Indexed OCR Text

مَنْ اسمُه نَجْدة ونَجِيح ونُجَيْدٍ ونُجَيّ
٦٣٨٤ - عس: نَجْدة(١) بنُ المُبارَكِ السُّلَمِيُّ الْكُوفيُّ .
روى عن: الحُسين المُرْهبيِّ الكوفيِّ، وَرَزِين بن عُقّبة
(عس)، ومالك بن مِغْوَل.
روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ، وعبدالله بن حُبَيْق
الأَنْطاكيُّ، وعليّ بن محمد بن عليّ بن أبي المَضاء المِصِّيْصيُّ
(عس)، وقال: سمعت الحسن بن الرَّبيع يقول: نَجْدة بن المُبارك
عندنا بالكوفة مثل سُفيان الثَّوريّ(١).
روى له النَّسائيُّ في ((مُسند عليّ)) حديثاً واحداً قد ذكرناه في
ترجمة رَزين بن عُقْبة.
٦٣٨٥ - د: نَجْدة(٣) بنُ نُفَيْعِ الحَنَفيُّ، أراه والد موسى بن
نَجْدة الحَنَفيِّ اليَماميِّ.
روى عن: عبدالله بن عَبَّاس (د).
(١) المعرفة والتاريخ: ٥٢٢/١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة
٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ٤١٩/١٠، والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٤٧٧.
(٢)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
الكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال:
(٣)
٤ / الترجمة ٩٠١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ٤١٩/١٠،
والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤٧٨.
٣٢١

روى عنه: عبدالمؤمن بن خالد الحَنَفيُّ المَرْوَزيُّ(١) (د).
روى له أبو داود عن ابن عَبَّاس في قوله (تعالى): ﴿إِلَ تَنْفِروا
يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً﴾(٢) قال: فأمسكَ عنهم المَطَرَ، وكان عذابهم.
٦٣٨٦ - ٤: نَجيح(٣) بنُ عبدالرَّحمان السِّنْدِيُّ، أبو مَعْشَر
المَدَنيُّ، مولى بني هاشم، كان مُكاتِباً لامرأةٍ من بني مخزوم فأدى
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): لايعرف. (٤/ الترجمة ٩٠١٤). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مجهول.
(٢)
التوبة (٣٩).
طبقات ابن سعد: ٤١٨/٥ و٢٦٦، ٩/ الورقة ١٥٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة
(٣)
٨٢٩، وتاريخ الدوري: ٦٠٣/٢، وابن طهمان، الترجمة ٢٨٥، وتاريخ خليفة:
٤٤٨، وعلل ابن المديني: ٩٠، وسؤالات ابن أبي شيبة، الترجمة ١٠٦، وعلل
أحمد: ١٣٥/١، ٧٤/٢٠، ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٣٩٧،
و٩/ الترجمة ٩٨٥، وتاريخه الصغير: ١٧٢/٢، ٢٠٥، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة
٣٨٠، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٥، والترمذي (٣٤٣، ٢١٣٠)، والمعرفة ليعقوب، انظر
الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨١، ٥٨٢، وضعفاء النسائي، الترجمة
٥٩١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٣،
والمجروحين لابن حبان: ٦٠/٣، والكامل لابن عدي ٣/ الورقة ١٨٠، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة ٥٥٠، وسننه: ١٦/٢، ٧٦، ١٩١، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٤٩٤، والمدخل إلى الصحيح: ٢١٢، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٥٤،
وتاريخ الخطيب: ٤٢٧/١٣، والسابق واللاحق: ٣٥٠، والمحلى: ٤٣٦/٧،
٩/٨، وضعفاء ابن الجوزي الورقة ١٦٥، وسير أعلام النبلاء: ٤٣٥/٧، وديوان
الضعفاء. الترجمة ٤٣٥٢، وتذكرة الحفاظ: ٢٣٤/١، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٨٩٩، والعبر: ٢٥٨/١، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٦٠٠، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٩٠١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧،
وتهذيب التهذيب: ٤١٩/١٠ - ٤٢٢، والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧٥٩٣، وشذرات الذهب: ٢٧٨/١.
٣٢٢

فَعُتِقَ، فاشترت أمُّ موسى بنت المنصور ولاءَهُ، وقيل: اشترته
فأعتقته وقيل: إنَّ أصلهُ من حِمْير من وَلَدِ حنظلة بن مالك، وهو
والد محمد بن أبي مَعْشَر المَدَنيِّ. رأى أبا أمامة بن سَهْل بن
حُنَّيْف، وله رؤية من النّبِيِّ ◌ِه ـ
وروى عن: يَزيد بن عبدالله بن أبي بُردَة بن أبي موسى
الأَشْعَرِيِّ، وحَرْب بن قَيْس، وحَفْص بن عُمر بن عبدالله بن أبي
طَلْحة، وسَعيد بن أبي سعيد المَقْبُريِّ (س ق)، وسعيد بن المُسَيِّب
(ت)، وصَدَقة بن طيسلة، وعبدالله بن يحيى بن عبدالرَّحمان
الأنصاريِّ ابن أخي عمرة بنت عبدالرَّحمان، وعبدالسَّلام بن أبي
الجنوب، وعَوْن بن عبدالله بن الحارث، وعيسى بن أبي عيسى
الحَنَّاط، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة (ت ق)، ومحمد بن قَيْس
المَدَنيِّ، ومحمد بن كَعْب القُرَظيِّ (قدق)، ومحمد بن المُنكَدِر،
ومسلم بن أبي مريم، ومُصعب بن ثابت، وموسى بن يَسَار المَدَنِّ
(ق)، ونافع مولى ابن عُمر، وهشام بن عُرْوَة (د)، ويحيى بن
شِبْل، ويوسُف بن يعقوب صاحب السَّائِب بن يزيد، وأبي وَهْب
مولى أبي هريرة.
روى عنه: إسحاق بن بِشْر الكاهِليُّ، وإسحاق بن عيسى
ابن الطَّباع، وأبو ضَمْرة أنَس بن عِياض الليثيُّ (ق)، وجُبارة بن
مُغَلِّس، وحَسَّان بن إبراهيم الكِرْمانِيُّ، وحفص بن عُمر الدِّمشقيُّ،
وسعيد بن منصور (د)، وسُفيان الثَّوريُّ - ومات قبله - وعاصِم بن
عليّ بن عاصِم الواسِطيُّ (ق)، وعَبَّاد بن موسى العُكْلِيُّ، وعبدالله
ابن إِذْريس (ق)، وعبدالرَّحمان بن مهديّ، وعبدالرَّزاق بن هَمَّام،
وعبدالعزيز بن بَحْر، وعبدالعزيز بن الخطاب، وعُثمان بن سعيد
٣٢٣

الزَّيات، وعثمان بن عُمر بن فارس (فق)، وعليّ بن محمد
المَنْجُورِيُّ، وأبو نُعَيْمِ الفَضْلِ بن دُكَّيْن، واللَّيْث بن سَعْد (س)،
وأبو غَسَّان مالك بن إسماعيل النَّهْديُّ، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيان
(قد)، ومحمد بن جعفر الوَرْكانيُّ، ومحمد بن سَواء السَّدُوسيُّ
(ت)، ومحمد بن عُمر الواقِديُّ، وابنه محمد بن أبي مَعَشَر المَدَنيُّ
(ت) وهو آخر من روى عنه، ومنصور بن أبي مُزاحم، وموسى بن
داود الضَّبيُّ، ونَصْر بن منصور بن عبدالرَّحمان والد محمد بن نصر
الصَّائغ، وأبو النَّصْر هاشِم بن القاسم (ق)، وهُشيم بن بشير،
وهوذة بن خليفة، ووكيع بن الجرح، ويحيى بن إسحاق
السَّيْلحِينيُّ، ويزيد بن هارون، ويَسَرَة بن صَفْوان، ويونُس بن
محمد المؤدِّب، وأبو الرَّبيع الزَّهرانيُّ، وأبو الوليد الطَّالِسيُّ،
والقاضي أبو يوسُف الأنْصاريُّ.
قال عمرو بن عَوْن الواسِطيُّ(١)، عن هُشَيْم: مارأيت مدنياً
أكيسَ من أبي مَعْشَر، ومارأيت مدنياً يشبهه.
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ(٢): سمعت أبا نُعَيْم يقول: كان أبو
مَعْشَر كَيِّساً حافظاً.
وقال محمد بن الحُسين بن إِشْكاب(٣)، عن يزيد بن هارون:
ثَبتَ حديث أبي مَعْشَر وذهب حديث أبي جَزْءٍ، وفي رواية: قال:
سمعت يزيد بن هارون يقول: سمعت أبا جَزْءٍ نَصْر بن طَريف
(١)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣.
(٢)
تاريخ الخطيب: ٤٢٩/١٣.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٣.
(٣)
٣٢٤

يقول: أبو مَعْشَر أكذب مَن في السَّماء ومن في الأرض. قلت في
نفسي: هذا علمك بالأرض، فكيف علمك بالسماء؟ قال يزيد:
فوضعَ الله أبا جَزْء، ورفع أبا مَعْشَر.
وقال عمرو بن عليّ(١): كان يحيى بن سعيد لايحدِّث عنه،
ويُضَعّفه ويضحك إذا ذكره، وكان عبدالرَّحمان بن مهديّ يحدِّث
عنه(٢).
وقال عُبيدالله بن فَضالة(٣): سمعت ابن مهديّ يقول: كان
أبو مَعْشَر تَعْرِفُ وتُنْكِر.
وقال أبو بكر الأثرم(٤): قلت لأبي عبدالله: أبو مَعْشَر المَدَنيُّ
يُكتبُ حديثُه؟ فقال: حديثه عندي مضطربٌ لايقيم الإِسناد، ولكن
أكتبُ حدیثَهُ أُعتبرُ به.
وقال أحمد بن أبي يحيى(*): سمعتُ أحمد بن حنبل يقول:
يكتبُ من حديث أبي مَعْشَر أحاديثه عن محمد بن كَعْب في
التَّفسیر.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سألت أبي عن أبي مَعْشَر
(١) نفسه، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢.
(٢) بقية كلامه في ضعفاء العقيلي: ((ثم تركه)).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٣ .
(٣)
تاريخ الخطيب: ٥٣٠/١٣.
(٤)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٠.
(٥)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٣.
(٦)
٣٢٥

نَجِيح، فقال: كان صدوقاً لكنه لايقيم الإِسناد، ليسَ بذاك (١).
وقال عبدالله(٢) أيضاً: سألت يحيى بن مَعِين عنه، فقال:
ليسَ بقوي في الحديث.
وقال عبدالرَّحمان بن أبي حاتم(١): سمعت أبي وذكر
((مغازي)) أبي مَعْشَر، فقال: كان أحمد بن حنبل يرضاه، ويقول:
كان بصيراً بالمغازي .
وقال أيضاً(٤): سألت أبي عنه، فقال: كنت أهاب حديث
أبي معشر حتى رأيت أحمد بن حنبل يُحدِّث عن رجل عنه
أحاديث، فتوسعتُ بعدُ في كتابة حديثه، وروى عبدالرَّزاق عن
الثَّوريِّ، عن أبي مَعْشَر حديثاً واحداً، وحدثنيه أبو نُعيم عنه. قيل
له: هو ثقة؟ قال: صالح، لَيِّن الحديث، محله الصِّدق(٥).
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم(٢) عن يحيى بن مَعِين:
ضعيف، يُكتب من حديثه الرِّقاق، وكان رَجُلاً أُمِّياً يُتقى أن يُروى
من حديثه المُسند.
(١) وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل: أيهما أصح حديثاً حماد، أو أبو معشر؟
قال: حماد أصح حديثا من أبي معشر. (المعرفة والتاريخ: ١٦٦/٢).
العلل ومعرفة الرجال: ١١٨/٢.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٢٢٦٣.
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٢٢٦٣.
(٤)
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم أيضاً: سُئل أبي وأبو زرعة عن أبي معشر المديني
(٥)
فقالا: صدوق. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٦٣).
تاريخ الخطيب: ٤٣٠/١٣.
(٦)
٣٢٦

وقال أحمد بن أبي يحيى(١): سمعت يحيى بن مَعِين يقول:
أبو مَعْشَر السِّنديُّ ليسَ بشيء، كان أُمِّياً.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٢)، وعثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٢)، ومعاوية
ابن صالح(٤)، عن يحيى ابن مَعِين: ضعيف.
زاد عَبَّاس، ومعاوية: إسناده ليسَ بشيء، يُكتب رقاق
الحدیث من حديثه.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٥)، عن يحيى بن مَعِين: أبو
مَعْشَرِ السِّنديُّ ليس بشيء، أبو مَعْشَر رِيح. قال: وسمعته مرة
أخرى يقول: ليس حديثه بشيء.
وقال البُخاريُّ(٦): منكرُ الحديث(٧).
وقال أبو داود(٨)، والنَّسائيُّ(٩): ضعيف.
وقال التِّرمذيُّ(١): قد تكلّم بعضُ أهلِ العلم في أبي مَعْشَر
الكامل لابن عدي: ٣ /الورقة ١٨٠.
(١)
تاريخه: ٦٠٣/٢. وفيه: ((ليس بشيء)) فقط.
(٢)
(٣)
تاريخه، الترجمتان ٨٢٩، ٩٥٨.
الكامل لابن عدي: ٣ /الورقة ١٨٠.
(٤)
(٥)
تاريخ الخطيب: ١٣ /٤٢٩.
تاريخه الكبير: ٨/الترجمة ٢٣٩٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٠.
(٦)
(٧)
وقال البخاري: يخالف في حديثه. (تاريخه الصغير: ٢٠٥/٢).
تاريخ الخطيب: ٤٣١/١٣.
(٨)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩١.
(٩)
(١٠)
الترمذي (٣٤٣).
٣٢٧

من قبل حفظه. قال محمد: لاأروي عنه شيئاً.
وقال صالح بن محمد الحافظ(١): لايسوى حديثه شيئاً.
وقال أبو زُرْعة(١): صدوق في الحديث، وليس بالقَويّ(٣).
وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة(4): وسألت عليّ ابن
المَديني عن أبي مَعْشَر المَدينيِّ، فقال: كان شيخاً ضعيفاً ضعيفاً،
وكان يُحدِّث عن محمد بن قيس، ويحدِّث عن محمد بن كعب
بأحاديث صالحة، وكان يحدث عن المَقْبُريِّ، وعن نافع بأحاديث
منكرة .
وقال عَمرو بن عليّ(٥): وأبو مَعْشَر ضعيفٌ، ماروى عن
محمد بن قیس ومحمد بن كعب ومشايخه فهو صالح، وماروى عن
المَقْبُريِّ، وهشام بن عُروة، ونافع، وابن المنكدر رديئة لاتُكتبُ.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(١) أيضاً: سمعت محمد بن بكّار
ابن الرَّيان يقول: قد كان أبو مَعْشَر تغيَّر قبل أن يموت تَغَيُّراً شديداً
حتى كان يخرج منه الربح ولا يشعر بها.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٧): وقد حدَّث عنه الثَّورِيُّ،
(١)
تاريخ الخطيب: ٤٣١/١٣.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٢٦٣ .
وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٦٥).
(٣)
(٤)
سؤالاته، الترجمة ١٠٦.
تاريخ الخطيب: ١٣ /٤٣٠.
(٥)
(٦)
تاريخ الخطيب: ١٣ /٤٢٩.
الكامل: ٣ / الورقة ١٨٠.
(٧)
٣٢٨

وهُشَيْم، واللَّيث بن سَعْد، وغيرُهم من الثَّقات، وهو مع ضعفه
یُکتبُ حدیثُهُ.
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ (١): سمعت أبا مُسْهر يقول: كان أبو
مَعْشَر أسود.
وقال داود بن محمد بن أبي مَعْشَر(٢): حدثني أبي أن أبا
مَعْشَر كان أصله من اليَمَن، وكان سُبي في وقعة يزيد بن المُهَلَّب
باليمامة والبحرين، وكان أبيض.
وقال أبو بكر الحُسين بن محمد بن أبي مَعْشَر(٢): حدثني
أبي، قال: كان اسم أبي معشر قبل أن يُسرق: عبدالرَّحمان بن
الوليد بن هِلال، فَسرِقَ فبيعَ بالمدينة فاشتراه قومٌ بالمدينة من بني
أُسَد، فسموه نَجيحاً، فاشتري لأمِّ موسى بن المهديّ فأعتقته،
فصار ميراثه لبني هاشم وعَقْله على حمير(٤)، قال: وكان أبو مَعْشَر
يذكر أنه من وَلَد حَنْظلة بن مالك. قال: وأخبرني أبي أنه كان
ينتسبُ حتى يبلغ آدم. قال: وقال لي: ولاؤنا في بني هاشم أحبُّ
إِليَّ من نَسَبِي في بني حنظلة.
وقال الفَضْلِ بن هارون البَغْداديُّ(٥): سمعتُ محمد بن أبي
مَعْشَر، قال: كان أبي سِنْدياً أخرمَ خَيَّاطاً. قالوا: وكيف حفظ
تاريخه: ٥٨٢.
(١)
.(٢)
تاريخ الخطيب: ٤٢٧/١٣.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٤٢٧/١٣ - ٤٢٨.
يعني: ديته على حمير، فالعقل: الدية.
(٤)
(٥) تاريخ الخطيب: ٣٢٨/١٣.
.٣٢٩

المغازي؟ قال: كان التَّابعون يجلسون إِلى أستاذه فكانوا يتذاكرون
المغازي فحفظ.
وقال داود بن محمد بن أبي مَعْشَر (١)أيضاً، عن أبيه: قَدِمَ
المهديّ بعد خلافته المدينة في سنة ستين ومئة، فأشخصَهُ - يعني
أبا مَعْشَر - معه إلى العراق، وأمرَ له بألف دينار، وقال: تكون
بحضرتنا فتفقهُ مَنْ حَوْلَنا، فشخصَ أبو معشر معه إلى مدينة السَّلام
سنة إحدى وستين.
وقال محمد بن سَعْد (٢): كان مُكاتباً لامرأةٍ من بني مَخْزوم،
فاُدَّی وعُتِقَ، فاشترت أمُّ موسی بنت منصور ولاءَهُ، مات ببغداد سنة
سبعين ومئة(٣).
وقال داود بن محمد بن أبي مَعْشَر(٤)، عن أبيه: توفي أبو
معشر سنة سبعين ومئة في خلافة هارون الرَّشيد، وكان أبيضَ أزرقَ
سَمِيناً.
وكذلك قال محمد بن بَكَّار بن الرَّيان(*)، وغيرُ واحد في
تاریخ وفاته .
وزاد محمد بن بَكَّار: في رَمَضان(٦).
(١) نفسه.
(٢)
طبقاته: ٤١٨/٥.
بقية كلام ابن سعد: ((وكان كثير الحديث ضعيفاً)).
(٣)
(٤)
تاريخ الخطيب: ١٣/ ٤٣١.
(٥)
نفسه .
(٦) وقال أبو كامل مظفر بن مدرك: ماقدم علينا هاهنا من ناحية الشام رجل أصح حديثاً =
٣٣٠

روى له التّرمذيُّ(١).
٦٣٨٧ - بخ: نُجَيْد(١) بنُ عِفْران بن حُصَيْنَ الخُزاعيُّ.
= من ليث بن سعد، وكان أبو معشر رجلاً لايضبط الإِسناد. (العلل ومعرفة الرجال:
٧٤/٢). وذكره العقيلي وابن حبان، والدارقطني وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة
الضعفاء. وساق له العقيلي حديث أبي هريرة: ((مابين المشرق والمغرب قبلة لأهل
العراق.)) وقال: ولا يتابع عليه. (ضعفاؤه، الورقة ٢٢٢). وقال ابن حبان: كان ممن
اختلط في آخر عمره وبقي قبل أن يموت سنتين في تغیر شدید لايدري مایحدث به
فكثر المناكير في روايته من قبل اختلاطه فبطل الإحتجاج به. (المجروحين:
٦٠/٣). وقال الدارقطني: ضعيف. (السنن: ١٦/٢، ٧٦). وقال أيضاً: ليس
بالقوي. (السنن: ١٩١/٢). وقال الحاكم أبو عبدالله: روى عن نافع، ومحمد بن
المنكدر، وهشام بن عروة، ومحمد بن عَمرو، وغيرهم الموضوعات. (المدخل إلى
الصحيح، الترجمة ٢١٢). وكذلك قال أبو نعيم، وزاد: لاشيء. (ضعفاؤه، الترجمة
٢٥٤). وقال ابن حجر في ((التهذيب)) بعد أن ساق قول أبي نعيم هذا متعقباً إياه:
أفحش فيه القول فلم يُصب وصفه. ثم قال ابن حجر: وقال أبو داود أيضاً: له
أحاديث مناكير. وذكره ابن البرقي فيمن احتملت روايته في القصص ولم يكن متين
الرواية. وقال الساجي: منكر الحديث، وكان أُمِّاً صدوقاً إلا أنه يغلط. وقال ابن
نمير: كان لايحفظ الأسانيد. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وقال
الخليلي: أبو معشر له مكان في العلم والتاريخ، وتاريخه احتج به الأئمة وضعفوه
في الحديث وكان ينفرد بأحاديث (٤٢٢/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ضعيف.
(١) هذا هو آخر الجزء الرابع عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره
مجموعة سماعات.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٦١، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٢٣٢٧،
وثقات ابن حبان: ٤٨٥/٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة
٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٢/١٠، والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧٥٩٤.
٣٣١

روى عن: أبيه عِمْران بن حُصَيْن (بخ).
روى عنه: ابناه: عبدالله بن نُجَيْد (بخ)، ومحمد بن
تُجَيْد.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وقد ذكرنا حديثَهُ في ترجمة
ابنه عبدالله بن نُجَيْد.
٦٣٨٨ - دس ق: نُجَيّ(٢) الحَضْرَمِيُّ الكُوفيُّ، والد عبد الله
ابن نُجَّيّ.
روى عن: عليّ بن أبي طالب (دس ق).
روى عنه: ابنه عبدالله بن نُجَيّ (دس ق).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٣)، وقال: لايُعجبني
الإِحتجاج بخبره إذا انفرد(٤).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
٤٨٥/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(١)
طبقات ابن سعد: ٢٣٣/٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٢٢، وثقات
(٢)
العجلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٠٦، وثقات ابن حبان:
٤٨٠/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٠١، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة
٩٠١٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب
التهذيب: ٤٢٢/١٠ - ٤٢٣، والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٥٩٥.
(٣)
٤٨٠/٥.
وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤). وقال الذهبي في ((الميزان)):
(٤)
لايدرى من هو. (٤ /الترجمة ٩٠١٩) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٣٢

مَنْ اسمُه نُذَيْر ونِزار ونَزَّال ونُسَيْرِ ونُسَيّ
٦٣٨٩ - عس: نُذَيْر(١) الضَّبيُّ، جَدُّ رِفاعة بن إياس بن
نُذَیْر.
روى عن: عليّ بن أبي طالب (عس).
روى عنه: ابنه إياس بن نُذَيْر (٢) (عس).
روى له النّسائيُّ في ((مُسند عليّ)). وقد كتبنا حديثَهُ في
ترجمة رفاعة بن إياس.
٦٣٩٠ - ت ق: نِزار(٣) بنُ حَيَّن الأسَديُّ، والد عليّ بن
نزار، مولى بني هاشم.
روى عن: أبيه حَيَّن الأسَديِّ، وعكرمة مولى ابن عَبَّاس
(ت ق).
(١) تذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٠٢٠، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٣/١٠، والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥٩٦.
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)) مجهول. (٤/ الترجمة ٩٠٢٠). وقال ابن حجر في
(التهذيب)): قال أبو حاتم: مجهول. (٤٢٣/١٠) ولم أجد أحداً اسمه نذير في
المطبوع من ((الجرح والتعديل)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٧٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٤٦،
والمجروحين لابن حبان: ٥٦/٣، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٠١، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤٣٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، وتاريخ الإسلام: ١٦٧/٥،
وميزان الإعتدال: ٤/الترجمة ٩٠٢١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول،
الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٣/١٠، والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣/الترجمة ٧٥٩٧.
٣٣٣

روى عنه: عبدالله بن محمد اللَّثيُّ (ق)، وأبو مريم
عبدالغَفَّار بن القاسِم، وابنُه عليّ بن نِزار بن حَيَّان (ت ق)،
والقاسِم بن حبيب التَّمار (ت)، ومحمد بن عبدالرَّحمان بن أبي
(١)
کیلی().
روى له التّرمذيُّ، وابنُ ماجة(٢).
٦٣٩١ - خ دتم س: النِّزَّال(٣) بنُ سَبْرَة الهلاليُّ العامِرِيُّ
الكُوفيُّ، من قيس عَيْلان، مختلفُ في صُحبته.
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((ذكر في الرواة عنه المعافى بن عمران وهو خطأ إنما يروي عن القاسم بن حبيب
عنه)) .
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((المجروحين)) وقال: منكر الحديث جداً، يأتي عن عكرمة
بماليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها لايجوز الاحتجاج به
بحال. (٥٦/٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكر ابن عدي في ((الكامل)) في
ترجمة ابنه علي بن نزار حديثه عن عكرمة عن ابن عباس في المرجئة والقدرية ثم
قال: هذا الحديث أحد ما أنكر على علي بن نزار وعلى والده. (٤٢٣/١٠). وقال
في ((التقريب)) ضعيف.
طبقات ابن سعد: ٨٤/٦، وطبقات خليفة: ١٤٣، وتاريخ البخاري الكبير:
(٣)
٨/ الترجمة ٢٤١٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٧٦٠/٢،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٣٠، ٦٣٢، ٦٣٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٢٢٧٩، وثقات ابن حبان: ٤١٨/٣، و٤٨٢/٥، وسؤالات الحاكم للدارقطني،
الترجمة ٥٠١، والإِستيعاب: ١٥٢٤/٤، ورجال البخاري للباجي: ٧٨١/٢،
والجمع لابن القيسراني: ٥٣٥/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٠٢، وتجريد أسماء
الصحابة: ٢/الترجمة ١١٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٣، وتاريخ الإسلام:
٢١١/٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٦، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٣/١٠ - ٤٢٤، والإصابة: ٣/الترجمة
٨٨٥٦، والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤٨٠.
٣٣٤

روى عن: النبيِّي ◌َّهَ، وعن سراقة بن مالك بن جُعْشُم،
وعبدالله بن مَسْعود (خ س)، وعُثمان بن عَفَّان، وعليّ بن أَبِّي
طالب (خِ د تم س ق)، وأبي بكر الصِّديق يقال: مُرْسل، وأبي
مسعود الأنصاريِّ البَدريِّ.
روى عنه: إسماعيل بن رَجاء، والضَّحَّاك بن مُزاحم (ق)،
وعامِرِ الشَّعْبيُّ (عس)، وعبدالملك بن مَيْسَرة الزَّرّاد (خ دتم س).
قال العِجليُّ (١): كوفيٍّ، تابعيٍّ، ثقة، من كبار التَّابعين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له التِّرمذيُّ في ((الشَّمائل))، والباقون سوى مُسلم.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، وزينب بنت مكي، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبْرزَد، قال: أخبرنا الحافظ أبو البركات
الأَنْماطيُّ، قال: أخبرنا أبو محمد الصَّريفينيُّ، قال: أخبرنا أبو
القاسم بن حَبَابة، قال: حدثنا عبدالله بن محمد البَغَويُّ، قال:
حدثنا عليّ بن الجَعْد، قال: أخبرنا شُعبة، عن عبدالملك بن
(١) ثقاته، الورقة ٥٤.
وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وقال: كان ثقة وله أُحادیث
(٢)
(طبقاته: ٨٥/٦). وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور
عن يحيى بن معين، قال: النزال بن سبرة ثقة من يسئل عنه؟. وقال عبدالرحمان:
سئل أبي عن النزال بن سبرة فقال: لابأس به. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٢٢٧٩). وقال الحاكم عن الدارقطني: تابعي كبير (سؤالاته، الترجمة ٥٠١). وقال
ابن عبدالبر في ((الإستيعاب)): ذكروه فيمن رأى النبي له وسمع منه، ولا أعلم له
رواية إلا عن علي وابن مسعود، وهو معروف في كبار التابعين وفضلائهم.
(١٥٢٤/٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة، وقيل إن له صحبة.
٣٣٥

مَيْسَرة، قال: سمعت النَّزال بن سَبْرَة، قال: شهدتُ علياً عليه
!
السَّلام صلى الظُّهْرَ، ثم قعدَ في حوائج الناس في رَحْبة الكُوفة،
حتى إذا حضرت العَصْر أتي بكوزٍ من ماء فأخذَ منه حفنةً، فمسح
على وجهه ورأسه ويديه، ثم قامَ فشرب فَضْله، وقال: إنَّ ناساً
يكرهون هذا - يعني الشَّرب قائماً -، وأن رسول الله وََّ صنعَ
كما صنعتُ أو مثلَ ماصنعتُ، وقال: هذا وضوء من لم يُحْدِث.
رواه البخاريُّ(١) عن آدم، عن شُعْبة مُخْتصراً، فوقع لنا بدلاً
عالياً، وعن أبي نُعيم(٢)، عن مِسْعَر، عن عبدالملك.
ورواه أبو داود(٣) عن مُسَدَّد، عن يحيى بن سعيد، عن شُعبة
مُخْتصراً، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
وأخرجه التَّرمذيُّ(٤) من حديث الأعمش، عن عبدالملك،
فوقع لنا كذلك.
ورواه النّسائيُّ(٥) من حديث شُعبة، فوقع لنا كذلك، ورواه
في ((مسند عليّ)) من وجوهٍ عن عبدالملك بن مَّيْسَرة، وعن
الشَّعْبيِّ، عنه، عن عليّ موقوفاً.
وبه، قال: أخبرنا شعبة، عن عبدالملك بن مَيْسَرة، عن
(١)
البخاري : ١٤٣/٧ .
(٢)
نفسه .
أبو داود (٣٧١٨).
(٣)
(٤)
الشمائل (٢٠٩).
السنن الكبرى (١٣٢).
(٥)
٣٣٦

النَّزال بن سَبْرة، عن ابن مَسْعُودٍ قَالَ: سَمعتُ رَجُلاً يَقْرأ آيَةً قَدْ
سَمعتُ مِنَ النَّبِّ ◌َ﴿ُ خِلافَهَا فَجْتُ إِلى النَّبِيِّ بَةِ أَظُنُّهُ قَالَ،
فَأَخْبرتُهُ فَعرِفْتُ فِي وَجْهَهِ الكَرَاهِيةَ، فَقَالَ: كِلَاَكُمَا مُحْسِنٌ، فَلَاَ
تَخْتَلِفُوا - أكبر علمي - فَإِنَّ مَنْ قَبْلَكُمُ اخْتَلِفُوا فَهَلَكُوا)). هكذا قال.
رواه البُخاريُّ(١) عن أبي الوليد، وآدم(٢)، وسُلَيْمان بن
حَرْب(٣)، عن شُعبة، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
ورواه النَّسائيّ(٤) عن محمد بن عبدالأعلى، عن خالد، عن
شُعبة، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
وروى له ابنُ ماجة(٥) حديثاً عن عليّ ((لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكاحِ»،
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
٦٣٩٢ - د: النَّزَّال(٩) بنُ عَمَّار، بصريٌّ.
روى عن: عبدالله بن عَبَّاس (ل).
(١)
البخاري: ١٥٨/٣.
البخاري: ٢١٣/٤.
(٢)
البخاري: ٢٤٥/٦.
(٣)
(٤)
فضائل القرآن (١١٩).
(٥)
ابن ماجة (٢٠٤٩).
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤١١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٨٠
(٦)
وثقات ابن حبان: ٥٤٤/٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٠٣، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٩٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨،
وتهذيب التهذيب: ٤٢٤/١٠، والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٤٨٠.
٣٣٧

وقال البُخاريُّ(١): بلغه عن ابن عَبَّاس، وعن أبي عُثمان
النَّهْديِّ (د).
روى عنه: عِمْران بن حُدَيْر، (ل)، وقُرَّة بن خالد (د).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات))(٢).
روی له أبو داود.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو القاسم
عبدالواحد بن القاسم بن الفَضْلِ الصَّيْدَلانيُّ، قال: أخبرنا إسماعيل
ابن الأخشيْذ السَّرّاج، قال: أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي
عليّ الذِّكْوانيُّ، وأبو طاهر بن عبدالرحيم الكاتب، قالا: أخبرنا
عبدالله بن محمد بن أحمد الصَّائغ، قال: أخبرنا جعفر بن محمد
الفِرْيابيُّ، قال: حدثنا أبو قُدامة عُبيدالله بن سعيد، قال: حدثنا
عبدالرَّحمان بن مهديّ، قال: حدثنا قُرَّة بن خالد، عن النَّزَّال بن
عَمَّار، عن أبي عُثمان النَّهْدِيِّ، قال: صلى بنا عبدالله بن مسعود
المَغْرب فقرأ في إحدى الرَّكْعتين ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾ فلوددتُ أنَّه
قرأ بسورة البقرة من حُسن صوته وتَرْتِيله.
رواه (٣) عن عُبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن قُرَّة به مختصراً
أنه صلى خلف ابن مسعود المغرب، فقرأ ((قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ)). فوقع
لنا عالياً، وروى له حديثاً آخر في كتاب ((المسائل)).
(١)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤١١.
٥٤٤/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول أرسل عن ابن عباس.
(٢)
(٣) أبو داود (٨١٥).
٣٣٨

٦٣٩٣ - ق: نُسَيْر (١) بنُ ذُعْلُوق الثَّوريُّ، مولاهم، أبو طُعمة
الگُوفُّ .
روى عن: بكر بن ماعِز (فق)، وخُلَيْد الثَّوريِّ، وأبيه
ذُعْلُوق، والرّبيع بن خُثَيْمِ الثَّوريِّ، وسعيد بن جُبَيْر، وعبدالله بن
عُمر بن الخطاب (ق)، وأبي أُمَّيه عبدالله بن قَيْس الغِفاريِّ،
وعمرو بن راشِد الأشْجَعيِّ، ومسلم بن عِياض، ونَوْف، وهُبَيْرة بن
خُزَيْمة.
روى عنه: سَعيد بن عبدالله بن الرَّبيع بن خُثَّيْم، وسُفيان
الثَّورِيُّ (ق)، وعُبَيْدة بن مُعَتَّب الضَّبيُّ، وابنه عَمرو بن نُسَيْر بن
ذُعْلُوق، وقَيْس بن الرَّبيع، ومُبارك بن سعيد الثَّورِيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات))(٢).
(١) طبقات ابن سعد: ٣١٧/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٣، وتاريخ الدوري:
٦٠٣/٢، وطبقات خليفة: ١٦٠، وعلل أحمد: ١٦٤/١، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢١٧،
٢٨٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٥٨،
وثقات العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٥٦٣/٢، ٥٧٢، و٨٧/٣، ٢٢٩،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٣٢، وثقات ابن حبان: ٤٨٦/٥، و٥٤٧/٧،
وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٢٤، والمحلى: ٥١٨/٧، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٩٠٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤،
وتاريخ الإِسلام: ١٦٧/٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب:
٤٢٤/١٠ - ٤٢٥، والتقريب: ٢٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٩٨.
(٢) ٥٤٧/٧. وقال عثمان الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن معين) عن أبي طعمة؟
فقال: نسير ثقة. (تاريخه، الترجمة ٨٣٣). وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته،
الورقة ٥٤). وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: ٨٧/٣). وقال
عبدالرحمان بن أبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه
قال: نسير بن ذعلوق ثقة وقال عبدالرحمان: سمعت أبي يقول: نسير بن ذعلوق
صالح. (الجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٢٣٣٢). وقال البرقاني عن الدارقطني: ثقة . =
٣٣٩

روى له ابنُ ماجة.
٦٣٩٤ - دق: نُسَيّ الكِنْديُّ(١) الشَّامِيُّ، والد عُبادة بن
نُسَيّ .
روى عن: عُبادة بن الصَّامت (دق)، وأبي الدَّرْداء.
روى عنه: ابنه عُبادة بن نُسَيّ(٢) (دق).
روى له أبو داود، وابنُ ماجة. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شَيْبان، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو القاسِم ابن
السَّمرقنديّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن النّقُور، قال: أخبرنا أبو
القاسِم بن الجَرّاح الوزير، قال: حدثنا عبدالله بن محمد البَغَويُّ،
قال: حدثنا أحمد بن عيسى، قال: حدثنا ابن وَهْب، قال:
حدثني هشام بن سَعْد، عن حاتِم بن أبي نَصْر، عن عُبادة بن
(سؤالاته، الترجمة ٥٢٤). وقال ابن حزم: لاشيء. (المحلى: ٥١٨/٧). وقال ابن
=
حجر في ((التهذيب)): قال ابن عبدالبر: هو عندهم من ثقات الكوفيين.
(٤٢٥/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق لم يصب من ضعفه.
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٥٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٣٥،
(١)
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٥٥، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٦٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٠٢٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب
التهذيب: ٤٢٥/١٠، والتقريب: ١٩٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٥٩٩.
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٤٨٢/٥). وقال الذهبي في ((الميزان)):
لا يعرف. (٤/ الترجمة ٩٠٢٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٣٤٠