Indexed OCR Text

الحِزاميُّ (م ٤)، وعبدالله بن دينار (م)، وعبدالله بن سعيد بن أبي
هِنْد (خ)، وعبدالله بن سُلَيْمان الطّويل المِصريُّ (س)، وعبدالله
ابن عثمان بن خُثْمِ المَكيُّ (ت)، وعبدالله بن عُمر العُمريُّ
(م ٤)، وعبدالله بن عَوْن (٤)، وابنه عبدالله بن نافع (ق)،
وعبدالحميد بن جعفر الأنْصاريُّ (س)، وعبدربِّه بن سعيد
الأنْصاريُّ (س ق)، وعبدالرَّحمان بن أبي بكر المُلَيْكيُّ القُرشيُّ
الجُدْعانيُّ (ق)، وعبدالرَّحمان بن عبدالله بن أبي عَتيق (بخ)،
وعبدالرَّحمان بن عبدالله السَّراج (م)، وعبدالرَّحمان بن عَمرو
الأوْزاعيُّ (خ ق)، وعبدالرَّحمان بن يزيد بن جابر الدِّمشقيُّ
(دس)، وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد (خت ٤)، وعبدالعزيز بن عُمر
ابن عبدالعزيز (خ ق)، وعبدالكريم بن مالك الجَزّريُّ (م س)،
وعبدالكريم أبو أمَّ البَصْريُّ (ق)، وعبدالملك بن جُرَيْج (ع)،
وعبدالواحد بن قَيْس السُّلَميُّ (ق)، وعُبَيدالله بن الأخْنَس (م س)،
وُبيدالله بن أبي جعفر المِصريُّ (سق)، وُبيد الله بن عُمر
العُمريُّ (٤)، وعَطاء الخُراسانيُّ (دسي)، وعَطَّاف بن خالد
المَخْزُومِيُّ (س)، وعُقَيْل بن خالد الأَيْلِيُّ (ق)، وعليّ بن الحكم
البُنانيُّ (خ دت س)، وعُمر بن حُسين المَكيُّ (ف)، وعُمر بن
صُهْبان الأَسْلَميُّ (ق)، وعُمر بن محمد بن زيد العُمريُّ (خ م)،
وابنهِ عُمر بن نافع (خ م دس ق)، وعمرو بن سَعْد الفَدَکُّ (س)،
وعيسى بن حفص بن عاصِم بن عُمر بن الخَطَّاب (م)، وعيسى
ابن عُمر بن موسى التَّيْمِيُّ (ق)، وعيسى بن أبي عيسى الحَنَّاط
(ق)، وفُضَيْل بن غَزْوان الضّبيُّ (خ مد)، وفُلَيْح بن سُلَيْمان
المَدَنيُّ (خ)، وكَثِير بن فَرْقَد (خ س)، والليث بن سَعْد المِصْرِيُّ
٣٠١

(ع)، ولَيْث بن أبي سُلَيْم الكوفيُّ (خت ت ق)، ومالك بن أنس
(ع)، ومالك بن مِغْوَل الكُوفيُّ (خ م)، ومُبارك بن حَسَّان (ق)،
ومحمد بن إِسْحاق بن يَسَار (خت م ٤)، ومحمد بن ثابت العَبْدِيُّ
(د)، ومحمد بن جُحادة (ق)، ومحمد بن سعيد الشّاميُّ
المَصْلوب، ومحمد بن سُوقة (دت سي ق)، ومحمد بن سِيرين
(ت ق) إن كان محفوظاً، ومحمد بن عبدالرَّحمان بن أبي ذِئْب
(خ م ق)، ومحمد بن عبدالرَّحمان بن عَنَج(١) (م دس)، ومحمد
ابن عبدالرَّحمان بن أبي لَيْلى (ت سي ق)، ومحمد بن عَجْلان
(م ت س ق)، ومحمد بن عليّ القُرشيُّ (بخ)، ومحمد بن عَوْن
الخُراسانيُّ (ق)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ، ومحمد
ابن الوليد الزُّبَيْدِيُّ (مد)، ومحمد بن يزيد بن أبيّ زياد (ق)،
ومصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزّبير (د)، ومَطَرِ الوَرَّاق (٢ ٤)،
ومُطْعِم بن المِقْدام (د)، ومعاذ بن العَلاء المازنيُّ (خت ت)،
والمغيرة بن زياد المَوْصليُّ (دس)، ومنصور بن المُعْتَمِر، وموسى
ابن عُقْبة (٤)، وموسى بن يَسار الشَّامِيُّ (ت)، وموسى الجُهَنيُّ
(م س)، ومَيْمون بن مِهْران الجزَرَيُّ (بخ د) وهو من أقرانه، ونافع
ابن عبدالرَّحمان بن أبي نُعيم القارىء، ونَجِيح أبو مَعْشَر المَدَنيُّ،
وهشام بن سَعْد (م دت)، وهشام بن الغاز الجُرَشيُّ
(خت دس ق)، وهَمَّام بن يحيى (خ)، وواسِط بن الحارث، وواقِد
ابن محمد بن زيد العُمريُّ (خم)، والوليد بن كثير المَخْزوميُّی
(م)، والوليد بن أبي هشام (س)، ويحيى بن سعيد الأنْصاريُّ
(١) بالعين المهملة، وراجع تعليقنا على ترجمته (٥٤٠٤) وقد جَوّد المؤلف تقييده هنا
بخطه.
٣٠٢

(خ م د ت س)، ویحیی بن أبي کثیر (س)، ویزید بن أبي حبيب
(ق)، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (٥)، ويزيد بن عبدالرَّحمان بن
أبي مالِك الدِّمشقيُّ، ويَعْلى بن حكيم (م دس)، ويونُس بن عُبَيْد
(س ق)، ويونُس بن يزيد الأَيْلِيُّ (خ م دس ق)، وأبو إسحاق
السَّبِيعيُّ (س ق)، وأبو بكر بن محمد بن زيد العُمريُّ (س)، وابنه
أبو بكر بن نافع (م دت كن)، وأبو كَرِب الأزْديُّ (ق)، وأبو هِنْد
الصَّدیق (ق).
ذكره محمد بنُ سَعْد(١) في الطّبقة الثَّالثة من أهل المدينة،
وقال: كان ثقةً كثيرَ الحديث.
وقال البُخاريُّ: أَصَحُّ الأسانيد: مالك، عن نافع، عن ابن
عُمر.
وقال بشر بن عُمر الزِّهْراني(٢)، عن مالك بن أنس: كنتُ
إذا سمعتُ من نافع يُحدِّث عن ابن عُمر لا أبالي أن لا أسمعه
من غيره.
وقال نُعيم بن حَمَّاد(٣)، عن سفيان بن عُيَيْنة: سمعت ◌ُبيدالله
ابن ◌ُمر يقول: لقد منَّ الله علينا بنافع(٤) .
وقال عارِم(٥)، عن حماد بن زيد: حدثنا عُبيدالله بن عُمر أن
طبقاته: ٩ / الورقة ١٩٢ .
(١)
أنظر تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢٧٠، وانظر الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
(٢)
٢٠٧٠.
(٣) أنظر الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٧٠.
قال عبدالله بن أحمد: قال أبي: قال ابن عيينة: أيّ حديث أوثق من حديث نافع؟
(٤)
(العلل ومعرفة الرجال: ١٤٧/٢).
(٥) طبقات ابن سعد: ١٦٢/٩.
٣٠٣

عُمر بن عبدالعزيز بعث نافعاً إِلى مصر يُعلمهم السُّنن.
وقال حَرْب بن إسماعيل(١): قلت لأحمد بن حنبل: إذا
اختلفَ سالم، ونافع في ابن عُمر مَن أُحَبّ إليك؟ قال: ما أتقدمُ
عليهما .
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٢): قلت ليحيى بن مَعِين:
نافع عن ابن عُمر أَحَبُّ إِليك أو سالم؟ فلم يُفَضِّل. قلتُ: فنافع
أو عبدالله بن دينار؟ قال: ثقات، ولم يُفَضِّل(٣).
وقال العِجْليُّ(٤): مَدَنيٍّ، تابعيٌّ، ثقة.
وقال ابنُ خِراش: ثقةٌ، نبيلٌ.
وقال النّسائيُّ : ثقة.
وقال في موضع آخر: أثبت أصحاب نافع: مالك بن أنس،
ثم أيوب، ثم عُبيدالله بن عُمر، ثم عُمر بن نافع، ثم يحيى بن
سعيد، ثم ابن عَوْن، ثم صالح بن كَيْسان، ثم موسى بن عُقْبة،
ثم ابن جُرَيْج، ثم كَثِير بن فَرْقَد، ثم اللَّيْث بن سَعْد، ثم أصحابه
على طبقاتهم.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٧٠.
(١)
(٢)
تاريخه، الترجمتان ٥٢١ - ٥٢٢.
وقال عباس الدوري: سئل يحيى عن عكرمة مولى ابن عباس، وعن نافع؟ فقال:
(٣)
كان عكرمة أعلم بابن عباس، أو نحو هذا من الكلام. وكان نافع أعلمهما بابن عمر.
قلت لیحیی : فسالم أعلم بابن عمر، أو نافع؟ فقال: يقولون إن نافعا لم يحدث حتى
مات سالم (تاريخه: ٤١٢/٢).
(٤) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٧٠.
٣٠٤

وقال في موضع آخر عُقَيْب حديث سالم عن ابن عُمر: ((فيما
سَقَّتِ السَّماء والأنهار والعيون العُشْرَ .... )) الحديثَ: رواه نافع
عن ابن عُمر، عن عُمر قوله. واختلف سالم، ونافع على ابن عُمر
في ثلاثة أحاديث هذا أحدها، والثاني ((مَن باعَ عَبْداً وله مال ... ))
قال سالم: عن أبيه، عن النّبِي وَّ. وقال نافع: عن ابن عمر،
عن عمر قوله. وقال سالم: عن أبيه، عن النَّبِيِّ وَُّ «تخرجُ نارٌ
من قِبَل اليَمَن ... )) وقال نافع: عن ابن عُمر، عن كَعْب قوله.
وسالم أجل من نافع، وأحاديث نافع الثلاثة أولى بالصَّواب.
قال هارون بن حاتم: مات سنة ست عشرة ومئة.
وقال هَمَّام بن يحيى، وحَمَّاد بن زيد(١)، وأبو نُعَيْم، وأبو بكر
وعثمان ابنا أبي شَيْبة، ويحيى بن مَعِين، وعليّ بن المَديني،
ويحيى بن بكير في آخرين(٢): مات سنة سبع عشرة ومئة.
وقال أبو عُبيد: مات سنة سبع عشرة ومئة، ويقال: سنة
عشرين ومئة.
وكذلك قال عليّ بن عبدالله التَّميميُّ.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة، عن يحيى بن مَعِين: مات سنة
سبع عشرة، وقالوا: سنة عشرين ومئة.
وقال أبو سُلَيْمان بن زَبْر(٣)، عن أبيه، عن أحمد بن عُبيد،
(١)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٢٧٠.
(٢) منهم عمرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة. ١٨٢)، وابن حبان
(ثقاته: ٧٧٠/٥).
(٣) وفياته، الورقة ٣٤.
٣٠٥

عن الهيثم بن عَدِي: مات سنة سبع عشرة ومئة.
وقال سفيان بن عُيَيْنة، وأحمد بن حنبل: مات سنة تسع
عشرة ومئة .
وقال أبو عمر الضرير: مات سنة عشرين ومئة.
وكذلك قال عليّ بن عَمرو الأنْصاريُّ، وغيره عن الهثيم بن
(١)
عَدِي(١).
روى له الجماعةُ.
٦٣٧٤ - ق: نافع(٢)، وليس بمولى ابن عُمر.
(١) وقال حماد بن زيد، عن راشد، قال: كان سالم ونافع واقفين فسُئل سالم عن شيء،
فقال: سلوا نافعاً. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٧٠). وذكره ابن حبان في كتاب
((الثقات)) (٤٦٧/٥). وقال ابن شاهين في ((الثقات)): قال أحمد بن صالح
المصري: کان نافع حافظاً ثبتا له شأن، روی عنه صفوان بن سلیم وزيد بن أسلم،
ونافع أكبر من عكرمة عند أهل المدينة وأكثرهما، وعكرمة أعلمهما وأشدهما تبحراً
في أمر الناس والتفسير وغير ذلك. (الترجمة ١٤٦٩). وقال ابن حجر في
(التهذيب)): قال أبو زرعة: نافع عن عثمان مرسل، وقال أحمد بن حنبل: نافع عن
عمر منقطع. وقال الخليلي: نافع من أئمة التابعين بالمدينة إمام في العلم متفق عليه
صحيح الرواية منهم من يقدمه على سالم ومنهم من يقارنه به ولا يعرف له خطأ في
جميع مارواه. (٤١٤/١٠ - ٤١٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت فقيه
مشهور.
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٢٧١، وثقات ابن حبان: ٤٧٢/٥، والكاشف:
(٢)
٣/ الترجمة ٥٨٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٠٠٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب
التهذيب: ٤١٥/١٠، والتقريب: ٢٩٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٤٧١ .
٣٠٦

١
عن: عائِشة (ق) حديث ((إذا سَبَّبَ الله لِأَحَدِكُمْ رِزْقاً مِنْ
وَجْهٍ فَلَيَدَعْهُ حَتَّى يَتَكَّرَ لَهُ(١)).
وعنه: الزُّبير بن عُبيد (ق).
هكذا ذكره غيرُ واحد(٢)، ولم ينسبوه.
وقال ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣): نافع شيخ يروي عن
عائشة، جهدتُ جهدي فلم أقف على نافع هذا مَن هو.
وقال في موضع آخر: نافع بن عطاء) .
روى له ابنُ ماجة. وقد كتبنا حديثه في ترجمة الزُّبير بن
◌ُبید.
• - نافع، ويقال: رافع، أبو غالِب الباهِليُّ الخَيَّط. يأتي
في الكنى.
٦٣٧٥ - ق: نائِلُ بنُ نَجِيح الحَنَفيُّ، ويُقال: الثَّقَفيُّ، أبو
(١)
ابن ماجة (٢١٤٨).
منهم البخاري (تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢٧١).
(٢)
(٣)
٤٧٢/٥.
وقال الذهبي في ((الميزان)): لايكاد يعرف (٤/الترجمة ٩٠٠٢). وقال ابن حجر في
(٤)
((التهذيب)): لم أر في ((ثقات)) ابن حبان أحداً اسمه نافع بن عطاء (٤١٥/١٠).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٤٨، والمجروحين
(٥)
لابن حبان: ٦١/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٨٣، وتاريخ الخطيب:
٤٣٤/١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٩٠،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٤٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٩٣، وتذهيب التهذيب : =
٣٠٧

سَهْلِ البَصْريُّ، ويقال: الْبَغْداديُّ، وهو خال عيسى بن أبان
القاضي .
روى عن: إسماعيل بن زياد السَّكُونِيِّ (ق)، وسُفْيان
الثَّورِيِّ، وعائِذ بن حَبيب، وعُقْبة بن عبدالله الْأَصَمّ، وعمرو بن
شِمر الجُعْفيِّ، وفِطْر بن خَليفة، وكامِل أبي العَلاء، ومِسْعَر بن
کِدام، وموسى بن مطير.
روى عنه: إبراهيم بن الحَسَنِ العَلَّف، وحَفْص بن عَمرو
الرَّبَالِيُّ، وحُمَيْد بن مَسْعَدة، ورَجاء بن محمد العُذريُّ السَّقَطيُّ،
وسُلَيْمان بن عبدالجبار، وأبو بَدْرْ عَبَّاد بن الوليد الغُبَرِيُّ،
وعبدالقُدُّوس بن محمد الحَبْحَابِيُّ (ق)، وعُمر بن شَبَّة النَّمَيْرِيُّ،
ومحمد بن أحمد بن الجُنيد الدَّقاق، ومحمد بن سِنان القَزَّاز
البَصريُّ، ومحمد بن يونُس الكُدَيْميُّ، ويحيى بن خِذامِ السَّقَطيُّ،
ويزيد بن سِنان البَصْريُّ نزيل مصر، ويعقوب بن كَعْب الأنطاكيُّ.
قال أبو حاتم: شيخ(١).
٤ / الورقة ٩٣، وتاريخ الإسلام، الورقة ٧٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الإِعتدال:
٤ / الترجمة ٩٠٠٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧،
وتهذيب التهذيب: ٤١٥/١٠ - ٤١٦، والتقريب: ٢٩٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٥٨٨.
(١) هذا هو الذي في نسخة المؤلف وفي المطبوع من الجرح والتعديل: ((مجهول))
(٨/الترجمة ٢٣٤٨). وفي المطبوع من ((تهذيب)) ابن حجر: ((ثقة))، لاشك أنه
خطأ .
٣٠٨

وقال أبو بكر البَرْقانيُّ (١): قال الدَّارَقُطنيُّ: نائل بغداديٌّ.
قلت: ثقةٌ؟ قال: لا.
وقال أبو أحمد بن عَدِي : حدثنا عبدالحكم بن نافع، قال:
حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا نائل بن نَجِيح خال عيسى بن
أبان ثقة، كان أصحابنا يكتبون عنه. قال أبو أحمد: وأحاديثُه
مظلمةٌ جداً، وخاصة إِذا روى عن الثَّوري (٣).
روى له ابنُ ماجة.
(١) تاريخ الخطيب: ٤٣٥/١٣.
الكامل: ٣ / الورقة ١٨٣.
(٢)
ذكره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال ابن حبان: شيخ
(٣)
يروي عن الثوري المقلوبات وعن غيره من الثقات الملزقات، لا يعجبني الاحتجاج
بخبره إذا انفرد. (٦١/٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال العقيلي: لا أصل
لحديثه. (٤١٦/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
٣٠٩

مَن اسمُه تُبَاتة ونَبِهْان ونُبَيَحْ ونُبْشَة ونُبَيْطِ وَثُبَيْه
٦٣٧٦ - س: نُباتة (١) الوالبيُّ، ويقال: الجُعفيُّ، كوفيٌّ.
قال الدَّارَ قُطنيّ(٢). نُباتة بن الجَعْد من جُعْفَى.
روى عن: سُوَيْد بن غَفَلة (س)، وعُمر بن الخَطَّاب. وكان
مُعَلِّماً في زمانه.
روى عنه: إبراهيم النَّخَعِيُّ (س)، والأُسْوَد بن يزيد، وسُوَيْد
ابن غَفَلة - وهما من أقرانه -، وعاصِم بن كُلَيْب.
قال أبو حاتم(٢): كان مُعَلَّماً على عهد عُمر.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(4)، وقال: كان من
المُعَلِّمين على عهد عُمر.
وقال أبو الحسن الدَّارَقُطْنيُّ: الأَصْبَغ بن نُباتة يروي عن
(١) طبقات ابن سعد: ١٥٤/٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٢٠، وثقات
العجلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٩٥، وثقات ابن حبان:
٤٧٩/٥ والمؤتلف للدارقطني: ٢٥٦/١، والمحلى: ٩١/٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٨٩١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧،
وتهذيب التهذيب: ٤١٦/١٠، والتقريب: ٢٩٧/٢، وخلاصة الخزرجي:"
٣/ الترجمة ٧٥٨٩.
(٢)
المؤتلف والمختلف: ٢٥٦/١ .
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٩٥.
(٣)
٤٧٩/٥.
(٤)
٣١٠

عليّ، ونُباتة يروي عن عُمر بن الخطاب. المحدثون يقولون بضم
النون، وسمعت أبا بكر ابن الأنباريّ يقول: الأصْبغ بن نباتة بفتح
النون، وكذلك نباتة الجُعفيُّ عن عُمر مثله(١).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً عن سُوَيْد بن غَفَلة عن عُمر
في الطَّلاء.
٦٣٧٧ - خ: نَبْهان القُرشِيُّ(٢) الجُمَحِيُّ، أبو صَالحِ المَدَنِيُّ،
والد صالح مولى التّواْمة بنت أُميَّة أخت صَفْوان بن أمِيَّة.
روى عن: أبي قتادة الأنصاريِّ (خ).
روى عنه: سالم أبو النّضْرُ() (خ).
روى له البُخاريُّ حديث أبي قتادة في قِصَّة الحمار الوحشي
مقروناً بأبي محمد مولى أبي قتادة.
٦٣٧٨ - ٤: نَبْهان(٤) القُرَشِيُّ المَحْزوميُّ، أبو يحيى
(١) قال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤). وقال ابن حزم في ((المحلى)) من أوثق
التابعين. (المحلى: ٩١/٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢٣٠٢، ورجال البخاري للباجي: ٧٨١/٢، والجمع
(٢)
لابن القيسراني: ٥٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة
٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ٤١٦/١٠، والتقريب: ٢٩٧٠/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٤٧٣.
(٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): لم يسمه (يعني البخاري) وإنما قال: عن نافع مولى
أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة، قال: سمعت أبا قتادة. ولم يذكره البخاري في
((التاريخ))، ولا ابن حبان بلى ذكره أبو حاتم فأغرب، فقال: هو جد صالح مولى
التوأمة، لأن صالحاً مولى التوأمة هو صالح بن نبهان (٤١٦/١٠). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مقبول.
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٩٦/٥، وعلل أحمد: ٢٣٦/٢، ٢٣٩، وطبقات خليفة ٢٤٦، =
٣١١

المَدَنيُّ، مولى أم سَلَمة زوج النَّبِيِّ وَلِ ومُكاتَبها.
روى عن: مولاته أمِّ سَلَمة (٤).
روى عنه: محمد بن عبدالرَّحمان مولى آل طلحة، ومحمد
ابن مسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ (٤).
ذكرهُ ابْنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له الأربعة.
أخبرنا أبو الفَرَج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلَّن، وأحمد
ابن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصين، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطيعيُّ، قال(٢): حدثنا عبدالله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سُفيان بن عُيَيْنة، عن
الزّهريِّ، عن نَبْهان، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ذَكَرَتْ أَنَّ النَّبِيَّ وَلِ قَالَ: ((إِذَا
كَانَ لِإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ فَكَانَ عِنْدَهُ مَايُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ)).
أخرجوه (٣) من حديث سُفيان بن عُيَيْنة، فوقع لنا بدلاً عالياً.
وقال التِّرمذيُّ: حسنٌ صحيحٌ.
والمعرفة ليعقوب: ٤١٦/١، ٦٤١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٠٠، وثقات
=
ابن حبان: ٤٨٦/٥، والمحلى: ٣/١١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٩٢، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٥٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧،
وتهذيب التهذيب: ٤١٦/١٠، والتقريب: ٢٩٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧٤٧٤.
(١) ٤٨٦/٥، وقال ابن حزم: لا يوثق. (المحلى: ٣/١١). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
مسند أحمد: ٢٨٩/٦.
(٢)
أبو داود (٣٩٢٨)، والترمذي (١٢٦١)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف
(٣)
(١٨٢٢١، وابن ماجة (٢٥٢٠).
٣١٢

وأخرجه النَّسائيُّ(١) من وُجوه أُخر عن الزُّهريِّ.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، وفاطمة
بنت عبدالله - قال محمود: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه. وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة - قالا: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانيُّ (٢)، قال: حدثنا عليّ بن عبدالعزيز، قال: حدثنا عارم أبو
النُّعمان.
(ح) قال الطََّرانيُّ(٢): وحدثنا عُبيد بن غَنَّام، قال: حدثنا أبو
بكر بن أبي شَيْبة .
قالا: حدثنا ابن المُبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهريّ،
عن نَبْهان، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالتْ: ((كُنتُ عِندَ رَسُولِ اللهِوَّةِ وعِندَهُ
مَيْمُونَةٍ فَأَقْبلَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(٤)، فَقالَ رَسُول اللهِ: احْتَجِبًا(٥).
فَقُلْنَا: يَارَسُول الله أَلَيْسَ بِأَعْمَى لَيْبْصِرُنَا وَلَ يَعْرفُنَا؟ قَالَ: وَأَنْتُمَا (٦)
أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ؟)).
أخرجه أبو داود(٧)، والتِّرمذيُّ(٨) من حديث ابن المُبارك، فوقع
(١) النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٨٢٢١).
(٢)
المعجم الكبير: ٣٠٢/٢٣ (٦٧٨).
(٣)
نفسه .
تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: ((ابن أم كلثوم)).
(٤)
في المطبوع: ((احتجبا منه)).
(٥)
في المطبوع: ((وإن أنتما)).
(٦)
أبو داود (٤١١٢).
(٧)
(٨) الترمذي (٢٧٧٨).
٣١٣

لنا بدلاً عالياً.
وقال الترمذيُّ: حسنٌ صحيحٌ.
وأخرجه النَّسائيّ(١) من حديث ابن وَهْب عن يونس بن يزيد،
ومن حديث عُقَيْل، عن الزُّهريِّ، فوقع لنا عالياً أيضاً.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
٦٣٧٩ - ٤: نُبْح(٢) بنُ عَبد الله العَنَزَيُّ، أبو عَمرو الكُوفيُّ.
روى عن: جابر بن عبدالله (٤)، وعبدالله بن عَبَّاس،
وعبدالله بن عُمر بن الخَطَّاب، وأبي سعيد الخُدريِّ.
روى عنه: الأَسْوَد بن قَيْس (٤)، وأبو خالد الدَّالانيُّ (د).
قال أبو زُرْعة(٣): ثقة، لم يرو عنه غير الأسْوَد بن قَيْس.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له الأربعة.
النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٨٢٢٢).
(١)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٥٩، والكنى لمسلم، الورقة ٧٤، وثقات
(٢)
العجلي، الورقة ٥٤، والمعرفة ليعقوب: ٧٢/٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٢٣٢٥، وثقات ابن حبان: ٤٨٤/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٩٣، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٤٣٤٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٩٩، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٩٢، وميزان الإعتدال: ٤/الترجمة ٩٠٠٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣،
ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ٤١٧/١٠، والتقريب: ٢٩٧/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٩٠.
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣٢٥.
٤٨٤/٥. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤). وقال ابن حجر في
(٤)
((التهذيب)): وذكره علي بن المديني في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود =
٣١٤

٦٣٨٠ - ٤٢: نُبَيْشة(١) الهُذليُّ، له صُحبة، وهو نُبَيْشة الخَير
ابن عبدالله بن عَمرو بن عَتَّاب بن الحارث بن نُصَيْر بن حُصَيْن
ابن دابغة، وقيل: رابغة، بن لحيان بن هُذيل بن مدركة بن إلياس
ابن مُضَر بن نزار، وقيل: نُبَيْشة بن عمرو بن عَوْف بن سَلمة،
وقيل غير ذلك في نسبه، وهو ابن عَمّ سَلَمَة بن المُحَبَّق.
روى عن: النبيِّ ◌ِ﴾ (م ٤).
روى عنه: أبو المَليح الهُذَليُّ (م دس ق)، وأُمُّ عاصم
(ت ق) جَدَّة أبي اليَمان المُعَلّى بن راشِد النَّبَال.
روى له الجماعة سوى البُخاريِّ.
أخبرنا المشايخ الثَّلاثة بالإِسناد المذكور آنفاً عن عبدالله بن
أحمد، قال(١) : حدثني أبي، قال: حدثنا هُشَيْم، قال: أخبرنا
خالد، عن أبي المَليح، عَنْ نُبَيْشةَ الهُذَلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله
= ابن قيس. (٤١٧/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول. قال بشار: بل ثقة،
وثقة أبو زرعة وابن حبان ولم يتكلّم أحد فيه بجرح، وكأن ابن المديني ماعرفه.
(١) طبقات ابن سعد: ٥٠/٧، وطبقات خليفة: ٣٦، ١٧٦، ومسند أحمد: ٧٥/٥،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٤٤٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣١٤،
وثقات ابن حبان: ٤٢١/٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤،
والاستيعاب: ١٥٢٣/٤، والجمع لابن القيسراني: ٥٣٦/٢، وأسد الغابة: ١٣/٥،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٩٤، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/الترجمة ١١٧١،
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب:
٤١٧/١٠، والإصابة: ٣/الترجمة ٨٦٨٠، والتقريب: ٢٩٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٩١.
(٢) مسند أحمد: ٧٥/٥.
٣١٥

(أَيَّامُ النَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشْرٍ وَذِكْرِ الله عَزَّ وَجَلَّ)).
:
ـلىالله
أخرجه مُسلم٢ٌ، والنَّسائيُّ(٢) من حديث هُشَيْم، فوقع لنا بدلاً
عالياً.
وأخرجه مسلم(٣) من وجه آخر، عن أبي المَليح، وليس له
عنده غيره، والله أعلم.
٦٣٨١ - دتم س ق: نُبْطِ(٤) بنُ شَرِيط الأُشْجَعيُّ الكُوفِيُّ،
والد سَلَمَة بن نُبَيْط، له صُحبة.
روى عن: النبيِّ وَّل (دس ق)، وعن أنس بن مالك،
وسالم بن عُبید (تم س ق).
روى عنه: ابنه سَلمة بن نُبَيْط (ق) وقيل: عن رجل من
الحيّ (دس) عنه، ونُعيم بن أبي هِنْد (تم س ق)، وأبو مالك
(١) مسلم: ١٥٣/٣.
(٢) المجتبى: ١٧٠/٧.
(٣) مسلم: ١٥٣/٣.
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٩/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢١، وطبقات خليفة: ٤٧،
١٢٩، وعلل ابن المديني: ٦٣، ومسند أحمد: ٣٠٥/٤، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٤٧٦، وتاريخه الصغير: ٢٣٣/٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٤،
والمعرفة ليعقوب: ٢٧٠/٢، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٢٣١٢، وأسد الغابة:
١٤/٥، والإستيعاب: ١٤٩٢/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٩٥، وتجريد أسماء
الصحابة: ٢ / الترجمة ١١٧٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٢، وتاريخ الإِسلام:
٢١١/٣، ونهاية السول، الورقة ٣١٧، وتهذيب التهذيب: ٤١٧/١٠ - ٤١٨،
والإِصابة: ٣/ الترجمة ٨٦٧٣، والتقريب: ٢٩٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٤٧٥.
٣١٦

الأَشْجَعِيُّ (س).
روى له أبو داود، والترمذيُّ في ((الشَّمائل)»، والنَّسائيُّ، وابنُ
ماجة .
قال عبدالرَّحمان بن أبي حاتم(١): نُبَيْط بن شَرِيط الأشْجَعيُّ
الكوفيُّ والد سَلمة بن نُبَيْط له صُحبة، وهو نُبَيْط بن جابر من بني
مالك بن النَّجّار، زوَّجَهُ النبيُّ وَِّ الفُرَيْعة بنت أبي أمامة أسعد
ابن زُرارة، فولدت له عبدالملك، وكان أبوها أوصى النبي ◌َّ بها
وبأخواتها وببنتي جَدِّه حديث الرِّعاث (٢) ، وبقي نُبَيْط زماناً بعد النَّبِيِّ
وَلِّ روى عنه: ابنه سَلمة بن نُبَيْط، ونُعَيْم بن أبي هِنْد، وأبو مالك
الأشْجَعيُّ. سمعت أبي يقول ذلك. أخبرنا يعقوب بن إسحاق فيما
كتب إِليَّ، قال: حدثنا عثمان بن سعيد (٢)، قال: سألت يحيى بن
مَعِين عن نُبَيْط بن شَريط، فقال: هو أبو سَلمة ثقة.
وقال أبو عُمر بن عبدالبَرّ(٤): نُبَيْط بن شّريط بن أنس بن
مالك بن هلال الأشْجَعيُّ رأى النبيَّ بَّر، وسمع خطبته في حجة
الوداع، وكان ردف أبيه يومئذ، معدود في أهل الكوفة. روى عنه
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣١٢.
(٢) الرِّعاث: القرطة، وهي من حلي الأذن، وأصل الحديث ((قالت أم زينب بنت نبيط:
كنتُ أنا وأختاي في حجر رسول (وَلِ﴿، فكان يحلينا رعاثاً من ذهب ولؤلؤ). كما في
((النهاية)) (٢٣٤/٢) وغيرها.
(٣)
تاريخه، الترجمة ٨٢١.
الإستيعاب: ١٤٩٢/٤.
(٤)
٣١٧

أبو مالك الأشْجَعيُّ، ونُعيم بن أبي هِنْد وهو والد سَلمة(١) بن نُبَيْط
المحدث.
ثم قال(٢): نُبيط بن جابر الأنصاريُّ من بني مالك بن النجار
زَوَّجِه النبيُّ وََّ الفُرَيْعة بنت أبي أمامة أسعد بن زرارة فولدت له
عبدالملك، وكان أبوها أبو أمامة قد أوصى بها وبأخواتها إلى النبيِّ
وَله، وبقي نُبَيْط زماناً بعد النبيّ وَله، وقد قيل إِن لهذا أيضاً ابناً
یسمی سلمة روى عنه.
هكذا قالا، وماقاله أبو عُمر أولى بالصَّواب، والله أعلم(١).
٦٣٨٢ - س: نُبَيْط(٤)، غير مَنْسوب.
عن: جابان (س).
قوله: ((سلمة)) سقط من المطبوع من ((الإِستيعاب)).
(١)
الإستيعاب: ١٤٩٢/٤.
(٢)
وقال العجلي: نبيط والد سلمة من أصحاب النبي لة. (ثقاته، الورقة ٥٤). وقال
(٣)
ابن حجر في ((التهذيب)): واعتمد صاحب ((الكمال)) قول ابن أبي حاتم فقال: إن
اسم شريط جابر وهذا ليس بشيء لأن الأشجعي والنجاري لايجتمعان في نسب
واحد، وممن فرق بينهما ابن سعد فذكر نبيط بن جابر فيمن شهد أحدا، وأبو القاسم
البغوي فقال في نبيط بن جابر: ليس له حديث، وقال في نبيط بن شريط بعد أن
أورد له حديثه أنه قال: كنت مع أبي في حجة الوداع ... الحديث: لا أعلم له غير
هذا. انتهى. وإنما قال ابن معين فيه أنه ثقة لأنه ليس عنده إلا مجرد الرؤية فبنى
عليه أنه تابعي، والله تعالى أعلم. (٤١٨/١٠).
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٣١٣، وثقات ابن حبان: ٥٤٦/٧، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٨٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٢، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٠١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ٤١٨/١٠، وتقريب
التهذيب: ٢٩٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤٧٦.
٣١٨

وعنه: سالم بن أبي الجَعْد (س).
ذكرهُ ابْنُ حِبَّان في كتاب (الثُّقات))(١).
روى له النسائيُّ.
هكذا ذكره غير واحد غير منسوب، وهو المحفوظ.
وقال بعضهم: نُبِيط بن شَريط، وبعضهم: نُبِيط بن سُمَّيْط،
فالله أعلم.
٦٣٨٣ - ٤٢: نُبَيْه(١) بنُ وَهْب بن عُثمان بن أبي طَلْحة
ابن عبدالعُزَّى بن عثمان بن عبدالدَّار بنِ قُصي القُرَشِيُّ العَبْدَريُّ
الحَجَبِيُّ، ابن أخي شَيْبة بن عُثمان، وأُّه سُعْدَى بنت زيد بن
مُلَيْص من بني مالك بن عمرو بن تميم.
وقال البُخاريُّ(٢) : نُبَيْه بن وَهْب الكعْبِيُّ الحِجازيُّ.
روى عن: أَبان بن عُثمان بن عَمَّن (م ٤)، وكَعْب مولى
(١) ٥٤٦/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)) لا يعرف. (٤/ الترجمة ٩٠١٢). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مقبول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٥٤، وطبقات خليفة: ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٤٣٣، والمعرفة ليعقوب: ٧٥٦/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٢٢٥٠، والمراسيل: ٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٥٤٥/٧، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٨٤، وتقييد المهمل للغساني، الورقة ٩٩، والجمع لابن
القيسراني: ٥٣٦/٢، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
٩٢، وتاريخ الإسلام: ١٦٧/٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٤، ونهاية السول،
الورقة ٣٩٧، وتهذيب التهذيب: ٤١٨/١٠ - ٤١٩، والتقريب: ٢٩٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥٩٢.
(٣)
تاريخ الكبير: ٨/الترجمة ٢٤٣٣.
٣١٩

سعيد بن العاص (فق)، ومحمد بن الحَنَفية، وأبي هريرة.
روى عنه: أيوب بن موسى القُرشيُّ (م «ت س)، ويُكَيْر بن
الأَشَجّ، وربيعة بن أبي عبدالرَّحمان، وسعيد بن أبي هلال (م)،
وأبو الزّناد عبدالله بن ذَكْوان، وأولاده عبدالأعلى بن نُبَيْه بن وَهْب،
وعبدالجبار بن نُبَيْه بن وَهْب، وعبد العزيز بن نُبَيْه بن وَهْب، وعقيل
ابن علاق، ومحمد بن إسحاق بن يَسَار (فق)، والمِسْوَر بن
عبدالملك بن سعيد بن يَرْبوع، ونافع مولى ابن عُمر (م ٤).
وقال النَّسائيُّ: ثقة.
وقال محمد بن سَعْد (١): روى عنه نافع، وليس به بأس(٢)،
وتُوقِّي نُبْه في فِتنة الوليد بن يزيد(٢)، وكان ثقةً، قليلَ الحديث،
أحادیثُه حسان.
وقال أبو بكر بن أبي عاصِم: نُبَيْه بن وَهْب من أشراف بني
عبدالدَّار بن قُصي معروف الدَّار والنسبة بمكة.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له الجماعة سوى البُخاريِّ.
(١) طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٤.
(٢) كذا في نسخة المؤلف التي بخطه: ((وليس به بأس)) وفي طبقات ابن سعد من نسختنا
المخطوطة: ((وليس نبيه بأسنَّ منه)) يعني أنه لم يكن أسنَّ من نافع وقد روى عنه
نافع، وهو الصواب، وماكتبه المؤلف تحريف ولعله سبق قلم فقد قال ابن سعد فيه
بعد ذلك: ((وكان ثقة قليل الحديث .... )) مما يدل على أن قوله الأول ليس في
الجرح والتعديل، وجلَّ من لا يسهو.
(٣)
كانت فتنة الوليد بن يزيد سنة ١٢٦هـ.
٥٤٥/٧. وقال أبو زرعة الرازي: نبيه بن وهب الحجبي عن عثمان مرسل.
(٤)
(المراسيل لابن أبي حاتم: ٢٢٦). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): حكى ابن
عبدالبر عن ابن معين: ثقة. (٤١٩/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٣٢٠