Indexed OCR Text

مَن اسمُه مَنْظور ومُنْقِذٍ ومُنْكَدِر
٦٢٠٦ - دس: مَنْظور (١) بنُ سَيَّارِ الفَزَارِيُّ البَصْرِيُّ، والد
سَيَّار بن مَنْظور.
روى حديثَهُ كَهْمَس بن الحَسَن (دس)، عن سَيَّر بن
مَنْظور، عن أبيه، عن امرأةٍ يقال لها: بُهَيْسة، عن أبيها: ((أنَّهُ سألَ
النّبِيَّ وَ﴿: ما الشيء الذي لايحل مَنْعه؟ ... )).
قال أبو حاتِم(٢): مَنْظور بن سَيَّر بصريٍّ، ويقال سَيّار بن
مَنْظور بن زَبَّان كُوفيٍّ، روى عن عُمر، روى عنه الرَّبيع بن عُمَلْية
الفَزَارِيُّ والد الرُّكَيْن بن الرَّبيع.
وقال ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)(٣): مَنْظور بن سَيَّار بن
مَنْظور، عن أبيه، عن عبدالله بن سَلَام. روى عنه أهلُ المدينة(٤).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ .
(١) علل أحمد: ٣٦٢/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٠٣١، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٦٢، وثقات ابن حبان: ٥١٢/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٧٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٧٣، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٨٠٠،
ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ٣١٦/١٠-٣١٧، والتقريب:
٢٧٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤٣٦.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٦٢.
(٣)
٥١٢/٧.
قال الذهبي في ((الميزان)): لايعرف. (٤/ الترجمة ٨٨٠٠). وقال ابن حجر في
(٤)
((التهذيب)): قال ابن القطان: عن بهية مجهولان. (٣١٧/١٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
٥٦١
،

٦٢٠٧ - بخ: مُنْقِذ (١) بنُ قَيْسِ المِصْريُّ، والد سُفْيان بن
مُنْقِذ، مولى عبدالله بن سُراقة بن قَيْس العَدَويُّ، وقيل: مولى
عُثمان بن عَفَّان، وقيل: مولى عبدالله بن عُمر.
روى عن: عبدالله بن عُمر (بخ)، وعُثْمان بن عَفَّان، ويزيد
ابن عبدالله بن قُسَيْط.
روى عنه: بَكْر بن سَوَادة، وابنه سُفيان بن مُنْقِذ (بخ)،
وعُبَيْد الله بن المُغيرة بن مُعَيْقِيب.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدَب)).
٦٢٠٨ - بخ ت: المُنْكَدِر(٣) بنُ محمد بن المُنْكدِر القُرَشيُّ
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ١٩٩٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٧٦، وثقات ابن حبان: ٤٤٨/٥، والمؤتلف للدارقطني :
١١٥٨/٤، وإكمال ابن ماكولا: ٢٩٩/٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٧٣، ونهاية
السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ٣١٧/١٠، والتقريب: ٢٧٧/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣/الترجمة ٧٤٣٧.
(٢) ٤٤٨/٥. وقال العجلي: مصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٣). وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): فرق ابن يونس في ((تاريخ)) مصر بين منقذ بن قيس، مولى ابن
سراقة، عن عثمان، وعنه عبيدالله بن المغيرة، وبكر بن سوادة، وبين منقذ مولى ابن
عمر، روى عن مولاه، وعنه ابنه سفيان وبكر بن سوادة، وكذا فرق بينهما البخاري،
وابن أبي خيثمة وابن أبي حاتم وابن حبان في ((الثقات)) (٣١٧/١٠). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٥٨، وتاريخ الدوري: ٥٩٠/٢، وتاريخ الدارمي،
الترجمة ٧٥٤، وابن طهمان، الترجمة ١٩٨، ٣٦٦، وتاريخ خليفة: ٤٥١، وطبقات
خليفة: ٢٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٠٦٤، وتاريخه الصغير:
٣٨٦/٢، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٢٤٣، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٣ =
٥٦٢

التَّيْمِيُّ المَدَنيُّ .
روى عن: ربيعة بن أبي عبدالرَّحمان، وأبي حازم سَلَمة بن
دِيْنار، وصَفْوان بن سُلَيْم، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيِّ،
وأبيه محمد بن المُنْكدِر (بخ ت).
روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطَّالْقانيُّ،
وإبراهيم بن بَشِيرِ المَكيُّ، وإبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وإسحاق
ابن عيسى ابن الطَّاعِ، والحَسَن بن جعفر البُخاريُّ (بخ)، وعبد الله
ابن إبراهيم الغفاريُّ، وعبدالله بن مَسْلَمة القَعْنَبِيُّ، وابنه عبدالله
ابن المُنْكدِر بن محمد بن المُنْكدِر، وعبدالله بن نافع الزُّبَيْرِيُّ،
وعبد الله ابن وَهْب، وعبدالرَّحمان بن يحيى بن إسماعيل بن
عُبَيْد الله بن أبي المُهاجِر، وعبدالملك بن مَسْلَمة المِصْرِيُّ، وعُثْمان
ابن خالد العُثْمانيُّ، وعُمر بن هارون البَلْخِيُّ، وقُتَيْبة بن سَعيد
(بخ ت)، ومحمد بن الحَسَن بن زَبالة المَخْزوميُّ، ومحمد بن أبي
شميلة، ومحمد بن طَلْحة التَّيْميُّ، ومحمد بن عبدالرَّحمان بن
غَزْوان الخُزاعيُّ، ومحمد بن يَعْلِى زُنْبُور السُّلَمِيُّ، ومَعْن بن عيسى
القَزَّاز (بخ)، ومنصور بن عَمَّار السُّلَمِيُّ الواعِظ، ويحيى بن
والمعرفة ليعقوب: ٧٠١/٢، ٤٣/٣، وضعفاء النسائى، الترجمة ٥٧٩، وضعفاء
=
العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٦٥، والمجروحين لابن
حبان: ٢٣/٣، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٦١، والمحلى: ١٢٣/٧،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٧٤٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٥١، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٧٣، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٩
(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٨٠٣، ونهاية السول، الورقة
٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ٣١٧/١٠-٣١٨، والتقريب: ٢٧٧/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣/ الترجمة ٧٤٣٨.
٥٦٣

عبدالحميد الحِمَّانيُّ، ويَعْقوب بن محمد الزُّهْرِيُّ، وأبو نُباتة يونس
ابن يحيى المدنيُّ.
قال البُخاريُّ(١): قال ابن ◌ُيَيْنة: لم يكن بالحافظ.
وقال أبو طالب(٢)، عن أحمد بن حنبل: ثقةٌ.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ.
وقال مَرَّة: ليسَ به بأس(٤).
وقال أبو زُرْعة(٥): ليسَ بقويّ.
وقال أبو حاتم(٢): كان رجلاً صالحاً لايفهم الحديث، وكان
كثيرَ الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه.
وقال أبو عُبَيد الآجريُّ: سألت أبا داود عن مُنْكَدر بن محمد
أهو ثقة؟ قال: لا.
وقال الجُوزْجانيُّ(٧)، والنَّسائيُّ: ضعيفٌ.
(١) تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٠٦٤.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٨٦٥.
(٢)
(٣)
تاريخه: ٥٩٠/٢.
قال عن يحيى بن معين (تاريخه الترجمة ٧٥٤). وقال ابن طهمان عن يحيى: ليس
(٤)
بذاك القوي حديثه. (الترجمة ١٩٨) وقال ابن طهمان عنه في موضع آخر: صالح
ليس بذاك القوي (الترجمة ٣٦٦).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٦٥.
(٥)
(٦)
نفسه .
أحوال الرجال، الترجمة ٢٤٣ .
(٧)
٥٦٤

وقال النَّسائيُّ في موضع آخر(١): ليس بالقَويّ.
وروى له أبو أحمد بن عَدِي أحاديث، وقال(٢): هذه نسخةٌ
حَدَّثنا بها ابن قُدَيد، عن عُبيدالله بن عبدالله بن المُنْكدر بن
محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن الصَّحابة وغيرهم، وعامتها غير
محفوظة .
وقال أبو حاتم بن حِبَّان(٣): كانَ من خيار عبادِ الله فقطعته
العبادة عن مراعاة الحفظ، فكانَ يأتي بالشيءٍ توهما فبطل
الإِحتجاج بأخباره.
وقال أبو الفَتْحِ الأَزْدِيُّ: لايُكْتب حديثُهُ(٤).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والتِّرمذُّ.
(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٩.
(٢)
الكامل: ٣ / الورقة ١٦١.
(٣)
المجروحين: ٢٤/٣.
وقال خليفة بن خياط: مات سنة ثمانين ومئة (تاريخه: ٤٥١، وطبقاته: ٢٧٥). وذكره
(٤)
أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٦٣). وذكره يعقوب
بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة والتاريخ: ٤٣/٣). وقال
ابن حزم: ضعيف. (المحلى: ١٢٣/٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
محمد بن عثمان بن أبي شيبة، سُئل علي بن المديني عنه فقال: هو عندنا صالح
وليس بالقوي، وكذا قال إبراهيم بن الجنيد، عن ابن معين. وقال العجلي : ضعيف،
وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وترك بعض أهل
العلم بالحديث الرواية عنهم. وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه. (٣١٨/١٠). وقال
ابن حجر في ((التقريب)»: لين الحديث.
٥٦٥

مَن اسمُهُ مِنْهال
٦٢٠٩ - دت ق: المِنْهال(١) بنُ خَلِيفة العِجْليُّ، أبو قُدامة
الگُوفُّ .
روى عن: الأزْرَق بن قَيْس (د)، وثابت البُنانيِّ، والحَجَّاج
ابن أَرْطاة (ت ق)، وخالد بن سَلَمَة المَخْزوميِّ، وسِمَاك بن حَرْب،
وعطاء بن أبي رَباح (ق)، وعَليّ بن زيد بن جُدْعان، ومَطَر
الوَرَّاق، ومَيْسَرة بن حَبيب النَّهْدِيِّ، وأبي عبدالله الشَّقَرِيِّ، وأبي
المَلِيح بن أسامة الهُذَليِّ .
روى عنه: أُشْعَث بن شُعْبة (د)، وسَعْد بن حفص العَيْشِيُّ،
وعبدالله بن رجاء الغُدَانِيُّ، وعبدالله بن المُبارك، وعُبيد الله بن
موسى، وُعُبيد بن سعيد الأمويُّ، وعُثْمان بن سعيد بن مُرَّة المُرِّي،
وعُثْمان بن سعيد الأحْوَل، وعُثْمان بن عُمر بن فارس، وأبو معاوية
محمد بن خازم الضَّرير، ومحمد بن سابق، وأبو أحمد محمد بن
(١) تاريخ الدوري: ٥٩٠/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٢٠، وتاريخه الكبير:
٨/ الترجمة ١٩٦٤، وتاريخه الصغير: ٢٣٨/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٥/ الورقة ٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٣٩/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٧٣، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢١٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٣٧، والمجروحين لابن
حبان: ٣٠/٣، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٣٠، وكشف الأستار (٩٥٧)،
وثقات ابن شاهين الترجمة ١٤١١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٦، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٧٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٥٣، والمغني: ٢/ الترجمة
٦٤٤٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٣، وتاريخ الإسلام: ٣٠٧/٦، وميزان
الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٨٠٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب:
٣١٨/١٠-٣١٩، والتقريب: ٢٧٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٢٢٢.
٥٦٦

عبدالله بن الزُّبير الزّبيريُّ، ومَخْلَد بن يزيد الحَرَّانيُّ، ومعاوية بن
هشام، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن یمان (ت ق).
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١) ومعاوية بن صالح("، عن يحيى بن
مَعِين: ضعيفٌ(٣).
وقال أبو حاتم(٤): صالح، يُكتبُ حديثُهُ.
وقال أبو بِشْر الدُّؤْلابيُّ: ليس بالقَويّ.
وقال البخاريُّ(٥): فيه نَظَر.
وقال في موضع آخر: حديثُهُ مُنْكر.
وقال أبو داود(١): جائزُ الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر(٢): ليس بالقَويّ.
وقال ابنُ حِبَّان(٨): كان يتفرَّد بالمناكير عن المشاهير، لايجوزُ
(١)
تاريخه: ٥٩٠/٢.
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٠.
(٢)
وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة ٨٢٠).
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٣٧.
(٤)
(٥)
تاريخه الصغير: ٢٣٨/٢.
سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٤٢.
(٦)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٣.
(٧)
المجروحين: ٣٠/٣.
(٨)
٥٦٧

الإِحتجاج به(١).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
٦٢١٠ - خ ٤: المِنْهال(١) بنُ عَمْرو الأَسَدِيُّ، أَسَد خُزَيْمة،
مولاهم، الكوفيُّ .
روى عن: أنس بن مالك (س) إن كانَ محفوظاً، وزاذان
الكِنْديِّ (دس ق)، وزرٌ بن حُبَيْش (دت س)، وسعيد بن جُبَيْر
(خ ٤)، وسُوَيْد بن غَفَلة، وعامر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، وعَبَّاد(٣)
(١) وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. (المعرفة والتاريخ:
٣٩/٣). وقال البزار: ثقة. (كشف الأستار -٩٥٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. (٣١٩/١٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ضعيف.
(٢) تاريخ الدوري: ٥٩٠/٢، وابن محرز، الترجمة ٤٢٨، وطبقات خليفة: ١٦٠، وعلل
أحمد: ١٤٠/١، ١٦١، ٢٤٣، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة
١٩٦٣، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٤٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٣،
والمعرفة ليعقوب: ٥٢٧/١، ٥٣٥، ٦٥٧/٢، ٧٨٠، وضعفاء العقيلي، الورقة
٢١٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٣٤، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٣٠،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤١٢، ورجال البخاري للباجي: ٧٦٠/٢، والجمع
لابن القيسراني: ٥٢٢/٢، والمحلى: ٢٢/١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٦،
وسير أعلام النبلاء: ١٨٤/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٧٤٧، وديوان الضعفاء:
٢/ الترجمة ٦٤٥٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٠، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٧٤، وتاريخ الإسلام: ٧/٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٨٠٦، ونهاية
السول، الورقة ٣٨٧، وتهذيب التهذيب: ٣١٩/١٠-٣٢١، والتقريب: ٢٧٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٢٣.
(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((كان فيه عباد بن عبدالله بن الزبير وهو خطأ)). وقد طمس بعض هذه الحاشية في
نسخة المؤلف فكتبناه من نسخة ابن المهندس.
٥٦٨

ابن عبدالله الأسَديِّ (ص ق)، وعبدالله بن الحارث البَصْريِّ
(بخ ت س)، وعبدالرَّحمان بن أبي لَيْلِى (س)، وعَليّ بن رَبيعة
الوَالِبِيِّ (عس)، وعَلَيّ بن عبدالله بن عَبَّاس، وقَيْس بن السَّكَن،
ومُجاهِد بن جَبْر المَكيِّ (س)، ومحمد بن عَلَيّ ابن الحَنَفية
(عخ)، ونُعَيْم بن دَجاجة (عس)، ويَعْلى بن مُرَّة (ق) مُرْسل، وأبي
عُبَيْدة بن عبدالله بن مَسْعود (س ق)، وعائِشة بنت طَلْحة بن
عُبیدالله (بخ د ت).
روى عنه: أيوب أبو المُعَلَّى الكُوفيُّ، والحَجَّاج بن أَرْطاة
(ت سي)، والحَسَن بن الزُّبَيْرِ، والحَسَن بن عُبيد الله، والحسن بن
عُمارة (ق)، وحُصَيْن بن عبدالرَّحمان، ورَبيعة بن عُتْبَة الكِنانيُّ
(د عس)، وزُرْعة بن عَمرو العَبْدِيُّ، وزياد بن أبي رَجاء، وزيد
ابن أبي أُنَّيْسة (خ س)، وسَلَمَة بن كُهَيْل، وسُلَيْمان الأَعْمَش
(دس ق)، وسَوَّر بن مُصْعَب الهَمْدانيُّ، وشُعْبة بن الحَجَّاج
(س)، والصُّبَيّ(١) بن الأَشْعَث السَّلُوليُّ، وعبدالله بن عَوْن، وعبدرَبّه
ابن سعيد (بخ سي)، وعبدالرَّحمان بن عبدالله المَسْعوديُّ، وأبو
مَرْيم عبدالغَفَّار بن القاسم الأنْصاريُّ، وعبدالملك بن حُمَيْد بن
أبي غَنِيَّةِ، وُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيُّ، وعَطاء الخُراسانيُّ، وعَلَيّ
ابن الحَكم البُنانيُّ (س)، وعُمر بن عبدالله بن يَعْلى بن مُرَّة (ق)،
وعمرو بن ثابت بن هُرْمُز، وعَمرو بن قَيْس المُلائيُّ (بخ س ق)،
وعَمرو بن أبي قَيْسِ الرَّازيُّ(عس)، وعِمْران بن مِيثَم الكِنانيُّ،
وعَوْف الأعْرابيُّ، والعَلاء بن صالح (ص ق)، وعيسى بن المُخْتار،
(١) بالصاد المهملة، قيده الذهبي في ((المشتبه)) (٤٠٨).
٥٦٩

والقاسم بن الوليد الهَمْدانيُّ (ق)، وكامل أبو العَلاء، ولَيْث بن أبي
سُلَيْم (ق)، ومحمد بن عبدالرَّحمان بن أبي لَيْلِى (ت ص)،
ومُطَرِّف بن طَريف، ومَنْصور بن المُعْتَّمِر (خ ٤)، وموسى بن مُطَيْر،
ومَيْسَرة بن حَبيب النَّهْدِيُّ (بخ دت س)، ويحيى بن مُطَيْر
الجُعْفِيُّ، ويونُس بن أبي إِسْحاق، ويونُس بن خَبَّاب (ق)، وأبو
جَناب الكَلْبيُّ، وأبو خالد الدَّالانيُّ (دت سي).
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سمعت أبي يقول: تركَ
شُعْبة المِنْهال بن عَمْرو على عَمدٍ.
قال عبدالرَّحمان بن أبي حاتِم(٢): لأنه سَمِعَ من داره صوت
قراءةٍ بالتَّطْرِيب(٣).
قال عبدالله(٤): وسمعت أبي يقول: أبو بِشْر أحب إليَّ من
المِنْهال بن عَمرو، قلت له: أحبُّ إِليك من المِنْهال بن عَمْرو؟
قال: نعم، شديداً، أبو بِشْر أوثق، إلا أن المِنْهال أَسَنّ.
وقال إسحاق بنُ منصور(٥)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٦).
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٣٤.
(٢) نفسه.
هذا جرح مردود، والله أعلم، وما أدري كيف جَوّز شعبة لنفسه أن يتركه لأنه يُطرّب
(٣)
بالقراءة، إن صح ذلك عنه، فقد ثبت عن المصطفى 18 ضرورة تحسين الصوت
والتطريب بالقراءة، كما أثبتناه بالأدلة الدامغة في بحثنا: ((البيان في حكم التغني
بالقرآن)) المنشور في كتاب ((الإعجاز القرآني)) بغداد ١٩٩٠ ص ٦٥-١١٨.
(٤)
العلل ومعرفة الرجال: ١/ ١٤٠.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٣٤.
(٥)
وكذلك قال عن يحيى بن معين: الدوري (تاريخه: ٥٩٠/٢)، وابن محرز (الترجمة
(٦)
٤٢٨).
٥٧٠

وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال وَهْب بن جرير(١) عن شُعْبة: أتيتُ منزل مِنْهال بن عَمرو
فسمعت منه صوت الطُّنْبور، فرجعتُ ولم أسأله. قلت: فهلا سألته
عسى كان لايعلم.
وقال العِجْليُّ(٢): كوفيٌّ، ثقةٌ.
وقال الدَّارَ قُطنيُّ: صدوقٌ.
وقال عَلَيّ بنُ المَديني(٣)، عن يحيى بن سعيد أتى شُعْبة
المِنْهال بن عَمرو فسمع صوتاً فتركَهُ - يعني الغِناءِ(4).
وقال محمد بن حُمَيد الرَّازيُّ، عن جرير، عن مغيرة: كان
للمِنْهال بن عَمرو صوت وزن سبعة، وفي رواية: كان حسن
الصَّوت، وكان له لحن يقال له: وزن سبعة.
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَابِيُّ: سمعت يحيى بن مَعِين،
وذكر حديث الأَعْمَش عن المِنْهال بن عَمرو، وكان يحيى بن مَعِين
يضع من شأن مِنْهال بن عمرو.
وقال في موضع آخر: ذم يحيى المِنْهال بن عَمرو.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة: حدثنا سُلَيْمان بن أبي شَيْخ،
قال: حدثني محمد بن عُمر الحَنَفيُّ، عن إبراهيم بن عُبَيد
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٥.
(٢) ثقاته، الورقة ٥٣.
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٠ .
(٣)
هذا الخبر أصح، والله أعلم، من خبر تركه بسبب سماعه قراءة القرآن بالتطريب،
(٤)
فهذا غير ذاك.
٥٧١

الطَّنافِسيِّ أخي محمد بن عبيد، قال: وقف المغيرة صاحب إبراهيم
على يزيد بن أبي زياد، وكانا يصليان جميعاً في مسجد واحدٍ
بالكوفة، فقال: ألا تعجب من هذا الأحمق الأعْمَش إني نهيته أن
يروي عن المِنْهال بن عَمرو، وعن عَباية ففارقني على أن لا يفعل
ثم هو يروي عنهما، نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المِنْهال
على دِرْهمين؟ قال: اللهم لا، قال: فنشدتك بالله هل كانت تجوز
شهادة عَباية على دِرْهمين؟ قال: اللهم لا.
وقال إبراهيم بن يَعْقوب الجُوزْجانيُّ (١): المِنْهال بن عَمرو
سيىء المذهب، وقد جرى حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له الجماعة سوى مسلم.
• - المِنْهال في ترجمة عبد الملك بن قتادة.
أحوال الرجال، الترجمة ٤٣ .
(١)
(٢)
وقال ابن حزم: ليس بالقوي. (المحلى: ٢٢/١). وقال الذهبي في ((الميزان))
لا يحفظ له سماع من الصحابة، وإنما روايته عن التابعين الكبار. (٤ / الترجمة
٨٨٠٦). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): محمد بن عمر الحنفي راوي الحكاية فيه
نظر. وقال الحاكم: المنهال بن عمرو غمزه يحيى القطان. وقال أبو الحسن القطان:
كان أبو محمد بن حزم يضعف المنهال. (٣٢٠/١٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق ربما وهم. قال بشار: هو أعلى من ذلك، فقد وثقه يحيى بن
معين والنسائي والعجلي وابن حبان وغيرهم، ولم يجرح بجرح حقيقي، وبعض
مانسب إلى جرحه لايصح بسبب ضعف الراوي، كما ذكرنا، والله أعلم. وانظر
أيضاً: هدي الساري: ٦٢٢.
٥٧٢

مَن اسمُه مُنِيب ومُنِير ومُنْيَة
٦٢١١ - س: المُنِيب(١) بنُ عبد الله بن أبي أمامة بن ثَعْلبة
الأَنْصاريُّ الحارثِيُّ المَدَنيُّ، والد عبدالله بن المُنيب.
روى عن: أنس بن مالك، وأبيه عبدالله بن أبي أمامة بن
ثَعْلبة، وعبدالله بن عَطيَّة (س)، ومحمود بن لَبيد الأنْصَارِيُّ
الأشْهَليُّ .
روى عنه: ابنُهُ عبدالله بن المُنيب (س).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثّقات))(٢).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً عن عبدالله بن عَطِيَّة، عن
عبدالله بن أنيس، عن أبي أمامة بن ثَعْلبة: ((مَنْ حَلَفَ عند مِنْبَري
هذا .... ))(٣). الحديث.
٦٢١٢ - ق: مُنِيرٌ) بنُ الزُّبَيْرِ الشَّاميُّ، أبو ذَرّ الأرْدُنِّيُّ،
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ١٩٧٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٧١،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٩٩، وثقات ابن حبان: ٥٠٩/٧، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٧٤٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٧٤، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٨٠٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ٣٢١/١٠، والتقريب:
٢٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٣٩.
(٢) ٥٠٩/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): ماعلمت عنه راوياً سوى ولده عبدالله.
(٤ / الترجمة ٨٨٠٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٧٤٤).
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٠٠٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٥،
(٤)
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٧٣، والمجروحين لابن حبان: ٢٣/٣، والكامل =
٥٧٣

ويقال: الأَزْدِيُّ.
روى عن: الحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وعُبَادة بن نُسَيّ الكِنْديِّ (ق)،
ومَكْحول الشَّامِيِّ (ق).
روى عنه: الوليد بن مسلم (ق).
قال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ (١): قلت، يعني لدُحَيْم: فما تقولُ
في مُنير بن الزُّبير؟ قال: تسأل عنه وهو يروي عن مكحول: ((أتيتُ
المِقْدادَ ... ))؟!
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ، عن دُخَيْم: ضعيفٌ.
وقال ابنُ حِبَّان(٢): يأتي عن الثُّقات بالمُعْضلات لاتحل
الرِّواية عنه إِلا على سبيلِ الإِعتبار(٣).
روی له ابنُ ماجةً.
ومن الأوهام:
· - [وهم] مُنْيَة، والد يَعْلى بن مُنْية.
عن: النبيِّ بَّهَ قِصّة الذي أحرمَ في جُبَّتِهِ وعليه أثر الخَلُوق.
وعنه: ابنه يَعْلى بن مُنْيَة.
لابن عدي: ٣ / الورقة ١٦٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٧٤٩، وديوان الضعفاء،
=
الترجمة ٤٢٥٦، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٤٥٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٧٤،
وميزان الإعتدال: ٤/الترجمة ٨٨٠٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب
التهذيب: ٣٢١/١٠، والتقريب: ٢٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٤٤٠.
(١)
تاريخه: ٣٩٥ .
المجروحين: ٢٣/٣.
(٢)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٣)
٥٧٤

قاله غيرُ واحدٍ عن أبي داود، عن يزيد بن خالد بن مَوْهَب،
عن اللَّيْث، عن عَطاء، عن يَعْلى بن مُنْيَة، عن أبيه، قال أبو
داود: مُنْية أم يَعْلِى وَأَمَّيَّة أبوه.
وقال أبو بكر بن داسة عن أبي داود، عن يزيد، عن اللَّيث،
عن عَطاء، عن ابن يَعْلى، عن أبيه، وهو الصَّواب.
وقال النَّسائيُّ: عن عيسى بن حَمَّاد، عن الليث، عن عَطاء،
عن ابن مُنْيَة، عن أبيه، عن النبيِّ وَّ.
٥٧٥

مَن اسمُه مُهاجِر
٦٢١٣ - د ت س: مُهاجر(١) بنُ عِكْرمة بن عبدالرَّحمان بن
الحارث بن هِشام القُرَشيُّ المَخْزوميُّ، أخو محمد بن عِكْرمة،
حجازيٌّ .
روى عن: جابر بن عبدالله (دت س)، وابن عَمِّه عبدالله
ابن أبي بكر بن عبدالرَّحمان بن الحارث بن هشام، ومحمد بن
مُسلم بن شِهاب الزُّهْريِّ وهو من أقرانه.
روى عنه: جابر بن يزيد الجُعْفيُّ، وأبو قَزَعة سُوَيْد بن حُجَيْر
الباهِلُّ (دت س)، ویحیی بن أبي کثیر.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود، والترمذيُّ، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً عن جابر
في رفع اليدين عند رُؤية البَيْت.
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٥٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة: ١٦٣٩،
والمعرفة ليعقوب: ١١٧/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٧٩، وثقات ابن
حبان: ٤٢٨/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٧٥٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٧٤،
ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الإسلام: ٢٠٦/٤، ونهاية السول، الورقة
٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ٣٢٢/١٠، والتقريب: ٢٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٢٢٤.
(٢) ٤٢٨/٥. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو حاتم في ((العلل)): لا أعلم أحداً
روى عن المهاجر بن عكرمة غير يحيى بن أبي كثير، والمهاجر ليس بالمشهور. وقال
الخطابي: ضعف الثوري، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق حديث مهاجر في ((رفع
اليدين عند رؤية البيت)) لأن مهاجر عندهم مجهول. (٣٢٢/١٠). وقال في
((التقريب)): مقبول.
٥٧٦

٦٢١٤ - دس ق: مُهاجر(١) بنُ عَمرو النَّبَّال، شاميٍّ.
روى عن: عبدالله بن عُمر بن الخَطَّاب (دس ق).
روى عنه: صَفْوان بن عَمرو الحِمْصيُّ، وعبدالكريم بن
مالك الجَزَرَيُّ، وعُثْمان بن أبي زُرْعة الثّقَفيُّ (دس ق)، ولَيْث بن
أبي سُلَیْم.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)(٢).
روى له أبو داود، والنِّسائيُّ، وابن ماجة حديث: ((مَنْ لَبس
ثَّوْب شُهْرة ... ))(٢) (الحديث).
٦٢١٥ - دس ق: المُهاجر(٤) بنُ قُنْفُذ، واسمُه خلف بن
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٦٤٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٨٤،
وثقات ابن حبان: ٤٢٨/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٧٥١، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٧٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام: ٢٠٦/٤، ورجال ابن
ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ٣٢٢/١٠،
والتقريب: ٢٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٢٥.
(٢)
٤٢٨/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
أبو داود (٤٠٢٩، ٤٠٣٠) والنسائي في الكبرى (الورقة ١٢٨ - أ)، وابن ماجة
(٣)
(٣٦٠٦).
طبقات ابن سعد: ٤٥٢/٥، وطبقات خليفة: ١٩، ١٧٤، ومسند أحمد: ٣٤٥/٤،
و٨٠/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٦٣٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١١٧٧، وثقات ابن حبان: ٣٨٣/٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٣٢٩/٢٠،
والإِستيعاب: ١٤٥٤/٤، وأسد الغابة: ٤١٦/٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٧٥٢،
وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة ١١٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٧٤،
ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٨، وتهذيب التهذيب:
٣٢٢/١٠-٣٢٣، والتقريب: ٢٧٨/٢، والاصابة: ٣/الترجمة ٨٢٥٦، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٢٦. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من
تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله: ((سقط من الأصل: كعب، ولابد منه)) يعني
سقط من نسبه كعب الثاني فقد صحح عليه بالأصل.
٥٧٧

عُمَيْر بن جُدْعان بن عمرو بن كَعْب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرّة بن
كَعْب بن لُؤي بن غالب القُرَشيُّ التَّيْميُّ، جد محمد بن زيد بن
المهاجر بن قُنْفُذ. له صُحبة، وهو من مُسْلِمَة الفَتْح فيما ذكرَ
محمد بن سَعْد.
روى عن: النَّبِيِّ مَلِ﴾ (دس ق).
روى عنه: أبو ساسان حُضَيْن بن المُنذر الرَّقَاشيُّ
(د س ق).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة، وقد وقع لنا حديثه
بعلو.
أخبرنا به أبو الفَرَج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلَّان، وأحمد
ابن شَيْيان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابنُ الحُصَيْن، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيُّ، قال(١): حدثنا عبدالله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا رَوْح، قال: حدثنا
سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن حُضَيْن أبي ساسان الرَّقَاشيِّ،
عن المُهاجر بن قُنْفُذ بن عُمَيْر (٢) بن جُدْعان، قال: سَلَّمتُ على
النَّبِيِّ وَّه وهو يتوضّأ، فلم يَرُدّ عَلَيّ، فلما فرغَ من وضوئِهِ، قال:
لم يمنعني أن أردَّ عليكَ إِلا أني كنتُ على غَيْرِ وُضُوء.
وأخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريِّ، قال: أنبأنا أسعد بن
أبي طاهر الثّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جعفر بن عبدالواحد الثَّقَفيُّ، قال:
أخبرنا أبو طاهر بن عبدالرَّحيم الكاتب، قال: أخبرنا أبو بكر بن
(١) مسند أحمد: ٨٠/٥.
(٢) في المطبوع من المسند: ((المهاجر بن قنفذ بن عمرو)).
٥٧٨

فُورك القَبَّاب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصِم، قال: حدثنا
محمد بن المُثَنَّى، قال: حدثنا عبدالأعْلى، عن سعيد، عن قتادة،
عن الحَسن، عن الحُضَيْن بن المنذر، عن المهاجر بن قُنْفُذ أنَّهُ
أتى رسولَ وَّلَه وهو يبولُ فَسَلَّم عليه فلم يردّ عليه حتى توضأ،
ثم اعتذرَ إِليه، فقال: إني كرهت أن أذكر الله إِلا على طُهْرِ.
رواه أبو داود(١) عن محمد بن المثنى، فوافقناه فيه بعلو.
وأخرجه النَّسائيُّ(٢) من حديث معاذ بن مُعاذ، عن سعيد بن
أبي عَرُوبة، وابنُ ماجة(٣) من حديث رَوْحِ بن عُبادة.
٦٢١٦ - ت س ق: مُهاجر(٤) بنُ مَخْلَد، أبو مَخْلَد، ويقال:
أبو خالد، مولى البَكَرات، ويقال: مولى أبي بَكْرة.
روى عن: عبد الرَّحمان بن أبي بَكْرة (ق)، وأبي العَالية
الرِّياحيِّ (ت س)، وأبي مسلم الجَذْمِيِّ، - والصَّحيح عن أبي
العالية عن أبي مُسلم -.
روى عنه: حَمَّاد بن زيد (ت)، وخالد الحَذَّاء، وسعيد بن
(١) أبو داود (١٧).
(٢)
المجتبى : ٣٧/١.
(٣)
ابن ماجة (٣٥٠).
تاريخ الدوري: ٥٩٠/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٦٤٨، والكنى
(٤)
للدولابي: ١٦٢/١، ١٠٩/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٩١، وثقات ابن
حبان: ٤٨٦/٧، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٦٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٤٥٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٧٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٧٤، وميزان
الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٨١٥، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٤٥٨، ونهاية السول، الورقة
٣٨٨، وتهذيب التهذيب: ٣٢٢/١٠، والتقريب: ٢٧٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٢٢٧.
٥٧٩

زيد، وعبدالوَهَاب الثَّقَفيُّ (ق)، وعَوْف الأَعْرابِيُّ (س)، ووُهَيْب بن
خالد.
روى عنه: أيوب السَّخْتِيانيُّ، فقال: عن مولى لأبي بَكْرة،
ولم يُسمِّه ولم یکْنِهِ.
قال محمد بن المثنى(١)، عن أبي هشام المَخْزوميِّ: كان
وُهَيْب بن خالد يَعِيب المُهاجر أبا مَخْلَد ويقول: لايحفظ.
وقال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: صالحُ.
وقال أبو حاتِم(٢): لَيّن الحديث، ليسَ بذاك، وليسَ بالمُتْقِن،
یُکتبُ حدیثُهُ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٤).
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
أخبرنا أبو الفَرَج عبدالرَّحمان بن أحمد بن عبدالملك بن
عُثمان المَقْدسيُّ، ومحمد بن عبدالمؤمن الصُّوريُّ، قالا: أخبرنا
أبو البَرَكّات بن مُلاعب، قال: أخبرنا محمد بن عُبيدالله ابن
الرُّطَبِيِّ. قال أبو الفَرَج: وأخبرنا أيضاً أبو عَلَيّ الحَسَن بن إسحاق
ابن الجَوَاليقيّ، قال: أخبرنا محمد بن عُبيدالله ابن الزَّاغونيّ.
(ح): وأخبرنا إسماعيل ابن العَسْقَلانيّ، قال: أخبرنا أبو
حَفْص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا الوزير أبو القاسم عليّ بن طِرَاد
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١١ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٩١.
(٣)
نفسه.
٤٨٦/٧. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: هو صدوق معروف وليس
(٤)
من قال فيه مجهول بشيء. (٣٢٣/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٥٨٠