاية
السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١٨٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥١١،
وشذرات الذهب: ٢٥٨/١ .
٢٣٣

ابن الحكم.
روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلة المقدسيِّ، وأسامة بن زَيْد
اللَّيْثِيِّ، وإسحاق بن أسِيد (ق)، وإسماعيل بن إبراهيم بن عُقبة
(س)، وإسماعيل بن أميّة (مد)، وإسماعيل بن رافع المَدَنِيِّ،
وبكر بن عَمرو المَعَفريِّ (د)، ويُكَيْر بن عبدالله بن الأشَجِ (س)،
وجَرير بن حازم، وجعفر بن ربيعة (م س)، وجعفر بن محمد بن
عليّ، وحمزة بن أبي حمزة النَّصِيبيٍّ، وأبي صخر حُميد بن زياد
الخَرَّاط، وحُميد الطّويل (خت د)، وخالد بن يزيد المصريِّ، وداود
ابن أبي هند، وربيعة بن سُلَيْم التُّجِيبِيِّ (ت)، وربيعة بن أبي
عبدالرحمان (س)، وزَّبَّان بن فائد (بخ د)، وزَيْد بن جَبيرة
(ت ق)، وأبي حازم سَلَمة بن دينار المَدَنيِّ، وسُليمان بن أبي
زينب، وسَهْل بن معاذ بن أنس الجُهَنِيِّ (ق)، وصالح بن كَيْسان
(س)، وطلحة بن أبي سعيد الإِسكندرانيِّ، وعبدالله بن أبي بكر
ابن حَزْم (دت س)، وعبدالله بن دينار، وعبدالله بن سُليمان
المصري الطّويل (د)، وعبدالله بن طاووس (م مد)، وعبدالله بن
قُرَيْط، وعبدالجليل بن حُميد الْيَحْصبيِّ، وعبدالرحمان بن حَرْملة
(د)، وعبدالرحمان بن خالد بن مُسافر، وعبدالرحمان بن رَزِين
(دق)، وأبي مرحوم عبدالرحيم بن مَيْمون، وعبدالعزيز بن صالح،
وعبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز، وعبدالكريم بن الحارث،
وعبدالملك بن جُرَيْج (دق)، وعُبيدالله بن أبي جعفر (دق)،
وُبيدالله بن زَحْر (بخ ت سي ق)، وعُبيدالله بن عمر، وعثمان بن
عطاء الخُراسانيِّ، وَعَطاء بن دينار، وعُقَيْل بن خالد الأيليِّ (س)،
وعُمارة بن غَزيّة الأنصاريِّ (بخ م دس)، وعمر بن نافع مولى ابن
٢٣٤

٦٦٠
عمر، وعَمرو بن الحارث المصريِّ، والعلاء بن كَثِير، وعَيّاش بن
عباس القِتْبانيِّ (ق)، وعيسى بن أبي عيسى الحَنّط، وعيسى بن
موسى بن إياس بن البُكَيْرِ، وقَيْس بن سالم (سي)، وكعب بن
عَلْقمة (د)، ومالك بن أنس (عس)، ومثنى بن الصَّبّاح، وأبي
الأسود محمد بن عبدالرحمان بن نَوْفل (م ت ق)، ومحمد بن
عَجْلان (دسي)، ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (د)،
ومُسلم بن أبي مريم، وموسى بن عُقبةٍ، وموسى بن عُلَيّ بن رَبَاحِ
(بخ)، ونافع بن زيد، وأبي حنيفة النّعمان بن ثابت، وهشام بن
حَسّان، وهشام بن سعد، وهِشام بن عُروة، وواهب بن عبدالله
المَعَافريِّ، والوليد بن أبي الوليد (بخ)، ويحيى بن أبي أُسَيْد
المِصْريِّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ (م دس)، ويزيد بن أبي
حبيب (ع)، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (دس)، ويعقوب بن
إبراهيم الأنصاريِّ المِصريِّ، وأبي عيسى الخُراسانِيِّ، وأبي قَبِيل
المعافريِّ، وأبي المثنَّى.
:
روى عنه: إسحاق بن الفُرات (س)، وأشهب بن عبدالعزيز
(س)، وجامع بن بكّار بن بلال العامليُّ، وجرير بن حازم (م ٤)،
وزيد بن الحُبَاب (م ق)، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم
(خت م ٤)، وسعيد بن كثير بن عُفَيْر (خ سي)، وأبو صالح عبدالله
ابن صالح المصريُّ (ق)، وعبدالله بن المبارك (دت سي)،
وعبدالله بن وَهْب (بخ م ٤)، وعبد الله بن يزيد المقرىء (ت ق)،
وعبدالملك بن جُرَيْج (خ م)، وهو من شيوخه، وعمرو بن الربيع
ابن طارق المصريُّ (مد)، والليث بن سعد (دس)، وهو من
أقرانه، وموسى بن أعين الجَزَريُّ (س)، ويحيى بن إسحاق
٢٣٥

السَّيلچينُِّ (م ت ق).
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: سيءُ الحفظِ،
وهو دون حَيْوَة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث.
وقال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: صالحٌ().
وقال مَرّة: ثقةٌ(٤).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٥): سُئل أبي: يحيى بن
أيوب أحبُّ إليكَ أو ابن أبي الموال؟ قال: يحيى بن أيوب أحبُّ
إليَّ، ومحل يحيى الصِّدْق، يُكتب حديثُهُ ولا يُحْتَج به.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ(١): قلتُ لأبي داود: يحيى بن أيوب
ثقةٌ؟ قال: هو صالح، يعني المِصْريَّ.
وقال النّسائيُّ (٧): ليسَ بالقويِّ.
وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٨).
وقال أبو سعيد بن يونُس: كان أحدَ الطَّلّبينَ للعلم، حَدَّث
عن أهل مكة والمدينة والشام وأهل مصر والعراق، وحَدّثَ عنه
العلل: ١٣١/٢-١٣٢.
(١)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٤٢ .
(٢)
وكذلك قال عثمان الدارمي نفسه، لا عن يحيى (تاريخه، الترجمة ٧١٩).
(٣)
(٤)
وكذلك قال الدارمي (الترجمة ٧١٩)، وابن محرز (الورقة ٣٢) عن يحيى.
(٥)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٤٢ .
(٦)
سؤالاته: ٥ / الورقة ١٤ .
ضعفاؤه، الترجمة ٦٢٦. وقال في ((عمل اليوم والليلة)): عنده أحاديث مناکیر، وليس
(٧)
هو ذاك القوي في الحديث (٣٦٥).
(٨) في أتباع التابعين: ٦٠٠/٧.
٢٣٦

الغُرَباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه، فحدَّثَ عنه يحيى بن
إسحاق السَّالحينيُّ عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لَقِيط،
عن ابن حوالة: ((مَن نَجَا من ثَلاث))(١) ليسَ هذا بمصرَ من حديث
يحيى بن أيوب. وروى عنه أيضاً عن يزيد، عن ابن شِماسَةً، عن
زيد بن ثابت: ((طُوبَى للشَّامِ)) مَرْفُوعاً، وليس هو بمصر من حديث
يحيى . وأحاديث جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، ليس عند
المصريين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن
لَهيعة، والله أعلم. وروى زيد بن الحُباب عن يحيى بن أيوب،
عن عَيّاش بن عباس، عن أبي الحُصَيْن حديث أبي ريحانة: ((نَهَى
عن الوَشْر(٣) والوَشْم(٤) )) وليسَ هذا الحديث بمصر من حديث
يحيى بن أيوب، إنما هو من حديث ابن لَهيعة والمُفَضَّل وحَيْوَة
وعبدالله بن سُوَيْد عن عَيّاش بن عبَّاس. تُوفّي سنة ثمان وستين
ومئة(٥) .
(١) مسند أحمد: ١٠٥/٤ .
(٢)
مسند أحمد: ١٨٤/٥، والترمذي (٣٩٤٩).
الوَشْر: هو ترقيق أطراف الأسنان، تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالشواب.
(٤)
(٣)
مسند أحمد: ١٣٤/٤.
وقال الترمذي، عن البخاري: صدوق (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٢٣)،
(٥)
ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٤٤٥/٢)، والدارقطني (السنن: ١٧١/٢،
والعلل: ٥/ الورقة ٢١)، وقال في موضع آخر: في بعض أحاديثه اضطراب (السنن:
٦٨/١). وروى ابن شاهين عن أحمد بن صالح أنه قال: ليس به بأس (ثقاته،
الترجمة ١٥٩٤). وقال إبراهيم الحربي: ثقة. وقال الساجي: صدّوق يهم (تهذيب:
١٨٧/١١). وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث (سؤالات البرذعي: ٤٣٣).
وقال ابن سعد: منكر الحديث (٥١٦/٧). وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال:
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا ابن عُلَي، سمعت ابن أبي مريم، قال: حدثت =
٢٣٧

روى له الجماعة.
٦٧٩٣ - عخ م د عس: يحيى (١) بن أيوب المَقَابريُّ، أبو
زكريا البَغْداديُّ العابد.
روى عن: أبي إسماعيل إبراهيم بن سُلَيْمانِ الْمُؤَدِّب،
وإسماعيل بن جعفر المَدَنيِّ (مد)، وإسماعيل بن عُلَّيّة (م)،
وحَسّان بن إبراهيم الكِرْمانيِّ، وحُميد بن عبدالرحمان الرُّؤاسِيِّ،
وخَلف بن خليفة (م)، وسعيد بن عبدالرحمان الجُمَحِيِّ، وسُليمان
ابن عَمرو النَّخَعِيِّ، وشُجاع بن أبي نصر البَلْخِيِّ المقرىء (عخ)،
وشَريك بن عبدالله النَّخَعِيِّ، وشُعيب بن حَرْب، وعامر بن صالح
الزُّبَيْرِيِّ، وعَبّاد بن عَبّاد المُهَلَّبي (م)، وعَبّاد بن العَوّام، وعبدالله
= مالكاً بحديث حدثنا به يحيى بن أيوب، عنه، فسألته عنه، فقال: كذب. وحدثته
بآخر، فقال: كَذَبَ (الورقة ٢٣٠). وذكره ابن عدي في الكامل وساق له بعض ما
ينكر ثم قال: ويحيى بن أيوب له أحاديث صالحة ... وهو من فقهاء مصر ومن
علمائهم ولا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة أو يروي هو عن ثقة حديثاً منكراً فأذكره
وهو عندي صدوق لابأس به (٣ / الورقة ٢٣١).
تاريخ البخاري الصغير: ٣٦٤/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والمعرفة ليعقوب:
(١)
٢٠٩/١، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٤٣، وثقات ابن حبان: ٢٦٤/٩،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، وتاريخ بغداد: ١٨٨/١٤، وشيوخ
أبي داود للجياني، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٩/٢، وطبقات
الحنابلة: ٤٠٠/١، وأنساب السمعاني، في ((المقابري))، والمعجم المشتمل،
الترجمة ١١٣٥، والكامل في التاريخ: ٤٥/٧، وسير أعلام النبلاء: ٣٨٦/١١،
والعبر: ٤١٥/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٤٩، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١٨٨/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٥١٢، وشذرات الذهب: ٧٩/٢.
٢٣٨

ابن إدريس، وعبدالله بن جعفر المَدِيني، وعبدالله بن كثير بن
جعفر ابن أخي إسماعيل بن جعفر، وعبدالله بن المبارك (عخ م)،
وعبدالله بن نُمَير، وعبدالله بن وَهْب (م)، وعبدالرحمان بن مُسْهر
أخي علي بن مُسْهِر، وعَبِيدة بن حُمَّيْد، وعليّ بن ثابت الجَزَريِّ،
وعليّ بن الجَعْد، وعليّ بن غُراب، وعلي بن هاشم بن البَرِيد،
وعَمّار بن محمد الثَّوريِّ، ومبارك بن سعيد الثَّوريِّ، ومحمد بن
صَبِيح ابن السَّمّاك، ومروان بن معاوية الفَزاريِّ (عخ م)، ومُصعب
ابن سَلَام، وهُشيم بن بَشِير (م عس)، ووكيع بن الجراح، ويحيى
ابن زكريا بن أبي زائدة، ويعقوب بن الوليد المدنيِّ، ويوسف بن
يعقوب الماجشون، وأبي حفص الأبّار، وأبي عبيدة الحَدَّاد، وأبي
مُعاوية الضّرير.
روى عنه: مُسلم، وأبو داود، وأحمد بن الحسن بن
عبدالجبار الصُّوفيُّ، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن
سعيد القاضي المَرْوَزيُّ (عس)، وأبو يَعْلى أحمد بن عليّ بن
المُثَنَّى المَوْصليُّ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن عَمرو الجُعْفِيُّ
الكُوفيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد البغداديُّ، وأحمد بن يحيى
ابن جابر البلاذريُّ، وأبو جعفر أحمد بن يحيى الحُلْوانِيُّ،
وإسماعيل بن أبي الحارث البَغْداديُّ، وحامد بن محمد بن شُعيب
البَلْخِيُّ، والحسن بن عليّ بن شبيب المَعْمَرِيُّ، والحسن بن
المتوكل البَغْداديُّ، والحُسين بن محمد بن الفَهْم، وحَمْدان بن
أيوب السِّمْسار، وسعيد بن إسرائيل القَطِيعيُّ، والعباس بن جعفر
ابن الزِّبْرقِان، وعبدالله بن أبيّ القاضي، وعبدالله بن أحمد بن
حنبل، وأبو شعيب عبدالله بن الحسن بن أحمد بن أبي شُعيب
٢٣٩

الحَرَّانِيُّ، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو القاسم
عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البَغَويُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن
عبدالكريم الرَّازيُّ، ومحمد بن إبراهيم بن أبان السَّرّاج، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد
ابن عبدالله بن المُبارك المُخَرِّمِيُّ (عخ)، ومحمد بن عبدالله
السِّمَّريُّ، ومحمد بن عبدالرحمان السَّامِيُّ، ومحمد بن عبدوس بن
كامل السَّرَّاجِ، ومحمد بن نصر بن حُميد البَزَّاز البَغْداديُّ، ومحمد
ابن واصل المقرىء، ومحمد بن وَضّاحِ الأَنْدَلْسِيُّ، ومحمد بن
يعقوب بن الفرجي الصَّوفيُّ، وموسى بن هارون بن عبدالله
الحافظ .
قال أبو الحسن المَيْمونيُّ، عن أحمد بن حنبل: رجلٌ
صالحٌ، يُعرفُ به، صاحبُ سُكُون ودَعةٍ .
وقال عليّ ابن المَدِيني، وأبو حاتم(١): صَدُوقٌ.
وقال أبو شعيب الحَرَّانِيُّ(٢): حدثنا يحيى بن أيوب المَقَابريُّ
وكان من خيار عبادِ الله.
وقال موسى بن هارون بن عبدالله(٣): سُرَیْج بن یونس،
ويحيى بن أيوب رَجُلان صالحان.
١
وقال محمد بن مَخْلَد العَطّار(٤): حدثنا العباس بن محمد بن
عبدالرحمان الأشْهَلِيُّ، قال: حدثني أبي، قال: مررتُ بمقابر
(١)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٤٣ .
(٢)
تاريخ بغداد: ١٨٩/١٤ .
(٣)
نفسه .
(٤) تاريخ بغداد: ١٨٨/١٤.
٢٤٠