Indexed OCR Text

عن أبيه : قال لي ابن عُيَيْنَة : مولد ابن عَيّاش قبلي ، سنة
ست . قال : وكيف ذهبَ عنه أصحابنا ، ومولدي سنة ثمان ،
قال : قلت : يا أبا محمد وأنتَ بَكَّرْتَ .
وقال أبو التُّقَى هشام بن عبد الملك، عن بَقِيَّة: مولد
إسماعيل بن عَيَّاش سنة ثمان ومئة ، ومولدي سنة اثنتي عشرة
ومئة .
وقال حَيْوَة بن شُرَيْحِ الحَضْرَميُّ ، ويزيد بن عبد ربِّه،
وأحمد بن حنبل ، والحَجَّاج بن محمد الخَوْلانيُّ ، ومحمد بن
مُصَفَّى ، وغيرُ واحدٍ : مات سنة إحدى وثمانين ومئة .
قالَ الخَوْلانِيُّ : يوم الثلاثاء لستِّ مضت من جمادى .
وقال ابن مُصَفَّى : يوم الثلاثاء لثمانٍ خَلَون من ربيع الأول .
وقال عمرو بن عثمان الحِمْصِيُّ : مات سنة إحدى أو اثنتين
وثمانين ومئة .
وقال محمد بن سَعْدٍ ، وأبو مُسْلِم الواقديُّ ، وأبو حَسّان
الزِّياديُّ، وخليفةُ بنُ خَيّاطٍ ، وأبو عبيد القاسم بن سَلّم: مات
سنة اثنتين وثمانين ومئة .
روى له البُخَاريُّ في كتاب ((رفع اليدين في الصلاة))(١)
وغيرِه ، والباقون ، سوىْ مُسْلِم .
(١) قال الحافظ ابن حجر: ((له في البخاري شيء معلق من غير أن يصرح به كقوله في
الأذان : ويُذكر عن بلال أنه جعل اصبعيه في أذنه . وقد ذكرتُ مَن وصله في ترجمة عبد العزيز بن
عبد الله بن حمزة بن صهيب)) (تهذيب: ٣٢٥/١). وقال الحافظ هناك: ((أخرجه سعيد بن
منصور، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز هذا، عن أبي بكر بن عبد الرحمان بن
الحارث ، عن بلال)) (تهذيب: ٣٤٩/٦).
١٨١

٤٧٣ - بخ ٤ : إسمَاعيْلُ بن كَثِير الحِجازيُّ، أبو هاشم(١)
المکيُّ .
روى عن : إسماعيل بن رياح (سي) إن كانَ محفوظاً ،
وزياد بن أبي زياد مولى ابن عَيّاش ، وسعيد بن جُبير ، وعاصم
ابن لقيط بن صَبِرَة ( بخ ٤ ) ، ومُجاهد بن جَبْر .
روى عنه: داود بن عبد الرحمان العَطَّار (بخ) ، وسُفيان
الثّوري (ت س)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج (د
س)، ومِسْعَر بن كِدَام إن كان محفوظاً، ويحيى بن سُلَيم
الطائفيُّ (٤).
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل (٢): ثِقَةٌ .
وكذلكَ قال النَّسائيُّ.
وقال محمد بن سَعْدٍ (٣) : ثِقَةٌ كثيرُ الحديثِ .
وقال أبو حاتم (٤): صالحُ الحديثِ .
وقال عبد الله بن عليّ ابن المدينيِّ : حدثني أبي ، قال :
حدثني إبراهيم بن عبد الرحمان بن مَهديّ ، عن أبيه : أنّ قيس
ابن الربيع وضعوا في كتابِهِ عن أبي هاشم الرُّمانيِّ حديثَ أبي
هاشم إسماعيل بن كَثِير عن عاصم بن لقيط بن صَبِرَة ، في
الوضوء ، فَحَدَّثَ به . فقيل له : مَن أبو هاشم ؟ قال : صاحب
(١) انظر تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري (٣٦/٢)، وتاريخ البخاري الكبير
(٣٧٠/١/١) . .
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (١٩٤/١/١).
(٣) الطبقات : ٣٥٦/٥ .
(٤) الجرح والتعديل لولده (١٩٤/١/١).
١٨٢

الرُّمّان . قال أبي : وهذا الحديث لم يروه أبو هاشم صاحب
الرُّمّان ، ولم يسمع قيس من إسماعيل بن كَثِير شيئاً، وإِنما
أهلَكَهُ ابنٌ له ، قَلَبَ عليه أشياءَ من حديثِهِ ، وكانَ عبد الرحمان
ابن مهدي يُحدِّثُ عنه زماناً، ثم تركه ، يعني قيس بن
الربيع(١) .
روى له البخاريُّ في ((الأدب )) والباقونَ سوىْ مُسْلمٍ ، حديثاً
واحداً عن عاصم بن لقيط(٢) عن أبيه: ((كنتُ وافد بني
المُنْتَفِقِ))(٣). وحديثه عن إسماعيل بن رياح (سي) فيه نَظَر(٤).
(١) ووثقه يعقوب بن سفيان، قال: ((إسماعيل بن هاشم مكي ثقة، روى عنه ابن
جريج .. (المعرفة: ٤٣٥/١)، وقد ظنه المحقق مستدركاً على نسخة المعرفة فأعاد القول نقلاً من
تهذيب ابن حجر ( المعرفة : ٣٧٥/٣). ووثقه العجلي ( الثقات ، الورقة : ٤) وابن حبان البستي
(الثقات: ١ / الورقة: ٣٤)، وخرّج حديثه في الصحيح كل من ابن حبان ، وابن خزيمة ، وابن
الجارود ، والحاكم ، وأبو علي الطوسي (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٢). وذكره الذهبي في
الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام ، وهي التي توفي أصحابها بين ١٢١ - ١٣٠ (٤٣/٥).
(٢) هو لقيط بن صَبِرة العقيلي رضي الله عنه .
(٣) وهو حديث طويل في إسباغ الوضوء والتخليل بين الأصابع والمبالغة في الاستنشاق لغير
الصائم . رواه أبو داود في الطهارة عن قتيبة بن سعيد في آخرين ، كلهم عن يحيى بن سليم ، عن
أبي هاشم إسماعيل بن كثير (١٤٢) ، ورواه عن عقبة بن مكرم ، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن
جريج ، عن إسماعيل (١٤٣)، وعن محمد بن يحيى بن فارس ، عن أبي عاصم ، عن ابن
جريج ، عن إسماعيل ، نحوه (١٤٤) وأخرجه في الصيام عن قتيبة وحده (٢٣٦٦) ، وأعاد بعضه
في كتاب الحروف والقراءات عن قتيبة أيضاً (٣٩٧٣). ورواه الترمذي في الطهارة عن قتيبة وهَنّاد ،
كلاهما عن وكيع ، عن سفيان الثوري، عن اسماعيل - بقصة التخليل مختصرة ، وقال : هذا
حديث حسن صحيح (حديث : ٣٨) . ورواه في الصوم عن أبي عمار الحسين بن حريث وعبد
الوهّاب الوراق كلاهما عن يحيى بن سليم (٧٨٤). ورواه النسائي في الطهارة عن قتيبة عن يحيى
ابن سليم ، عن إسماعيل ، ورواه عن إسحاق بن إبراهيم ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن
إسماعيل (١/ ٦٦ بشرح السيوطي). وذكر المزي في ((الأطراف)) (٣٢٢/٨) أنه رواه في السنن
الكبرى في الصوم والوليمة . ورواه ابن ماجة في الطهارة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن
سليم أيضاً ( حديث : ٤٤٨) ..
(٤) ومما يستدرك للتمييز :
١٨٣
=

٤٧٤ _ (١): إسماعيلُ بن المُتَوَكِّل الشَّاميُّ، أبو هاشم
الحِمْصِيُّ .
روى عن : الحسن بن الربيع البُورانيِّ الكوفيِّ، وأبي
المغيرة عبد القدوس بن الحَجَّاجِ الخَوْلانِيِّ الحِمْصِيِّ.
روى عنه : النَّسَائِيُّ، وقال: صالحٌ، وإِبراهيم بن محمد
ابن الحسن بن متّويه الأصبهانيُّ ، وأبو الحسن أحمد بن عُمَّيْر بن
يوسف بن جوصى الدِّمشقيُّ .
٤٧٥ - خ ت عس: إسماعيلُ بن مُجالد بن سعيد
الهَمْدَانِيُّ، أبو عُمر (٢) الكُوفِيُّ، نزيلُ بغدادَ، والد عُمر بن
إسماعيل بن مُجَالد .
= ٥٢ - إسماعيل بن كثير، أبو هاشم الكوفيّ .
شارك المكي في اسمه واسم أبيه وكنيته ورواية سفيان الثوري عن كل منهما . قال ابن خلفون :
روى عن سعيد بن جبير. (إكمال مغلطاي: ١ / الورقة : ١٢٢، وتهذيب ابن حجر :
٣٢٦/١) .
٥٣ - إسماعيل بن كثير السَّهْمِيّ المكي .
روى عن عطاء بن أبي رباح ، روى عنه عبد المؤمن بن علي الزعفراني . قال ابن أبي حاتم
الرازي: ((سألت أبي عنه فقال: شيخ مكي، قلت: ما حاله؟ قال: شيخ)) (الجرح
والتعديل : ١٩٤/١/١).
٥٤ - إسماعيل بن كثير العجلي الكوفي ، أبو معمر .
روى عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، من رجال الشيعة ( معجم رجال الحديث
للخوئي : ١٦٤/٣ ) .
(١) لم يرقم عليه المؤلف، وقد جاء في حواشي النسخ من قوله: ((ذكره صاحب النَّبَل ولم
نجد له رواية إلا في كتاب الكنى)) قلت: لذلك رقم عليه الحافظ ابن حجر برقم النسائي في
التهذيب (٣٢٧/١) .
(٢) في تاريخ يحيى برواية عباس (٣٦/٢): ((عَمرو)) لعله مصحف، وقال البخاري في
تاريخه الكبير (٣٧٤/١/١): ((قال لي أحمد بن سليمان: كنيته أبو عُمر)).
١٨٤

روى عن (١): إسماعيل بن أبي خالد ، وأبي بِشر بَيَان بن
بِشر (خ ت عس)، وسِمَاك بن حَرْبٍ، وعبد الملك بن عُمَيْر
(ت) ، وأبي إسحاق عَمرو بن عبد الله السَّبِيْعِيِّ، وأبيه مُجالد بن
سعيد، وهلال بن أبي حُمَيد الوَزَّان .
روى عنه : إبراهيم بن زياد سَبَلان، وأحمد بن أبي الطَّيِّب
(خ) ، وأحمد بن معاوية بن بكر بن مُعاوية البَاهِليُّ ، وجُمهور بن
منصور الكُوفيُّ ، وسُرَيْج بن يونس (عس) ، وسعد بن زنبور
الهَمْدانيُّ ، والصَّبَّاح بن مروان ، وعثمان بن محمد بن أبي
شيبة ، وأبو الحسن عليّ بن محمد القُرّشيُّ المَدَائِنِيُّ ، وابنْه عمر
ابن إسماعيل بن مُجالد (ت)، وأبو عُبَيْد القاسم بن سَلّامٍ ،
ومحمد بن حَسَّان السَّمتي (٢)، وأبو بكر محمد بن خَلّاد
البَاهِلِيُّ ، ويحيى بن مَعِينٍ (خ) .
قال مُهنّا بن يحيى ، عن أحمد بن حنبل : كانَ ها هنا
ببغدادَ، قلت : أدركتَهُ؟ قال : نعم . قلتُ : سَمِعتَ منه ؟
قال : لا ، قلتُ : من أين هو؟ قال : كُوفيٌّ .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه(٣): ما أراهُ إلّ
صَدُوقاً .
وعن (٤) يحيى بن مَعِينٍ(٥) : ليسَ به بأسٌ .
(١) شطح قلم ابن المهندس فكتبها (( عنه)) وليس بشيء.
(٢) نسبة الى السَّمْت والهيئة .
(٣) رواه أبو حفص بن شاهين في ثقاته ( الورقة: ٣)، وأورده الخطيب في تاريخه
(٢٤٦/٦ ) .
(٤) يعني : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن معين .
(٥) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢٠٠/١/١)، وفي تاريخ الخطيب نص الرواية =
١٨٥

وقال عباس الدُّوريُّ، عن يحيى بن مَعِينٍ(١) : ثِقَةٌ ..
وقال البُخاريُّ(٢) : صَدُوقٌ .
وقال أبو داودَ(٣) : هو أثبت من أبيه .
وقال النّسائيُّ (٤) : ليسَ بالقويّ .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجانيُّ (٥) : غير محمود(٦).
وقال أبو زُرْعَة (٧) : ليسَ ممن يكذب بمرة، هو وسط .
وقال أبو حاتم(٨) : كانَّ يكون ببغدادَ ، وهو كما شاء
الله (٩) .
= التي أوردها عبد الله عن يحيى قال: ((قد كتبتُ عنه كان يحدث عن أبي إسحاق وسماك وبيان ،
ليس به بأس)) (٢٤٦/٦).
(١) تاريخه: ٣٧/٢ ورواه الخطيب في تاريخه ، ثم رواه الخطيب أيضاً عن أحمد بن زهير عن
يحيى . ونقل ابن شاهين في ثقاته عنه أنه قال فيه: صالح ( الورقة : ٣).
(٢) انظر ميزان الذهبي : ٢٤٦/١.
(٣) تاريخ الخطيب: ٢٤٦/٦ - ٢٤٧ .
(٤) الضعفاء له: ٢٨٤، ونقله الخطيب: ٢٤٧/٦.
(٥) أحوال الرجال، الورقة: ١٥، ونقله الخطيب في تاريخه: ٢٤٦/٦.
(٦) شذ العقيلي في كتاب الضعفاء ( الورقة: ٣٥) فيما نقل عن الجوزجاني فقال: ((مذموم))
بدلاً من غير محمود)» .
(٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٠٠/١/١، وتاريخ الخطيب: ٢٤٦/٦.
(٨) الجرح والتعديل: ٢٠٠/١/١.
(٩) ووثقه أبو حفص بن شاهين، وحكى في ثقاته عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: ((كان ثقة
صدوقاً وليتني كنت كتبت عنه)) (الورقة: ٣) وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: يخطىء
(الورقة: ٣٤)، وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: ((لا يتابع على حديثه)) (الورقة: ٣٥).
وروى الحاكم عن أبي الحسن الدارقطني : ليس فيه شك أنه ضعيف (سؤالات الحاكم
للدارقطني). وقال الإمام الذهبي في الكاشف (١٢٨/١): ((صدوق))، وذكره في الميزان
(٢٤٦/١) وديوان الضعفاء ( الورقة: ١٦) مع أنه ذكر انه ((صدوق))! ثم ذكره في كتابه النافع
((من تُكلُّم فيه وهو موثق)) ( الورقة: ٦). ولم يذكر أحد وفاته، ولكن ذكره الذهبي في الطبقة =
١٨٦

روى له البُخاريُّ(١)، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((مُسْنَد
عليّ )).
٤٧٦ - ق : إسماعيلُ بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن
يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله القُرَشيُّ النَّيْمِيُّ الطَّلْجِيُّ
الگوفُّ .
روى عن : أسباط بن محمد القُرَشيِّ، وبَزِيْع بن عبد الله
اللَّحَّام ، وثابت بن موسى الكُوفيِّ (ق) ، وأبي تَوْبة جرول بن
حَنْفَل ، وداود بن عطاء المَدَينيّ (ق) ، ورَوْحِ بن عُبادة (ق) ،
وسَعْد بن سَلَّم بن أبي الهَيْفاء الأسَدِيِّ العَطَّارِ البَصْرِيِّ، وأبي
عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد، وعبد الله بن خِراش بن حَوْشَب
الحَوْشَبِيِّ (ق) ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، ونْقَيْب (٢) بن
حاجب (ق)، ووكيع بن الجَرَّاح ، وأبي الأخْنَس الكِنَانِيِّ ، وأبي
بكر بن عَیّاش .
روى عنه: ابنُ ماجةً ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم ، والحُسين بن جعفر القَتَّات الكُوفيُّ، والحُسين بن عمر
ابن إبراهيم الثّقَفِيُّ ، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازيُّ ،
وعثمان بن عُبيد الله الطَّلْحيُّ، وعَمرو بن عبد الله الأُوْديُّ ، وأبو
عمر محمد بن جعفر القَتَّات الكُوفيُّ، وكَثِير بن عُبيد الله التَّمِيْمِيُّ
الكُوفيُّ ، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَميِّ .
= التاسعة عشرة من تاريخ الاسلام وهي التي توفي أصحابها بين ١٨١ - ١٩٠ ( الورقة : ٥٤ من مجلد
أيا صوفيا ٣٠٠٧ بخطه ) .
(١) قال ابن القيسراني: ((روى عنه يحيى بن معين وأحمد بن سليمان في المناقب وإِسلام أبي
بكر رضي الله عنه وهو حديث واحد)) (الجمع : ٢٧/١).
(٢) بالتصغير ، وسيأتي .
١٨٧

قال أبو حاتم (١) : ضعيفٌ .
وذكرهُ أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال الحَضْرَمِيُّ : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين ، وكانَ
ثِقَةً .
وقالَ غيرُهُ : مات سنة ثلاث وثلاثين (٣).
٤٧٧ - ت: إسماعيلُ بن محمد بن جُحَادة اليامِيُّ (٤)،
ويقال : الأوْدِيُّ، مولاهم، أبو محمد الكُوفيُّ العَطّار
المَكْفُوفُ .
روى عن: الحَجَّاج بن أَرْطاة ، وداود بن أبي هِند ، وأبي
مالك سعد بن طارق الأشجعيِّ ، وسَعْدان الجُهَنيِّ ، وعبد الجبار
ابن العباس الشَّبَامِيِّ(٥) (ت) ، وعبد الرحمان بن عبد الملك بن
أبجر ، وأبيه عبد الملك بن أبجر، وأبيه محمد بن جُحَادة (٦)،
وموسى الجُهَنيِّ .
(١) الجرح والتعديل لولده: ١٩٥/١/١.
(٢) ١ / الورقة: ٣٥ .
(٣) وقال الذهبي في الكاشف (١٢٨/١): مختلف فيه . وذكره في الطبقة الرابعة والعشرين
من تاريخ الإِسلام ( الورقة : ٢٦ من مجلد أحمد الثالث ٧/٢٩١٧) .
(٤) الذي قال ذلك هو أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان كما نقل عنهما عبد الرحمان في الجرح
والتعديل (١٩٥/١/١). وفي تاريخ البخاري الكبير (٣٧١/١/١): ((الإِيامي)). قلت : هما
واحد وكلاهما صحيح ، فقد قال السمعاني في الأنساب : الإِيامي : بكسر الألف وفتح الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى إيام، وقيل لهؤلاء البطن: يام أيضاً - بغير الألف)) ثم نسب
إسماعيل ووالده وجده جحادة، فقال في جحادة ((الإِيامي)) وقال في إسماعيل: ((اليامي)).
(٣٩٩/١) .
(٥) بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة نسبة إلى شبام .
(٦) وفاته أنه روى عن المغيرة بن أبي الحر الكندي ( انظر روايته عنه في المعرفة ليعقوب :
١٩٩/٢ ) .
١٨٨

روى عنه : أحمد بن بُدَيل الياميُّ ، وسُفِيان بن وكيع بن
الجَرّاح (ت) ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيدٍ الأشج ، ومحمد بن
إسماعيل بن سَمُرَةِ الْأَحْمَسيّ ، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر ،
ونصر بن عليّ الجَهْضَميُّ ، ويحيى بن مَعِين .
قال البخاريُّ ، عن يحيى بن مَعِين : ليسَ بذاكَ ، وقد
رأيته (١) .
وقال عباس الدُّوريُّ، عن يحيى (٢): لم يكن به بأسٌ ، وقد
سمعتُ منه(٣).
. وقال أبو حاتم (٤): صدوقٌ، صالحُ الحديثِ (٥) .
روى له التّرمذيُّ حديثاً واحداً .
٤٧٨ - خ م ت س ق : إسماعيلُ بن محمد بن سَعْد بن
أبي وقاص القُرَشيُّ الزُّهريُّ، أبو محمد المَدَنيُّ .
روى عن : أنَس بن مالك (س ق) ، وحمزة بن المغيرة بن
(١) العبارة التي وردت في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير (١ / ١ / ٣٧١) تلبس، حيث
وردت كما يأتي: ((وقال ابن معين: هو الأزدي العَطّار وليس بذاك وقد رأيته)) فكأن العبارة تشير إلى
أنه أراد أنه غير الأزدي ( أو الأودي ) ، ولكن النص أعلاه يوضحه .
(٢) تاريخه: ٣٧/٢.
(٣) وروى أبو حفص بن شاهين: ((قال يحيى بن معين : قد سمعت إسماعيل بن محمد بن
جحادة، وكان أعمى، ولم يكن به بأس)) (الثقات، الورقة : ٣).
(٤) الجرح والتعديل لولده: ١٩٥/١/١.
(٥) وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه، فقال: ليس بذاك القوي . ( إكمال
مغلطاي: ١ / الورقة : ١٢٣). ونقل أبو حفص بن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة : لا يسوى
شيئاً. وذكره ابن حبان في كتاب ((المجروحين)) فقال: ((كان يحيى بن معين سيء الرأي فيه ، وقد
رآه، كان يخطىء، خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (١٢٨/١)، لكنه ذكره في ((الثقات))
أيضاً، ولم يذكره بجرح (١ / الورقة: ٣٥) فهذا تناقض ، وهو من تساهله في التوثيق رحمه الله.
١٨٩

شُعبة (م س)، وحُمَيْد بن عبد الرحمان بن عوف (م س) ،
وسالم بن عبد الله بن غمر، وسعيد بن عُبيد ابن السَّبَّاق ، وعمِّهِ
عامر بن سعد بن أبي وقاص (م س ق)، وعبد الله بن شَدّاد
ابن الهَاد ، وعُروة بن المغيرة بن شعبة، وقَزَعة بن يحيى (سي) ،
وأبيه محمد بن سعد بن أبي وقاص (خ م ت س)، وعمِّه
مُصْعَب بن سعد بن أبي وقاص ، ونافع مولى ابن عُمر ، وأبي
بكر بن سُلَيْمان بن أبي خَيْثَمة .
روى عنه : سُفيان بن عُيَيْنَةِ (س) ، وسُلَيْمان بن بِلال ،
وصالح بن كيْسان (خ م) ، وعبد الله بن جعفر المخرميَّ (م س
ق )، وعبد الله بن عبد الرحمان بن سعد بن مَخْرَمة (سي) ،
وعبد الرحمان بن أبي بكر بن أبي مُلَيْكة المُلَيْكيُّ ، وعبد العزيز
ابن عبد الله بن أبي سَلَمَةَ الماجشون ، وعبد العزيز بن عمر بن
عبد العزيز (سي)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج (م
س ) ، وعبد الواحد بن أبي عَوْن ، وعثمان بن حفص بن خَلَدة
الزُّرَقِيُّ، ومالك بن أنس، ومحمد بن أبي حُمَّيْدِ المَدّنيُّ (ت) ،
ومحمد بن مُسْلِم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ(١) (م) وهو من أقرانه ،
ومُصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير بن العوام (ق) ، وابنُه
أبو بكر بن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص .
ذكره معاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين في تابعي أهل
المدينة ومُحَدِّثيهم(٢) .
(١) قال البخاري: ((وقال بعضهم : عن الزهري ، عن محمد بن إسماعيل ، عن ابن المغيرة
ابن شعبة، عن أبيه، عن النبي وَّ: في المسح، قال: وهو وهم، والصحيح : إسماعيل بن
محمد)). ( تاريخه الكبير: ٣٧١/١/١).
(٢) وكذا ذكره يعقوب بن سفيان أيضاً (المعرفة: ٣٦٩/١).
١٩٠

وقال الزُّبير بن بَكّار : رُوي عنه ، وهو لامِّ وَلَد .
وذكره محمد بن سَعْدٍ في الطبقة الرابعة من أهل المدينة .
قال(١): وأُمُّه أَمُّ وَلَدٍ ، وله أحاديث ، وهو ثِقَةٌ .
وقال يعقوب بن شَيْبة : يُعدُّ في الطبقة الرابعة من فقهاء أهل
المدينة بعد الصحابة .
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن عليّ ابن المَدِينِيِّ (٢):
سمعتُ سفيان بن عُيَيْنَة يقول : كان إسماعيل بن محمد بن سَعْد
من أرفع هؤلاء .
وقال يعقوب بن شَيْبة : قال عليّ ابن المدينيّ : إسماعيل بن
محمد بن سَعْد من كِبارِ رجال سُفيان بن عُيَيْنة ، وهو قديم لم
يَلْقَه شُعبة ولا سُفيان الثَّوريُّ، وروى عنه الزُّهريُّ.
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن مَعِين (٣) :
ثِقَةٌ حُجّةٌ .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٤) ، وأبو حاتِم (٥)،
والنَّسائيُّ، وعبد الرحمان بن يوسف بن خِراش: ثِقَةٌ(٦).
أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبد الواحد المقدسيُّ ،
(١) الطبقات: ٩/ الورقة: ١٨٩ - ١٩٠ من مجلد أحمد الثالث.
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١٩٤/١/١.
(٣) رواه أبو حفص بن شاهين في ثقاته ( الورقة : ٣).
(٤) ثقات العجلي ، الورقة : ٤ .
(٥) الجرح والتعديل لولده: ١٩٤/١/١ - ١٩٥.
(٦) ووثقه ابن حبان (الثقات: ١ / الورقة : ٣٥) وخرج حديثه في صحيحه ، وكذلك خرج
الحاكم حديثه في ((المستدرك)) ( إكمال مغلطاي: ١ / الورقة : ١٢٣).
١٩١

وغيرُ واحد ، قالوا : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طَبرزد ،
قال : أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاريُّ ،
قال : أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهريُّ، وأبو
القاسم عمر بن الحسين بن إبراهيم الخَفّاف ، فَرَّقَهُما ؛ قالَ
الجَوْهريّ : أخبرنا أبو الحسن عليّ بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ
الوَرَّاق ، وقال الخَفّاف : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن
عليّ ابن الزَّيّات ، قالا : أخبرنا حمزة بن محمد بن عيسى
الكاتِبُ، قال: حَدَّثنا نُعَيْم بن حَمّاد، قال: حَدَّثنا ابنُ
المبارك ، عن مُصْعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن
إسماعيل بن محمد ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه سعد(١) ، قال :
((رأيتُ رسولَ اللهِوَّهِ. يُسَلِّم في الصلاة تَسْلِيمتين؛ تسليمةً عن
يمينه:" السلام عليكم ورحمة الله ، وتسليمةً عن يسارِهِ السلام
عليكم ورحمة الله ، حتى يُرى بياضُ خَدِّه من ها هنا ومن ها
هنا )) . قال : فذكر هذا الحديث عند الزّهريِّ فقال : هذا حديثٌ
لم نَسْمَعه من حديث رسول الله وَّه. فقال له إسماعيل بن
محمد: أكلّ حديثٍ رسولِ اللهِ وََّ، سمعتَ؟ قال الزُّهريُّ :
لا ، قال : فثُلثيه ؟ قال : لا ، قال : فنصفه ؟ قال : فوقف
الزهريّ عند النصف ، أو عند الثَّث ، فقال له إسماعيل : اجعل
هذا الحديث فيما لم تَسْمَع .
رواه مُسْلِم (٢)، والنَّسائيُّ(٣) من حديث عبد الله بن جعفر
(١) يعني سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه .
(٢) كتاب الصلاة ، باب السلام للتحليل من الصلاة عند فراغها وكيفيته (٥٨٢ ).
(٣) كتاب الصلاة باب السلام (٣/ ٦١ بشرح السيوطي).
١٩٢

المَخْرَميِّ ، عن إسماعيل، ورواه ابن ماجةً(١) من حديث مُصْعَب بن
ثابت ، عنه مختصراً، ولم يذكروا قصة الزُّهريّ (٢) .
٦
قال أبو عُبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن سَعْد(٣) ، وخليفة بن
خَيّاط(٤)، وعمرو بن عليّ: مات سنة أربع وثلاثين ومئة(٥).
روى له الجماعة ، سوى أبي داود(٦) .
٤٧٩ - مد : إسماعيْلُ بن مَسْعَدَةَ التَّنُوخِيُّ، الحَلَبِيُّ، نزيلُ
طَرَسُوس ، خَتَنُ أبي تَوْبة .
(١) كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، بات التسليم (٩١٥).
(٢) وانظر الأطراف : ٢٨٩/٣ (حديث ٣٨٦٦).
(٣) الطبقات: ٩ / الورقة : ١٩٠.
(٤) تاريخه : ٤١١ .
(٥) وبه قال ابن زبر الربعي في ((مولد العلماء ووفياتهم))، الورقة : ٤١ من نسخة لندن ،
وغيره. وانظر الجمع لابن القيسراني (٢٦/١)، والكاشف للذهبي (٢٦/١)، والتذهيب (١/
الورقة : ٦٧)، وسير أعلام النبلاء (١٢٨/٦)، وتاريخ الاسلام (٢٢٧/٥) وإكمال مغلطاي :
١/ الورقة : ١٢٣ .
(٦) ومما يستدرك في هذا الموضع .
٥٥ - د : إسماعيل بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب الفارسي الفسوي ، ثم البغدادي .
روى عن : إسحاق بن راهويه ، والحسن بن عمر بن شقيق ، وداود بن مخراق ، وشهاب بن
معمر البلخي ، وعصام بن يوسف ، وقتيبة بن سعيد ، ومكي بن إبراهيم البلخي .
روى عنه : أحمد بن محمد بن عبدان الصَّفَّار، وعبد الرحمان بن سيما المجبّر ، ومحمد بن عمرو
الرزاز، وأبو بكر الشافعي ، وأبو سهل بن زياد ، وقال الحافظ ابن حجر: ( وروی عنه أبو داود في
رواية ابن الأعرابي ، ولعله من زيادات ابن الأعرابي ، فإِنه ذكر إسماعيل هذا في معجم شيوخه)).
وذكر ابن حبان والخطيب انه كان يتولى قضاء المدائن .
قال الدارقطني وابن حبان : ثقة .
وقال ابن المنادي : توفي لأربع خلون من شعبان سنة اثنتين وثمانين ومثتين)).
( ثقات ابن حبان، ١ / الورقة: ٣٥، وتاريخ الخطيب: ٢٨٣/٦، وتهذيب ابن حجر:
٣٣٠/١) .
١٩٣

روى عن : أبي تَوْبة الربيع بن نافع الحَلَبِيِّ (مد)، عن مُصْعَب بن
ماهان(١) .
روى عنه: أبو داود في كتاب ((المراسيل)) (٢).
٤٨٠ - عس : إسماعيلُ بن مَسْعود بن الحكم الزُّرَقِيُّ الأنصاريُّ.
عن: أبيه (عس) عن عليّ في ((ترك القيام للجنازة)) (٣).
وعنه : موسى بن عقبة (عس) ، قاله : عبد الله بن المبارك (عس) ،
وأبو قُرّة موسى بن طارق (عس) ، عن موسى بن عُقْبَة (٤).
وقال إبراهيم بن طَهْمان (عس) ، عن موسى بن عُقْبَة ، عن عیسی بن
مسعود بن الحكم ، عن أبيه ، عن عليٍّ .
(١) قال الذهبي في الميزان (٢٤٨/١): ((لا يدرى من هو)).
(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((وفي القَدَر)).
(٣) وأورده يعقوب في ((المعرفة: ٢٢٣/٢))، والخطيب في ((موضح أوهام الجمع
والتفريق: ٤٠٣/١))، قال يعقوب: ((حدثنا ابن عثمان، أخبرنا عبد الله، حدثنا موسى بن
عقبة ، أخبرني إسماعيل بن مسعود بن الحكم ، عن أبيه أنه شهد جنازة بالكوفة مع علي بن أبي
طالب، فرأى الناس قياماً ينتظرون أن توضع الجنازة فيجلسوا، قال: فرأيت علياً وهو يشير بدرةٍ معه -
أو بسوط - الى الناس أن اقعدوا أيها الناس فإن رسول الله و ليل كان يجلس بعد أن كان يقوم)).
قال شعيب: وإِسناده صحيح ، وأخرجه البيهقي ٢٨/٤ من طريق عبد الرزاق ، عن
ابن جريج ، أخبرني موسى بن عقبة ، عن قيس بن مسعود ، عن أبيه ، عن علي ..
وقيس بن مسعود مجهول ، لكنه متابع بالسند المتقدم ، وباقي رجاله ثقات . وأخرجه
مالك في ((الموطأ)) ١/ ٢٣٢، ومن طريقه أبو داود (٣١٧٥) عن يحيى بن سعيد ، عن واقد
أبن عمرو بن سعد بن معاذ الانصاري ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن مسعود بن الحكم، عن
علي بن أبي طالب ان رسول الله و چر كان يقوم للجنائز، ثم جلس بعد . وأخرجه مسلم في
(صحيحه)) (٩٦٢) من طريق محمد بن رمح بن المهاجر، عن الليث ، عن يحيى بن سعيد به .
واخرجه من طريق مسعود بن الحكم عن علي: احمد ٨٢/١، وأبو داود الطيالسي (١٥٠) وابن ابي
شيبة ١٤٨/٤ وابن الجارود (٢٦٢) والترمذي (١٠٤٤) وابن ماجة (١٥٤٤) والبيهقي ٢٧/٤.
(٤) وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن موسى بن عقبة ( تاريخ البخاري الكبير :
٣٧٣/١/١) وستأتي إشارة له في آخر الترجمة .
١٩٤

وقال ابنُ جَريْج ( عس ) ، عن موسى بن عُقّبة ، عن قيس بن مسعود
ابن الحكم ، عن أبيه ، عن عليٍّ(١).
وروى عنه : عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيّ ، حديثاً آخر .
روى له النَّسائيُّ في ((مُسْنَد عليٍّ))(٢).
٤٨١ - س: إسماعيلُ بن مَسْعُود الجَحْدَريُّ ، أبو مَسْعود
البَصْريُّ ، أخو الصَّلْت بن مسعود .
روى عن : بشر بن المُفَضَّل (س) ، وحاتِم بن وَرْدان (س) ،
وأبي عَوْن الحكم بن سِنان البَاهليِّ صاحب القِرَب ، وحَمّاد أبي بكر
البَرَّاء ، وخالد بن الحارث (س) ، وخَلَف بن خليفة ، وعاصم بن
هِلال البارقيُّ (س) ، وعبد الرحمان بن مهديّ (س) ، وعبد العزيز بن
عبد الصمد العَمِّيِّ (س). وفَضْل بن سُلَيْمان، ومَسْعَدة بن اليَسَع ،
ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (س) ، ويحيى بن سعيد القطّان (س) ، وأبي زُکیر
يحيى بن محمد بن قيس المَدَنيِّ (س)، ويزيد بن زُرَيْع (س) .
روى عنه : النَّسائيُّ ، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن
زيد بن عبد الحميد الخُتَّليُّ ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم
النّبيل ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغداديُّ الحافِظُ ، وجعفر
ابن محمد بنِ الحَسن الفِرْيابيُّ ، وزكريا بن يحيى السِّجْزِيُّ ، وعثمان
ابن خُرَّزَاذَ الأنطاكيُّ ، وعمر بن إبراهيم بن سُلَيْمان البَغْداديُّ المعروفُ
(١) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة: ((وقال بعضهم : عن موسى بن
عقبة، عن يوسف بن مسعود ( الجرح: ٢٠٠/١/١)، وانظر تفاصيل ذلك في تاريخ البخاري
الكبير (٣٧٣/١/١ - ٣٧٤) .
(٢) وذكره ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٣٥).
١٩٥

بأبي الآذان ، وعمر بن محمد بن بُجَيْر السَّمَرْقَنْدِيُّ ، وأبو حاتم محمد
ابن إدريس الرَّازيُّ ، وأبو جعفر محمد بن جَرِير الطّبِيُّ ، ومحمد بن
الحسن بن عليّ بن بَحر بن بَرّي البَرِّيُّ .
قَال النَّسائيُّ : ثِقَةٌ .
وقال أبو حاتِم (١) : صَدُوقُ .
وذكرهُ أبو حاتم بن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢)
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة ثمان وأربعين ومئتين(٣).
٤٨٢ - م ت س : إسماعيلُ بن مُسْلم العَبْدِيُّ، أبو محمد
البَصْريُّ (٤)، قاضي قيس(٥) . وقال علي ابن المَدِينيّ : قاضي جزيرة
البحر (٦) .
روى عن : الحسن البَصْريِّ ، وسعيد بن مَسْرُوق الثّورِيِّ (م) ،
وأبي المتوكل عليّ بن داود النّاجِيِّ (م ت س) ، ومحمد بن واسعٍ.
روى عنه : بَدَل بن المُحَبَّر (٧)، ورَوَح بن عُبادة (م) ، وسفيان
(١) الجرح والتعديل لولده: ٢٠٠/١/١.
(٢) ١ / الورقة : ٣٥ .
(٣) ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي كما نقل مغلطاي (١ / الورقة : ١٢٣)، والذهبي
( الكاشف: ١٢٨/١)، وذكره الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام
( الورقة : ١٣٧ من مجلد احمد الثالث ٧/٢٩١٧) .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٢/١/١، وكناه ابن حبان ((بأبي الربيع )) عندما ذكره تمييزاً في
المجروحين (١٢٠/١).
(٥) وهي التي يقال له ((كيش)) أيضاً، وهي في بحر عُمان (معجم البلدان: ٢١٥/٤ -
٢١٦ ) .
(٦) هي المتقدمة نفسها .
(٧) وفاته أنه روى عن الحجاج بن نصير الفساطيطي ، شيخ يعقوب بن سفيان الفسوي
( المعرفة : ١١٤/٢ ) .
١٩٦

ابن عُيَيْنَة (م)، وشعيب بن حَرْبٍ (س)، وعبد الله بن المبارك (س) ،
وعبد الرحمان بن مهديّ ، وعبد الصمد بن عبد الوارث (ت) ، وأبو
عليّ عبيد الله بن عبد المجيد الحنفِيُّ (م) ، وعثمان بن عُمر بن فارس
(س) ، وعليّ بن نصر الجَهْضَمِيُّ الكبير ، وعمرو بن منصور القَدَّاح،
وأبو نُعَيْم الفضل بن دُكين (م) ، والفضل بن عَنْبَسة ، ومحمد بن
حُمران ، ومحمد بن عَرْعَرَة ، ومُسْلم بن إبراهيم (س) ، والمُعافى بن
عِمران المَوْصليُّ (س)، ووكيع بن الجَرَّاح (م) ، ويحيى بن سعيد
القَطَّان .
قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن البَراء العَبْديُّ(١) ، عن عليّ
ابن المَدِينيِّ: إنما روى نحواً من(٢) ثلاثين أو أربعين حديثاً.
وقال أبو بكر الأثرمُ(٣)، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس ،
ثِقَةٌ (٤).
وقال إسحاق بن منصور (٥)، عن يحيى بن معينٍ ، وأبو
زُرْعَةَ (٦)، وأبو حاتم (٧)، والنّسائيُّ: ثِقَةٌ .
زادَ أبو حاتم : صالحُ الحديثِ .
(١) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١٩٧/١/١).
(٢) قوله: ((نحواً من)) ليس في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم .
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (١٩٧/١/١).
(٤) بعد هذا عند ابن أبي حاتم: ((هذا بصري)).
(٥) رواه ابن شاهين في ثقاته (الورقة: ٢)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
(١٩٧/١/١)، وكذا قال الدارمي عن يحيى ( تاريخ الدارمي، الورقة: ٥)، وعباس الدوري
عن يحيى (تاريخه: ٢ / الورقة: ٣٨).
(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وزاد: ((وليس هو بالمكي)) (١٩٧/١/١).
(٧) نفسه: ١٩٧/١/١.
١٩٧

وقال أبو حاتم ، عن مُسْلم بن إبراهيم(١): كانَ شُعبة يقول لنا :
اذهبوا الى إسماعيل بن مُسْلم العَبْديّ. (٢).
روى له مُسْلم ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائيُّ.
٤٨٣ - ت ق: إسماعيلُ بن مُسْلم المكيُّ ، أبو إسحاق
البَصْريّ ، مولى حُدَيْر ، من الأزْد .
أصله بَصْريٌّ ، سكنَ مكةَ ، فلكثرة مجاورته بمكة قيل له :
المكيّ (٣)، وكانَ فقيهاً مُفتياً .
روى عن : حبيب بن أبي ثابت ، والحسن البَصْرِيِّ (ت ق) ،
والحكَمَ بن عُتْبَة، وحَمَّاد بن أبي سُلَيْمان، وحُمَيْد بن هلال
العَدَويِّ ، ورجاء بن حَيْوَة الكِنْدِيِّ ، وأبي مَعْشر زياد بن كُلَيْب ،
وسُلَيْمان الأعمش وهو من أقرانه ، وسَيَّر أبي الحَكَمَ ، وطاووس بن
كَيْسان ، وعامر بن شراحيل الشّعْبيِّ، وأبي الطّفيل عامر بن واثِلة
اللَّيْئِيِّ ، وعَبَاية (٤) بن رِفاعة بن رافع بن خُدَيْج وأبي أميّة عبد الكريم
ابن أبي المخارق البَصْريِّ (ت)، وعطاء بن أبي رَبَاح (ت ق) ،
(١). نفسه: ١٩٧/١/١.
(٢) ووثقه يعقوب بن سفيان الفسوي ( المعرفة: ١١٤/٢)، وأبو حفص بن شاهين
( الثقات، الورقة: ٢)، وابن حِبّان البُستي (الثقات: ١/ الورقة: ٣٥)، والدارقطني،
ووكيع بن الجراح ، ومحمد بن عبد الله بن ◌ُمير ، وأبو جعفر السبتي ، وابن خلفون ، وجاء في تاريخ
ابن أبي خيثمة ، انه كان فصيحاً ( إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٢٣) ووثقه الذهبي
(الكاشف: ١٢٩/١)، وعده في الميزان (٢٥٠/١) من أجل الثقات المسمين بإسماعيل بن
مسلم .
(٣) طبقات ابن سعد (٣٤/٢/٧)، وقال عباس الدوري عن غير يحيى بن معين: ((لم يكن
مكياً، ولكن كان يكثر التجارة والحج إلى مكة فسُمي مكياً)) (تاريخه: ٣٨/٢).
(٤) عَبَاية : بفتح العين المهملة والباء الموحدة الخفيفة وبعد الألف ياء آخر الحروف خفيفة ،
وسيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى .
١٩٨
٠

وعُمارة بن القَعْقَاعِ بن شُبْرُمةَ ، وعمرو بن دِينار (ت ق ) ، وعمرو بن
شعیب ، وقتادة بن دِعامة (ت ق ) ، ومحمد بن سیرین ، ومحمد بن
مُسْلم بن شِهاب الزُّهريِّ، وأبي الزّبير محمد بن مُسْلم المكيِّ (ت
ق) ، ومحمد بن المُنْكَدِر (ق)، وهِشام بن عُروة ، ويزيد بن أَبَان.
الرَّقَاشِيِّ (ق) ، ويزيد بن الوليد ، ويونس بن عُبيد ، وأبي إسحاق
السَّبِيْعِيِّ، وأبي رجاء العُطارِدِيِّ، وأبي نَعامة الحَنَفيِّ البَصْرِيِّ.
روى عنه : أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة المُلائيُّ ، وبكر بن
وائل بن داود ، وحفص بن غِيَاث ، وزيد بن بكر بن خُنَيْس الكُوفيُّ ،
وسُفيان الثَّورِيُّ، وسفيان بن عُيَيْنَة ، وسَلَمَة بن الفضل الأبْرَش ،
وسُلَيْمان الأعمش (ت) وهو من أقرانه ، وشَرِيك بن عبد الله النّخَعِيُّ،
وعبد الله بن الأجْلَح (ت) ، وعبد الله بن المبارك (ت) ، وعبد الله بن
نُمَيْر، وأبو شهاب عبد ربِّه بن نافع الحَنَّاط ، وأبو بحر عبد الرحمان
ابن عثمان البَكْراويُّ (ق)، وعبد الرحمان بن عَمرو الأوزاعيُّ (ق) ،
وعبد الرحمان بن محمد المُحاربيُّ (ق)، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان
(ق) ، وعبد الرحيم بن هارون الغَسَّانيُّ ، وعبد الملك بن قُرَيب
الْأَصْمَعِيُّ، وعبد الوَهَّاب بن عطاء الخَفَّاف (ق) ، وعُبيد الله بن
تَمَّام ، وعليّ بن غُراب ، وعليّ بن مُسْهِر (ت ق ) ، وعليّ بن هاشم
ابن البَرِيْد ، وعُمر بن شقيق الجَرْميُّ ، وأبو حفص عمر بن عبد
الرحمان الأبَّار (ق)، وعَنْبَسة بن سعيد الرَّازيُّ ، وقيس بن الربيع ،
ومَحْبُوب بن الحسن ، وأبو معاوية محمد بن خازمٍ الضرير ( ت
قِ )، وأبو هَمَّام محمد بن الزِّبْرِقان الأهوازيُّ، ومحمد بن عبد الله
الأنصاريُّ (ق) ، ومحمد بن أبي عَدِيِّ (ت) ، ومحمد بن فَضْل بن
غَزْوان ( فق ) ، ومحمد بن كثير الكُوفيُّ ، ومحمد بن يزيد الواسطيُّ
(ت) ، والمُشْمَعِلُّ بن مِلحان، ومُطَرِّف بن طَرِيف، ومُعَلَّى بن هِلال
١٩٩

(ق)، وأبو حَمَّاد المُفَضَّل بن صَدَقة الحَنَفيُّ، وأبو المغيرة النّضْر بن
إسماعيل البَجَلي، وهارون بن موسى النّحويُّ الأعور (فق)
، وهُزَيْم بن سُفيان، وهَمَّام بن يحيى ، ويحيى بن الضَّرَيْس ، ويزيد
ابن هارون (ق) ، ويزيد بن خالد السَّمِْيُّ .
قال محمد بن عُبيد الله بن الفُضَيْل (١) : قال نوح بن حَبِيب :
إسماعيل بن مُسْلم ثلاثة : إسماعيل بن مُسْلم العَبْديُّ ، وإسماعيل بن
مُسْلم المَخْزُومِيُّ ، وإسماعيل بن مُسْلم المكيُّ .
وقال عمرو بن عليّ(٢) : کان یحیی وعبد الرحمان لا يحدّثان عن
إسماعيل المكيّ(٣).
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (٤) ، عن علي ابن المديني :
سمعتُ يحيى - يعني القَطّان - وسُئل عن إسماعيل بن مُسْلِم المكيّ ،
قيل له : كيفَ كانَ في أَوَّل أمرِه ؟ قال: لم يزل مُخَلَّطاً ، قال : يحدثنا
بالحدیث الواحد على ثلاثة ضروب . قال : وروی عن ابن سیرین ،
عن أنس: ((من باَعَ بَيْعَتَيْن في بيعةٍ،فله أَوْكَسُهُما(٥)، أو الرِّبا))(٦).
(١) رواه ابن عدي في ((الكامل)) عن ابن الفُضَيل (٢/الورقة: ٨٥).
(٢) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٣٤)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
(١٩٨/١/١). وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٨٦).
(٣) وقال العقيلي: ((حدثنا زكريا بن يحيى ومحمد بن صالح ، قالا : حدثنا محمد بن المثنى ،
قال: ((ما سمعت عبد الرحمان يُحدّث عن إسماعيل بن مسلم المكي)) (الضعفاء الورقة: ٣٤).
(٤) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١٩٨/١/١)، ورواه ابن عدي عن ابن حماد عن
صالح (الكامل: ٢ / الورقة: ٨٥).
(٥) أي أنقصهما.
(٦) قال شعيب: إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم، لكن أخرجه ابن أبي شيبة في
المصنف ٢/١٩٢/٧، وعنه أبو داود (٣٤٦٠)، والبيهقي ٣٤٣/٥ من طريق يحيى بن زكريا ، عن
محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال النبي وَطاهر: ((من باع بيعتين في بيعة، =
٢٠٠