Indexed OCR Text

ذكرناه للتمييز بينهما.
٦١١٧ - خ ت س ق: مَعْن(١) بنُ محمد بن مَعْن بن نَضْلَة
ابن عَمْرو الغِفاريُّ، والد محمد بن مَعْن، حجازيٌّ.
روى عن: حَنْظَله بن عَليّ الأَسْلَميِّ (ق)، وسعيد المَقْبُريِّ
(خت س).
روى عنه: عبدالله بن عبدالله الأمويُّ (ق)، وعبدالملك بن
جُرَيْج، وعُمر بن عَليّ بن مُقَدَّم المُقَدَّميُّ (خ س)، وابنه محمد
ابن معْن الغفاريُ (خت ق).
ذكرهُ ابْنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ، والتُّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
٦١١٨ - خ د: مَعْن(٢) بنُ يزيد بن الأخْنَس بن حَبيب بن
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٦٩٩، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ١٢٦٨،
وثقات ابن حبان: ٤٩٠/٧، ورجال البخاري للباجي: ٧٢٥/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٤٩٨/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢٥٣/١٠، والتقريب:
٢٦٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤١.
(٢) ٤٩٠/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣)
طبقات ابن سعد: ٣٦/٦، وطبقات خليفة: ٥٠، ١٣٠، ومسند أحمد ٤٧٠/٣،
و٢٥٩/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٦٩٤، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٢٦٢، وثقات ابن حبان: ٤٠١/٣، ومعجم الطبراني الكبير:
١٩/ ٤٤٠، والإِستيعاب: ١٤٤٢/٤، ورجال البخاري للباجي: ٧٢٥/٢، والجمع
لابن القيسراني: ٤٩٨/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٧٤، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٥٩، وتاريخ الإِسلام: ٨٥/٣، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٣/١٠-٢٥٤، والإصابة: ٣/ الترجمة ٨١٦١، والتقريب: ٢٦٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٤٢. ووقع رقمه في تهذيب ابن حجر وتقريبه:
(خ م س ق) وهو خطأ بيّن فإن مسلماً لم يرو له.
٣٤١

جُرَّةً(١) بن زِعْب بن مالك بن عفاف بن عُصَيّة بن خُفاف بن إمرىء
القيس بن بُهْثة بن سُلَيْم بن مَنْصور بن عِكْرمة بن خَصَفة بن قَيْس
عَيْلان بن مُضَر بن نِزار، أبو يزيد السُّلَمِيُّ، له ولأبيه ولجدِّه
صُحبة، وقد اختُلِفَ في نسبه.
روى عن: النَّبِيِّ ◌َلِ﴾ (خد).
روى عنه: سُهَيل بن ذِرَاع (بخ)، وعُقّبة بن رافع، وأبو
الجُوَيْرِية الجَرْمي (خ د).
نزل الكوفةَ، وَقَدِمَ مصرَ سنة ثلاث وأربعين، وصارَ إلى
الإِسكندرية، وكان له بدمشق دارٌ، وشَهِدَ يوم مَرْج راهط مع
الضَّحَاك بن قَيْس سنة أربع وستين، وقُتلَ ابنُهُ ثَوْر بن مَعْن بن
یزید یومئذٍ .
ورُويَ عن اللَّيث بن سَعْد، عن يزيد بن أبي حَبيب أن مَعْنِ
ابن يزيد بن الأخْنَس هو وأبوه وجَدُّه شَهِدُوا بَدْراً. قال: ولا أعلم
رجلاً هو وابنه وابن ابنه مُسْلِمين شَهِدُوا بدراً غيرهم. ولم يتابعه
أحد على هذا القول(٢)، والله أعلم.
روی له البخاريُّ، وأبو داود.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، وأحمد بن شَيْبان، قالا:
(١) غير منقوطة في الأصل، وفي طبقات ابن سعد: ((جرو)»، ولكن قال السيد الزبيدي
في ((التاج)): ((ويزيد بن الأخنس بن حبيب بن جُرّة بن زعب، أبو معن السُّلمي
صحابي ترجمته في ((تاريخ دمشق)) ... روى له ابنه مَعْن)) (٣٩٨/١٠).
(٢) قال ابن عبدالبر: ولا يصحُّ، وإنما الصحيح حديث أبي الجويرية عنه، قال: بايعتُ
رسول الله صل أنا وأبي وجدي (الإستيعاب: ١٤٤٢/٤).
٣٤٢

أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال:
أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا أبو نُعَيم الفَضْل بن دُكَّيْن، قال:
حدثنا إسرائيل، عن أبي الجُوَيْرية، قال: سمعت مَعْن بن يزيد
السُّلَمِيَّ، قال: بَايعتُ النَّبِيِ وََّ أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي وَخَطَبَ عَلَيَّ
فَأَنْكَحَنِي، وَخَاصَمتُ إِليهِ كَانَ أَبِي يَزِيدُ جَاءَ بِدنانير يَتَصدَّقُ بِهَا
فَوضَعِهَا عِندَ رَجُلٍ فَأَتِيتُه فَأَخَذْتُها، فَقَالَ: وَالله مَا إِيَّكَ أَرَدْتُ
وَرِ، فَقالَ: لَكَ يَايزيدُ مَانويتَ وَلِكَ يَامَعْنُ
فَخَاصَمنِي إِلى النّبيِّ
مَا أَخَذْتَ.
رواه البخاريُّ(١) عن محمد بن يوسُف الفِرْيابيِّ، عن
إسرائيل، فوقع لنا بدلاً عاليا.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ، وفاطمة
بنت عبدالله - قال محمود: أخبرنا أبو الحُسَيْن بن فاذشاه. وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة - قالا: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبرانيُّ (٢)، قال: حدثنا أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ، قال: حدثنا عَفَّان بن
مُسلم، قال: حدثنا أبو عَوَانة، عن عاصم بنِ كُلَّيْب، عن أبي
الجُوَيْرِيةَ الجَرْميِّ، قال: كُنَّا بأرض الرُّوم، فَأَمِّر علينا رَجُلٌ من
أصحاب رسول الله وَّ من بَنِي سُلَيْم يقال له: مَعْن بن يزيد
السُّلَمِيُّ، فأصبتُ جَرَّةً حَمْراء فيها دَنَانِيرُ فأتيتُهُ بها، فَخَمَّسَهَا،
(١) البخاري: ١٣٨/٢.
المعجم الكبير: ٤٤٢/١٩.
(٢)
٣٤٣

:
وقال: لولا أني سمعتُ رسول الله وَّله يقول: ((لَانَفْلِ إِلَّ مِن بَعدٍ
الخُمْسِ. لأَعْطِيتُكَ)) قال: وعَرَضَ عليَّ من نَصِيبِهِ، فَقلتُ: لَا
حاجةَ لِي فیهِ.
رواهُ أحمدُ بن حنبل(١)، عن عَفَّان بن مُسلم، فوافقناه فيه
بعلو.
ورواه أبو داود(٢)، عن أبي صالح مَحْبوب بن موسى الفَرَّاء،
عن أبي إسحاق الفَزَارِيِّ، عن أبي عَوَانة. (٢) وفي بعض النسخ:
عن أبي إسحاق الفَزاريِّ عن ابن المُبارك، عن أبي عَوانة، فوقع
لنا عالياً بدرجتين أو ثلاث.
وروى له البُخاريُّ في ((الأدب)) حديثاً آخر قد ذكرناه في
ترجمة سُهيل بن ذِرَاع.
وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم(٤).
٦١١٩ - ع: مُعَيْقِيب(٥) بنُ أبي فاطمة الدَّوْسيُّ، حليفُ بني
(١) مسند أحمد: ٤٧٠/٣.
(٢)
أبو داود (٢٧٥٣).
قوله: ((عن أبي عوانة)) ليس في المطبوع من ((سنن)) أبي داود ولم يذكره المؤلف في
(٣)
((تحفة الأشراف)) (حديث رقم ١١٤٨٤). وفيهما: ((عن أبي إسحاق الفزاري، عن
عاصم بن كليب ... )) فذكره.
(٤) كتب الحافظ ابن حجر ترجمة في ((التقريب)) ألحقها سنة ٨٤٠ هـ نصها: ((معن بن
يزيد، شيخ لسهيل بن ذراع، لايُعرف، من الثالثة. بخ)). قال بشار: جعلهما المؤلف
واحداً بدلالة رقمه على رواية سُهيل بن ذراع برقم كتاب ((الأدب)) للبخاري.
(٥) طبقات ابن سعد: ١١٦/٤، وتاريخ الدوري: ٥٧٨/٢، وتاريخ خليفة: ١٥٦،
١٩٩، ٢٠٢، وطبقاته: ١٣، ١٢٣، ومسند أحمد: ٤٢٦/٣، و٤٢٥/٥، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢١٢٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعارف لابن =
٣٤٤

عبدشمس. وقال موسى بن عُقْبة(١)، عن ابن شهاب: مولى سعيد
ابن العاص.
له صُحْبة، أسلمَ قديماً بمكة، وهاجرَ منها إِلى أرضِ
الحَبَشة الهجرةَ الثانيةَ، وهاجرَ إِلى المدينة، وشَهدَ بَدْراً، وكان على
خاتَمِ النَّبِيِّ وََّ، واستعمله أبو بكر، وعُمر على بيت المال.
روى عن: النبيِّ مَليلَ (ع).
روى عنه: ابنُ ابنه إياس بن الحارث بن مُعَيْقيب (دس)،
وابنه محمد بن مُعَيْقيب، وأبو سَلَمَة بن عبدالرَّحمان بن عَوْف (ع).
وقيل: إنه دَوْسيُّ حليفٌ لآل سعيد بن العاص.
وقال أبو عُمر بن عبدالبَرّ(٢): كان قد نَزَلَ به داءُ الجُذامِ
فُعُولِجَ منهُ بأمر عُمر بن الخَطَّاب بالحَنْظَلِ ، فتوقفَ أمرُهُ، وتُوفِّي
في خلافة عُثمان، وقيل: بل تُوفي سنة أربعين في آخر خلافة
قتيبة: ٣١٦، والمعرفة لابن قتيبة: ٤٦٧/٢، والكنى للدولابي: ٨٧/١، والجرح
=
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٣٨، ومعجم الطبراني الكبير: ٣٤٩/٢٠، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، والإِستيعاب: ١٤٧٨/٤، ورجال البخاري
للباجي: ٧٤٧/٢، والجمع لابن القيسراني: ٥١٦/٢، وأنساب القرشيين: ٧٥،
والكامل في التاريخ: ١٩٩/٣، ٤٠٣، وأسد الغابة: ٤٠٢/٤، وسير أعلام النبلاء:
٤٩١/٢، والعبر: ٤٧/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٧٥، وتجريد أسماء الصحابة:
٢/ الترجمة ١٠١٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢،
وتهذيب التهذيب: ٢٥٤/١٠-٢٥٥، والإصابة: ٣/ الترجمة ٨١٦٤، والتقريب:
٢٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٢٥، وشذرات الذهب: ٤٨/١.
(١) الإستيعاب: ١٤٧٨/٤ -١٤٧٩.
(٢) الإِستيعاب: ١٤٧٩/٤.
٣٤٥

عليّ، وهو قليلُ الحديثِ.
روى له الجماعةُ.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ بالإِسناد المذكور آنفاً عن
الطَّبَرانيِّ(١)، قال: حدثنا عبدالله بن الحسين(٢) المِصِّيصيُّ، قال:
حدثنا الحَسن بن موسى الأَشْيَب، قال: حدثنا شَيْيان، عن يحيى
ابن أبي كَثِير، عن أبي سَلَمَة بن عبدالرَّحمان، قال: حدثني
مُعَيْقيب أنَّ رسولَ اللهِ وََّ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُسوي الحَصَى والتَّراب
حيثُ يسجدُ، قال: إِن كُنتَ لابُدَّ فاعلاً فواحدةً.
وبه، قال: حدثنا أبو مسلم الكَشِّيُّ، قال: حدثنا مُسلم بن
إبراهيم، قال: حدثنا هشام الدَّسْتُوائيُّ، قال: حدثنا يحيى بن أبي
كثير، عن أبي سَلَمَة، عن مُعَيْقيب أنَّ رَسولَ اللهِ وَّهِ قَالَ: ((لَا
تَمْسِحْ وَأَنتَ تُصلِّي، فَإِنْ كُنتَ لَأَبُدَّ فَاعِلًا فَواحدةً تَسوية الحَصَى)).
أخرجوه (٣) من غير وجهٍ، عن يحيى بن أبي كثير، وقد وقع
لنا بعلو عنه.
وبه، قال(٤): حدثنا زكريا بن يحيى السَّاجيُّ، قال: حدثنا
محمد بن المثنَّى.
(ح): قال: وحدثنا الحُسَين بن إسحاق التّسْتَرِيُّ، قال:
(١) المعجم الكبير: ٣٥١/٢٠ (٨٢٥).
(٢)
في المعجم الكبير: ((الحسن)) خطأ.
البخاري: ٨٠/٢، ومسلم: ٧٥/٢، وأبو داود (٩٤٦)، والترمذي (٣٨٠)،
(٣)
والنسائي: ٧/٣، وابن ماجة (١٠٢٦).
(٤) معجم الطبراني الكبير: ٣٥١/٢٠ (٨٢٦).
٣٤٦

حدثنا أبو الخَطَّاب زياد بن يحيى.
(ح): قال: وحدثنا محمد بن عُثْمان بن أبي شَيْبة، قال:
حدثنا الحسن بن عَليّ الحُلْوانِيُّ .
قالوا: حدثنا سَهْل بن حَمَّاد أبو عَتَّاب الدَّلَال، قال: حدثنا
أبو مَكِين نُوح بن ربيعة، قال: حدثني إياس بن الحارث بن
مُعَيْقيب، عن جَدِّهِ مُعَيَقِيب قَالَ: ((كَانَ خَاتَمُ رَسُول اللهِوَ مِنْ
حَديدٍ مَلْوِي عَلَيْهِ فِضَّةٍ فَربَّما كَانَ فِي يَدِي)). قَالَ: وَكَانَ مُعَيَقِيب
عَلى خَاتَمِ رَسُول الله وَهُ.
رواه أبو داود(١)، عن محمد بن المُثنّى، وزياد بن يحيى،
والحسن بن عَليّ، فوافقناهُ فيهم بعلٍ.
ورواه النَّسائيُّ(٢) عن عَمرو بن عَلَيّ، وأبي داود الحَرَّانِيِّ،
عن أبي عَتَّب الدَّلَّل، فوقع لنا بدلاً عالياً.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
أبو داود (٤٢٢٤).
(١)
المجتبى : ١٧٥/٨.
(٢)
٣٤٧

مَن اسمُه مَغْراء ومُغِيْث
٦١٢٠ - بخ د: مَغْراء(١) العَبْدِيُّ، أبو المُخارق الكُوفيُّ،
ويقال: العَيْذيُّ، من بني عائِذ.
روى عن: عبدالله بن عُمر بن الخطّاب (بخ)، وعَدي بن
ثابت (د).
روى عنه: الحَسَن بن عُبيد الله النَّخَعِيُّ، وسُلَيْمانِ الأَعْمَش،
ويونُس بن أبي إِسْحاق السَّبِيعِيُّ (بخ)، وأبوه أبو إسحاق السَّبيعيُّ
(بخ)، وأبو جَناب الكَلْبِيُّ (د).
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود.
٦١٢١ - ق: مُغِيْث(٣) بنُ سُمَيّ الأَوْزَاعِيُّ، أبو أيوب
(١) علل أحمد: ٣٩١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢١٧٣، وثقات
العجلي، الورقة ٥٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٦١، وثقات ابن حبان:
٤٦٤/٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٧٦، وتذهيب التهذيب: ٥٩/٤، ومعرفة
التابعين، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٩٦، ونهاية السول، الورقة
٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢٥٤/١٠-٢٥٥، والتقريب: ٢٦٨/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ /الترجمة ٧٤٢٦.
(٢) ٤٦٤/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): تُكلم فيه (٤/ الترجمة ٨٦٩٦). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): نقل أبو العرب التميمي، وابن خلفون عن العجلي أنه قال:
لا بأس به. وقال ابن القطان: لم أره في كتاب الكوفي - يعني العجلي - قال: ولا
يعرف فيه تجريح، وأنكر على عبدالحق طعنه في حديثه. (٢٥٥/١٠). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) تاريخ الدوري: ٥٧٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٠٢٠، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٤٣٨/٢، ٤٧٢، ٥٢٣، =
٣٤٨

الشَّاميُّ .
روى عن: عبدالله بن الزُّبَيْر، وعبدالله بن عُمر بن الخَطَّاب
(ق)، وعبدالله بن عَمْرو بن العاص (ق)، وعبدالله بن مَسْعود،
وُعُمر بن الخطاب، وعُمير بن ربيعة الدِّمشقيِّ فيما قيل وهو من
أقرانه، وكَعْب الأحْبار، وأبي هُريرة.
روى عنه: جَبَلَة بن سُحَيْم، وحَسَّان بن أبي الأَشْرَس،
والحَضْرَميُّ بن لاحِق، وزيد بن واقِد (ق)، وعاصِم بن بَهْدَلة،
وعبدالرَّحمان بن يزيد بن جابر، وعطاء بن أبي رباح، وأبو بكر
عَمْرو بن سعيد الأَوْزاعيُّ، وعُمَيْر بن رَبيعة الدِّمشقيُّ، ومالِك بن
الحارث، ومحمد بن يزيد الرَّحَبِيُّ، ونَهِيك بن يَرِيم الأوْزَاعيُّ
(ق).
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطََّقة الثّانية من تابعي أهل
الشام، وقال: أدرَكَ الزُّبير وكَعْباً.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: مُغِيْث بن
سُمَيّ شاميٍّ.
وقال الغَلَابي، عن يحيى بن مَعِين: مغيثُ بن سُمَيّ من
الأوْزاع شاميٍّ كان صاحبَ كُتُب كأبي الجَلْد، ووَهْب بن مُنَبِّه.
= ٥٢٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٧، ٣١٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١٧٩٢، وثقات ابن حبان: ٤٤٧/٥، وحلية الأولياء: ٦٧/٦، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٦٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢،
وتاريخ الإِسلام: ٢٠٤/٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة
٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢٥٥/١٠، والتقريب: ٢٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧١٤٣.
(١) تاريخه: ٥٧٩/٢.
٣٤٩

وقال يَعْقوب بن سُفْيان(١): شاميٍّ، ثقةٌ.
وقال في موضع آخر(٢): حدثنا عبدالرَّحمان، يعني ابن
إبراهيم، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا الأوزاعيُّ، قال: حدثني
نَّهِيك بن يَرِيم الأوزاعيُّ لابأس به، عن مُغِيث بن سُمَيّ
الأوزاعيِّ، وهؤلاء رجال الشام ليس فيهم إِلا ثقة، قال: ((صلى
بنا عبدالله بن الزُّبير الغَدَاةَ فَغَلَّسَ بها ... )). الحديثُ.
وقال أبو عُبيد الآجُريُّ(٢)، عن أبي داود: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٤).
وقال الوليد بن مسلم(٥)، وغيرُه، عن أبي بكر بن سعيد، عن
مُغِيث بن سُمَيّ الأَوْزاعيِّ، قال: لقيتُ زُهاءَ ألفٍ من أصحاب
رسول الله وَجٌ وكنتُ أغزو مع المِئة.
وقال صَدَقة بن خالد، عن ابن جابر: أقبلَ مُغِيْث بن سُمَيّ
إِلى مَكْحول، فأوسعَ له إِلى جَنْبه فأبَى وجلسَ مقابل القِبْلة، وقال:
هذا أشرفُ المجالس ولعلَ دعوة تَحْضر (١).
المعرفة والتاريخ: ٤٧٢/٢.
(١)
المعرفة والتاريخ: ٤٣٨/٢.
(٢)
سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٠.
(٣)
(٤)
٤٤٧/٥.
تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣١٩.
(٥)
(٦) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٣٥٠

روى له ابن ماجة.
٦١٢٢ - بخ: مُغِيْث(١)، حجازيٌّ من المَوالي.
روى عن: ابن عُمر (بخ) أنه سألَهُ عن مولاه، فقال: الله
وفُلان. قال ابن عُمر: ((لاتقل كذا لاتجعل مع الله أحداً، ولكن
قل الله بعد فُلان))(٢).
روى عنه: ابْنُ جُرَيج(٣) (بخ).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) هذا الحديث.
(١) تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب:
٢٥٥/١٠-٢٥٦، والتقريب: ٢٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧١٤٤.
(٢)
الأدب المفرد (٧٨٢).
(٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): لا أستبعد أن يكون هو ابن سُمي. (٢٥٦/١٠). وقال
في ((التقريب)): مقبول.
٣٥١

مَن اسمُه مُغِيرة
٦١٢٣ - ٤: المُغِيرة(١) بنُ أبي بُرْدَة، ويقال: المُغيرة بن
عبدالله بن أبي برْدَة، من بني عبدالدَّار، حجازيٌّ، ويقال: عبدالله
ابن المُغيرة بن أبي بُرْدَة، الكِنَانِيُّ .
عن: زياد بن نُعَيْمِ الحَضْرَميِّ، وعن أبي هُريرة (٤) حديث
((البَحْرُ هو الطَّهُورُ ماؤه الحِلُّ مَيْتَهُ(١)). وقيل: عن أبيه عن أبي
هريرة، وقيل: عن رجل من بني مُدْلِج، عن النَّبِيِّ نَ ◌ّهِ، وقيل غير
ذلك.
روى عنه: الجُلَاحِ أبو كَثِير على خلافٍ فيه، والحارث بن
يزيد، وسعيد بن سَلَمَة المَخْزوميُّ (٤)، وقيل: سَلَمَة بن سعيد،
وقيل: عبدالله بن سعيد شيخٍ لصَفْوان بن سُليم(٢)، وعبدالله بن
أبي صالح، وموسى بن الأشْعَثِ البَلَويُّ، ويحيى بن سعيد
الأَنْصاريُّ، ويزيد بن محمد القُرَشِيُّ، وأبو مَرْزوق التّجِيبيُّ .
(١) طبقات ابن سعد: ٢٤٠/٥، وتاريخ خليفة: ٢٨٨، ٢٩٢، وعلل أحمد: ٤٧/٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٣٨٩، والمعرفة ليعقوب: ٥٦٣/١، ٣٣٨،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٩٨٣، وثقات ابن حبان: ٤١٠/٥، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٦٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢،
والتقريب: ٢٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧١٤٥.
(٢) أبو داود (٨٣)، والترمذي (٦٩)، والنسائي: ٥٠/١، ١٧٦، و٢٠٧/٧، وابن ماجة
(٣٨٦).
(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((ذكر في الرواة عنه صفوان بن سليم، وإنما يروي عن سعيد عنه)).
٣٥٢

قال أبو عُبيد الآجُريُّ، عن أبي داود: مَعْروفٌ.
وقال النَّسائيُّ : ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال أبو سعيد بن يونس: المُغيرة بن أبي بُرْدة الكِنانيُّ حليفٌ
لبني عبدالدَّارِ، وَلِيَ غَزْوَ البَحْر لسُلَيْمان بن عبد الملك سنة ثمان
وتسعين، والطالعة بالبعث من مصر لعُمَر بن عبدالعزيز سنة مئة.
وقال أيضاً: حدثني زياد بن يونس بن موسى القَطَّان، عن
محمد بن سحنون أن وَلَد المغيرة بن أبي بردة بإفريقية اليوم(١).
روى له الأربعة.
٦١٢٣ ب - [تمييز: المغيرة(٣) بن أبي بُرْدة].
وروى مَحْبوب بن الحَسَنِ البَصْريُّ، عن: أَسْلَم بن سُلَيْمان
ابن المُغيرة بن أبي بُرْدَة، عن أبيه، عن جَدِّه أبي بُرْدة، عن النبيِّ
»(٤)
وَ له حديثاً(٤).
٦١٢٣ جـ - [تمييز: المغيرة بن أبي بَرْزَة الأسْلَمِيُّ].
وروى عَليُّ بن زيد بن جُدْعان، عن: المغيرة بن أبي
(١) ٤١٠/٥. وقال: ((من أدخل بينه وبين أبي هريرة أباه فقد وهم)).
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال علي بن المديني: المغيرة بن أبي بردة رجل من
بني عبدالدار سمع من أبي هريرة ولم يسمع به إلا في هذا الحديث. (٢٥٦/١٠).
(٣) تذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب:
٢٥٧/١٠، والتقريب: ٢٦٨/٢.
(٤) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): هو مجهول كالراوي عنه. (٣٥٧/١٠). وقال في
((التقريب)): مجهول.
(٥) علل أحمد: ٤٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٣٦٠، وثقات ابن حبان:
٤٠٩/٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢٥٧/١٠، والتقريب:
٢٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٦.
٣٥٣

:
بَرْزَة، عن أبيه أبي بَرْزَة الأَسْلَمِيِّ، عن النبيِّ وَّةَ: ((أَسْلَمُ سالمَهَا
الله وغِفَار غَفَرَ الله لها)).
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
ذكرناه(٢) للتمييز بينهما.
٦١٢٤ - سي ق: المُغِيرة(٣) بنُ أبي الحُرّ الكِنْديُّ، كوفيٌ.
روى عن: حُجْر بن عَنْبَسِ الحَضْرَميِّ، وسعيد بن أبي بُرْدَة
ابن أبي موسى الأَشْعَريِّ (سي ق).
روى عنه: أبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن (سي)، ووكيع بن
الجَرَّاح (ق).
قال إسحاق بن منصور(٤): عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: (٥) ليس به بأسٌ.
(١) ٤٠٩/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢)
لو قال المؤلف ((ذكرناهما)) لكان أحسن فهما اثنان.
علل أحمد: ٨٥/١، ٢١٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٣٩٨، والمعرفة
(٣)
ليعقوب: ١٩٩/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٩٩٣، وثقات ابن حبان: ١٦٩/٩، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١١٤،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٧٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢١٧، والمغني:
٢ / الترجمة ٦٣٨٩، وتذهيب التهذيب: ٢٥٧/١٠-٢٥٨، والتقريب: ٢٦٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٤٧.
(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٩٣.
(٥) نفسه.
٣٥٤

وقال البُخاريُّ(١): يُخالفُ في حديثه.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١٢).
روى له النّسائيُّ في ((اليوم والليلة))، وابنُ ماجة حديثاً
واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شَيْبان،
وزَيْنَب بنت مكيّ، قالوا: أخبرنا أبو حَفْص بن طَبْرِزَد، قال: أخبرنا
أبو الحَسَنِ عَليّ بن عُبيد الله ابن الزَّاغُونيِّ، وأبو القاسِم هبة الله بن
عبدالله الشُّرُوطِيُّ، قالا: أخبرنا أبو الغَنائم ابن المأمون، قال:
أخبرنا أبو الحسن الحَرْبيُّ السُّكَّريُّ، قال: حدثنا محمد بن محمد
ابن يحيى بن سُلَيْمان وزير الرَّشيد، قال: حدثنا محمد بن مَعْمَر،
قال: حدثنا أبو نُعَيْم، قال: حدثنا المُغيرة بن أبي الحُرّ الكِنْدِيُّ،
عن سعيد بن أبي بُرْدَة، عن أبيه، عن جَدِّهِ، قَالَ: جَاءَنَا رَسُول
اللهَ وَّلَهُ ونَحنُ جُلوسٌ، فَقالَ: ((مَا أَصْبحتُ غَدَاةً قَطُّ إِلَّ اسْتَغفرتُ
الله فيها مِئة مَرَّة)).
رواهُ النَّسائيُّ(٣) من حديث أبي نُعَيْم عنه، فوقع لنا بَدَلاً
عالياً.
ورواهُ ابنُ ماجة(٤) من حديث وكيع عنه.
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٦٩.
(٢) ١٦٩/٩. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الترمذي: ليس به بأس كذا رأيت بخط
الذهبي. (٢٥٨/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما وهم.
(٣) عمل اليوم والليلة (٤٤١).
(٤) ابن ماجة (٣٨١٦).
٣٥٥

٦١٢٥ - خت م ت س: المُغَيرة(١) بنُ حَكِيم الصَّنْعانِيُّ
الأّبناوُّ .
قال البُخاريُّ(١): قال ضَمْرة: هو من أبناء فارس.
روى عن: أبيه حَكِيم الصُّنْعانيّ (خت)، وطاؤُوس بن
كَيْسان، وعبدالله بن سَعْد بن خَيْئَمة الأنصاريِّ، وعبدالله بن عُمر
ابن الخَطَّاب، وعُمر بن عبدالعزيز، ووَهْب بن مُنَّبِّه، وأبي هريرة،
وصَفِيَّة بنت شَيْبة (س)، وفاطمة بنت عبدالملك بن مَرْوان زوجة
عُمر بن عبدالعزيز، وأمِّ كُلْثوم (م س) بنت أبي بكر الصِّديق.
روى عنه: إبراهيم بن عُمر بن كَيْسان الصَّنْعانِيُّ، وأَمِيَّة بن
شِبْل الصَّنْعانيُّ، وبُجَيْر بن شُرَحْبيل، وبُدَيْل بن مَيْسَرة العُقَيْلِيُّ
(س)، وجَرير بن حازم، وداود بن إبراهيم الصَّنْعانيُّ، ورَباح بن
أبي مَعْروف، ورُزَيْق أبو عبدالله الأَلْهانيُّ، وصَدَقة بن يسار،
وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، وعبدالملك بن جُرَيْج (م س)،
وعُبَيد الله(٣) بن النَّعمان بن هربذ، وأبو العُمَيْس ◌ُتّبة بن عبدالله
(١) طبقات ابن سعد ٥٤٤/٥، وتاريخ الدوري: ٥٧٩/٢، وطبقات خليفة: ٢٨٧،
وعلل أحمد: ١٨/١، ٣٠٨، و٢٥٤/٢، ٣٠١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة
١٣٥١، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٥٧١/١، ٥٩٠، و٢٨/٢،
٢٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٥٦، ٦٠٩، ٦١٠، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ٩٨٩، وثقات ابن حبان: ٤٠٦/٥، وكشف الأستار (٦٣١)، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٧، والجمع لابن القيسراني: ٥٠٠/٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، ومعرفة التابعين،
الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢٥٨/١٠، والتقريب:
٢٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٤٨.
(٢)
تاريخه الكبير: ٧/ الترجمة ١٣٥١ .
(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله : =
٣٥٦

المَسْعودِيُّ، وَعُثْمان بن يَزْدويه(١)، وعثمان بن يسار، وعَطاء بن
عَجْلان، وعُقَيْل بن خالد، وعَمْرو بن شُعَيْب، ولَيْث بن أبي
سُلَيْم، ومُجاهِد بن جَبْر المَكيُّ - وهو أكبر منه - ونافع مولى ابن
عُمر (ت) وهو من أقرانه.
قال إسحاق بنُ مَنْصور(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
عبدالرَّحمان النَّسائيُّ، والعِجْليُّ(٣): ثقةٌ.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ، عن يحيى بن مَعِين: مُغيرة بن حَكِيم
صنعانيٌّ حَدَّث عنه ابن جُرَيْج.
قال يحيى(٤): مُغيرة بن حَكِيم الذي يروي عنه جرير بن
حازم صنعانيٌّ، وليس مُغيرة بن حكيم صنعانيّ غيرهُ.
وقال عُبيدالله بن عُمر(٥) (ت) عن نافع: سألني عمر بن
((كان فيه عبدالله بن النعمان كذا في عدة نسخ من كتاب ابن أبي حاتم ولم يذكره
=
ابن أبي حاتم فيمن اسمه عبدالله، ولا فيمن اسمه عبيدالله بل ذكره في الرواة عن
المغيرة بن حکیم)).
(١) وجاء أيضاً في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب ((الكمال))
نصها: ((كان فيه عثمان بن بوذويه وهو خطأ والصواب: ابن يزدويه، ذكره ابن أبي
حاتم في باب الياء من آباء من اسمه عثمان)).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٩٨٩.
(٣)
ثقاته، الورقة ٥٢.
(٤)
تاريخ الدوري : ٥٧٩/٢.
الترمذي (٦٣٠).
(٥)
٣٥٧

عبدالعزيز عن صَدَقة العَسَل، فقلت: ماعندنا عَسَل، ولكن أخبرني
المُغيرة بن حكيم أنه قال: ليسَ في العَسَلِ زكاةٌ، فقال: عَدْلٌ
مرضيٍّ. فكتبَ إلى الناس أن يُوضَعَ عنهم(١).
وقال أبو عُبيد الآجُريُّ: سمعتُ أبا داود يقول: المُغيرة بن
حكيم أَحَدُ الأَحَدَيْنِ(٢).
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
إستشهدَ به البُخاريُّ.
وروى له مُسلم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ.
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمَّال،
قال: أخبرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافِظ، قال:
حدثنا سُلَيْمان بن أحمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال:
أخبرنا عبدالرَّزاق، عن ابن جُرَيْج، قال: أخبرني مُغيرة بن حَكِيم،
عن أمّ كلثوم، عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: ((أَعْتُمَ النَّبِيُّ نَّهِ حَتَّى ذَهَبَ
عَامَّةُ اللَّيلِ وَحتَّى نَامِ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى وَقَالَ: إنها
◌َوَقْتُهَا لَوْلاً أَنْ أَشُقَّ عَلى أُمَّتِي)).
رواه مسلم(٤) عن محمد بن رافع، وحَجَّاج بن الشّاعر عن
(١) ونقل أحمد بن حنبل عن عُبيد الله بن عمر نحو هذه القصة وقال: قال عمر بن
عبدالعزيز: هو عدل مأمون (العلل ومعرفة الرجال: ٣٠٨/١).
(٢) في تهذيب التهذيب لابن حجر: ((أحد الآخذين)) خطأ، وما أثبتناه هو الصواب إن
شاء اللّه وهو من المبالغة في المدح، وهو يعني لا مثل له، قال السيد الزبيدي في
(أحد) من ((التاج)): وفلان أحد الأحَدَيْن، محركة فيهما ... وسئل سفيان الثوري عن
سفيان من عيينة، قال: ذاك أحد الأَحَدَيْن. قال أبو الهيثم: هذا أبلغ المدح)).
٤٠٦/٥. وقال البزار: ثقة. (كشف الأستار - ٦٣١). وكذلك قال ابن حجر في
(٣)
((التقریب)).
(٤) مسلم: ١١٥/٢.
٣٥٨

عبدالرَّزاق، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين، ورواهُ من وجهين
آخرين(١) عن ابن جُرَيِّج، وليس له عنده غيره، والله أعلم.
وأخرجهُ النَّسائيُّ(٢) من حديث حَجَّاج بن محمد، عن ابن
جُرَيْج، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
٦١٢٦ - ٤: المُغِيرة(٣) بنُ زياد البَجَلِيُّ، أبو هشام، ويقال:
أبو هاشم الموصليُّ.
روى عن: إسْماعيل بن عُبيد الله بن أبي المُهاجِر، وعُبادة
ابن نُسَيّ الكِنْديِّ (دق)، وأبي عُمر عبدالله بن كيْسان (دق) مولی
نفسه .
(١)
المجتبى : ٢٦٧/١.
(٢)
طبقات ابن سعد: ٤٨٧/٧، وتاريخ الدوري: ٥٧٩/٢، وطبقات خليفة: ٣٢١،
(٣)
وعلل أحمد: ١٢٩/١، ١٣١، ٢٢٦، ٣٩٩، و٤٦/٢، ٤٧، ١٢٢، ١٨٩، ٣١٠،
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٤٠٢، وضعفاءه الصغير الترجمة ٣٤٨، وثقات
العجلي، الورقة ٥٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٣١، والمعرفة
ليعقوب: ٤٥٢/٢، و٢٣١/٣، والترمذي (٤١٤)، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٦٢،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٩٩٨، والمجروحين
لابن حبان: ٦/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١١٢، وسنن الدارقطني:
١٨٩/٢، وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٥١٠. وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٣٣٢، والسابق واللاحق (١٣٣)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٥، والمحلى
لابن حزم: ٢٦٩/٤، وسير أعلام النبلاء: ١٩٧/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٦٨١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢١٠، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٣٧٨، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٦٠، وتاريخ الإِسلام: ٣٠١/٦، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة
٨٧٠٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب
التهذيب: ٢٥٨/١٠-٢٦٠، والتقريب: ٢٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧١٤٩.
٣٥٩

أسماء بنت أبي بكر، وعَدِيّ بن عَدِيّ الكِنْديِّ (د)، وعَطاء بن
أبي رَبَاح (ت س ق)، وعِكْرمة مولى ابن عَبَّاس، ومكحول
الشّاميِّ، ونافع مولى ابن عُمر (دس)، وأبي الزُّبير المكيِّ (٥).
٢٠-
روى عنه: إبراهيم بن موسى الزَّيات المَوْصليُّ، وأَسْباط بن
محمد القُرَشِيُّ، وإسحاق بن سُلَيْمان الرَّزيُّ (ت س ق)، وبِشْر
ابن مَنْصور السَّلِيميُّ، وحُمَيْد بن عبدالرَّحمان الرُّؤاسيُّ (د)، وابنه
زياد بن المغيرة بن زياد المَوْصليُّ، وسُفْيان الثّورِيُّ، وأبو عاصِم
الضَّحاك بن مَخْلَد (دس)، وعبدالله بن داود الخُرَيْبِيُّ، وعبد الله
ابن رَجاء المَكيُّ، وعصام بن عبدالكريم، وعُمر بن أيوب
المَوْصليُّ، وعُمر بن هارون البَلْخِيُّ، وعيسى بن يونس (د)،
والفَضْل بن موسى السِّيْنانيُّ، ومحمد بن شُعَيْب بن شَابور (د)،
والمُعافى بن عِمْران المَوْصليُّ، ووَكيع بن الجَرَّاحِ (دق)، وأبو بكر
ابن عَيَّاش (د)، وأبو خالد الأحْمَر، وأبو شِهاب الحَنَّاط (د).
ذكره أبو عَروبة الحَرَّانيُّ في الطَّقة الثَّالثة من أهل الجزيرة.
وقال البُخاريُّ(١): قال وكيع: كان ثقة، وقال غيره: في حديثه
اضطرابٌ.
وقال عبدالله(٢) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: مُضطربُ
الحديثِ، مُنكرُ الحديث، أحاديثُهُ مناكير(٣).
(١) ضعفاءه الصغير، الترجمة ٣٤٨، وتاريخه الكبير: ٧/الترجمة ١٤٠٢. وقوله: ((وقال
غيره)) تحرف في التاريخ الكبير إلى: ((قال عمر)).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٩٩٨، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٧، وانظر العلل
(٢)
ومعرفة الرجال: ١٢٩/١، و١٢٢/٢، ١٨٩.
وقال عبدالله بن أحمد أيضاً: سألت أبي عن المغيرة بن زياد؟ فقال: ضعيف الحديث
(٣)
له أحاديث منكرة. (العلل ومعرفة الرجال: ٢٢٦/١، و٤٦/٢-٤٧). وقال عبدالله بن =
٣٦٠